: "Frey" adressiert hier um. Für anderen Gebrauch von Frey und Freyr, sieh Frey (Begriffserklärung).

Freyr (hat manchmal Frey, vom *frawjaz "Herrn" anglisiert), ist einer der wichtigsten Götter des skandinavischen Heidentums. Freyr wurde mit dem sakralen Königtum, der Männlichkeit und dem Wohlstand, mit dem Sonnenschein und Schönwetter vereinigt, und wurde als ein phallischer Fruchtbarkeitsgott geschildert, Freyr "schenkt Frieden und Vergnügen auf Sterblichen". Freyr, der manchmal auf als Yngvi-Freyr verwiesen ist, wurde besonders mit Schweden vereinigt und als ein Vorfahr des schwedischen königlichen Hauses gesehen.

In den isländischen Büchern der Poetische Edda und die Prosa Edda wird Freyr als einer von Vanir, der Sohn des Seegottes Njör ð r, Bruder der Göttin Freyja präsentiert. Die Götter haben ihm Álfheimr, den Bereich der Elfen als eine zahnende Gegenwart gegeben. Er reitet den leuchtenden zwerggemachten Eber Gullinbursti und besitzt das Schiff Skí ð bla ð nir, der immer eine günstige Brise hat und zusammen gefaltet und in einem Beutel getragen werden kann, wenn es nicht verwendet wird. Er hat die Diener Skírnir, Byggvir und Beyla.

Das umfassendeste überlebende Mythos von Freyr verbindet Freyr, der sich in weiblichen jötunn Ger ð r verliebt. Schließlich wird sie seine Frau, aber der erste Freyr muss sein magisches Schwert weggeben, das selbstständig kämpft, "wenn klug, er sein, der es ausübt". Obwohl beraubt, von dieser Waffe vereitelt Freyr jötunn Beli mit einer Geweihsprosse. Jedoch, an seinem Schwert Mangel habend, wird Freyr durch das Feuer jötunn Surtr während der Ereignisse von Ragnarök getötet.

Adam aus Bremen

Schriftlich ungefähr 1080 ist eine der ältesten schriftlichen Quellen auf vorchristlichen skandinavischen religiösen Methoden Adam von Bremens Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Adam hat behauptet, Zugang zu Rechnungen aus erster Hand auf heidnischen Methoden in Schweden zu haben. Er verweist auf Freyr mit dem Latinisierten Namen Fricco und erwähnt, dass ein Image von ihm an Skara von einem christlichen Missionar zerstört wurde. Seine Beschreibung des Tempels an Uppsala gibt einige Details auf dem Gott.

Später in der Rechnung stellt Adam fest, dass, wenn eine Ehe durchgeführt wird, ein Trankopfer zum Image von Fricco gemacht wird.

Historiker werden auf der Zuverlässigkeit der Rechnung von Adam geteilt. Während er rechtzeitig an den Ereignissen nah ist, beschreibt er er hat eine klare Tagesordnung, die Rolle des Erzbistums des Hamburgs-Bremens in Christianization Skandinaviens zu betonen. Sein Zeitrahmen für Christianization von Konflikten von Schweden mit anderen Quellen, wie runische Inschriften und archäologische Beweise bestätigt die Anwesenheit eines großen Tempels an Uppsala nicht. Andererseits wurde die Existenz von phallischen Idolen 1904 mit einem Finden an Rällinge in Södermanland bestätigt.

Prosa Edda

Als Snorri Sturluson im 13. Jahrhundert Island schrieb, wurden die einheimischen germanischen Götter noch nicht vergessen, obwohl sie seit mehr als zwei Jahrhunderten nicht offen angebetet worden waren.

Gylfaginning

In der Abteilung von Gylfaginning seiner Prosa Edda führt Snorri Freyr als einer der Hauptgötter ein.

Diese Beschreibung hat Ähnlichkeiten zur älteren Rechnung durch Adam aus Bremen, aber die Unterschiede sind interessant. Adam teilt Kontrolle des Wetters zu, und erzeugen Sie der Felder zu Thor, aber Snorri sagt, dass Freyr über jene Gebiete herrscht. Snorri lässt auch irgendwelche ausführlich sexuellen Verweisungen in der Beschreibung von Freyr weg. Jene Diskrepanzen können auf mehrere Weisen erklärt werden. Es ist möglich, dass die skandinavischen Götter genau dieselben Rollen im isländischen und schwedischen Heidentum nicht hatten, aber es muss auch nicht vergessen werden, dass Adam und Snorri mit verschiedenen Absichten im Sinn schrieben. Entweder Snorri oder Adam können auch verdrehte Information gehabt haben.

Das einzige verlängerte Mythos, das über Freyr in der Prosa Edda verbunden ist, ist die Geschichte seiner Ehe.

Die Frau ist Ger ð r, eine schöne Riesin. Freyr verliebt sich sofort in sie und wird deprimiert und schweigsam. Nach einer Periode des Brütens erklärt er sich bereit, mit Skírnir, seinem fußseitigen zu sprechen. Er sagt Skírnir, dass er sich in eine schöne Frau verliebt hat und denkt, dass er sterben wird, wenn er sie nicht haben kann. Er bittet Skírnir, zu gehen und um sie für ihn zu werben.

Der Verlust des Schwertes von Freyr hat Folgen. Gemäß der Prosa Edda musste Freyr mit Beli ohne sein Schwert kämpfen und hat ihn mit einer Geweihsprosse ermordet. Aber das Ergebnis an Ragnarök, das Ende der Welt, wird viel ernster sein. Freyr ist vom Schicksal bestimmt, mit dem Feuerriesen Surtr zu kämpfen, und da er sein Schwert nicht hat, wird er vereitelt.

Sogar nach dem Verlust seiner Waffe hat Freyr noch zwei magische Kunsterzeugnisse, sie beide zwerggemacht. Man ist das Schiff Skí ð bla ð nir, der Bevorzugungsbrise haben wird, wo auch immer sein Eigentümer gehen will und auch zusammen wie eine Serviette gefaltet und in einem Beutel getragen werden kann. Der andere ist der Eber Gullinbursti, dessen Mähne glüht, um den Weg für seinen Eigentümer zu illuminieren. Kein Mythos-Beteiligen Skí ð bla ð nir sind auf uns, aber Snorri hinausgelaufen, bezieht sich dieser Freyr ist zum Begräbnis von Baldr in einem von Gullinbursti gezogenen Wagen geritten.

Dichtung von Skaldic

Auf

Freyr wird mehrere Male in der skaldic Dichtung verwiesen. In Húsdrápa, der teilweise in der Prosa Edda bewahrt ist, wie man sagt, reitet er einen Eber zum Begräbnis von Baldr.

In einem Gedicht von Egill Skalla-Grímsson wird Freyr zusammen mit Njör ð r besucht, um Eric Bloodaxe aus Norwegen zu vertreiben. Derselbe skald erwähnt in Arinbjarnarkvi ð, dass sein Freund von den zwei Göttern gesegnet worden ist.

Nafnaþulur

In Nafnaþulur Freyr wird gesagt, das Pferd Bló ð ughófi (Blutiger Huf) zu reiten.

Poetischer Edda

Freyr wird in mehreren der Gedichte im Poetischen Edda erwähnt. Die Information dort ist mit dieser der Prosa Edda größtenteils im Einklang stehend, während jede Sammlung einige im anderen nicht gefundene Details hat.

Völuspá

Völuspá, das am besten bekannte von den Gedichten von Eddic, beschreibt die Endkonfrontation zwischen Freyr und Surtr während Ragnarök.

Einige Gelehrte haben eine ein bisschen verschiedene Übersetzung bevorzugt, in der die Sonne "vom Schwert der Götter" scheint. Die Idee besteht darin, dass das Schwert, mit dem Surtr Freyr ermordet, das "Schwert der Götter" ist, die Freyr früher für Ger ð r verschenkt hatte. Das würde eine weitere Schicht der Tragödie zum Mythos hinzufügen. Sigur ð ur Nordal hat für diese Ansicht argumentiert, aber die Möglichkeit, die durch die Übersetzung von Ursula Dronke oben vertreten ist, ist ebenso möglich.

Grímnismál

Grímnismál, ein Gedicht, das größtenteils aus der verschiedenen Information über die Götter besteht, erwähnt, dass Freyr geblieben ist.

Ein Zahn-Geschenk war ein Geschenk, das einem Säugling auf dem Ausschnitt des ersten Zahns gegeben ist. Seit Alfheimr oder Álfheimr bedeutet "Welt von Álfar (Elfen)" die Tatsache, dass sich Freyr bekennen sollte, ist es eine der Anzeigen einer Verbindung zwischen Vanir und dunklem Álfar. Grímnismál erwähnt auch, dass die Söhne von Ívaldi Skí ð bla ð nir für Freyr gemacht haben, und dass es von Schiffen am besten ist.

Lokasenna

Im Gedicht Lokasenna klagt Loki die Götter von verschiedenen Verbrechen an. Er kritisiert Vanir für die Blutschande, sagend, dass Njör ð r Freyr mit seiner Schwester hatte. Er stellt auch fest, dass die Götter Freyr und Freyja entdeckt haben, der Geschlecht zusammen hat. Der Gott Týr spricht in der Verteidigung von Freyr.

Lokasenna erwähnt auch, dass Freyr Diener genannt Byggvir und Beyla hat. Sie scheinen, mit dem Bilden von Brot vereinigt worden zu sein.

Skírnismál

Das Hofmachen von Freyr und Ger ð r wird umfassend im Gedicht Skírnismál befasst.

Freyr wird nach dem Sehen von Ger ð r deprimiert. Njör ð r und Ska ð bitte ich Skírnir, zu gehen und mit ihm zu sprechen. Freyr offenbart die Ursache seines Kummers und bittet Skírnir, zu Jötunheimr zu gehen, um um Ger ð r für ihn zu werben. Freyr gibt Skírnir ein Ross und sein magisches Schwert für die Reise.

Wenn Skírnir Ger ð r findet, fängt er an, indem er ihre Schätze anbietet, wenn sie Freyr heiraten wird. Wenn sie sich neigt, bekommt er ihre Zustimmung, indem er ihr mit der zerstörenden Magie droht.

Saga von Ynglinga

Snorri Sturluson fängt seine epische Geschichte der Könige Norwegens mit der Saga von Ynglinga, einer euhemerized Rechnung der skandinavischen Götter an. Hier sind Odin und Æsir Männer von Asien, die Macht durch ihre Heldentat im Krieg und den Sachkenntnissen von Odin gewinnen. Aber wenn Odin Vanir angreift, beißt er mehr ab, als er kauen kann und Frieden nach dem zerstörenden und nicht entscheidenden Æsir-Vanir Krieg verhandelt wird. Geiseln werden ausgetauscht, um das Friedensgeschäft zu siegeln, und Vanir senden Freyr und Njör ð r, um mit Æsir zu leben. An diesem Punkt erwähnt die Saga, wie Lokasenna, dass Blutschande unter Vanir geübt wurde.

Odin macht Njör ð r und Priester von Freyr von Opfern, und sie werden einflussreiche Führer. Odin setzt fort, den Norden zu überwinden, und lässt sich in Schweden nieder, wo er als König herrscht, Steuern sammelt, und Opfer aufrechterhält. Nach dem Tod von Odin nimmt Njör ð r den Thron. Während seiner Regierung gibt es gute und Friedensernte, und die Schweden kommen, um zu glauben, dass Njör ð r diese Dinge kontrolliert. Schließlich wird Njör ð r krank und stirbt.

Freyr hatte einen Sohn genannt Fjölnir, der ihm als König und Regeln während der ständigen Periode von guten und Friedensjahreszeiten nachfolgt. Die Nachkommen von Fjölnir werden in Ynglingatal aufgezählt, der die mythologischen Könige Schwedens beschreibt.

Ögmundar þáttr dytts

Isländischer Ögmundar þáttr des 14. Jahrhunderts dytts enthält eine Tradition dessen, wie Freyr in einem Wagen transportiert und von einer Priesterin in Schweden verwaltet wurde. Die Rolle von Freyr als ein Fruchtbarkeitsgott hat eine Kollegin in einem Gottespaar (die Übersetzung von McKinnell 1987) gebraucht:

In dieser Novelle wurde ein Mann genannt Gunnar des Totschlags verdächtigt und ist nach Schweden geflüchtet, wo Gunnar bekannt gemacht mit dieser jungen Priesterin geworden ist. Er hat ihrem Laufwerk-Wagen von Freyr mit dem Gott-Bildnis darin geholfen, aber der Gott hat Gunnar nicht geschätzt und hat ihn so angegriffen und hätte Gunnar getötet, wenn er sich nicht versprochen hatte, zum christlichen Glauben zurückzukehren, wenn er es zurück nach Norwegen machen würde. Als Gunnar das versprochen hatte, ist ein Dämon vom Gott-Bildnis ausgesprungen, und so war Freyr nichts als ein Stück von Holz. Gunnar hat das Holzidol zerstört und hat sich als Freyr angekleidet, und dann sind Gunnar und die Priesterin über Schweden gereist, wo Leute glücklich waren, den Gott zu sehen, sie besuchen. Nach einer Weile hat er die Priesterin schwanger gemacht, aber das wurde von den Schweden als Bestätigung gesehen, dass Freyr aufrichtig ein Fruchtbarkeitsgott und nicht eine Masche war. Schließlich musste Gunnar zurück nach Norwegen mit seiner jungen Braut fliehen und hatte sie getauft am Gericht von Olaf Tryggvason.

Andere isländische Quellen

Auf die Anbetung von Freyr wird in Sagen mehrerer Isländer angespielt.

Die Hauptfigur der Saga von Hrafnkels ist ein Priester von Freyr. Er widmet ein Pferd dem Gott und tötet einen Mann, um es zu reiten, eine Kette von schicksalhaften Ereignissen in Bewegung setzend.

In der Gísla Saga ein Anführer genannt Þorgrímr Freysgo ð bin ich ein feuriger Anbeter von Freyr. Wenn er stirbt, wird er in einem howe begraben.

Hallfre ð ar Saga, Víga-Glúms Saga und Vatnsdœla Saga erwähnen auch Freyr.

Andere isländische Quellen, die sich auf Freyr beziehen, schließen Íslendingabók, Landnámabók und Saga von Hervarar ein.

Íslendingabók, geschrieben 1125, ist die älteste isländische Quelle, um Freyr, einschließlich seiner in einer Genealogie von schwedischen Königen zu erwähnen. Landnámabók schließt einen auf einem Zusammenbau zu schwörenden Heide-Eid ein, wo Freyr, Njör ð r, und "der allmächtige áss" angerufen werden. Saga von Hervarar erwähnt ein Weihnachtszeit-Opfer eines Ebers zu Freyr.

Gesta Danorum

Das 12. Jahrhundert dänischer Gesta Danorum beschreibt Freyr, unter dem Namen Frø, als der "Vizekönig der Götter".

Das Freyr hatte einen Kult an Uppsala, wird von anderen Quellen gut bestätigt. Die Verweisung auf die Änderung im Opferritual kann auch etwas historisches Gedächtnis widerspiegeln. Es gibt archäologische Beweise für eine Zunahme in Menschenopfern im späten Wikinger-Alter, obwohl unter dem skandinavischen Gott-Menschenopfer meistenteils mit Odin verbunden wird. Eine andere Verweisung auf Frø und Opfer wird früher in der Arbeit gefunden, wo der Anfang eines jährlichen blót zu ihm verbunden ist. König Hadingus wird nach der Tötung eines Gotteswesens verflucht und büßt für sein Verbrechen mit einem Opfer.

Das Opfer von dunklen Opfern zu Freyr hat eine Parallele in der Alten griechischen Religion, wo die chthonic Fruchtbarkeitsgottheiten dunkle Opfer zu weißen bevorzugt haben.

Im Buch 9 identifiziert Saxo Frø als der "König Schwedens" (König Suetiae):

Die Verweisung auf die öffentliche Prostitution kann ein Gedächtnis von Fruchtbarkeitskultmethoden sein. Solch ein Gedächtnis kann auch die Quelle einer Beschreibung im Buch 6 des Aufenthalts von Starcatherus, eines Anhängers von Odin in Schweden sein.

Yngvi

Eine Strophe des angelsächsischen Rune-Gedichtes (c. 1100) Aufzeichnungen dass:

:Ing war unter den Ostdänen erst, die von Männern gesehen sind

Das kann sich auf die Ursprünge der Anbetung von Ingui in den Stammesgebieten beziehen, die Tacitus in seinem Germania erwähnt, der als durch die Stämme von Inguieonnic wird bevölkert. Ein späterer dänischer Chronist hat Schlagseite Ingui war einer von drei Brüdern, von denen die dänischen Stämme hinuntergestiegen sind. Die Strophe stellt auch fest, dass "dann er (Ingui) über die Wellen, seinen Wagen hinter ihm zurückgegangen ist", der Ingui mit früheren Vorstellungen der Wagen-Umzüge von Nerthus und den späteren skandinavischen Vorstellungen der Wagen-Reise von Freyr verbinden konnte.

Ingui wird auch in etwas späterer angelsächsischer Literatur unter dem Verändern von Formen seines Namens, solcher als "Dafür erwähnt, was doth Ingeld mit Christus" und den in Beowulf verwendeten Varianten verbunden sind, um die Könige als 'Führer der Freunde von Ing' zu benennen. Die Zusammensetzung Ingui-Frea (OE) und Yngvi-Freyr (AUF) dem wahrscheinlichen beziehen sich auf die Verbindung zwischen dem Gott und der Rolle der germanischen Könige als Priester während der Opfer in der heidnischen Periode, weil Frea und Freyr Titel sind, die 'Herrn' bedeuten.

Die schwedische königliche Dynastie war als Ynglings von ihrem Abstieg von Yngvi-Freyr bekannt. Das wird von Tacitus unterstützt, der über die Deutschen geschrieben hat: "In ihren alten Liedern ihre einzige Weise, an die Vergangenheit sich zu erinnern oder sie zu registrieren, feiern sie einen irdischen Gott Tuisco und seinen Sohn Mannus als der Ursprung ihrer Rasse als ihre Gründer. Mannus teilen sie drei Söhne zu, von deren Namen sie sagen, werden die Küste-Stämme Ingaevones genannt; diejenigen des Interieurs, Herminones; der ganze Rest, Istaevones".

Archäologische Aufzeichnung

Statuette von Rällinge

1904 wurde eine als ein Bild von Freyr identifizierte Wikinger-Altersstatuette auf der Farm Rällinge im Kirchspiel von Lunda in der Provinz von Södermanland, Schweden entdeckt. Das Bild zeigt einen mit übergeschlagenen Beinen sitzenden, ist Mann mit einem aufrechten Penis mutig entgegengetreten. Er trägt eine spitze Kappe und streicht über seinen Dreiecksbart. Die Bildsäule ist 9 Zentimeter hoch und wird am schwedischen Museum von Nationalen Altertümlichkeiten gezeigt.

Skog Kirche Tapisserie

Ein Teil des schwedischen 12. Jahrhunderts Skog Kirche Tapisserie zeichnet drei Zahlen, der als Anspielungen auf Odin, Thor und Freyr, sondern auch als die drei skandinavischen heiligen Könige Canute, Eric und Olaf interpretiert worden ist. Die Zahlen fallen mit Beschreibungen des 11. Jahrhunderts von Bildsäule-Maßnahmen zusammen, die von Adam aus Bremen am Tempel an Uppsala und schriftlichen Rechnungen der Götter während des späten Wikinger-Alters registriert sind. Die Tapisserie ist ursprünglich von Hälsingland, Schweden, aber wird jetzt am schwedischen Museum von Nationalen Altertümlichkeiten aufgenommen.

Gullgubber

Kleine Stücke von Goldfolie, die Gravieren zeigt, die von der Wanderungsperiode ins frühe Wikinger-Alter (bekannt als gullgubber) datieren, sind in verschiedenen Positionen in Skandinavien, an einer Seite fast 2,500 entdeckt worden. Die Folie-Stücke sind größtenteils auf den Seiten von Gebäuden nur selten in Gräbern gefunden worden. Die Zahlen sind manchmal, gelegentlich ein Tier, manchmal ein Mann und eine Frau mit einem Laubast zwischen ihnen einzeln, liegend oder einander umarmend. Die menschlichen Zahlen werden fast immer gekleidet und werden manchmal mit ihrer Knie-Begabung gezeichnet. Gelehrter Hilda Ellis Davidson sagt, dass es darauf hingewiesen worden ist, dass die Zahlen an einem Tanz teilnehmen, und dass sie mit Hochzeiten verbunden, sowie mit der Gruppe von Vanir von Göttern verbunden worden sein können, den Begriff einer Gottesehe, solcher als im Poetischen Edda Gedicht Skírnismál vertretend; die Ankunft zusammen Ger ð r und Freyr.

Image:Freyr Bildsäule Rällinge schneidet phallische Wikinger-Altersstatuette ab jpg|A, die geglaubt ist, Freyr zu zeichnen

Image:Three Könige oder drei Kirche der Götter jpg|The Skog Tapisserie-Teil, der vielleicht Odin, Thor und Freyr zeichnet

File:Goldgubb.jpg|An das Beispiel der kleinen Goldstücke von Folie, die Ger ð r und Freyr zeichnen kann

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Toponyme

Norwegen

• Freysakr ("das Feld von Freyr") - Name von zwei alten Farmen in Gol und Torpa.
• Freyshof ("der Tempel von Freyr") - Name von zwei alten Farmen in Hole und Trøgstad.
• Freysland ("das Land/Feld von Freyr") - Name von sechs alten Farmen in Feda, Halse, Førde, Sogndal, Søgne und Torpa.
• Freyslí ð ("der Hügel von Freyr") - Name von zwei alten Farmen in Lunner und Torpa.
• Freysnes ("die Landspitze von Freyr") - Name einer alten Farm in Sandnes.
• Freyssetr ("die Farm von Freyr") - Name von zwei alten Farmen in Masfjorden und Soknedal.
• Freyssteinn ("der Stein von Freyr") - Name einer alten Farm in Lista.
• Freysteigr ("das Feld von Freyr") - Name einer alten Farm in Ramnes.
• Freysvík ("die kleine Bucht/Bucht von Freyr") - Name von zwei alten Farmen in Fresvik und Ullensvang.
• Freysvin ("die Wiese von Freyr") - Name von vier alten Farmen in Loch, Lom, Sunnylven und Østre Gausdal.
• Freysvǫllr ("das Feld von Freyr") - Name einer alten Farm in Sør-Odal.
• Freysþveit ("der thwaite von Freyr") - Name einer alten Farm in Hedrum.

Schweden

• Fröseke ("der Eiche-Wald von Freyr") - Småland
• Fröslunda ("das Wäldchen von Freyr") - Uppland
• Frösön ("die Insel von Freyr") - Jämtland
• Frösve ("das Heiligtum von Freyr") - Västergötland
• Frösåker ("das Feld von Freyr") - Uppland

Die Niederlande

• Franeker ("das Feld von Freyr") - Friesland

Siehe auch

• Liste von germanischen Gottheiten

Referenzen

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ist

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