Väinämöinen ist der Hauptcharakter in der finnischen Volkskunde und der Hauptcharakter in nationalem epischem Kalevala. Sein Name kommt aus dem finnischen Wort väinämö, Minnesänger bedeutend. Ursprünglich ein finnischer Gott, er wurde als ein alter und kluger Mann beschrieben, und er hat eine starke, magische Stimme besessen.

Väinämöinen in der finnischen Mythologie

Die erste Erwähnung von Väinämöinen in der Literatur ist von einer Liste von Göttern von Tavastian durch Mikael Agricola 1551. Er und andere Schriftsteller haben Väinämöinen als der Gott des Singsangs, der Lieder und der Dichtung beschrieben. In vielen Geschichten war Väinämöinen die Hauptzahl bei der Geburt der Welt. Das finnische nationale Epos, Kalevala erzählt von seiner Geburt in der Entwicklungsgeschichte in seinen öffnenden Abteilungen. Dieses Mythos zeigt Elemente der Entwicklung von der Verwirrung und von einem kosmischen Ei, sowie Erdtaucher-Entwicklung.

Zuerst gab es nur ursprüngliches Wasser und Himmel. Aber Himmel hatte auch eine Tochter genannt Ilmatar. Eines Tages eine Ruhestätte suchend, ist Ilmatar zum Wasser hinuntergestiegen. Dort ist sie geschwommen und ist seit 700 Jahren geschwommen, bis sie einen schönen Vogel bemerkt hat, der auch nach einer Ruhestätte sucht. Ilmatar hat ihr Knie zum Vogel erhoben, so konnte es landen, den es getan hat. Der Vogel hat dann sechs Eier gelegt, die aus Gold und ein gemachtes von Eisen gemacht sind. Da der Vogel gebrütet hat, ist ihr Ei-Knie von Ilmatar wärmer und wärmer bis schließlich gewachsen sie wurde durch die Hitze verbrannt und reagiert, indem sie ihr Bein geschnellt ist. Diese Bewegung hat die Eier entfernt, die dann gefallen sind und im Wasser in Stücke gebrochen haben. Land wurde vom niedrigeren Teil von einer der Eierschalen gebildet, während sich Himmel von der Spitze geformt hat. Die Ei-Weißen haben sich in den Mond und die Sterne verwandelt, und das Eidotter ist die Sonne geworden.

Ilmatar hat weitere wenige Hunderte Jahre ausgegeben, im Wasser schwimmend, die Ergebnisse dieser gebrochenen Eier bewundernd, bis sie dem Drang-Wachsen in ihr nicht widerstehen konnte, um Entwicklung fortzusetzen. Ihre Fußdrucke sind Lachen für den Fisch und einfach durch das Hinweisen geworden, dass sie Konturen im Land geschaffen hat. Auf diese Weise hat sie alles gemacht, was ist. Dann eines Tages hat sie Väinämöinen, den ersten Mann zur Welt gebracht, dessen Vater das Meer war. Väinämöinen ist davon geschwommen, bis er Land gefunden hat, aber das Land war unfruchtbar, so hat er den Großen Bären im Himmel für die Hilfe gefragt. Ein Junge, der Samen trägt, wurde unten ihm und dieser Junge-Ausbreitungsflora über das Land gesandt.

In der von Cristfried Ganander gesammelten Volkskunde des 18. Jahrhunderts wird Väinämöinen gesagt, Sohn von Kaleva und so Bruder von Ilmarinen zu sein.

Väinämöinen in Kalevala

Im 19. Jahrhundert, einige Folkloristen, hat am meisten namentlich Elias Lönnrot, der Schriftsteller von Kalevala, den mythologischen Hintergrund von Väinämöinen diskutiert, behauptend, dass er ein alter Held oder ein einflussreicher Schamane war, der vielleicht im 9. Jahrhundert gelebt hat. Väinämöinen von seinen direkten göttlichen Eigenschaften abziehend, hat Lönnrot Väinämöinen dem Sohn der ursprünglichen Göttin Ilmatar gedreht, die Lönnrot allein erfunden hatte. In dieser Geschichte war es sie, die im Meer schwamm, als eine Ente Eier auf ihrem Knie gelegt hat.

Er hat den Verstand der Alter von der Geburt besessen, weil er in der Gebärmutter seiner Mutter seit siebenhundertdreißig Jahren war, während sie im Meer schwamm, und während die Erde gebildet wurde. Es betet zur Sonne, dem Mond und dem großen Bären danach (die Sterne, sich auf den Ursa Major beziehend), ist er im Stande, der Gebärmutter seiner Mutter und Tauchen ins Meer zu entkommen.

Väinämöinen wird als der 'ewige Barde' präsentiert, der Ordnung über die Verwirrung ausübt und das Land von Kaleva eingesetzt hat, die so viele der Ereignisse in Kalevala ringsherum drehen. Seine Suche nach einer Frau bringt das Land von Kaleva in, zuerst freundlicher aber späterer feindlicher Kontakt mit seinem dunklen und drohenden Nachbar im Norden, Pohjola. Dieser Konflikt kulminiert in der Entwicklung und dem Diebstahl von Sampo, ein magisches von Ilmarinen gemachtes Kunsterzeugnis; und die nachfolgende Mission, es, und ein Kampf wiederzuerlangen, der damit endet, Sampo zu zersplittern und seine Teile um die Welt zu unbekannten Teilen zu verstreuen.

Väinämöinen hat auch seine magische Stimme durch das Sinken heftigen Joukahainen in einen Sumpf durch das Singen demonstriert. Väinämöinen ermordet auch einen großen Hecht und macht einen magischen kantele von seinen Kinnbacken.

Das Ende von Väinämöinen ist ein hubristic ein. Das 50. und endgültige Gedicht von Kalevala erzählt die Geschichte der Jungfrau Marjatta, die schwanger nach dem Essen einer Beere wird, einen Baby-Jungen zur Welt bringend. Dieses Kind wird zu Väinämöinen gebracht, um zu untersuchen und zu urteilen. Sein Urteil ist, dass solch ein seltsam geborener Säugling zu Tode gebracht werden muss. Als Antwort tadelt das neugeborene Kind, bloße zwei Wochen alt, den alten Weisen für seine Sünden und Übertretungen, wie das Erlauben der Jungfrau Aino, Schwester von Joukahainen, um sich zu ertränken. Im Anschluss daran wird das Baby getauft und der genannte König von Kalevala. Vereitelt geht Väinämöinen zu den Küsten des Meeres, wo er für sich ein Boot von Kupfer singt, mit dem er weg von den sterblichen Bereichen segelt. In seinen Endwörtern verspricht er, dass es eine Zeit geben soll, wenn er zurückkehren soll, wenn seine Handwerke und Kraft wieder erforderlich sein sollen. Thematisch wirft das 50. Gedicht so die Ankunft des Christentums nach Finnland und des nachfolgenden Verblassens in die Geschichte des alten heidnischen Glaubens zurück. Das ist ein allgemeines Thema unter Epen, weil im Märchen von König Arthur Arthur eine ähnliche Versprechung vor der Abreise für Avalon erklärt. Das wirft auch die Themen im zweiten Kommen von Jesus Christus zurück.

In der ursprünglichen Übersetzung von Kalevala ins Englisch (durch John Martin Crawford (1888)) wurde der Name von Väinämöinen als Wainamoinen anglisiert.

Väinämöinen in anderen Kulturen

In estnischem nationalem epischem Kalevipoeg wird ein ähnlicher Held Vanemuine genannt. Im benachbarten Skandinavien teilt Odin viele Attribute mit Väinämöinen, wie Verbindungen zur Magie und Dichtung.

Populäre Kultur

J.R.R. Tolkien

Dort kann einige Ähnlichkeiten zwischen Väinämöinen und Zauberern in der Fantasie-Literatur, in erster Linie unter ihnen Gandalf in J. R. R. Tolkien Der Herr der Ringe gefunden werden. Beide sind überirdische Weise von Gottesursprüngen, beiden im Besitz von überirdischen Kenntnissen, sowohl kräftig, alt als auch bärtig. Ein anderer Zauberer von Tolkien, Saruman das Weiß, hat eine Große Macht der Stimme und Überzeugung besessen, der auch etwas Spiegel Väinämöinen (wer im Stande gewesen ist, die ganze Weise von Waldwesen mit seinem Lied und kantele zu bezaubern). Außerdem teilt der Charakter von Tom Bombadil auch die mystische Stimme von Väinämöinen und Verbindung mit der Natur. Tolkien hat angezeigt, dass seine Geschichten von Túrin Turambar waren des Mythos von Kullervo von Kalevala nochmals zu erzählen, so ist es möglich, dass Ähnlichkeiten zwischen Gandalf und Väinämöinen absichtlich oder unbewusst aber nicht zusammenfallend waren. Andere Fantasie-Autoren haben von Tolkien geborgt, so auf verschiedene Ähnlichkeiten der zweiten Generation hinauslaufend.

Akseli Gallen-Kallela

In der Kunst (wie das Begleitbild durch Akseli Gallen-Kallela) wird Väinämöinen als ein alter Mann mit einem langen weißen Bart beschrieben, der auch ein populäres Äußeres für Zauberer in der Fantasie-Literatur ist.

Musik

In der Musik finnisches Volksmetallband hat Ensiferum einem Paar von Liedern geschrieben, die auf Väinämöinen gestützt sind, genannt "Alter Mann" und "Kleiner Träumer." Es gibt auch eine direkte Verweisung auf ihn in ihrem Lied "Ein mehr Magischer Arzneitrank", wo sie geschrieben haben, "Wer kann einen kantele von einem Kiefer eines Hechts gestalten, wie der große tat einmal?". Der Glücksbringer des Bandes, wer auf allen ihren Alben erscheint, trägt auch eine Ähnlichkeit zu traditionellen Bildern von Väinämöinen.

Ein anderes finnisches Metallband genannt Amorphis hat ihr zehntes Album Der Anfang von Zeiten 2011 veröffentlicht. Es ist ein Konzeptalbum, das auf den Mythen und Geschichten von Väinämöinen gestützt ist.

Sciencefiction/Fantasie

Es gibt auch ein Sciencefictionsbuch von Joan D. Vinge genannt Die Sommerkönigin, die Charaktere genannt Vanamoinen, Ilmarinen und Kullervo enthält. Sie sind nicht die Charaktere von der Legende, obwohl, aber von ihnen begeistert worden sein kann. Dieses Buch ist die Fortsetzung zum Roman von Hugo Award-Winning Die Schneekönigin durch denselben Autor.

Väinämöinen ist auch ein Hauptcharakter im Eisendruide-Chronik-Roman, der durch Kevin Hearne gehämmert ist. Die Reihe folgt Tempe, Arizoner 2,100-jährigem altem irischem Druiden, Atticus O'Sullivan. Dieses besondere Buch im Hauptanschlag-Punkt der Reihe ist der Eingang von mehreren Charakteren - der slawische Donner-Gott Perun, O'Sullivan, ein Werwolf, ein Vampir, finnische Volkslegende Väinämöinen und Taoist fangshi Zhang Guo Lao - in Asgard, um Skandinavier zu töten, donnert Gott Thor, alle aus ihren eigenen verschiedenen Gründen.

Komische Bücher

Es gibt einen finnischen Cartoon genannt "Väinämöisen paluu" (Die Rückkehr von Väinämöinen) durch Petri Hiltunen, wohin Väinämöinen vom Tausend jähriges Exil nach dem modernen Finnland zurückkehrt, um sich über die heutige Lebensweise mit dem Humor zu äußern.

In der Handlung der Geschichte "Lieben sie zu Tode" des Webkomikers Nukees, Gav, gestorben, kommt in ein von Göttern bevölkertes Leben nach dem Tod an. Unter ihnen ist Väinämöinen, der sich unter anderem beklagt, dass ein einziger Frauen durch das Spielen des elektrischen kantele bekommt.

Im komischen Buch des Onkels Scrooge genannt "Die Suche nach Kalevala", der von Don Rosa angezogen wurde. Väinämöinen hilft Scrooge und Gesellschaft, Sampo wieder zu versammeln (mythische Mühle, die Gold von dünner Luft erzeugen konnte) und dann damit zurück zu Kalevala, aber nicht vor dem Geben von Scrooge sein Griff als ein Andenken abreist.

Als Hidekaz Himaruya menschliche Namen den Ländern in seiner Reihe gegeben hat, hat die Verkörperung Finnlands den Namen "Tino Väinämöinen" erhalten.

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