Die Samariter (Shomronim, als-Sāmariyyūn) sind eine ethnoreligious Gruppe von Levant. Religiös sind die Samariter Anhänger von Samaritanism, eine mit dem Judentum nah verbundene Religion von Abrahamic. Gestützt auf dem Samariter Torah behaupten Samariter, dass ihre Anbetung die wahre Religion der alten Israeliten vor dem babylonischen Exil ist, das von denjenigen bewahrt ist, die im Land Israels im Vergleich mit dem Judentum geblieben sind, das sie behaupten, ist eine zusammenhängende, aber veränderte und amendierte Religion, die von denjenigen zurückgebracht ist, die vom Exil zurückkehren.

Erb-fordern Samariter Abstieg von einer Gruppe von israelitischen Einwohnern von den Stämmen von Ephraim und Manasseh (die zwei Söhne von Joseph) sowie einige Nachkommen vom priesterlichen Stamm von Levi, die Verbindungen zu altem Samaria von der Periode ihres Zugangs ins Land von Canaan haben, während einige vorschlagen, dass es vom Anfang des babylonischen Exils bis zum Samariter-Königreich Baba Rabba war. Die Samariter leiten jedoch ihren Namen nicht von dieser geografischen Benennung, aber eher vom hebräischen Begriff Shamerim , "Bewahrer [des Gesetzes] ab".

Im Talmud, einem religiösen post-exilic Haupttext des Judentums, wird der Samariter-Anspruch des Erbursprungs diskutiert, und in jenen Texten werden sie Cutheans (Kuthim) angeblich von der alten Stadt Cuthah (Kutha) genannt, die geografisch darin gelegen ist, was heute der Irak ist. Moderne Genetik hat eine Wahrheit sowohl zu den Ansprüchen der Samariter als auch zu den jüdischen Hauptströmungsrechnungen im Talmud angedeutet.

Historisch waren Samariter eine große Gemeinschaft — bis zu mehr als einer Million in späten römischen Malen, aber wurden dann auf mehrere zehn tausend vor ein paar Jahrhunderten allmählich reduziert — ihr beispielloses demografisches Zusammenschrumpfen ist ein Ergebnis von verschiedenen historischen Ereignissen, einschließlich, am meisten namentlich, die blutige Unterdrückung der Dritten Samariter-Revolte (529 CE) gegen die byzantinischen christlichen Lineale und Massenkonvertierung zum Islam in der Frühen moslemischen Periode Palästinas gewesen. Gemäß ihrer Aufzeichnung gab es 745 Samariter bezüglich am 30. November 2011, exklusiv in zwei Gegenden, ein in Kiryat Luza auf Gestell Gerizim in der Nähe von der Stadt Nablus in Westjordanland und anderem in der israelischen Stadt Holon lebend. Wie man fand, waren auch acht Familien in Gaza City Samariter. Es gibt Anhänger von verschiedenen Hintergründen, die an Samariter-Traditionen außerhalb Israels besonders in den Vereinigten Staaten kleben.

Mit dem Wiederaufleben des Neuhebräisch als eine Sprache durch Juden in Israel, und sein Wachstum und officialization im Anschluss an die Errichtung des Staates sprechen die meisten Samariter in Israel heute Modernes Neuhebräisch. Die neuste gesprochene Muttersprache der Samariter war arabisch, wie es für diejenigen in der Stadt Nablus von Westjordanland ist. Zu liturgischen Zwecken werden Samariter-Neuhebräisch, Samariter-Aramäisch und Samariter-Arabisch verwendet, von denen alle im Samariter-Alphabet, einer Variante des Alten hebräischen Alphabetes geschrieben werden, das aus der so genannten Quadratschrift "das hebräische Alphabet" von Juden und Judentum verschieden ist, das eine stilisierte Form des aramäischen Alphabetes ist. Das hebräische und spätere Aramäisch war Sprachen im Gebrauch durch die jüdischen Einwohner und Samariter-Einwohner von Judea vor dem römischen Exil.

Geschichte und Ursprung

Samariter-Quellen

Gemäß der Samariter-Tradition war Gestell Gerizim der ursprüngliche Heilige Platz der Israeliten, als Joshua Canaan überwunden hat und die Stämme Israels das Land gesetzt haben. Die Verweisung nach Gestell Gerizim ist auf die biblische Geschichte von Moses zurückzuführen, der Joshua befiehlt, die Zwölf Stämme Israels, zu nehmen (dessen Zahl den priesterlichen Stamm von Levi nicht eingeschlossen hat) zu den Bergen durch Nablus und legen Hälfte der Stämme, sechs in der Zahl, auf der Spitze Gestells Gerizim, des Gestells des Segens und der anderen Hälfte in Gestell Ebal, dem Gestell des Fluchs. Die zwei Berge wurden verwendet, um die Bedeutung der Gebote und des Aufschlags als eine Warnung dazu zu symbolisieren, wer auch immer sie missachtet hat (Deut. 11:29; 27:12; Ulk. 8:33).

Die Samariter haben darauf bestanden, dass sie direkte Nachkommen der Nördlichen israelitischen Stämme von Ephraim und Manasseh sind, der die Zerstörung des Nördlichen Königreichs Israel durch die Assyrer in 722 BCE überlebt hat. Die Inschrift von Sargon II registriert die Zwangsverschickung eines relativ kleinen Verhältnisses der Israeliten von Samaria (27,290, gemäß den Annalen), so ist es ziemlich möglich, dass eine beträchtliche Bevölkerung darin geblieben ist, dass sich als Israeliten, der Begriff identifizieren konnte, den die Samariter für sich bevorzugen.

Samariter-Historiographie legt das grundlegende Schisma vom restlichen Teil Israels nach den Stämmen Israels, das überwunden und ins Land von Canaan zurückgegeben ist, der von Joshua geführt ist. Nach dem Tod von Joshua Eli hat der Priester die Hütte verlassen, die Moses in der Wüste aufgestellt hat und auf Gestell Gerizim eingesetzt hat, und einen anderen laut seiner eigenen Regierung in den Hügeln von Shiloh gebaut hat.

Abu l-Fath, wer im 14. Jahrhundert eine Hauptarbeit der Samariter-Geschichte, Kommentare zu Samariter-Ursprüngen wie folgt geschrieben hat:

Weiter hat die Samariter-Chronik Adler oder Neue Chronik, geglaubt, um im 18. Jahrhundert mit früheren Chroniken als Quellstaaten zusammengesetzt worden zu sein:

Jüdische Quellen

Das Erscheinen der Samariter als eine ethnische und religiöse von anderen Völkern von Levant verschiedene Gemeinschaft scheint, an einem Punkt nach der assyrischen Eroberung des israelitischen Königreichs Israel in etwa 721 BCE vorgekommen zu sein. Die Aufzeichnungen von Sargon II von Assyria zeigen an, dass er 27,290 Einwohner des ehemaligen Königreichs deportiert hat.

Jüdische Tradition erhält einen verschiedenen Ursprung für die Samariter aufrecht. Der Talmud ist für Leute genannt "Cuthim" bei mehreren Gelegenheiten verantwortlich, ihre Ankunft durch die Hände der Assyrer erwähnend. Gemäß 2 Königen 17 und Josephus (Altertümlichkeiten 9.277-91) wurden die Leute Israels vom König der Assyrer entfernt (Sargon II-sehen spezielle Formulierung von 2 Königen 17, der Shalmaneser im Vers 3, aber der "König der Assyrer" vom Vers 4 vorwärts schreitende erwähnt), zu Halah, zu Gozan auf dem Fluss Khabur und nach den Städten von Medes. Der König der Assyrer hat dann Leuten von Babylon, Cuthah, Avah, Emath und Sepharvaim dazu gebracht, in Samaria zu legen. Weil Gott Löwen unter ihnen gesandt hat, um sie zu töten, hat der König der Assyrer einen der Priester von der Dissenterkapelle gesandt, um die neuen Kolonisten über die Verordnungen des Gottes zu unterrichten. Das schließliche Ergebnis bestand darin, dass die neuen Kolonisten sowohl den Gott des Landes als auch ihre eigenen Götter aus den Ländern angebetet haben, aus denen sie gekommen sind.

Ein Midrash (Entstehung Rabbah Sekte. 94) bezieht sich über eine Begegnung zwischen Rabbi Meir und einem Samariter. Die Geschichte, die sich entwickelt hat, schließt den folgenden Dialog ein:

:Rabbi Meir: Von welchem Stamm Sie sind?

:The-Samariter: Von Joseph.

:Rabbi Meir: Nein!

:The-Samariter: Von welchem dann?

:Rabbi Meir: Von Issachar.

:The-Samariter: Wie erscheinen Sie?

:Rabbi Meir: Weil es (Information 46:13) geschrieben wird: Die Söhne von Issachar: Tola, Puvah, Iob und Shimron. Das sind die Samariter (shamray).

Zertal datiert auf den assyrischen Angriff an 721 BCE zu 647 BCE und bespricht drei Wellen von importierten Kolonisten. Er zeigt, dass Töpferwaren von Mesopotamian in der Samariter-Territorium-Traube um die Länder von Menasheh, und dass der Typ von gefundenen Töpferwaren ungefähr 689 BCE erzeugt wurde. Ein datieren auf ihren Spalt mit den Juden zur Zeit von Nehemiah, Ezra und dem Gebäude des Zweiten Tempels in Jerusalem nach dem babylonischen Exil. Das Zurückbringen von Exilen hat gedacht, dass die Samariter Nichtisraeliten und, so, nicht passend für diese religiöse Arbeit waren.

Die Enzyklopädie Judaica (unter "Samaritern") fasst sowohl vorbei als auch die gegenwärtigen Ansichten auf den Ursprüngen der Samariter zusammen. Es sagt:

Außerdem sogar bis jetzt fordern die Samariter noch Abstieg vom Stamm von Joseph:

Spannungen zwischen den Samaritern und Judeans

Die Berichte in der Entstehung über die Konkurrenzen unter den zwölf Söhnen von Jacob beschreiben Spannungen zwischen Norden und Süden. Diejenigen wurden unter dem starken Königtum von David und Solomon, aber am Tod von Solomon, das Königreich provisorisch vereinigt, das in zwei gespalten ist: das nördliche Israel mit seinem Kapital Samaria und südlicher Judea mit seinem Kapital Jerusalem.

Die Deuteronomistic Historiker, in Judah schreibend, haben das nördliche Israel als ein sündiges Königreich gesehen, das göttlich für seinen Götzenkult und Ungerechtigkeit bestraft ist, indem es durch die Assyrer in 720 BCE zerstört wird. (Komischerweise ist der Chronist nach Süden Judah sehr großzügig und betrachtet es als Gottes Willen, um die gewählten Leute wieder zu erlangen, dass sie durch Babylon zerstört und nach Babylon verbannt wurden.)

Die Spannungen haben in der postexilic Periode weitergegangen. Gemäß den Büchern von Ezra und Nehemiah ist Ezra-Nehemiah zu seinen nördlichen Nachbarn feindlich und denkt das nördliche Israel abgesehen vom "wahren Israel". Chroniken sind mehr einschließlich als Ezra-Nehemiah seitdem für den Chronisten, der das Ideal eines Israels mit zwölf Stämmen ist; der Chronist konzentriert sich auf Judah und ignoriert das nördliche Israel.

Verschieden vom Chronisten haben die Samariter behauptet, dass sie das wahre Israel waren, die Nachkommen der "verlorenen" in die assyrische Gefangenschaft genommenen Stämme waren. Sie hatten ihren eigenen Tempel auf Gestell Gerizim und haben behauptet, dass es das ursprüngliche Heiligtum war. Außerdem haben sie behauptet, dass ihre Version des Pentateuchs das Original war, und dass die Juden einen gefälschten Text durch Ezra während des babylonischen Exils erzeugen lassen haben.

Sowohl jüdisch als auch Samariter haben religiöse Führer gelehrt, dass es falsch gewesen ist, jeden Kontakt mit der entgegengesetzten Gruppe zu haben, und keiner in jeden die Territorien eines anderen eingehen sollte oder sogar mit einander zu sprechen. Während der Neuen Testament-Periode, obwohl die Spannungen unerkannt durch römische Behörden gegangen sind, meldet Josephus zahlreiche gewaltsame Konfrontationen zwischen Juden und Samaritern im Laufe der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts.

Verwerfung durch Judeans

Gemäß der jüdischen Version von Ereignissen, als das judäische Exil, das in 538 BCE und den Exilen beendet ist, begonnen hat, nach Hause von Babylon zurückzukehren, haben sie ihr ehemaliges Heimatland bevölkert von anderen Leuten gefunden, die das Land als ihr eigenes und Jerusalem, ihr ehemaliges ruhmvolles Kapital in Ruinen gefordert haben. Die Einwohner haben die Heidnischen Götter angebetet, aber als die dann wenig bevölkerten Gebiete verseucht mit gefährlichen wilden Biestern geworden sind, haben sie an den König von Assyria für israelitische Priester appelliert, um sie darin anzuweisen, wie man den "Gott dieses Landes anbetet." Das Ergebnis war eine syncretistic Religion, in der nationale Gruppen den hebräischen Gott angebetet haben, aber sie haben auch ihren eigenen Göttern in Übereinstimmung mit dem Zoll der Nationen gedient, von denen sie gebracht worden waren.

Gemäß hat der persische Kaiser, Cyrus das Große (hat 559 BCE - 530 BCE regiert), die Rückkehr der Exile zu ihrem Heimatland erlaubt und hat den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem (Zion) bestellt. Der Hellseher Isaiah hat Cyrus als "der Messias des Herrn" erkannt (Meshiach; sieh). Das Wort "Messiah" bezieht sich auf ein eingeschmiertes, wie ein König oder Priester.

sagt, dass sich die lokalen Einwohner des Landes bereit erklärt haben, mit dem Gebäude des neuen Tempels während der Zeit von Zerubbabel zu helfen, aber ihr Angebot wurde zurückgewiesen. Gemäß Ezra hat diese Verwerfung eine weitere Einmischung nicht nur mit dem Wiederaufbau des Tempels sondern auch mit der Rekonstruktion Jerusalems hinabgestürzt.

Der Text ist auf dieser Sache nicht klar, aber eine Möglichkeit besteht darin, dass von diesen "Leuten des Landes" als Samariter gedacht wurde. Wir wissen wirklich, dass Samariter und jüdische Entfremdung zugenommen haben, und dass die Samariter schließlich ihren eigenen Tempel auf Gestell Gerizim in der Nähe von Shechem gebaut haben.

Der Wiederaufbau des jüdischen Tempels in Jerusalem hat mehrere Jahrzehnte genommen. Das Projekt wurde zuerst von Sheshbazzar (ungefähr 538 BCE), später von Zerubbabel und Jeshua, und später noch von Haggai und Sacharja (520-515 BCE) geführt. Die Arbeit wurde in 515 BCE vollendet.

Der Begriff "Cuthim", der von Juden auf die Samariter angewandt ist, hatte klare abschätzige Konnotationen, andeutend, dass sie Eindringlinge waren, die von Kutha in Mesopotamia und Zurückweisung ihres Anspruchs des Abstiegs von den alten Stämmen Israels hereingebracht sind.

Assyrische Rechnung der Eroberung und Ansiedlung von Samaria

Jedoch unterscheidet sich die folgende Rechnung der assyrischen Könige, die unter den archäologischen Entdeckungen in Babylon war, vom Samariter und den jüdischen biblischen Rechnungen:

Außerdem

Weitere Geschichte

Tempel auf Gestell Gerizim

Archäologische Ausgrabungen an Gestell Gerizim zeigen an, dass ein Samariter-Tempel dort in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts BCE gebaut wurde. Das Datum des Schismas zwischen Samaritern und Juden ist unbekannt, aber bis zum Anfang des 4. Jahrhunderts BCE scheinen die Gemeinschaften, kennzeichnende Methoden und Kommunaltrennung gehabt zu haben.

Gemäß Samaritern war es auf Gestell Gerizim, das Abraham vom Gott befohlen wurde, Isaac, seinem Sohn als ein Opfer anzubieten. In beiden Berichten veranlasst Gott dann das Opfer, unterbrochen zu werden, erklärend, dass das der äußerste Test der Folgsamkeit von Abraham war, infolge deren die ganze Welt Segen erhalten würde.

Der Torah erwähnt den Platz, wo Gott beschließen soll, Seinen Namen (Deut 12:5) einzusetzen, und Judentum das nimmt, um sich nach Jerusalem zu beziehen. Jedoch spricht der Samariter-Text vom Platz, wo Gott beschlossen hat, Seinen Namen einzusetzen, und Samariter es als Gestell Gerizim identifizieren, es den Fokus ihrer geistigen Werte machend.

Die Gesetzmäßigkeit des Samariter-Tempels wurde von jüdischen Gelehrten einschließlich Andronicus ben Meshullam angegriffen.

In der christlichen Bibel verbindet das Evangelium von John eine Begegnung zwischen einer Samariter-Frau und Jesus, in dem sie behauptet, dass der Berg das Zentrum ihrer Anbetung war.

Antiochus IV Epiphanes und Hellenization

Im 2. Jahrhundert hat BCE eine besonders bittere Reihe von Ereignissen schließlich zu einer Revolution von Judeans gegen ihre griechischen Unterdrücker geführt.

Antiochus IV Epiphanes war auf dem Thron des Reiches Seleucid von 175 bis 163 BCE. Seine entschlossene Politik war zu Hellenize sein komplettes Königreich, und standardisieren Sie religiöse Einhaltung. Gemäß 1 Maccabees 1:41-50 hat er sich die Verkörperung des griechischen Gottes Zeus öffentlich verkündigt und hat Tod zu jedem beauftragt, der sich geweigert hat, ihn anzubeten. Ein Haupthindernis für seinen Ehrgeiz war die Treue der Juden zu ihrer historischen Religion und ihrer Verweigerung, ihrem Heimatland zu erlauben, beschmutzt zu werden.

Das universale Risiko hat die Samariter geführt, die auf die Sicherheit eifrig sind, um die ganze Verbindung und Blutsverwandtschaft mit den Juden zu verstoßen. Die Bitte wurde gewährt. Das wurde hervor als der Endbruch zwischen den zwei Gruppen gestellt, zu einem viel späteren Datum in der christlichen Bibel behauptet werden (John 4:9), "Für Juden haben keinen Verkehr mit Samaritern."

Mehrere Jahrhunderte vor Christ, die Samariter hatten ihren eigenen Tempel auf Mt gebaut. Gerizim, um mit dem Tempel in Jerusalem zu konkurrieren. Hier haben sie Opfer gemäß dem Mosaikcode angeboten. Anderson bemerkt dass während der Regierung von Antiochus IV (175-164 BCE):