Ein Werwolf, auch bekannt als ein lycanthrope (vom Griechen: lukos, "Wolf", und, anthrōpos, "Mann"), ist ein mythologischer oder folkloric Mensch mit der Fähigkeit zu shapeshift in einen Wolf oder ein anthropomorphes einem Wolf ähnliches Wesen entweder vorsätzlich oder unter einem Fluch und/oder lycanthropic Kummer über einen Bissen oder Kratzer von einem Werwolf oder einige andere Mittel gelegt. Diese Transformation wird häufig mit dem Äußeren des Vollmonds, wie populär bemerkt, vom mittelalterlichen Chronisten Gervase von Tilbury, und vielleicht in früheren Zeiten unter den alten Griechen durch die Schriften von Petronius vereinigt.

Zusätzlich zu den natürlichen Eigenschaften inheret sowohl des Wolfs als auch der Menschen werden Werwölfe häufig übernatürliche Mächte der Kraft und Geschwindigkeit weit außer denjenigen sowohl des Wolfs als auch der Männer zugeschrieben. Der Werwolf wird allgemein als ein europäischer Charakter gehalten, obwohl sich seine Überlieferung durch die Welt in späteren Zeiten ausgebreitet hat. Gestalt-Schichtarbeiter, die Werwölfen ähnlich sind, sind in Märchen aus aller Welt am meisten namentlich unter den Indianern üblich, obwohl die meisten von ihnen Tierformen außer dem Wolf einschließen.

Werwölfe sind ein häufiges Thema der modernen Fiktion, obwohl erfundene Werwölfe zugeschriebene von denjenigen der ursprünglichen Volkskunde verschiedene Charakterzüge gewesen sind. Zum Beispiel sind die Ideen, dass Werwölfe nur für Silberkugeln verwundbar sind, oder dass sie andere veranlassen können, Werwölfe zu werden, indem sie beißen oder sie verwunden, auf Arbeiten der modernen Fiktion zurückzuführen. Werwölfe setzen fort, in der modernen Kultur und Fiktion, mit Büchern, Filmen und TV-Shows anzudauern, die die Positur des Werwolfs als eine dominierende Zahl im Entsetzen zementieren.

Etymologie

Wie man

denkt, ist der Wortwerwolf auf Alten englischen wer zurückzuführen (oder waren) — ausgesprochen verschiedenartig als — und wulf. Der erste Teil, wer, übersetzt als "Mann" (im spezifischen Sinn des Menschen männlichen Geschlechts, nicht der Rasse der Menschheit allgemein). Es hat Blutsverwandte in mehreren anderen Germanischen Sprachen einschließlich gotischen wair, althochdeutschen wer und Alten skandinavischen verr, sowie auf anderen indogermanischen Sprachen, wie sanskritischer 'vira', lateinischer vir, irische Angst, litauischer vyras und walisische gŵr, die dieselbe Bedeutung haben. Die zweite Hälfte, wulf, ist der Vorfahr des modernen englischen "Wolfs"; in einigen Fällen hatte es auch die allgemeine Bedeutung "Biest".

Eine alternative Etymologie leitet den ersten Teil von Altem englischem weri ab (um zu halten); die volle Form würde in diesem Fall als Träger der Wolf-Haut glänzend gemacht. Verbunden mit dieser Interpretation ist Alter skandinavischer úlfhé ð nar, der wölfische Entsprechungen vom berserker, gesagt angezeigt hat, ein Bärenfell im Kampf zu tragen.

Und doch leiten andere Quellen das Wort von warg-wolf ab, wo warg (oder später werg und wero) mit Altem skandinavischem vargr verwandt ist, "Schelm", "Verbrecher", oder, euphemistisch, "Wolf" bedeutend. Ein Vargulf war die Art des Wolfs, der viele Mitglieder einer Herde oder Herde geschlachtet hat, aber wenig vom Töten gegessen hat. Das war ein ernstes Problem für Hirten, die irgendwie den Schelm-Wolf zerstören mussten, bevor er die komplette Herde oder Herde zerstört hat. Der Begriff Warg wurde in Altem Englisch für diese Art des Wolfs gebraucht. Vielleicht verbunden ist die Tatsache, dass, in der skandinavischen Gesellschaft, ein Verbrecher (wer ohne gesetzliche Rückschläge ermordet werden konnte und verboten wurde, Hilfe zu erhalten), wurde normalerweise vargr genannt.

Andere Begriffe

Der Begriff lycanthropy, sich sowohl zur Fähigkeit beziehend, sich in einen Wolf als auch zur Tat so tuenden umzugestalten, kommt aus Altem griechischem lykánthropos (): , lýkos ("Wolf") + , ánthrōpos ("Mensch").

Auf dessen Zusammensetzung "lyc-" auf die Proto-Indo-European-Wurzel zurückzuführen ist, *wlkwo-, "Wolf" bedeutend, zeigt formell den "Wolf - Mann" Transformation an. Lycanthropy ist nur eine Form von therianthropy, die Fähigkeit, sich in Tiere im Allgemeinen zu verwandeln. Der Begriff therianthrope bedeutet wörtlich "Biest-Mann". Das Wort ist auch mit dem ursprünglichen Werwolf der klassischen Mythologie, Lycaon, einem König Arkadiens verbunden worden, der, gemäß den Metamorphosen von Ovid, in einen ausgehungerten Wolf in der Vergeltung verwandelt wurde, um zu versuchen, seinem eigenen Sohn dem Besuch von Zeus in einem Versuch zu dienen, die Gottheit des Gottes zu widerlegen.

Es gibt auch genannten lycanthropy einer geistigen Krankheit, in dem ein Patient glaubt, dass er oder sie ist, oder sich zu, ein Tier verwandelt hat und sich entsprechend benimmt. Das wird manchmal klinischen lycanthropy genannt, um es von seinem Gebrauch in Legenden zu unterscheiden. Trotz seines Ursprungs als ein Begriff für Transformationen des Mann-Wolfs nur wird lycanthropy in diesem Sinn für Tiere jedes Typs verwendet. Diese breitere Bedeutung wird häufig in modernen erfundenen Verweisungen, solcher als in der roleplaying Spielkultur verwendet.

Ein anderer alter Begriff für shapeshifting zwischen irgendwelchen Tierformen ist versipellis, von dem die englischen Wörter turnskin und der Abtrünnige abgeleitet werden. Dieses lateinische Wort ist in der Bedeutung Wörtern ähnlich, die für Werwölfe und anderen shapeshifters auf Russisch (oboroten) und Altem Altnordisch (hamrammr) verwendet sind.

Der französische Name für einen Werwolf, der manchmal in Englisch verwendet ist, ist loup-garou (hat/lugaru / ausgesprochen), vom lateinischen Substantiv-Bedeutungswolf. Wie man denkt, ist das zweite Element von Altem französischem garoul Bedeutung "des Werwolfs". Das ist der Reihe nach aus dem Fränkisch am wahrscheinlichsten, das *wer-wulf "Mann-Wolf" bedeutet.

Geschichte von Westwerwölfen

Klassische Literatur

Einige Verweisungen auf Männer, die sich in den Wolf ändern, werden in der Alten griechischen Literatur und Mythologie gefunden. Herodotus, in seinen Geschichten, hat geschrieben, dass Neuri, ein Stamm, den er nach Nordosten von Scythia legt, alle in den Wolf einmal jedes Jahr seit mehreren Tagen umgestaltet wurden, und sich dann zurück zu ihrer menschlichen Gestalt geändert haben. Im zweiten Jahrhundert v. Chr. verbindet der griechische Geograph Pausanias die Geschichte von Lycaon, der in einen Wolf umgestaltet wurde, weil er ein Kind ritual ermordet hatte. In Rechnungen durch die Bibliothek (3.8.1) und Ovid (Metamorphosen I.219-239) dient Lycaon menschlichem Fleisch Zeus, wollend wissen, ob er wirklich ein Gott ist. Die Transformation von Lycaon ist deshalb Strafe für ein Verbrechen, betrachtet verschiedenartig als Mord, Kannibalismus und Ehrfurchtslosigkeit. Ovid verbindet auch Geschichten von Männern, die die Wälder Arkadiens in der Form des Wolfs durchstreift haben.

Außer Ovid haben andere römische Schriftsteller auch lycanthropy behandelt. Virgil hat über Menschen geschrieben, die sich zum Wolf verwandeln. Pliny der Ältere verbindet zwei Märchen von lycanthropy. Euanthes ansetzend, erwähnt er einen Mann, der seine Kleidung an einen Asche-Baum gehängt hat und über einen arkadischen See geschwommen ist, ihn in einen Wolf umgestaltend. Unter der Bedingung, dass er keinen Menschen seit neun Jahren angegriffen hat, würde er frei sein, zurück über den See zu schwimmen, um menschliche Form fortzusetzen. Pliny zitiert auch Agriopas bezüglich eines Märchens eines Mannes, der in einen Wolf nach dem Kosten die Eingeweide eines menschlichen Kindes verwandelt wurde, aber zur menschlichen Form 10 Jahre später wieder hergestellt wurde.

In der lateinischen Arbeit der Prosa, Satyricon, schriftlich erzählen ungefähr 60 C.E. durch Gaius Petronius Arbiter, einen der Charaktere, Niceros, eine Geschichte auf einem Bankett über einen Freund, der sich in einen Wolf verwandelt hat (chs. 61-62). Er beschreibt das Ereignis wie folgt, "Wenn ich nach meinem Freund suche, sehe ich, dass er abgezogen und seine Kleidung durch den Straßenrand angehäuft hatte... Er pisst in einem Kreis um seine Kleidung und dann, gerade wie der sich in einen Wolf verwandelt!..., nachdem er sich in einen Wolf verwandelt hat, hat er angefangen zu heulen und ist dann in die Wälder abgelaufen."

Volksglaube

Beschreibung und allgemeine Attribute

Wie man

sagte, haben Werwölfe in der europäischen Volkskunde physische Warnungscharakterzüge sogar in ihrer menschlichen Form ertragen. Diese haben die Sitzung von beiden Augenbrauen an der Brücke der Nase, gebogenen Fingernägel, niedrig gesetzten Ohren und eines schwingenden Schritts eingeschlossen. Eine Methode, einen Werwolf in seiner menschlichen Form zu erkennen, sollte das Fleisch des angeklagten unter dem Vorwand schneiden, dass Pelz innerhalb der Wunde gesehen würde. Ein russischer Aberglaube ruft zurück, dass ein Werwolf durch Borsten unter der Zunge erkannt werden kann. Das Äußere eines Werwolfs in seiner Tierform ändert sich von der Kultur bis Kultur, obwohl es meistens porträtiert wird als, nicht zu unterscheidend vom gewöhnlichen Wolf bis auf die Tatsache zu sein, dass es keinen Schwanz hat (ein Charakterzug hat Eigenschaft von Hexen in der Tierform gedacht), ist häufig größer, und behält menschliche Augen und Stimme. Gemäß einigen schwedischen Rechnungen konnte der Werwolf von einem regelmäßigen Wolf durch die Tatsache bemerkenswert sein, dass er auf drei Beinen laufen würde, das vierte umgekehrt streckend, um wie ein Schwanz auszusehen. Nach dem Zurückbringen in ihre menschlichen Formen werden Werwölfe gewöhnlich als das Werden schwach, geschwächt und das Erleben schmerzhafter Nervendepression dokumentiert.

Ein allgemein beschimpfter Charakterzug im mittelalterlichen Europa war die Gewohnheit des Werwolfs zum Verschlingen von kürzlich begrabenen Leichnamen, ein Charakterzug, der umfassend besonders im Annales Medizinstudenten-psychologiques im 19. Jahrhundert dokumentiert wird.

Werwölfe von Fennoscandian waren gewöhnlich alte Frauen, die Gift-gekleidete Klauen besessen haben und in der Lage gewesen sind, Vieh und Kinder mit ihrem Blick zu lähmen.

Serbischer vulkodlaks hatte traditionell die Gewohnheit zum Versammeln jährlich in den Wintermonaten, wenn sie ihre Wolf-Häute ausziehen und sie von Bäumen hängen würden. Sie würden dann ein Halten einer anderen vulkodlaks Haut bekommen und sie verbrennen, von seinem Fluch den vulkodlak veröffentlichend, aus wem die Haut gekommen ist.

Das haitianische Jé-Rouge versucht normalerweise, Mütter ins Weggeben ihrer Kinder freiwillig durch das Wachen von ihnen nachts und das Bitten um ihre Erlaubnis zu beschwindeln, um ihr Kind zu nehmen, dem die desorientierte Mutter entweder ja oder nein antworten kann.

Das Werden ein Werwolf

Verschiedene Methoden, für ein Werwolf zu werden, sind eines des einfachsten Wesens die Eliminierung der Kleidung berichtet worden und einen Riemen anziehend, der aus wolfskin, wahrscheinlich als ein Ersatz für die Annahme einer kompletten Tierhaut gemacht ist (der oft auch beschrieben wird). In anderen Fällen wird der Körper mit einer magischen Salbe gerieben. Das Trinken von Regenwasser aus dem Fußabdruck des fraglichen Tieres oder von bestimmten verzauberten Strömen wurde auch als wirksame Weisen betrachtet, Metamorphose zu vollbringen. Schwedischer Schriftsteller des 16. Jahrhunderts Olaus Magnus sagt, dass die Werwölfe von Livonian begonnen wurden, indem sie eine Tasse besonders bereiten Bieres dräniert haben und eine Satz-Formel wiederholt haben. Ralston in seinen Liedern der russischen Leute gibt die Form der in Russland noch vertrauten Beschwörungsformel.

In Italien, Frankreich und Deutschland, wurde es gesagt, dass sich ein Mann oder Frau in einen Werwolf wenn er oder sie, an einem bestimmten Mittwoch oder am Freitag, geschlafen draußen in einer Sommernacht mit dem Vollmond verwandeln konnten, der direkt auf seinem Gesicht scheint.

In anderen Fällen wurde die Transformation durch die satanische Treue seit den meisten abscheulichen Enden, häufig wegen des Übersättigens einer Sehnsucht für das menschliche Fleisch vermutlich vollbracht. "Die Werwölfe", schreibt, dass Richard Verstegan (Restitution der Verfallenen Intelligenz, 1628), Solcher die Ansichten über den lycanthropy Strom überall im europäischen Kontinent war, als Verstegan geschrieben hat.

Das Phänomen des Rückschlags, die Macht der Tiermetamorphose, oder einen vertrauten, echtes oder geistiges zu verbreiten, als ein Bote und die supernormalen Mächte, die von der Vereinigung mit solch einem vertrauten zugeteilt sind, werden auch dem Zauberer, dem Mann und der Frau, alle in der ganzen Welt zugeschrieben; und Hexe-Aberglaube ist dazu nah parallel, wenn nicht mit, lycanthropic Glaube, der gelegentliche unwillkürliche Charakter von lycanthropy identisch, der fast das alleinige Unterscheidungsmerkmal ist. In einer anderen Richtung, wie man behauptet, äußert sich das Phänomen des Rückschlags im Zusammenhang mit der Strauch-Seele des Westafrikaners und dem nagual Mittelamerikas; aber obwohl es keine Linie der anzuziehenden Abgrenzung gibt, werden logischer Boden, die angenommene Macht des Zauberers und die vertraute Vereinigung der Strauch-Seele oder des nagual mit einem Menschen lycanthropy nicht genannt. Dennoch wird es beiden diesen Glauben hier gut berühren sollen.

Der Fluch von lycanthropy wurde auch von einigen Gelehrten als seiend eine Gottesstrafe betrachtet. Werwolf-Literatur zeigt viele Beispiele des Gottes oder der Heiligen, die angeblich diejenigen verfluchen, die ihren Zorn mit werewolfism angerufen haben. Solcher ist Lycaon der Fall, der in einen Wolf von Zeus verwandelt wurde, weil Strafe, um einen seiner eigenen Söhne zu schlachten und seinem zu dienen, den Göttern als ein Mittagessen bleibt. Wie man auch sagte, sind diejenigen, die von der Römisch-katholischen Kirche exkommuniziert wurden, Werwölfe geworden.

Die Macht des Umwandelns von anderen in wilde Biester wurde nicht nur bösartigen Zauberern, aber christlichen Heiligen ebenso zugeschrieben. Angelus von Omnes, boni und Mali, ab virtute naturali habent potestatem transmutandi Korpora nostra ("Alle Engel, gut und schlecht haben die Macht von transmutating unsere Körper"), waren der Machtspruch von St Thomas Aquinas. Wie man sagte, hatte St. Patrick den walisischen König Vereticus in einen Wolf umgestaltet; Natalis hat vermutlich eine berühmte irische Familie verflucht, deren Mitglieder jeder verloren waren, ein Wolf seit sieben Jahren zu sein. In anderen Märchen ist die Gottesagentur noch direkter, während in Russland, wieder, Männer vermutlich Werwölfe geworden sind, als sie den Zorn des Teufels übernommen haben.

Eine bemerkenswerte Ausnahme zur Vereinigung von Lycanthropy und dem Teufel, kommt aus einer seltenen und kleineren bekannten Rechnung eines 80-jährigen Mannes genannt Thiess. 1692, in Jurgenburg, Livland, hat Thiess unter dem Eid bezeugt, dass er und andere Werwölfe die Jagdhunde des Gottes waren. Er hat behauptet, dass sie Krieger waren, die in die Hölle hinuntergegangen sind, um Kampf mit Hexen und Dämonen zu tun. Ihre Anstrengungen haben sichergestellt, dass der Teufel und seine Günstlinge das Korn von lokalen erfolglosen Getreide unten zum Teufel nicht fortgetragen haben. Thiess war in seinen Behauptungen fest, behauptend, dass Werwölfe in Deutschland und Russland auch mit den Günstlingen des Teufels in ihren eigenen Versionen der Hölle gekämpft haben und darauf bestanden haben, dass, als Werwölfe gestorben sind, ihre Seelen in den Himmel als Belohnung für ihren Dienst begrüßt wurden. Thiess wurde zu zehn Peitschen für den Götzenkult und abergläubischen Glauben schließlich verurteilt.

Eine Unterscheidung wird häufig zwischen freiwilligen und unwillkürlichen Werwölfen gemacht. Wie man allgemein denkt, hat der erstere einen Pakt, gewöhnlich mit dem Teufel und morph in Werwölfe nachts gemacht, um schändlichen Taten nachzuhängen. Unwillkürliche Werwölfe sind andererseits Werwölfe durch einen Unfall der Geburt oder Gesundheit. In einigen Kulturen wurden Personen, die während eines neuen Monds geboren sind oder unter Fallsucht leidend, wahrscheinlich betrachtet, Werwölfe zu sein.

Wenn sie

ein Werwolf wird, indem einfach sie gebissen wird oder gekratzt von einem anderen Werwolf weil, ist eine Form der Ansteckung in der modernen Entsetzen-Fiktion üblich, aber diese Art der Übertragung ist in der Legende verschieden vom Fall im Vampirismus selten.

Selbst wenn die Denotation von lycanthropy auf die Wolf-Metamorphose von lebenden Menschen beschränkt wird, ist der Glaube klassifiziert zusammen unter diesem Kopf von der Uniform weit, und der Begriff wird etwas launisch angewandt. Die Transformation kann vorläufig oder dauerhaft sein; das Sein-Tier kann der selbst umgestaltete Mann sein; kann sein doppeltes sein, dessen Tätigkeit den echten Mann zum ganzen Äußeren unverändert verlässt; kann seine Seele sein, die hervor geht suchend, wen sie verschlingen kann, seinen Körper in einem Staat der Trance verlassend; oder es kann nicht mehr als der Bote des Menschen, eines echten Tieres oder eines vertrauten Geistes sein, dessen vertraute Verbindung mit seinem Eigentümer durch die Tatsache gezeigt wird, dass jeder Verletzung dazu durch ein als Rückschlag bekanntes Phänomen geglaubt wird, um eine entsprechende Verletzung dem Menschen zu verursachen.

Verwundbarkeit

Modernste Fiktion beschreibt Werwölfe als verwundbar für Silberwaffen und hoch widerstandsfähig gegen andere Verletzungen. Diese Eigenschaft erscheint in Geschichten über Werwölfe vor dem 19. Jahrhundert nicht. (Der Anspruch, dass das Biest von Gévaudan, ein Wolf des 18. Jahrhunderts oder einem Wolf ähnliches Wesen, durch eine Silberkugel geschossen wurde, scheint, von Romanschriftstellern eingeführt worden zu sein, die die Geschichte von 1935 vorwärts und nicht in früheren Versionen nochmals erzählen.)

Verschieden von Vampiren, wie man allgemein denkt, werden sie durch religiöse Kunsterzeugnisse wie Kruzifixe und Weihwasser nicht geschadet.

Heilmittel

Verschiedene Methoden haben bestanden, für die Werwolf-Form zu entfernen. In der Altertümlichkeit haben die Alten Griechen und Römer an die Macht der Erschöpfung im Kurieren von Leuten von lycanthropy geglaubt. Das Opfer würde langen Zeiträumen der körperlichen Tätigkeit in der Hoffnung darauf unterworfen, von der Erkrankung gereinigt zu werden. Diese Praxis hat von der Tatsache gestammt, dass viele angebliche Werwölfe verlassen würden, sich schwach und geschwächt nach der Begehung von Verwüstungen fühlend.

Im mittelalterlichen Europa, traditionell, gibt es drei Methoden, die man verwenden kann, um ein Opfer von werewolfism zu heilen; medizinisch (gewöhnlich über den Gebrauch des Eisenhuts), chirurgisch oder durch die Teufelsaustreibung. Jedoch haben sich viele der von mittelalterlichen medizinischen Praktikern verteidigten Heilmittel tödlich für die Patienten erwiesen. Ein sizilianischer Glaube des arabischen Ursprungs meint, dass ein Werwolf von seinen Beschwerden geheilt werden kann, indem er es auf der Stirn oder Kopfhaut mit einem Messer schlägt. Ein anderer Glaube von derselben Kultur schließt das Durchstoßen der Hände des Werwolfs mit Nägeln ein. Manchmal wurden weniger äußerste Methoden verwendet. Im deutschen Tiefland Schleswig-Holsteins konnte ein Werwolf geheilt werden, wenn man es einfach dreimal durch seinen Vornamen richten sollte, während ein dänischer Glaube meint, dass einfach Schelte eines Werwolfs es heilen wird. Die Konvertierung zum Christentum ist auch eine übliche Methodik, werewolfism in der mittelalterlichen Periode zu entfernen. Eine Hingabe in St. Hubert ist auch sowohl als das Heilmittel für als auch als der Schutz vor lycanthropes zitiert worden.

Europäische Kulturen

Viele europäische Länder und Kulturen unter Einfluss ihrer haben Geschichten von Werwölfen, einschließlich Albaniens (oik), Armeniens (mardagayl), Kroatiens/Bosniens und der Herzegowina (vukodlak), Frankreichs (loup-garou), Griechenlands ( - lycanthropos), Spanien (hombre lobo), Bulgarien (върколак - varkolak), die Türkei (kurtadam), Tschechien (vlkodlak), die Slowakei (vlkolak), Serbia/Montenegro (вукодлак - vukodlak), Weißrussland (ваўкалак - vaukalak), Russland (оборотень - oboroten'), die Ukraine (вовкулака - vovkulaka und перевертень - pereverten'), Polen (wilkołak), Rumänien (vârcolac, priculici), Mazedonien (vrkolak), Slowenien (volkodlak), Schottland (Werwolf, wulver), England (Werwolf), Irland (faoladh oder conriocht), Wales (bleidd-ddyn), Deutschland (Werwolf), die Niederlande (weerwolf), Dänemark/Schweden/Norwegen (Varulv), Norwegen/Island (kveld-ulf, varúlfur), Galicia (lobishome), Portugal/Brasilien (lobisomem), Litauen (vilkolakis und vilkatlakis), Lettland (vilkatis und vilkacis), Andorra/Katalonien (Hausllop), Ungarn (Vérfarkas und Farkasember), Estland (libahunt), Finnland (ihmissusi und vironsusi), und Italien (lupo mannaro). In Nordeuropa gibt es auch Märchen über Leute, die sich in Tiere einschließlich Bären, sowie Wolfs ändern.

Werwölfe in der europäischen Tradition waren größtenteils schlechte Männer, die Leute in der Form des Wolfs auf dem Befehl des Teufels terrorisiert haben, obwohl es seltene Berichte von Leuten gab, die unfreiwillig umgestalten werden. Im 10. Jahrhundert wurde ihnen der binomische Name der Schwermut canina und im 14. Jahrhundert, daemonium lupum gegeben. Im Gedicht von Marie de France Bisclavret (c. 1200), der Adlige Bizuneh, aus im lai nicht beschriebenen Gründen, musste sich zu einem Wolf jede Woche verwandeln. Als seine tückische Frau gestohlen hat, musste seine Kleidung seine menschliche Form wieder herstellen, er ist der Wolf-Jagd des Königs entkommen, indem er den König für die Gnade angefleht hat, und hat den König danach begleitet. Sein Verhalten am Gericht war so viel sanfter als, als seine Frau und ihr neuer Mann am Gericht erschienen sind, dass sein verhasster Angriff auf das Paar zurecht motiviert gehalten wurde, und die Wahrheit offenbart wurde. Andere Märchen dieser Sorte schließen deutsche Märchen, Märchen ein, in dem sich mehrere Aristokraten provisorisch zu Biestern verwandeln. Sieh Schneewittchen und Rosenrot, wo der gezähmte Bär wirklich ein bezauberter Prinz und Der Goldene Vogel ist, wo der sprechende Fuchs auch ein Mann ist.

Werwolf-Volkskunde ist in England vielleicht selten, weil Wolf von Behörden in der angelsächsischen Periode ausgerottet worden war.

Wie man

bekannt, hat Harald I aus Norwegen einen Körper von Úlfhednar gehabt (Wolf angestrichen), die in der Vatnsdœla Saga, Haraldskvæ ð i erwähnt werden, und die Saga von Völsunga einigen Werwolf-Legenden ähnelt. Die Úlfhednar waren dem berserkers ähnliche Kämpfer, obwohl sie sich im Wolf angezogen haben, verbirgt sich aber nicht diejenigen von Bären und wurden gehalten, die Geister dieser Tiere zu leiten, um Wirksamkeit im Kampf zu erhöhen. Diese Krieger waren gegen Schmerz widerstandsfähig und haben bösartig im Kampf viel wie wilde Tiere getötet. Ulfhednar und berserkers werden mit dem skandinavischen Gott Odin nah vereinigt.

In der lettischen Volkskunde war ein vilkacis jemand, der sich zu einem einem Wolf ähnlichen Ungeheuer verwandelt hat, das zuweilen wohltätig sein konnte. Eine andere Sammlung von Geschichten betrifft die Hautspaziergänger. Der vilkacis und die Hautspaziergänger haben wahrscheinlich einen allgemeinen Ursprung in der Proto-Indo-European Gesellschaft, wo eine Klasse von jungen unverheirateten Kriegern anscheinend mit dem Wolf vereinigt wurde.

In der ungarischen Volkskunde geht das Konzept des Werwolfs zum Mittleren Alter zurück. Die Werwölfe haben gepflegt, besonders im Gebiet von Transdanubia zu leben, und es wurde gedacht, dass die Fähigkeit, sich in einen Wolf zu ändern, im Säuglingsalter nach dem Leiden des Missbrauchs von den Eltern oder durch einen Fluch erhalten wurde. Im Alter von sieben Jahren verlassen der Junge oder das Mädchen das Haus und gehen, bei Nacht jagend, und können sich der Person oder dem Wolf ändern, wann auch immer er will. Der Fluch kann auch erhalten werden, als im Erwachsensein die Person dreimal durch einen Bogen gegangen ist, der aus einer Birke mit der Hilfe eines Stachels eines wilden Rosés gemacht ist.

Wie man

bekannt, haben die Werwölfe die ganze Art von Farm-Tieren, besonders Schafen ausgerottet. Die Transformation ist gewöhnlich in der Wintersonnenwende, Easter und dem Vollmond vorgekommen. Später im 17. und das 18. Jahrhundert wurden die Proben in Ungarn nicht nur gegen Hexen, aber gegen Werwölfe auch beigetragen, und viele Aufzeichnungen bestehen, Verbindungen zwischen beiden Arten schaffend. Auch die Vampire und Werwölfe sind nah in Ungarn verbunden, in der Altertümlichkeit sowohl gefürchtet werden.

Gemäß dem ersten Wörterbuch der modernen serbischen Sprache (veröffentlicht von Vuk Stefanović-Karadžić 1818) sind vukodlak / вукодлак (Werwolf) und vampir / вампир (Vampir) Synonyme, einen Mann bedeutend, der von seinem Grab zurückkehrt zum Zwecke, mit seiner Witwe Unzucht zu treiben. Das Wörterbuch setzt das fest, um ein allgemeines Volksmärchen zu sein.

Üblich unter Kashubs, was jetzt das nördliche Polen, und die Serben und Slowenen ist, war der Glaube, dass, wenn ein Kind mit dem Haar, einem Muttermal oder einer Eihaut auf ihrem Kopf geboren gewesen ist, sie Gestalt auswechselnde geistige Anlagen haben besitzen sollen. Obwohl fähig, dazu, sich in jedes Tier zu verwandeln, haben sie gewünscht, es wurde allgemein geglaubt, dass solche Leute es vorgezogen haben, sich in einen Wolf zu verwandeln.

Gemäß der armenischen Überlieferung gibt es Frauen, die, infolge von tödlichen Sünden, verurteilt werden, sieben Jahre in der Wolf-Form auszugeben. In einer typischen Rechnung wird ein Verurteilter durch einen wolfskin-zusammenzählenden Geist besucht, wer ihr befiehlt, die Haut zu tragen, die sie veranlasst, schreckliche Sehnsüchte für das menschliche Fleisch bald danach zu erwerben. Mit ihrer besseren überwundenen Natur verschlingt die Wölfin jedes ihrer eigenen Kinder, dann der Kinder ihrer Verwandten in der Größenordnung von der Beziehung, und schließlich der Kinder von Fremden. Sie wandert nur nachts, mit Türen und Schlössern, die offen bei ihrer Annäherung springen. Wenn Morgen ankommt, kehrt sie zur menschlichen Form zurück und entfernt ihren wolfskin. Wie man allgemein sagt, ist die Transformation unwillkürlich, aber es gibt abwechselnde Versionen, die freiwillige Metamorphose einschließen, wo sich die Frauen nach Wunsch verwandeln können.

Wie man

betrachtete, war das 11. Jahrhundert Belarusian Prinz Usiaslau von Polatsk ein Werwolf gewesen, der zum Bewegen mit übermenschlichen Geschwindigkeiten, wie nachgezählt, im Märchen der Kampagne von Igor fähig ist: "Vseslav der Prinz hat Männer beurteilt; als Prinz hat er über Städte geherrscht; aber nachts ist er in der Gestalt eines Wolfs umhergeschlichen. Von Kiew, dem Herumstreifen, hat er, vor der Hahn-Mannschaft, Tmutorokan gereicht. Der Pfad der Großen Sonne, als ein Wolf, das Herumstreifen, hat er sich getroffen. Für ihn in Polotsk haben sie für die Frühmette früh an St. Sophia die Glocken angerufen; aber er hat das Klingeln in Kiew gehört."

Es gab zahlreiche Berichte von Werwolf-Angriffen - und folgenden Gerichtsproben - im 16. Jahrhundert Frankreich. In einigen der Fälle gab es klare Beweise gegen den angeklagten vom Mord und Kannibalismus, aber keiner der Vereinigung mit dem Wolf; in anderen Fällen sind Leute von solchen Wesen wie die von Gilles Garnier im Almosen 1573 erschreckt worden, es gab klare Beweise gegen einen Wolf, aber niemanden gegen das angeklagte. Der loup-garou hat schließlich aufgehört, als ein gefährlicher Ketzer betrachtet zu werden, und ist zum vorchristlichen Begriff eines "Mannes-Wolf-Teufels" zurückgekehrt. Der lubins oder die Lupinen waren gewöhnlich weiblich und im Gegensatz zum aggressiven loups-garous schüchtern.

Eine französische Werwolf-Überlieferung wird mit dokumentierten Ereignissen vereinigt. Das Biest von Gévaudan hat das allgemeine Gebiet der ehemaligen Provinz von Gévaudan, jetzt genannt Lozère im südzentralen Frankreich terrorisiert. Von den Jahren 1764 bis 1767 hat eine unbekannte Entität aufwärts 80 Männer, Frauen und Kinder getötet. Das Wesen wurde als ein riesiger Wolf vom alleinigen Überlebenden der Angriffe beschrieben, die aufgehört haben, nachdem mehrerer Wolf im Gebiet getötet wurde.

Am Anfang des 17. Jahrhunderts wurde Hexerei von James I aus England verfolgt, der "warwoolfes" als Opfer der durch "einen natürlichen Überfluss von melancholischen veranlassten Wahnvorstellung betrachtet hat."

Amerikanische Kulturen

Während der skandinavischen Kolonisation der Amerikas wird es von Woodward gedacht, dass die Wikinger mit ihnen ihren Glauben an Werwölfe gebracht haben, die sich in der Volkskunde von einigen indianischen Stämmen äußern würden.

Der Naskapis hat geglaubt, dass das Karibu-Leben nach dem Tod vom riesigen Wolf geschützt wird, der unbesonnene Jäger tötet, die sich auch nahe erlauben. Die Navaho-Indianer-Leute haben Hexen in der Kleidung des Wolfs genannt "der Mai-Maiskolben" gefürchtet.

Als die europäische Kolonisation der Amerikas vorgekommen ist, haben die Pioniere ihre eigene Werwolf-Volkskunde mit ihnen gebracht und waren später unter Einfluss der Überlieferung ihrer benachbarten Kolonien und derjenigen der Eingeborenen. Der Glaube an die Loup-Garou-Gegenwart in Kanada, den Oberen und Niedrigeren Halbinseln Michigans und Hinterland New York, entsteht aus der französischen Volkskunde unter Einfluss indianischer Geschichten auf Wendigo. In Mexiko gibt es einen Glauben an ein Wesen genannt den nahual, der traditionell sich zum Diebstahl von Käse und der Vergewaltigung von Frauen aber nicht Mord beschränkt. In Haiti gibt es einen Aberglauben, dass Werwolf-Geister bekannt lokal als Jé-Rouge (rote Augen) die Körper von unwissentlichen Personen besitzen und sie jede Nacht in kannibalische wölfische Wesen umgestalten können.

Asiatische Kulturen

Allgemeine Turkic Volkskunde hält ein verschiedenes, ehrfürchtiges Licht zu den Werwolf-Legenden darin Turkic Zentralasiatische Schamanen nach dem Durchführen langer und mühsamer Riten würden freiwillig im Stande sein, sich zum humanoid "Kurtadam" (wörtlich Bedeutung von Wolfman) zu verwandeln. Seitdem der Wolf das totemic Vorfahr-Tier der Völker von Turkic war, würden sie von jedem Schamanen respektvoll sein, der in solch einer Form war.

Ursprünge des Werwolf-Glaubens

Viele Autoren haben nachgesonnen, dass Werwolf-Legenden verwendet worden sein können, um Serientötungen zu erklären.. Diese Theorie wird durch die Tendenz von einigen modernen Serienmördern Glauben geschenkt, Methoden nachzuhängen, die allgemein mit Werwölfen, wie Kannibalismus, Körperverletzung und zyklische Angriffe vereinigt sind. Die Idee wird in der Arbeit von Sabine Baring-Gould Das Buch von Werwölfen gut erforscht. Vielleicht ist das berühmteste Beispiel Peter Stumpps (durchgeführt 1589), der deutsche Bauer, und behauptete Serienmörder und Kannibale, auch bekannt als der Werwolf von Bedburg der Fall.

Bis zum 20. Jahrhundert waren Wolf-Angriffe auf Menschen eine gelegentliche aber weit verbreitete Eigenschaft des Lebens in Europa. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass es unvermeidlich war, dass Wolf, die am meisten gefürchteten Raubfische in Europa seiend, in die Volkskunde des Übels shapeshifters geplant wurde. Wie man sagt, wird das durch die Tatsache bekräftigt, dass Gebiete, die am Wolf normalerweise leer sind, verschiedene Arten des Raubfischs verwenden, um die Nische zu füllen; werehyenas in Afrika, weretigers in Indien, sowie werepumas ("runa uturuncu") und werejaguars ("yaguaraté-abá" oder "tigre-capiango") des südlichen Südamerikas.

In seinem Mann in den Wolf (1948) hat Anthropologe Robert Eisler Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt, dass viele indogermanische Stammesnamen und einige moderne europäische Nachnamen "Wolf" oder "Wolf-Männer" bedeuten. Das wird von Eisler diskutiert, um anzuzeigen, dass der europäische Übergang von der Frucht, die sich zur Raubjagd versammelt, ein bewusster Prozess war, gleichzeitig begleitet durch eine emotionale Erhebung hat sich noch in der unterbewussten Menschheit erinnert, der der Reihe nach widerspiegelt im späteren mittelalterlichen Aberglauben von Werwölfen geworden ist.

Einige moderne Forscher haben versucht, die Berichte des Werwolf-Verhaltens mit anerkannten medizinischen Bedingungen zu erklären. Dr Lee Illis von Krankenhaus des Kerls in London hat eine Zeitung 1963 genannt Auf Porphyria und der Ätiologie von Werwölfen geschrieben, in denen er behauptet, dass sich historische Rechnungen auf Werwölfen tatsächlich auf Opfer von angeborenem porphyria bezogen haben könnten, festsetzend, wie die Symptome von der Lichtempfindlichkeit, den rötlichen Zähnen und der Psychose Boden gewesen sein könnten, für einen Leidenden anzuklagen, ein Werwolf zu sein. Damit wird jedoch von Woodward argumentiert, der hinweist, wie mythologische Werwölfe fast als Ähnlichkeit wahrem Wolf unveränderlich porträtiert wurden, und dass ihre menschlichen Formen als porphyria Opfer selten physisch auffallend waren. Andere haben auf die Möglichkeit von historischen Werwölfen hingewiesen, die Leidende von hypertrichosis, eine erbliche Bedingung gewesen sind, die sich im übermäßigen Haarwachstum manifestiert. Jedoch hat Woodward die Möglichkeit abgewiesen, weil die Seltenheit der Krankheit darüber daraus geherrscht hat, auf einen in großem Umfang zu stoßen, wie Werwolf-Fälle im mittelalterlichen Europa waren. Leute, die unter Down-Syndrom leiden, sind von einigen Gelehrten angedeutet worden, mögliche Schöpfer von Werwolf-Mythen gewesen zu sein. Woodward hat Tollwut als der Ursprung des Werwolf-Glaubens vorgeschlagen, bemerkenswerte Ähnlichkeiten zwischen den Symptomen von dieser Krankheit und einige der Legenden fordernd. Woodward hat sich auf die Idee konzentriert, dass durch einen Werwolf gebissen zu werden, auf das Opfer hinauslaufen konnte, das sich ein verwandelt, der die Idee von einer transmittable Krankheit wie Tollwut angedeutet hat. Jedoch ist die Idee, dass lycanthropy auf diese Weise übersandt werden konnte, nicht ein Teil der ursprünglichen Mythen und Legenden und erscheint nur im relativ neuen Glauben.

Verbindungen von Vampiric

Im Mittelalterlichen Europa haben die Leichname von einigen Menschen durchgeführt, weil Werwölfe kremiert aber nicht begraben wurden, um sie davon abzuhalten, als Vampire wieder belebt zu werden. Vor dem Ende des 19. Jahrhunderts haben die Griechen geglaubt, dass die Leichname von Werwölfen, wenn nicht zerstört hat, würde zum Leben als Vampire in der Form des Wolfs oder der Hyänen zurückkehren, die Schlachtfelder durchstreift haben, das Blut von sterbenden Soldaten trinkend. In derselben Ader, in einigen ländlichen Gebieten Deutschlands, Polens und des Nördlichen Frankreichs, wurde es einmal geglaubt, dass Leute, die in der Todsünde gestorben sind, zum Leben als bluttrinkender Wolf zurückgekommen sind. Das unterscheidet sich von herkömmlichem werewolfery, wo das Wesen ein Wesen aber nicht eine untote Erscheinung ist. Diese vampiric Werwölfe würden zu ihrer menschlichen Leichnam-Form bei Tagesanbruch zurückkehren. Sie wurden durch die Enthauptung mit einem Spaten und Teufelsaustreibung vom Pfarrer befasst. Der Kopf würde dann in einen Strom geworfen, wo, wie man dachte, das Gewicht seiner Sünden ihn niedergedrückt hat. Manchmal würden dieselben Methoden, die verwendet sind, um über gewöhnliche Vampire zu verfügen, verwendet. Der Vampir wurde auch mit dem Werwolf in osteuropäischen Ländern, besonders Bulgarien, Serbien und Slowenien verbunden. In Serbien sind der Werwolf und Vampir insgesamt als ein Wesen bekannt; Vulkodlak.

In der ungarischen und Balkanmythologie, wie man sagte, waren viele Werwölfe vampiric Hexen, die Wolf geworden sind, um das Blut von unter dem Vollmond geborenen Männern zu saugen, um ihre Gesundheit zu bewahren. In ihrer menschlichen Form, wie man sagte, hatten diese Werwölfe blasse, versunkene Gesichter, hohle Augen, angeschwollene Lippen und schlaffe Arme.

Das haitianische Jé-Rouge unterscheidet sich von traditionellen europäischen Werwölfen durch ihre Gewohnheit zum aktiven Versuchen, ihre lycanthropic Bedingung zu anderen viel wie Vampire auszubreiten.

In der Fiktion

Der 1897-Roman Dracula hat sich auf frühere Mythologien von Werwölfen und ähnlichen legendären Dämonen gestützt und, "sollte die Ängste eines Alters äußern", und die "Ängste vor dem späten viktorianischen Patriarchat".The der erste Hauptfilm, um einen anthropomorphen Werwolf zu verwenden, waren Werwolf Londons 1935. Der Hauptwerwolf dieses Films ist ein adretter Londoner Wissenschaftler, der etwas von seinem Stil und die meisten seiner menschlichen Eigenschaften nach seiner Transformation behält, als führen, war Schauspieler Henry Hull widerwillig, lange Stunden auszugeben, die durch den Maskenbildner Jack Pierce zusammensetzen werden. Universales Studio hat sich auf ein Balkanmärchen eines mit lycanthropy vereinigten Werks gestützt, weil es keine literarische Arbeit gab, um auf verschieden vom Fall mit Vampiren zu ziehen. Es gibt keine Verweisung auf Silber noch andere Aspekte der Werwolf-Überlieferung wie Kannibalismus.

Ein tragischerer Charakter ist Talbot, der von Lon Chaney dem Jüngeren gespielt ist. den 1941 Der Mann von Wolf. Mit dem Make-Up von Pierce mehr wohl durchdacht dieses Mal hat der Film den Werwolf ins öffentliche Bewusstsein katapultiert. Mitfühlende Beschreibungen sind wenige, aber bemerkenswert, wie der comedic, aber die gefolterte Hauptfigur David Naughton in Einem amerikanischen Werwolf in London und ein weniger kummervoller und überzeugterer und charismatischer Jack Nicholson im 1994-Film Wolf. Die dunklen Wächter-Romane von Rachel Hawthorne untersuchen eine heimliche Gesellschaft von Werwölfen, die friedlich neben normalen Menschen leben, sind im Stande, die Änderung nach Wunsch zu beginnen, um ihre Art zu schützen, und allgemein Kontrolle von sich, wenn umgestaltet, zu behalten. Andere Werwölfe sind entschieden eigenwilliger und, wie diejenigen im Roman Das Heulen und seine nachfolgenden Fortsetzungen und die Filmanpassungen boshaft. Die Form, die ein Werwolf annimmt, war in frühen Filmen wie Der Mann von Wolf und Werwolf Londons, aber größere und mächtige Wolf in vielen späteren Filmen allgemein anthropomorph.

Werwölfe werden häufig als geschützt zum durch gewöhnliche Waffen verursachten Schaden gezeichnet, nur für Silbergegenstände, wie ein silbergeneigter Stock, Kugel oder Klinge verwundbar seiend; dieses Attribut wurde zuerst filmisch im Wolf-Mann angenommen. Diese negative Reaktion zu Silber ist manchmal so stark, dass die bloße Berührung des Metalls auf einer Haut eines Werwolfs Brandwunden verursachen wird. Aktuell-tägige Werwolf-Fiktion schließt fast exklusiv lycanthropy ein, der entweder eine erbliche Bedingung ist oder wie eine ansteckende Krankheit durch den Bissen eines anderen Werwolfs wird übersendet. In einer Fiktion streckt sich die Macht des Werwolfs bis zu die menschliche Form, wie Unverwundbarkeit zu herkömmlicher Verletzung wegen ihres Heilfaktors, übermenschlicher Geschwindigkeit und Kraft aus und auf ihren Füßen von hohen Fällen fallend. Auch Aggressivität und Animalistic-Drang können verstärkt und härter werden (Hunger, sexuelle Erweckung) zu kontrollieren. Gewöhnlich in diesen Fällen werden die geistigen Anlagen in der menschlichen Form verringert. In anderen Fiktionen kann es sogar von Medizinmännern oder sogar Gegenmitteln geheilt werden.

Fantastische Literatur schließt manchmal das schmerzhafte Element zur Änderung ein, aber tut häufig nicht. Zum Beispiel erhält J. K. Rowling den schmerzhaften Übergang zwischen Formen aufrecht, während Charles de Lint, Terry Pratchett, Fritz Leiber und Myriade andere zurück bis die nichtschmerzhaften mittelalterlichen literarischen Quellen reichen. Poul Anderson in der Operationsverwirrung präsentiert einen modernisierten amerikanischen Werwolf, in der ganzen Kontrolle von sich und frei von den traditionellen Flecken, während in Drei Herzen und Drei Löwen ein viel traditionellerer (obwohl ziemlich mitfühlend) weiblicher Werwolf erscheint.

Siehe auch

• Biest der Bray Road
• Biest von Gévaudan
• Chupacabra
• Cynocephaly
• Damarchus
• Hypertrichosis
• Mondwirkung
• Lycanthropy
• Rougarou
• Hautspaziergänger
• Therianthropy
• Vârcolac
• Werecat
• Werwolf von Bedburg
• Werwolf-Hexe-Proben
• Wulver

Kommentare

• Prieur, Claude. Dialogue de la Lycanthropie: Transformation von Ou d'hommes en loups, vulgairement dits loups-garous, und Si telle se peut faire. Louvain: J. Maes & P. Zangre, 1596. (Durch einen Mönch von Franciscan, in Französisch)
• Sommer, Montague, Der Werwolf London:K. Paul, Graben, Trubner, 1933. (1. Ausgabe, neu aufgelegter 1934 New York: E.P. Dutton, 1966 der New Hyde Park, New York: Universitätsbücher, 1973 Secaucus, N.J.: Citadel Press, 2003 Mineola, New York: Dover, mit dem neuen Titel Der Werwolf in der Überlieferung und Legende). Internationale Standardbuchnummer 0-7661-3210-2
• Wolfeshusius, Johannes Fridericus. De Lycanthropia: Ein vere illi, ut fama est, luporum & aliarum bestiarum formis induantur. Problema philosophicum pro sententia Joan. Bodini... adversus dissentaneas aliquorum opiniones noviter assertum... Leipzig: Typis Abrahami Lambergi, 1591. (In Latein; Mikrofilm, der von der Nationalen USA-Bibliothek der Medizin gehalten ist)

Links

• Arby Steine, "Hellhounds, Werwölfe und die germanische Unterwelt"
• Das Buch von Werwölfen, durch Sabine Baring-Gould, 1865 (bestellt Google online vor)
• Therianthropy Geschichtszeitachse
• Allen Varney, "das neue verbesserte Biest"
• Eine Übersetzung der Saga von Grimm Nr. 213 Der Werwolf
• Eine Übersetzung der Saga von Grimm Nr. 215 Der Werwolf-Stein