Der Gehörnte Gott ist eine der zwei primären in einigen neopagan Religionen gefundenen Gottheiten. Ihm wird häufig verschiedene Namen und Epitheta gegeben, und vertritt den männlichen Teil des duotheistic theologischen Systems der Religion, der andere Teil, der die Frau ist, Verdreifachen Göttin. Im allgemeinen Glauben von Wiccan wird er mit der Natur, Wildnis, Sexualität, Jagd und dem Lebenszyklus vereinigt. Während sich Bilder der Gottheit ändern, wird er immer entweder mit Hörnern oder mit Geweih auf seinen Kopf gezeigt, der häufig gezeichnet ist als, theriocephalic zu sein, auf diese Weise "die Vereinigung des göttlichen und des Tieres", betonend, dessen Letzterer Menschheit einschließt.

Der Begriff datiert Gehörnter Gott selbst Wicca zurück, und ist der Anfang des 20. Jahrhunderts syncretic Begriff für einen gehörnten oder antlered anthropomorphen Gott mit pseudohistorischen Ursprüngen, der, gemäß 1921 von Margaret Murray Der Hexe-Kult in Westeuropa, die Gottheit war, die durch einen paneuropäischen Hexerei-basierten Kult angebetet ist, und in die Form des Teufels von der Mittelalterlichen Kirche dämonisiert wurde.

Der Gehörnte Gott ist innerhalb von mehreren psychologischen Theorien erforscht worden, und ist ein wiederkehrendes Thema in der Fantasie-Literatur geworden.

Gehörnter Gott von Wicca

In traditionellem und Hauptströmungswicca wird der Gehörnte Gott als die männliche Seite der Gottheit angesehen, sowohl gleich als auch gegenüber der Göttin seiend. Der Wiccan Gott selbst kann in vielen Formen, einschließlich als der Sonne-Gott, der Geopferte Gott und der Vegetationsgott vertreten werden, obwohl der Gehörnte Gott die populärste Darstellung ist, durch frühe Gruppen von Wiccan wie die Neue Waldhexenversammlung während der 1930er Jahre angebetet worden sein. Die Pioniere der verschiedenen Traditionen von Wiccan oder Witchcraft, wie Gerald Gardner, Doreen Valiente und Robert Cochrane, haben alle behauptet, dass ihre Religion eine Verlängerung der heidnischen Religion des Hexe-Kults im Anschluss an Historiker war, die die Existenz des Hexe-Kults, wie Jules Michelet und Margaret Murray behauptet hatten.

Für Wiccans ist der Gehörnte Gott "die Verkörperung der Lebenskraft-Energie in Tieren und dem wilden" und wird mit der Wildnis, Männlichkeit und der Jagd vereinigt. Doreen Valiente schreibt, dass der Gehörnte Gott auch die Seelen der Toten zur Unterwelt trägt.

Wiccans allgemein, sowie ein anderer neopagans, neigen dazu, das Weltall, wie polarisiert, in Geschlechtgegenteile von männlichen und weiblichen Energien zu empfangen. In traditionellem Wicca werden der Gehörnte Gott und die Göttin als gleich und gegenüber in der Geschlechtwidersprüchlichkeit gesehen. Jedoch, in einigen der neueren Traditionen von Wicca, und besonders denjenigen unter Einfluss der feministischen Ideologie, gibt es mehr Betonung auf der Göttin, und folglich wird die Symbolik des Gehörnten Gottes weniger entwickelt als diese der Göttin.

In Wicca wird der Zyklus der Jahreszeiten während acht sabbats genannt Das Rad des Jahres gefeiert. Wie man vorstellt, folgt der Saisonzyklus der Beziehung zwischen dem Gehörnten Gott und der Göttin. Der Gehörnte Gott ist im Winter geboren, sättigt die Göttin und stirbt dann während des Herbstes und der Wintermonate und ist dann durch die Göttin am Weihnachtsfest neugeboren. Die verschiedenen Beziehungen im Laufe des Jahres sind manchmal durch das Aufspalten des Gottes in Aspekte, des Eiche-Königs und des Königs von Holly bemerkenswert. Die Beziehungen zwischen der Göttin und dem Gehörnten Gott werden von Wiccans in Saisonritualen widergespiegelt. Es gibt etwas Schwankung zwischen Gruppen von Wiccan, betreffs deren sabbat der ein Teil des Zyklus entspricht. Einige Wiccans betrachten den Gehörnten Gott als sterbend an Lammas am 1. August; auch bekannt als Lughnasadh, der die erste Ernte sabbat ist. Andere können ihn sehen an Mabon, dem Herbstäquinoktium oder dem zweiten Erntedankfest sterben. Dennoch empfangen andere Wiccans den Gehörnten Gott, der am 31. Oktober stirbt, den Wiccans Samhain nennen, dessen Ritual auf den Tod eingestellt wird. Er ist dann auf der Wintersonnenwende am 21. Dezember neugeboren.

Andere wichtige Daten für den Gehörnten Gott schließen Imbolc ein, wenn, gemäß Valiente, er eine wilde Jagd führt. In Gardnerian Wicca wird das Gebet von Dryghten am Ende jeder Ritualsitzung rezitiert enthält die Linien, die sich auf den Gehörnten Gott beziehen:

Gemäß Sabina Magliocco sagt Gerald Gardner (den 1959 Die Bedeutung der Hexerei), dass Der Gehörnte Gott ein unter dem Gott, ein Vermittler zwischen einer unerkennbaren höchsten Gottheit und den Leuten ist. (In der Wiccan Liturgie im Buch von Schatten wird diese Vorstellung einer unerkennbaren höchsten Gottheit "Dryghtyn genannt." Es ist nicht ein persönlicher Gott, aber eher eine unpersönliche dem Tao von Taoism ähnliche Gottheit.)

Während der Gehörnte Gott das allgemeinste Bild der männlichen Gottheit in Wicca ist, ist er nicht die einzige Darstellung. Andere Beispiele schließen den Unerfahrenen Mitarbeiter und den Sonne-Gott ein. In traditionellem Wicca, jedoch, werden diese anderen Darstellungen des Gottes von Wiccan untergeordnet oder in den Gehörnten Gott, als Aspekte oder Ausdrücke von ihm fusioniert. Manchmal wird das durch das Hinzufügen von Hörnern oder Geweih zur Ikonographie gezeigt. Der Unerfahrene Mitarbeiter kann zum Beispiel mit Zweigen gezeigt werden, die Geweih ähneln; und der Sonne-Gott kann mit einer Krone oder Ring von Sonnenstrahlen gezeichnet werden, die Hörnern ähneln können. Diese anderen Vorstellungen des Gottes von Wiccan sollten als Verlegung des Gehörnten Gottes, aber eher als das Ausarbeiten auf verschiedenen Seiten seiner Natur nicht betrachtet werden. Doreen Valiente hat den Gehörnten Gott "den ältesten von Göttern" sowohl in Den Hexe-Prinzipien als in auch in ihrer Beschwörung Dem Gehörnten Gott genannt.

Wiccans glauben, dass Der Gehörnte Gott, als Herr des Todes, ihr "Tröster und consoler" nach dem Tod und vor der Reinkarnation ist; und das er herrscht über Underworld oder Summerland, wo die Seelen der Toten wohnen, weil sie Wiedergeburt erwarten. Einige, wie Joanne Pearson, glauben, dass das auf dem Mythos von Mesopotamian des Abstiegs von Innana in die Unterwelt basiert, obwohl das nicht bestätigt worden ist.

Namen des gehörnten Gottes

Dem Gehörnten Gott wird verschiedene Namen und Epitheta von verschiedenen Gruppen von Wiccan und Traditionen gegeben. Epitheta für den Gehörnten Gott schließen Den Herrn und den Alten ein. Ein anderer gebrauchter Begriff ist Hornig in der Verweisung auf die Hörner der Gottheit und auch auf seine sexuelle Natur Alt.

Doreen Valiente, eine ehemalige Hohe Priesterin der Tradition von Gardnerian, hat behauptet, dass die Bricket Holzhexenversammlung von Gerald Gardner den Gott als Cernunnos oder Kernunno gekennzeichnet hat, der ein lateinisches Wort ist, das auf einem in Frankreich gefundenen Steinschnitzen entdeckt ist, "das Gehörnte" vorhabend. Valiente hat behauptet, dass die Hexenversammlung auch den Gott als Janicot gekennzeichnet hat (hat Jan-E-Co ausgesprochen), der sie theoretisiert hat, war des baskischen Ursprungs, und Gardner hat auch diesen Namen in der Hilfe seiner neuartigen Hohen Magie verwendet.

Stewart Farrar, ein Hohepriester der Tradition von Alexandrian hat den Gehörnten Gott als Karnayna gekennzeichnet, den er geglaubt hat, war eine Bestechung des Wortes Cernunnos. Der Historiker Ronald Hutton hat vorgeschlagen, dass es stattdessen aus dem arabischen Begriff Dhul-Qarnayn gekommen ist, der "Gehörnt Ein" bedeutet hat. Dieser Begriff war in Qur'an gebraucht worden, um Cyrus das Große oder wechselweise Alexander den Großen zu verweisen, der sich als den Sohn der gehörnten Gottheit Ammon-Zeus betrachtet hat, und Hörner als ein Teil seiner Insignien getragen hat. Margaret Murray hatte erwähnt, dass diese Information ihren 1933 Den Gott der Hexen einschreibt, und Hutton theoretisiert hat, dass Alex Sanders sie von dort genommen hatte, die Tatsache genießend, dass er seinen Namen mit dem alten makedonischen Kaiser geteilt hat.

In den Schriften von Charles Cardell und Raymond Howard ist der Gott Atho genannt geworden. Howard hatte eine Holzbildsäule des Kopfs von Atho, den er gefordert hat, war 2200 Jahre alt, aber die Bildsäule wurde im April 1967 gestohlen. Der Sohn von Howard hat später zugegeben, dass sein Vater die Bildsäule selbst geschnitzt hatte.

Im Handwerk von Cochrane, das von Robert Cochrane gegründet wurde, wurde auf den Gehörnten Gott häufig durch einen biblischen Namen verwiesen; Tubal-cain, wer, gemäß der Bibel der erste Schmied war. In diesem neopagan Konzept wird der Gott auch Kleie, eine walisische mythologische Zahl, Wayland, den Schmied in der germanischen Mythologie, und Herne, eine gehörnte Zahl von der englischen Volkskunde genannt.

In der neopagan Tradition von

Stregheria, der von Raven Grimassi gegründet ist und auf den Arbeiten von Charles Godfrey Leland gestützt ist, geht der Gehörnte Gott durch mehrere Namen, einschließlich Dianus, Faunus, Cern und Actaeon.

Gehörnter Gott in der Psychologie

Analyse von Jungian

Sherry Salman denkt das Image des Gehörnten Gottes in Begriffen von Jungian, als ein archetypischer Beschützer und Vermittler der Außenwelt zur objektiven Seele. In ihrer Theorie ersetzt der 'Gehörnte Gott der männlichen Seele' oft das unzulängliche Zeugen.

Wenn zuerst gestoßen die Zahl ein gefährlicher ist, 'haariger chthonic wildman' von der Güte und Intelligenz besessen hat. Wenn unterdrückt, später im Leben erscheint Der Gehörnte Gott als der Herr von Otherworld oder Hades. Wenn abgespaltet, völlig führt er zu Gewalt, Substanz-Missbrauch und sexueller Verdrehung. Wenn integriert, gibt er dem Mann, den ein Ego 'im Besitz seiner eigenen vernichtenden Wirkung' und für die weibliche Seele einem wirksamen Animus sowohl in Zusammenhang mit dem physischen Körper als auch in Zusammenhang mit der Seele gibt.

Im Betrachten des Gehörnten Gottes als ein Symbol, das in der Frauenliteratur wiederkehrt, schlägt Richard Sugg vor, dass der Gehörnte Gott 'natürlichen Eros', ein männlicher Geliebter vertritt, der die Natur des sozialen Konformisten des weiblichen Schattens so unterjocht, eine Kombination des Schattens und Animus umfassend. Ein solches Beispiel ist Heathcliff von den Wuthering Höhen von Emily Bronte. Sugg setzt fort zu bemerken, dass Frauengestalten, die mit diesem Charakter gewöhnlich paarweise angeordnet werden, sozial geächtet oder schlechter - in einem umgekehrten Ende dem mit dem Helden stöckigen Mann enden.

Humanistische Psychologie

Im Anschluss an die Arbeit von Robert Bly in der Mann-Bewegung von Mythopoetic schlägt John Rowan den Gehörnten Gott vor, weil ein "Wilder Mann" als ein Fantasie-Image oder 'Subpersönlichkeit' verwendet wird, die Männern in der humanistischen Psychologie und dem Entfliehen 'schmalen gesellschaftlichen Images der Männlichkeitsumgeben-Achtung Frauen und paraphillia nützlich ist.

Theorien von historischen Ursprüngen

Mehrere Theorien sind geschaffen worden, um historische Wurzeln für die Anbetung eines Gehörnten Gottes zu gründen.

Margaret Murray

Im Anschluss an die Schriften von suffragist Matilda Joslyn Gage und bestellen andere, Margaret Murray, ihren 1921 Den Hexe-Kult in Westeuropa vor, hat die Theorie vorgeschlagen, dass die Hexen der früh-modernen Periode Reste eines heidnischen Kults waren, und dass die christliche Kirche erklärt hatte, dass der Gott der Hexen tatsächlich der Teufel war. Ohne spezifische Zuflucht zu jeder spezifischen Darstellung dieser Gottheit sinnt Murray nach, dass die in von der gerichtlicher Untersuchung abgeleiteten Beschreibungen des Teufels üblichen Hauptbedeckungen 'auf einen der möglichen Ursprünge des Kults Licht werfen können'.

1931 hat Murray eine Fortsetzung, Den Gott der Hexen veröffentlicht, der versucht, Beweise zur Unterstutzung ihrer Theorie des Hexe-Kults zu sammeln. Im Kapitel 1 "Der Gehörnte Gott". Murray versucht zu behaupten, dass verschiedene Bilder von Menschen mit Hörnern von europäischen und Indianerquellen, im Intervall von der paläolithischen französischen Höhlenmalerei "Des Zauberers" zu Indic Pashupati zum modernen englischen Dorset Ooser, Beweise für eine ungebrochene, Europaweite Tradition der Anbetung eines einzigartigen Gehörnten Gottes sind. Murray hat dieses Modell eines gehörnten Gott-Kults von James Frazer und Jules Michelet abgeleitet.

Im Umgang mit 'Dem Zauberer", die frühsten geforderten Beweise, hat Murray ihre Beobachtungen auf einer Zeichnung von Henri Breuil gestützt, der moderne Gelehrte wie Anspruch von Ronald Hutton ungenau ist. Hutton stellt fest, dass moderne Fotographien zeigen, dass die ursprüngliche Höhle-Kunst an Hörnern, einem menschlichen Rumpf oder jedem anderen bedeutenden Detail auf seiner oberen Hälfte Mangel hat. Breuil hat gedacht, dass seine Zeichnung einen Schamanen oder Zauberer - eine Interpretation vertreten hat, die dem Image seinen Namen gibt. Murray, der die Zeichnung gesehen hat, hat das Image von Breuil 'das erste Bild einer Gottheit', eine Idee der Breuil und andere später angenommen genannt. Die Theorie von Hutton hat ihn dazu gebracht zu beschließen, dass das Vertrauen auf der anfänglichen Skizze von Bruiel auf viele spätere Gelehrte hinausgelaufen ist, die falsch behaupten, dass "Der Zauberer" Beweise war, dass das Konzept eines Gehörnten Gottes auf Paläolithische Zeiten zurückgegangen

Murray hat auch eine ungenaue Zeichnung eines mesolithic verwendet, der an Cogul im nordöstlichen Spanien als Beweise der Gruppe religiöse Zeremonie des Kults felsmalt, obwohl die Hauptzahl männlichen Geschlechts nicht gehörnt ist. Die Illustration, die sie der Malerei von Cogul verwendet hat, lässt mehrere Zahlen, Menschen und Tier aus, und das Original ist eine Folge von überlagerten, aber Illustrationen ohne Beziehung, aber nicht ein Bild einer einzelnen Szene wahrscheinlicher.

Die Idee von einem historischen Gehörnten Gott-Kult wird weit betrachtet als, eine Fantasie zu sein. Trotz der weit verbreiteten Verurteilung ihrer Gelehrsamkeit haben einige geringe Aspekte ihrer Arbeit fortgesetzt, Unterstützer zu haben.

Einflüsse von der Literatur

Das populäre Image des griechischen Gottes Pan wurde von seinem klassischen Zusammenhang in den Schriften der Romantiker des 18. Jahrhunderts entfernt und mit ihren Idealen eines pastoralen Englands verbunden. Das, zusammen mit der Erhöhung der breiten Öffentlichkeit fehlt der Vertrautheit der griechischen Mythologie zurzeit hat zur Zahl von Pan geführt, der verallgemeinert als ein 'gehörnter Gott' wird, und Konnotationen auf den Charakter wie Wohlwollen anwendet, die in den ursprünglichen griechischen Mythen nicht offensichtlich waren, die der Reihe nach die populäre Annahme des hypothetischen gehörnten Gottes von Murray der Hexen verursacht haben.

Der Empfang von Aradia unter Neopagans ist nicht völlig positiv gewesen. Clifton schlägt vor, dass moderne Ansprüche, eine italienische heidnische Hexerei-Tradition, zum Beispiel diejenigen von Leo Martello und Raven Grimassi zu offenbaren, "Match [Hrsg.] gegen", und im Vergleich zu den Ansprüchen in Aradia sein müssen. Er schlägt weiter vor, dass ein Unbehagen mit Aradia wegen einer "Unsicherheit" innerhalb von Neopaganism über den Anspruch der Bewegung auf die Echtheit als ein religiöses Wiederaufleben sein kann.

Valiente bietet eine andere Erklärung für die negative Reaktion von einem neopagans an; dass die Identifizierung von Luzifer als der Gott der Hexen in Aradia "zu starkes Fleisch" für Wiccans war, die an das sanftere, romantische Heidentum von Gerald Gardner gewöhnt waren und besonders schnell waren, um jede Beziehung zwischen Hexerei und Satanismus zurückzuweisen.

1985 Klassischer Historiker Georg Luck, in seinen Mysterien Mundi: Magie und der Okkultismus in den griechischen und römischen Welten, hat theoretisiert, dass die Ursprünge des Hexe-Kults in der späten Altertümlichkeit erschienen sein können, weil ein Glaube in erster Linie vorgehabt hat, den Gehörnten Gott anzubeten, vom Mischen von Cernunnos, einem gehörnten Gott der Kelten mit dem Greco-römischen Pan/Faunus stammend, hat eine Kombination von Göttern, die er postuliert, eine neue Gottheit geschaffen, um die die restlichen Heiden diejenigen, die ablehnen, sich zum Christentum, gesammelt und dass umzuwandeln, diese Gottheit den Prototyp für spätere christliche Vorstellungen des Teufels zur Verfügung gestellt hat, und seine Anbeter von der Kirche als Hexen geworfen wurden.

Einflüsse vom Okkultismus

Das Image von Eliphas Levi von "Baphomet" dient als ein Beispiel der Transformation des Teufels in eine wohltätige Fruchtbarkeitsgottheit und zur Verfügung gestellt der Prototyp für den gehörnten Gott von Murray. Die Hauptthese von Murray, dass Images des Teufels wirklich Gottheiten waren, und dass Christentum diese Anbeter als im Anschluss an den Teufel dämonisiert hatte, wird zuerst in der Arbeit von Levi in den modischen okkultistischen Kreisen des 19. Jahrhunderts Englands und Frankreichs registriert. Levi hat sein Image von Baphomet geschaffen, der in seinem Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) veröffentlicht ist, indem er Symbolik von verschiedenen Traditionen, einschließlich der Karte von Diable des 16. und des Tarocks des 17. Jahrhunderts von Marseille verbindet.

Gerald Gardner und Wicca

Die Theorie von Margaret Murray der historischen Ursprünge des Gehörnten Gottes ist von Wiccans verwendet worden, um ein Mythos von historischen Ursprüngen für ihre Religion zu schaffen. Es gibt keine echten Beweise, um Ansprüche zu unterstützen, dass die Religion früher entsteht als die Mitte des 20. Jahrhunderts.

Moderne Gelehrsamkeit hat die Theorie von Margaret Murray widerlegt, jedoch wurden verschiedene gehörnte Götter und Mutter-Göttinnen tatsächlich in den britischen Inseln während der alten und frühen Mittelalterlichen Perioden angebetet.

Der "Vater von Wicca", Gerald Gardner, der die These von Margaret Murray angenommen hat, hat behauptet, dass Wicca ein modernes Überleben einer alten paneuropäischen heidnischen Religion war. Gardner stellt fest, dass er Elemente der Religion von Bruchstücken wieder aufgebaut hatte, Elemente von der Freimaurerei, dem Okkultismus, und der Theosophie vereinigend, die zusammen in der Hermetischen Ordnung der Goldenen Morgendämmerung gekommen ist, wo Gardner Aleister Crowley getroffen hat, dessen Einfluss die Basis für Wiccan magische Methoden geworden ist.

Gerald Gardner wurde in den O.T.O. von Aleister Crowley begonnen und ist nachher zum gefundenen die Religion von Neopagan von Wicca weitergegangen. Verschiedene Gelehrte auf der frühen Geschichte von Wiccan, wie Ronald Hutton, Philip Heselton und Leo Ruickbie treffen zusammen, dass die frühen Rituale der Hexerei, wie ausgedacht, durch Gardner, viel von den Schriften von Crowley wie die Gnostic Masse enthalten haben. Die dritte Grad-Einleitungszeremonie in Gardnerian Wicca (einschließlich des Großen Ritus) wird fast völlig von der Gnostic Masse abgeleitet.

Romano-keltische Fusion

Georg Luck, Wiederholungsteil der Theorie von Murray, feststellend, dass der Gehörnte Gott in der späten Altertümlichkeit erschienen sein kann, vom Mischen von Cernunnos, einem gehörnten Gott der Kelten mit dem Greco-römischen Pan/Faunus stammend, eine Kombination von Göttern, die er postuliert, haben eine neue Gottheit geschaffen, um die die restlichen Heiden diejenigen, die ablehnen, sich zum Christentum, gesammelt und dass umzuwandeln, diese Gottheit den Prototyp für spätere christliche Vorstellungen des Teufels zur Verfügung gestellt hat, und seine Anbeter von der Kirche als Hexen geworfen wurden.

Fantasie und Sciencefiction

Den 1908 Der Wind in den Weiden durch Kenneth Grahame, im Kapitel 7, "Der Pfeifer an den Toren der Morgendämmerung" Rattenverseucht und Maulwurf treffen ein mystisches gehörntes Wesen, mächtig, schrecklich und freundlich. Die Arbeit von Grahame war ein bedeutender Teil des kulturellen Milieus, das den griechischen Gott Pan seiner kulturellen Identität zu Gunsten von einer namenlosen, allgemeinen gehörnten Gottheit beraubt hat, die zur These von Murray von historischen Ursprüngen geführt hat.

Außerhalb Arbeiten, die die Veröffentlichung der These von Murray zurückdatieren, erscheinen gehörnte Gott-Motive und Charaktere in der Fantasie-Literatur, die nach ihrer Arbeit und diesem ihrer Anhänger zieht.

Am Ende der neuartigen Kindheit (1953) durch Arthur C. Clarke haben alle Menschen eine gesammelte Vorahnung, die auch als ein Gedächtnis der Zukunft von gehörnten Ausländern beschrieben ist, die ankommen, um in einer neuen Phase der menschlichen Evolution hineinzuführen. Das gesammelte unterbewusste Image der gehörnten Ausländer ist, was für das Image der Menschheit des Teufels oder Teufels verantwortlich ist.

In der kritisch mit Jubel begrüßten und einflussreichen von Nigel Kneale geschaffenen Fernsehreihe der 1950er Jahre werden Quatermass und die Grube, Bilder von übernatürlichen gehörnten Entitäten, mit der spezifischen Verweisung auf die vorgeschichtliche Höhle-Kunst und den shamanistic gehörnten Kopfputz offenbart, um ein "Rasse-Gedächtnis" von psychischen Marsgrashüpfern zu sein, die am Höhepunkt des Films von einem glühenden gehörnten Gott manifestiert sind.

gesehen hat, haben die Theorien von Murray Einfluss auf das Blut auf der Klaue des Teufels (1971) gehabt, wo ein mörderischer von den Frauen geführter Kult eine gehörnte Gottheit genannt der Behemoth anbetet.

Marion Zimmer Bradley, die den Einfluss von Murray anerkennt, verwendet die Zahl des "gehörnten Gottes" in ihrer feministischen Fantasie-Transformation des Mythos von Arthurinian, Nebeln von Avalon (1984), und porträtiert ritualistische Blutschande zwischen König Arthur als der Vertreter des gehörnten Gottes und seiner Schwester Morgaine als die "Frühlingsjungfrau".

Außerdem im populären Videospiel Morrowind seine Vergrößerung ließ Bloodmoon einen Anschlag-Feind als Hircine, der Gott von Daedric der Jagd bekannt, der als ein gehörnter Mann mit dem Gesicht eines Reh-Schädels erscheint. Er hat seine "Jagdhunde" (Werwölfe) verurteilt, der sterbliche Boden während Bloodmoon spazieren zu gehen, bis ein Meister ihn oder Fälle von Bloodmoon vereitelt. Er erscheint auch als ein gehörnter Wolf oder Bär wenn im Kampf.

Siehe auch

• Gehörnter Helm
• Verdreifachen Sie Göttin (Neopaganism)
• Gehörnte Gottheit (Mythologie)

Links