Mission San Juan Capistrano war eine spanische Mission im Südlichen Kalifornien, das in heutigem San Juan Capistrano gelegen ist. Es wurde am Allerheiligen am 1. November 1776 von spanischen Katholiken der Franciscan-Ordnung gegründet. Genannt für Giovanni da Capistrano, einen Theologen des 15. Jahrhunderts und "Krieger-Priester", der im Gebiet von Abruzzo Italiens gewohnt hat, hat San Juan Capistrano die Unterscheidung, das älteste Gebäude in Kalifornien noch im Gebrauch, eine 1782 gebaute Kapelle zu beherbergen; bekannt abwechselnd als die "Kapelle von Serra" und "die Kirche des Vaters Serra," ist es die einzige noch vorhandene Struktur, wo es dokumentiert worden ist, dass der Pater Junipero Serra Masse gefeiert hat. Einer der am besten bekannten von den Alta Missionen von Kalifornien (und eine der wenigen Missionen, wirklich zweimal — andere gegründet worden zu sein, die Mission San Gabriel Arcángel und Mission La Purísima Concepción sind) — wurde die Seite am 30. Oktober 1775 vom Vater Fermín Lasuén ursprünglich gewidmet, aber wurde wegen der Unruhe unter der einheimischen Bevölkerung in San Diego schnell aufgegeben.

Der Erfolg der Ansiedlung ist in seinen historischen Aufzeichnungen offensichtlich. Vor der Ankunft der Missionare wurden ungefähr 550 Eingeborene überall im lokalen Gebiet gestreut; vor 1790 war die Zahl von umgewandelten Christen zu 700 gewachsen, und gerade sechs Jahre später haben fast 1,000 "Neubekehrte" (neue Bekehrte) in oder um die Missionszusammensetzung gelebt. 1,649 Taufen wurden in diesem Jahr allein aus den 4,639 Gesamtseelen geführt, die zwischen 1776 und 1847 umgewandelt sind. Mehr als 2,000 ehemalige Einwohner (größtenteils Juaneño Inder) werden in nicht markierten Gräbern im Friedhof der Mission (campo santos) begraben. Die Überreste von Vater (später Monsignor) St John O'Sullivan, der den historischen Wert des Eigentums anerkannt hat und unermüdlich arbeitend, seine Strukturen zu erhalten und wieder aufzubauen, werden am Eingang zum Friedhof auf der Westseite des Eigentums und einer Bildsäule begraben, die in seinen Ehre-Standplätzen an der Spitze der Gruft erhoben ist. Die überlebende Kapelle dient auch als die Endruhestätte von drei Patern, die gestorben sind, während sie an der Mission gedient haben: Väter José Barona, Vicente Fustér und Vicente Pascual Oliva werden alle unter dem Heiligtum-Fußboden begraben.

Der Criolla oder "Die Missionstraube," wurden zuerst an San Juan Capistrano 1779 gepflanzt; 1783 ist der erste im Alta Kalifornien erzeugte Wein aus der Weinkellerei der Mission erschienen. Die Mission ist in einen langen Zeitraum des allmählichen Niedergangs nach der Säkularisierung 1833 eingegangen. Zahlreiche Anstrengungen wurden im Laufe der Jahre gemacht, die Mission zu seinem ehemaligen Ruhm wieder herzustellen, aber niemand hat sich erfolgreich bis zur Ankunft des Vaters O'Sullivan 1910 getroffen. Wiederherstellungsanstrengungen gehen weiter, und "die Kapelle von Serra" wird noch für religiöse Dienstleistungen verwendet. Ungefähr eine halbe Million Besucher, einschließlich 80,000 Schulkinder, kommen zur Mission jedes Jahr. Und während die Ruinen "Der Großen Steinkirche" (der fast durch ein 1812-Erdbeben geebnet wurde) ein berühmtes architektonisches Wunder sind, ist die Mission vielleicht für die jährliche "Rückkehr der Schwalben" am besten bekannt, die jeder am 19. März (der Tag des Heiligen Joseph) traditionell beobachtet wird. Mission hat San Juan Capistrano als ein Lieblingsthema für viele bemerkenswerte Künstler gedient, und ist in der Literatur und auf dem Film zahlreiche Zeiten vielleicht mehr unsterblich gemacht worden als jede andere Mission. 1984 wurde ein moderner Kirchkomplex gerade nördlich gebaut, und westlich vom Mission vergleichen sich, und ist jetzt als Mission Basilica San Juan Capistrano bekannt. Heute setzt die Mission Aufschläge als ein Museum mit der Kapelle von Serra innerhalb der Zusammensetzung zusammen, die als eine Kapelle für das Missionskirchspiel dient.

Eingeborene

Die ehemalige spanische Ansiedlung an Sajavit liegt innerhalb dieses Gebiets, das während der späten Paläoindianerperiode besetzt ist und in den heutigen Tag durch die indianische als Juaneño allgemein bekannte Gesellschaft fortsetzend; der Name zeigt jene Leute an, die ministered durch die Pater an Mission San Juan Capistrano waren. Viele zeitgenössische Juaneño, die sich als Nachkommen der einheimischen Gesellschaft identifizieren, die in den lokalen Drainage-Gebieten von San Juan und San Mateo Creek lebt, haben den einheimischen Begriff Acjachemen angenommen. Ihre Sprache ist mit der vom nahe gelegenen Stamm von Luiseño gesprochenen Sprache von Luiseño verbunden gewesen. Das Acjachemen Territorium hat sich von Las Pulgas Creek in nördlichem San Diego County in die Hügel von San Joaquin entlang Orange County Hauptküste, und landeinwärts vom Pazifischen Ozean in die Berge von Santa Ana ausgestreckt. Der Hauptteil der Bevölkerung hat die Ausgänge von zwei großen Bächen, San Juan Creek (und sein Haupttributpflichtiger, Trabuco Creek) und San Mateo Creek besetzt (verbunden mit Arroyo San Onofre, der in den Ozean an demselben Punkt abgeflossen ist). Die höchste Konzentration von Dörfern war entlang dem niedrigeren San Juan, wo Mission San Juan Capistrano schließlich gelegen war und heute bewahrt wird. Der Acjachemen hat in dauerhaften, bestimmten Dörfern und Saisonlagern gewohnt. Dorfbevölkerungen haben sich zwischen 35 bis 300 Einwohnern erstreckt, aus einer einzelnen Abstammung in den kleineren Dörfern, und eines dominierenden Clans bestehend, der mit anderen Familien in den größeren Ansiedlungen angeschlossen ist.

Jeder Clan hatte sein eigenes Quellenterritorium und war "politisch" unabhängig; Bande zu anderen Dörfern wurden durch wirtschaftliche, religiöse und soziale Netze im unmittelbaren Gebiet aufrechterhalten. Die Ausleseklasse (zusammengesetzt hauptsächlich Familien, Abstammungsleiter und andere feierliche Fachmänner), ein Mittelstand (haben gegründete und erfolgreiche Familien, und Leute von getrennten oder wandernden Familien und Gefangene des Krieges die drei hierarchischen sozialen Klassen umfasst. Heimische Führung hat aus den Notums oder Clan-Chef bestanden, der Gemeinschaftsriten geführt hat und feierliches Leben in Verbindung mit dem Rat von Älteren (Puuplem) geregelt hat, der aus Abstammungsleitern und feierlichen Fachmännern in ihrem eigenen Recht zusammengesetzt wurde. Dieser Körper hat auf Sachen der Gemeinschaft entschieden, die dann durch die Notums und seine Untergebenen ausgeführt wurden. Während das Stellen von Wohnhütten in einem Dorf nicht geregelt wurde, wurden die feierliche Einschließung (Vanquech) und das Haus des Chefs meistenteils zentral gelegen.

Relativ viel ist über die geborenen Einwohner in letzten Jahrhunderten, Dank teilweise zu den Anstrengungen des spanischen Forschers Juan Rodríguez Cabrillo bekannt, der seine Beobachtungen des Lebens in den Küstendörfern dokumentiert hat, auf die er entlang der Südlichen Küste von Kalifornien im Oktober 1542 gestoßen ist. Wie man weit betrachtet, ist Streit, hat Gerónimo Boscana, ein Gelehrter von Franciscan, der an San Juan Capistrano seit mehr als einem Jahrzehnt aufgestellt wurde, das 1812 beginnt, kompiliert, was die umfassendste Studie von vorgeschichtlichen religiösen Methoden im Tal von San Juan Capistrano. Religiöse Kenntnisse waren heimlich, und die überwiegende Religion, genannt Chinigchinich, hat Dorfchefs in die Position von religiösen Führern, eine Einordnung gelegt, die den Chefs breite Macht über ihre Leute gegeben hat. Boscana hat Acjachemen in zwei Klassen geteilt: Der "Playanos" (wer entlang der Küste gelebt hat) und der "Serranos" (wer die Berge, ungefähr drei bis vier Ligen von der Mission bewohnt hat). Der religiöse Glaube der zwei Gruppen, wie verbunden, mit der Entwicklung hat sich ganz tief unterschieden. Der Playanos hat gemeint, dass ein allmächtiger und ungesehenes, das "Nocuma" wird nennt, die Erde und das Meer, zusammen mit allen Bäumen, Werken und Tieren des Himmels, Landes und Wassers enthalten darin verursacht haben. Der Serranos hat andererseits an zwei getrennte, aber zusammenhängende Existenzen geglaubt: die "Existenz oben" und die "Existenz unten." Diese Staaten davon, zu sein, waren "zusammen erklärbar und" (wie Bruder und Schwester) unbestimmt, und es waren die Früchte der Vereinigung dieser zwei Entitäten, die "... die Felsen und Sande der Erde geschaffen haben; dann Bäume, Strauchwerk, Kraut und Gras; dann Tiere". 1908 hat bekannter kultureller Anthropologe Alfred L. Kroeber die folgenden Beobachtungen hinsichtlich Juaneño religiöse Einhaltungen veröffentlicht:

Geschichte

Missionsperiode (1769-1833)

Vater Juan Crespí, weil ein Mitglied der Entdeckungsreise von Portolà von 1769, authored die erste schriftliche Rechnung der wirklichen Wechselwirkung zwischen Mönchen von Franciscan und der einheimischen Bevölkerung im Gebiet, das heute Orange County nach der Gruppe zusammensetzt, am 22. Juli dieses Jahres durchgegangen ist. Die Reisenden haben offiziell das Gebiet nach Santa Maria Magdalena genannt (obwohl es auch kommen würde, um den Arroyo de la Quema und Cañada del Incendio, "Höhle des Verheerenden Feuers" genannt zu werden). Anfang 1775 hat Don Antonio María de Bucareli y Ursúa, Vizekönig des Neuen Spaniens, die Errichtung von zwei zusätzlichen Missionsseiten, einen von diesen bevollmächtigt, an einem logischen Punkt auf halbem Weg zwischen Mission San Diego de Alcalá und Mission San Gabriel Arcángel gelegt zu werden. Der Vizekönig hatte bereits den Schutzpatron für die neue Ansiedlung, "San Juan Capistrano ausgewählt."

An der vorgeschlagenen Seite gelegen wurden etwa 26 leguas (spanische Ligen) nördlich von San Diego, 18 Ligen südlich von San Gabriel und einer halben Liga vom Pazifischen Ozean, ein enramada (Laube) gebaut, zwei Bronzeglocken wurden vom Zweig eines nahe gelegenen Baums gehängt, und ein Holzkreuz wurde aufgestellt. Der Boden wurde vom Vater Fermín Lasuén von Mission San Carlos Borromeo de Carmelo am 30. Oktober 1775 (am letzten Tag der Oktave nach dem Bankett von San Juan Capistrano) in der Nähe von einer Indianeransiedlung genannt Sajavit gewidmet; so wurde La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit gegründet. Die Unterstützung des Klerus-Vaters Gregório Amúrrio von Mission San Luis Obispo ist von San Gabriel acht Tage später mit einer Versorgung von Waren und Vieh angekommen. Leider ist Wort von San Diego zur gleichen Zeit angekommen, dass eine Gruppe von Eingeborenen die Mission angegriffen hat und brutal einen der Missionare (Vater Luís Jayme) ermordet hat. Seitdem es zurzeit gefürchtet wurde, dass jede feindliche Handlung durch die Eingeborenen gegen die wenigen knospenden Vorposten brechen könnte, feines Spanien halten auf dem Alta Kalifornien, die Väter haben schnell die Glocken von San Juan Capistrano Mission begraben. Leutnant José Francisco Ortega, militärischer Führer der Entdeckungsreise, hat alle außer einem kleinen Anteil von spanischen Soldaten zurück zu El Presidio de San Diego dazu gebracht zu helfen, den Aufstand zu unterdrücken; die Priester, zusammen mit den wenigen restlichen Soldaten als eine Eskorte, haben ihren Besitz aufgenommen und sind zur Sicherheit von Presido geflohen, wo ihnen weitere Details der Katastrophe gegeben wurden.

Ein Jahr später hat Vater Serra selbst, zusammen mit Vätern Amúrrio und Pablo de Mugártegui, Arbeit an der Mission an San Juan Capistrano aufgenommen; der Anteil, der von elf Soldaten begleitet ist, ist am 30. Oktober oder 31., 1776 angekommen. Nach ihrer Rückkehr zur Seite, die heute als "Mission Vieja bekannt ist," hat die Partei die Glocken ausgegraben und hat eine neue Laube gebaut; das ursprüngliche Holzkreuz, war zu ihrer Überraschung, noch stehend. Vater Serra hat Hohe Masse im Erntedankfest am 1. November 1776 — gefeiert seitdem als das offizielle Gründungsdatum gefeiert. Wegen einer unzulänglichen Wasserversorgung wurde die Missionsseite nachher etwa drei Meilen nach Westen in der Nähe vom Indianerdorf Acágcheme umgesiedelt. Der neue Treffpunkt wurde über zwei nahe gelegenen Strömen, Trabuco und dem San Juan strategisch gelegt. Mission San Gabriel hat Vieh und Neubekehrter-Arbeit zur Verfügung gestellt, um bei der Entwicklung von neuen der Mission zu helfen. Vater Amúrrio hat die erste Taufe der Mission am 19. Dezember dieses Jahres durchgeführt (insgesamt 4,639 Seelen wurden an der Mission zwischen 1776 und 1847 umgewandelt.) Die erste Indianerehe wurde vom Vater Mugártegui auf dem Bankett der "Eintreten für die Heilige Jungfrau Mary," am 23. Januar 1777 gesegnet. Vater Mugártegui hat auch die erste Begräbnis-Zeremonie am 13. Juli geleitet (das erste Begräbnis auf dem Missionsboden würde bis zum 9. März 1781 nicht stattfinden). Die Register von Taufen, Ehen und Begräbnissen sind alle intakt und an der Mission bewahrt, wie das Bestätigungsregister ist (San Juan Capistrano ist eine der wenigen Missionen, dieses Dokument behalten zu haben). Vater Serra hat die Mission zum ersten Mal seit seiner Gründung besucht und hat das Sakrament der Bestätigung am 22. Oktober verwaltet. 1778 wurde der erste ungebrannte Lehmziegel capilla (Kapelle) gesegnet. Es wurde durch ein größeres, langes Haus der Anbetung 1782 ersetzt, die als das älteste Stehgebäude in Kalifornien betrachtet wird. Bekannt stolz als die "Kapelle von Serra," hat es auch die Unterscheidung, die einzige restliche Kirche zu sein, in der, wie man bekannt, der Pater amtiert hat ("Mission war Dolores" noch im Bau zur Zeit des Besuchs von Serra dort). Vater Serra hat die Bestätigungen von 213 Menschen am 12. und 13. Oktober 1783 geleitet; Gottesdienste werden dort bis jetzt gehalten. Zurzeit der Vollziehung der Kapelle war Wohnbereich, Küchen (pozolera), Werkstätten, Vorratskammern, die Baracken von Soldaten (cuartels) und mehrere andere Hilfsgebäude auch aufgestellt worden, effektiv den wichtigen cuadrángulo (Viereck) bildend.

Kaliforniens erster Weingarten wurde auf dem Missionsboden, mit dem Pflanzen der "Mission" oder "Criollo" Traube 1779, ein angebauter umfassend überall im spanischen Amerika zurzeit, aber mit "einem unsicheren europäischen Ursprung gelegen." Es war die einzige Traube, die im Missionssystem überall in der Mitte des 19. Jahrhunderts angebaut ist. Die erste Weinkellerei im Alta Kalifornien wurde in San Juan Capistrano 1783 gebaut; sowohl rote als auch weiße Weine (süß und trocken), Kognak und ein einem Hafen ähnlicher gekräftigter Wein genannt Angelika wurden alle von der Missionstraube erzeugt. 1791 wurden die zwei ursprünglichen Glocken der Mission vom Baumzweig entfernt, an dem sie seit den vorherigen fünfzehn Jahren gehangen hatten und innerhalb eines dauerhaften Steigens gelegt haben. Im Laufe der nächsten zwei Jahrzehnte hat die Mission gediehen, und 1794 wurden mehr als siebzig Strukturen aus Adobeziegeln gebaut, um dauerhafte Unterkunft für die Missionsinder zur Verfügung zu stellen, von denen einige die älteste Wohnnachbarschaft in Kalifornien umfassen. Es wurde entschieden, dass eine größere, europäisch-artige Kirche erforderlich war, die wachsende Bevölkerung unterzubringen. Hoffend, ein eindrucksvolles Gebäude von aufrichtig großartigen Verhältnissen zu bauen, haben die Pater die Dienstleistungen des Maestros albañil (Master-Steinhauer) Isídro Aguilár von Culiacán behalten. Aguílar hat den Aufbau der Kirche in Obhut genommen und hat in Angriff genommen, zahlreiche Designeigenschaften zu vereinigen, die nicht an jeder anderen Mission von Kalifornien einschließlich des Gebrauches einer gewölbten Dach-Struktur gefunden sind, die aus dem Stein im Vergleich mit dem typischen flachen Holzdach gemacht ist. Sein elegantes Dach-Design hat aufgefordert, dass sechs gewölbte Kuppeln (bovedas) gebaut wurden.

Arbeit wurde auf "Der Großen Steinkirche" (das einzige Kapelle-Gebäude im Alta Kalifornien begonnen, das nicht aus dem ungebrannten Lehmziegel gebaut ist) am 2. Februar 1797. Es wurde in Form eines Kreuzes angelegt, lange durch den breiten mit hohen Wänden messend, und hat einen hohen campanile neben dem Haupteingang gelegener (Glockenturm) eingeschlossen. Lokale Legende hat es, dass der Turm für zehn Meilen (16 km) oder mehr gesehen werden konnte, und dass von den Glocken noch weiter weg gehört werden konnte. Das Sandstein-Gebäude hat auf einem sieben Fuß dicken Fundament gesessen. Bauanstrengungen haben die Teilnahme der kompletten Bevölkerung verlangt. Steine wurden von Sinkkasten und Bach-Betten bis zu sechs Meilen (10 km) weg abgebaut und in Karren (carretas) gezogen von Ochsen transportiert, haben mit der Hand getragen, und haben sogar zur Baustelle geschliffen. Kalkstein wurde in ein Puder auf dem Missionsboden zerquetscht, um einen Mörser zu schaffen, der gegen die Erosion widerstandsfähiger war als die wirklichen Steine. Am Nachmittag vom 22. November 1800 haben Beben vom San Diego 6.5-Umfänge-Erdbeben die Wände des steigenden eindrucksvollen Gebäudes geknackt, diese Reparatur-Arbeit nötig machend, durchgeführt werden. Leider ist Señor Aguilár sechs Jahre ins Projekt gestorben; seine Arbeit wurde von den Patern und ihren Anklagen fortgesetzt, wer ihre besten Versuche gemacht hat, mit dem vorhandenen Aufbau wettzueifern. Das Ermangeln an den Sachkenntnissen eines Master-Maurers hat jedoch zu unregelmäßigen Wänden geführt und hat die Hinzufügung einer siebenten Dach-Kuppel nötig gemacht. Die Kirche wurde schließlich 1806 vollendet, und durch den Streit Estévan Tapís am Abend vom 7. September gesegnet; ein zweitägiges langes Fest ist gefolgt. Die Heiligtum-Stöcke wurden mit rautenförmigen Ziegeln gepflastert, und ziegellinierte Nischen haben die Bildsäulen von verschiedenen Heiligen gezeigt. Es war durch alle Rechnungen, an denen das großartigste im ganzen Kalifornien und einem dreitägigen Bankett im Feiern dieses kolossalen Zu-Stande-Bringens gehalten wurde. Tragödie hat die Ansiedlung geschlagen, wenn am Morgen vom 8. Dezember 1812, der "Festtag der Tadellosen Vorstellung der Heiligen Jungfrau" hat eine Reihe von massiven Erdbeben das Südliche Kalifornien während des ersten Sonntagsdienstes geschüttelt. Das Wrightwood 7.0-Umfänge-Erdbeben hat die Türen zur Kirche gestreckt, sie geschlossen befestigend. Als der Boden schließlich aufgehört hat zu wanken, war der Hauptteil des Kirchenschiffs gekommen, unten abstürzend, und der Glockenturm wurde völlig ausgelöscht. Vierzig geborene Anbeter, die Masse und zwei Jungen beiwohnten, die die Glocken im Turm angerufen hatten, wurden unter den Trümmern begraben und haben ihre Leben verloren, und wurden nachher im Friedhof Mission beerdigt. Das war der zweite Hauptrückschlag, den der Vorposten ertragen hatte, und strengen Stürmen und Überschwemmung gefolgt war, die Missionsgebäude beschädigt und Getreide früher im Jahr zerstört hatte.

Die Pater haben sofort fortgesetzt, Dienstleistungen in der Kirche von Serra zu halten. Innerhalb eines Jahres war ein Ziegel campanario ("Glockenwand") zwischen den Ruinen der Steinkirche und der ersten Kapelle der Mission aufgestellt worden, um die vier von den Trümmern des campanile geborgenen Glocken zu unterstützen. Als das Kreuzschiff wurden Heiligtum (reredos) und sacristia (Sakristei) alle stehen lassen, ein Versuch wurde gemacht, die Steinkirche 1815 wieder aufzubauen, die wegen eines Mangels am Baugutachten gescheitert hat (der Letztere ist das einzige Element, das heute völlig intakt ist). Folglich waren alle Bauarbeiten, die am Missionsboden danach übernommen sind, einer ausschließlich utilitaristischen Natur. Vater José Barona und Vater Boscana haben den Aufbau eines kleinen Krankenhauses (Krankenhaus) Gebäude (gelegen gerade außerhalb der nordwestlichen Ecke des Vierecks) 1814, "für die Bequemlichkeit des kranken beaufsichtigt." Es ist hier, dass Medizinmänner von Juaneño traditionelle Methoden verwendet haben, das kranke und verletzte zu heilen. Archäologische Ausgrabungen 1937 und 1979 haben ausgegraben, was, wie man glaubt, die Fundamente des Bauens ist.

Am 14. Dezember 1818 hat der französische Seeräuber Hipólito Bouchard, unter der Fahne der "Vereinigten Provinzen des Rio de la Plata" (Argentinien) segelnd, seinen Schiffen La Argentina und Santa Rosa zu innerhalb des Anblicks der Mission gebracht; bewusst, dass Bouchard (heute bekannt als der "einzige Pirat des Kaliforniens") kürzlich Überfälle auf den Ansiedlungen an Monterey und Santa Barbara geführt hatte, hatte Comandante Ruíz hervor eine Partei von dreißig Männern (Unter Führung eines jungen spanischen Leutnants genannt Santiago Argüello) gesandt, um die Mission an den ersten Nachrichten über die Annäherung an den 13. zu schützen. Zwei Mitglieder des Anteils von Bouchard haben mit den Garnisonsoldaten Kontakt hergestellt und haben ihre Anforderung für Bestimmungen gestellt, die mit zusätzlichen Drohungen abgewiesen wurde: Leutnant Argüello hat geantwortet, dass, wenn die Schiffe weg nicht gesegelt sind, die Garnison "eine unmittelbare Versorgung des Schusses und der Schale" froh zur Verfügung stellen würde. Als Antwort hat "Pirata Buchar" (weil auf ihn von Californios verwiesen wurde) einen Angriff auf die Mission bestellt, ungefähr 140 Männern und zwei oder drei violentos (leichte Haubitze-Kanone) sendend, um den erforderlichen Bedarf gewaltsam zu nehmen. Die Missionswächter haben die Angreifer verpflichtet, aber wurden überwältigt; die Plünderer haben die Missionslager erbeutet und haben geringen Schaden zu mehreren Missionsgebäuden in ihrem Kielwasser verlassen, und haben wie verlautet einige der abgelegenen Strohhäuser in Brand gesetzt. Verstärkungen von Santa Barbara und Los Angeles, das von Comandante Guerra von El Presidio Real de Santa Bárbara geführt ist, sind am nächsten Tag vergeblich angekommen, weil die Schiffe bereits Segel gesetzt hatten. Betrachtet heute als eines der bunteren Ereignisse in der Geschichte der Mission, wie man hält, erinnert ein jährliches Feiern "An den Tag, dass Piraten die Mission Eingesackt haben."

Mexiko hat seine Unabhängigkeit von Spanien 1821 gewonnen. Die 1820er Jahre und die 30er Jahre haben einen allmählichen Niedergang im Status der Mission gesehen. Krankheit ist einmal große Viehherden dünn geworden, und eine plötzliche Plage des Senf-Unkrauts hat es immer schwieriger gemacht, Getreide zu kultivieren. Überschwemmungen und Wassermängel haben ihre Gebühr ebenso genommen. Aber die größte Drohung gegen die Stabilität der Mission ist aus der Anwesenheit spanischer Kolonisten gekommen, die sich bemüht haben, die fruchtbaren Länder von Capistrano zu übernehmen. Mit der Zeit hat die ernüchterte Indianerbevölkerung allmählich die Mission verlassen, und ohne regelmäßige Wartung hat sein physischer Verfall an einer beschleunigten Rate weitergegangen. Dennoch gab es genügend Tätigkeit entlang El Camino Real, um den Aufbau des Las Flores Asistencias 1823 zu rechtfertigen. Diese Möglichkeit, gelegen halbwegs zwischen San Juan Capistrano und der Mission an San Luis Rey, war beabsichtigt, um in erster Linie als ein Rest-Halt für den reisenden Klerus zu handeln. 1820 wurde ein estancia (Station) einige Meilen nach Norden auf den Banken des Flusses von Santa Ana gegründet, um die beträchtliche Viehherde der Mission unterzubringen. Die Struktur aus Adobeziegeln, die gebaut ist, um den mayordomo und vaqueros (Cowboys) aufzunehmen, die die Missionsherden geneigt haben, ist heute als der Diego Sepúlveda Adobe bekannt. Auf seinen Tod 1825, Don José Antonio Yorba I (ein prominenter spanischer Grundbesitzer und Mitglied der Portolà Entdeckungsreise), wurde in der Zeremonie der Mission in einem nicht markierten Grab begraben; ein Ehrengrabmal wurde später in die Ehre von Yorba gelegt.

José María de Echeandía, der erste geborene Mexikaner, der zu Gouverneur des Alta Kaliforniens zu wählen ist, hat seine "Deklaration der Emanzipation" (oder "Prevenciónes de Emancipacion") am 25. Juli 1826 ausgegeben. Alle Inder innerhalb der militärischen Bezirke San Diegos, Santa Barbaras und Monterey, die qualifiziert gefunden wurden, wurden von der missionarischen Regierung befreit und berechtigt gemacht, mexikanische Bürger zu werden; diejenigen, die unter dem Missionsunterricht haben bleiben wollen, wurden von den meisten Formen der Leibesstrafe befreit. Katholischer Historiker Zephyrin Engelhardt hat sich auf Echeandía als "... ein bestätigter Feind der religiösen Ordnungen bezogen." Ungeachtet der Tatsache dass der Emanzipationsplan von Echeandía mit wenig Aufmunterung von den Neubekehrten entsprochen wurde, die die südlichen Missionen bevölkert haben, wurde er dennoch beschlossen, das Schema auf einem in großem Umfang an Mission San Juan Capistrano zu prüfen. Zu diesem Ende hat er einen Ausschuss von comisianados (Beauftragte) ernannt, um die Emanzipation der Inder zu beaufsichtigen. Als Antwort auf die Deklaration hat sich Vater Barona geweigert, den Eid der Treue dem zu nehmen, was er als die "gefälschte Republik Mexiko" gesehen hat, ungeachtet der Tatsache dass er, zusammen mit allen außer zwei der anderen spanischen Missionare, vorher zur Unabhängigkeit Mexikos geschworen hatte. Die mexikanische Regierung hat Gesetzgebung am 20. Dezember 1827 passiert, die die Ausweisung aller Spanier beauftragt hat, die jünger sind als sechzig Jahre alt von mexikanischen Territorien; Gouverneur Echeandía hat dennoch im Interesse von Barona dazwischengelegen, um seine Zwangsverschickung zu verhindern, sobald das Gesetz dessen in Kalifornien gewirkt hat.

Sogar bevor Mexiko seine Unabhängigkeit gewonnen hatte, hatte die Mission seinen Niedergang begonnen. Obwohl Gouverneur José Figueroa (wer 1833 ein Amt angetreten hat) am Anfang versucht hat, das Missionssystem intakt zu halten, hat der mexikanische Kongress Ein Gesetz für die Säkularisierung der Missionen Kaliforniens am 17. August 1833 passiert. Das Gesetz hat auch für die Kolonisation sowohl von Alta als auch von Baja California, den Ausgaben dieser letzten Bewegung gesorgt, die durch den Erlös zu gebären ist, der vom Verkauf des Missionseigentums zu privaten Interessen gewonnen ist. San Juan Missionscapistrano war allererst, um die Effekten dieser Gesetzgebung im nächsten Jahr zu fühlen, als, am 9. August 1834, Gouverneur Figueroa seine "Verordnung der Beschlagnahme ausgegeben hat."

Ranch-Periode (1834-1849)

Am 22. November 1834 hat Beauftragter Juan José Rocha formell Einnahme der Verordnung der Beschlagnahme anerkannt. Der Endwarenbestand für Mission San Juan Capistrano wurde vom Vater José Maria de Zalvidea und vier der Beauftragten kompiliert und eingeschlossen:

• Gebäude (7,298 $);
• Kapelle (1,250 $);
• Mobiliar, Werkzeuge und Werkzeuge (14,768 $);
• Inhalt der Kapelle und Sakristei (15,568 $);
• Ranch von San Mateo und Mission Viejo (12,019 $); und
• Bibliotheksvermögen (490 $)

für eine Gesamtschätzung von 54,456 $. Missionskredite haben sich auf 13,123 $ belaufen, während Schulden bloßen 1,410 $ gleichgekommen sind. Die Missionsbibliothek hat drei Volumina von Juan de Torquemada und zwölf Volumina des Año Cristianos eingeschlossen. Die Namen von 2,000 Neubekehrten wurden die Missionsrollen fortgesetzt. Mission landwirtschaftliches Vermögen für dieses Jahr hat bestanden aus:

• 8,000 Kopf des Viehs;
• 4,000 Schafe;
• 80 Schweine;
• 50 Pferde;
• 9 Maulesel;
• 150 fanegas des Maises;
• 20 fanegas von Bohnen; und
• 50 Barrels Wein und Kognak.

Danach hat Franciscans fast die Mission aufgegeben, mit ihnen am meisten alles des Werts nehmend, nach dem die Ortsansässigen viele der Missionsgebäude für Baumaterialien geplündert haben. Gemäß Bancroft, "Hatte die Bevölkerung von San Juan Capistrano 1834 zu 861 Seelen, und 1840 abgenommen, waren es wahrscheinlich weniger als 500 mit weniger als 100 am pueblo richtigen; während in seinen Getreide San Juan (Capistrano) einen größeren Verfall gezeigt hat als jeder anderer (Missionar) Errichtung." Vor 1835 ist wenig vom Vermögen der Mission geblieben, obwohl sich die Fertigung dessen verbirgt und Talg im vollen Schwingen, wie beschrieben, in den klassischen neuartigen Zwei Jahren von Richard Henry Dana Vor dem Mast weitergegangen hat. Wie man erklärte, war die Mission "in einem ruinösen Staat" und dem 1841 aufgelösten Indianerpueblo. San Juan Capistrano wurde von Gouverneur Juan B. Alvarado als eine weltliche mexikanische Stadt am 29. Juli offiziell benannt, an der Zeit diejenigen wenige haben die noch an der Mission gewohnt wurden Abteilungen des Landes gewährt, um als ihr eigenes zu verwenden. Im Anschluss an diese Änderung im Status hat das Gebiet um die Mission begonnen, schnell zu verfallen; Santiago Argüello (dann Präfekt des südlichen Bezirks Los Angeles) hat sich dem Kommandanten von Presidio Santa Barbaras, Don José de la Guerra y Noriega, das beklagt "... die unglücklichen Missionen von San Gabriel und San Juan Capistrano sind in Bordelle des mayordomos umgewandelt worden.

Vier Jahre später wurde das Eigentum von Mission von unter zweifelhaften Verhältnissen für den Wert von 710 $ des Talgs versteigert und verbirgt sich (gleichwertig zu 15,000 $ 2004 Dollar) zum Engländer John (Don Juan) Forster (der Schwager von Gouverneur Pío Pico, dessen Familie Wohnsitz in den Vierteln der Mönche seit den nächsten zwanzig Jahren aufnehmen würde), und sein Partner James McKinley. Mehr Familien würden nachher Wohnsitz in anderen Teilen der Gebäude von Mission aufnehmen. Vater José Maria Zalvidea hat San Juan Capistrano auf oder ungefähr am 25. November 1842 verlassen, als der Vater von Mission San Luis Rey de Francia Ibarra gestorben ist, den Mission ohne einen Residentpriester zum ersten Mal verlassend (war Zalvidea Missions alleiniger Priester seit dem Tod des Vaters Josef Barona 1831 gewesen.) Der erste weltliche Priester, um die Mission, Ehrwürdigen José Maria Rosáles in Obhut zu nehmen, ist am 8. Oktober 1843 angekommen; Vater Vicente Pascual Oliva, der letzte Residentmissionar, ist am 2. Januar 1848 gestorben.

Souveränität von Kalifornien (1850-1900)

Weil eigentlich die ganze Gestaltungsarbeit an den Missionen entweder einem religiösen oder didaktischen Zweck gedient hat, gab es keinen zu Grunde liegenden Grund für die Missionseinwohner, ihre Umgebungen grafisch zu registrieren; Besucher haben jedoch gefunden, dass sie Gegenstände der Wissbegierde waren. Während der 1850er Jahre haben mehrere Künstler einträgliche Beschäftigung als Zeichner beigefügt Entdeckungsreisen gefunden, die gesandt sind, um die Pazifische Küstenlinie und die Grenze zwischen Kalifornien und Mexiko kartografisch darzustellen (sowie praktische Gleise-Wege zu planen); viele der Zeichnungen wurden als Steindrucke in den Entdeckungsreise-Berichten wieder hervorgebracht. Die älteste überlebende Skizze der Mission, bis 1850 und jetzt in der Sammlung der Bibliothek von Bancroft zurückgehend, zeigt, dass die Kuppeln über dem Steinkirchkreuzschiff, zusammen mit der Hauptkuppel und Kuppel (Laterne-Haus) gelegen über dem Heiligtum, 1812 'Beben überlebt haben. Die frühste bekannte Fotographie von San Juan Capistrano wurde vom Künstler deutschen Ursprungs Edward Vischer 1860 genommen. Sogar vor dieser Zeit, jedoch, waren die Ruinen an San Juan Capistrano und seiner Steinkirche von Landschaft-Malern, Schriftstellern und Historikern romantisiert worden. Die Ruinen sind im Vergleich zu denjenigen Griechenlands und Roms gewesen, und haben in verschiedenen Zeiten genannt geworden "Alhambra Amerikas," die "amerikanische Akropolis," und die "Melrose Abbey des Westens." Auch 1860 war ein vorzeitiger Versuch der Wiederherstellung der Steinkirche die Ursache seines zusätzlichen Zerfalls, die Kuppeln über das Kreuzschiff und Heiligtum zwingend, zusammenzubrechen.

Eine Pocken-Epidemie hat durch das Gebiet 1862 gekehrt, fast die restlichen Juaneño Inder wegwischend. Präsident Abraham Lincoln hat eine Deklaration am 18. März 1865 unterzeichnet, die Eigentumsrecht der zur Römisch-katholischen Kirche richtigen Mission wieder hergestellt hat. Das Dokument bleibt auf der Anzeige in den Baracken der Mission cum Museum. Eigentumsrecht dessen wurde zur Kirche für alle praktischen Absichten befördert, das genaue Gebiet des Landes zu sein, das durch die ursprünglichen Missionsgebäude, Friedhöfe und Gärten besetzt ist. Der alleinige Einwohner der Mission vom April 1866, bis April 1886, war sein Pastor, Vater José Mut. Vater Mut hat bestimmte Änderungen vorgenommen, um seine eigenen Bedürfnisse anzupassen, aber wenig wurde vollbracht, um weiteren Verfall der Missionsgebäude zu verhindern. 1873 wurden ungefähr vierzig Juaneño noch mit der Mission vereinigt; jedoch wurden viele von denjenigen von Mischspaniern/Mexikaner und Erbe von Juaneño nicht in Betracht gezogen, und mehrere heimische Dörfer haben noch in den Innentälern bestanden. Während dieses desselben Zeitalters haben die Missionspriester ein Stromkreis reitendes Ministerium zu diesen Innendörfern nach Süden, und auf der anderen Seite der Palomar Bergkette eingesetzt. Eine Welle der Wanderung durch Juaneño aus San Juan ist in 1880-1900 vorgekommen, weil Städte im nördlichen Orange County angefangen haben sich zu formen und erforderliche Arbeiter.

Die 1880er Jahre haben auch das Äußere mehrerer Artikel über die Missionen in nationalen Veröffentlichungen und den ersten Büchern auf dem Thema gesehen; infolgedessen hat eine Vielzahl von Künstlern ein oder mehr Missionsbilder, obwohl wenige versuchte Reihen getan. Vor 1891 hat ein Dach-Zusammenbruch verlangt, dass die Kapelle von Serra völlig aufgegeben wird. Modifizierungen wurden zur ursprünglichen Kirche aus Adobeziegeln gemacht (einschließlich der Hinzufügung eines quer-überstiegenen espadaña am Südende, eine Eigenschaft, die in der gegenwärtigen Wiederholung der Missionszusammensetzung behalten worden ist), um es passend für den Gebrauch als eine Pfarrkirche zu machen. 1894 haben der Atchison, Topeka und Santa Fe Railway ein neues Depot im erscheinenden "Missionswiederaufleben-Stil" bloße Blöcke von der Mission gebaut. Es wird verbreitet, dass das Mauerwerk, die Ziegel und die Dach-Ziegel von den verfallenden Gebäuden geborgen wurden. Im nächsten Jahr hat eine Gruppe, die sich der "Grenzstein-Klub des Südlichen Kaliforniens" (unter der Richtung des mit Jubel begrüßten amerikanischen Journalisten, Historikers und Fotografen Charles Fletcher Lummis) nennt, die ersten echten Anstrengungen in mehr als fünfzig Jahren bei der Bewahrung der Mission und Wiederherstellung davon zu seinem ursprünglichen Staat gemacht. Mehr als 400 Tonnen des Schuttes wurden beseitigt, Löcher in den Wänden wurden geflickt, und neue Schütteln-Zeder-Dächer wurden über einige der aufgegebenen Gebäude gelegt; fast eine Meile von Laufgängen wurde mit Asphalt und Kies ebenso wiedergepflastert.

Das 20. Jahrhundert und darüber hinaus (1901-Gegenwart-)

Nach der Abfahrt des Vaters Mut 1886 hat sich das Kirchspiel ohne einen dauerhaften Pastor gefunden, und die Mission hat während dieser Periode ermattet. Vater St John O'Sullivan ist in San Juan Capistrano 1910 angekommen, um sich von einem neuen Schlag zu erholen, und Erleichterung von chronischer Tuberkulose zu suchen. Er ist fasziniert durch das Spielraum der Mission geworden und hat sich bald beim Wiederaufbau davon eine Abteilung auf einmal an die Arbeit gemacht. Die erste Aufgabe des Vaters O'Sullivan war, das Dach der Kapelle von Serra zu reparieren (der als ein Getreidespeicher und Vorratskammer verwendet wurde) das Verwenden des Platane-Klotzes, um diejenigen zu vergleichen, die in der ursprünglichen Arbeit verwendet wurden; dabei wurde das Dach der Apsis erhoben, um die Einschließung eines Fensters zu berücksichtigen, so dass natürliches Licht in den Raum gebracht werden konnte. Andere Generalüberholungen wurden als Zeit und erlaubtes Kapital gemacht. Arthur B. Benton, ein Architekt von Los Angeles, hat die Kapelle-Wände durch die Hinzufügung schwerer Mauerwerk-Strebepfeiler gestärkt. Das Mittelstück der Kapelle ist sein sensationeller retablo, der als die Kulisse für den Altar dient. Ein Meisterwerk der Barocken Kunst, das Altarbild wurde 396 individueller Stücke von Kirschholz handgeschnitzt und im Blattgold in Barcelona überzogen und wird geschätzt, 400 Jahre alt zu sein. Es wurde von Barcelona 1806 für die Kathedrale von Los Angeles ursprünglich importiert, aber wurde nie verwendet. Es wurde später von Erzbischof John Joseph Cantwell aus Los Angeles geschenkt und einmal zwischen 1922 installiert, und 1924 (musste das Nordende des Gebäudes vergrößert werden, um dieses Stück wegen seiner Höhe anzupassen). Obwohl der retablo relayered im Laufe der Jahrhunderte gewesen war, bleibt der grösste Teil der ursprünglichen Vergoldung unter den modernen Materialien (umfassende Wiederherstellung wurde im Juni 2006 begonnen).

Die erste von vieler Produktion von Hollywood, um San Juan Capistrano als eine Kulisse zu verwenden, war 1910 von D.W. Griffith Westfilm Die Zwei Brüder (der erste Film, der jemals in Orange County gedreht ist). Am 7. Januar 1911, die Hauptdarstellerin des Films, stiller Filmstar Mary Pickford, heimlich wed Mitschauspieler Owen Moore in der Kapelle von Mission. Künstler Charles Percy Austin ist häufig in San Juan Capistrano geblieben und hat mehrere seiner Arbeiten, das bemerkenswerteste Wesen sein memorialization der Hochzeitszeremonie von Pickford, der Hochzeit von passend berechtigter Mary Pickford geschenkt, die er gemalt hat, nachdem Vater O'Sullivan die Ehe-Riten durchgeführt hat. Bekannter Porträtmaler Joseph Kleitsch hat auch am Mission einige Zeit gewohnt, und hat ein Bildnis des Vaters O'Sullivan 1924 (unter anderen Arbeiten) gemalt. Das dritte und der Schlußakt von John Steven McGroarty Das Spiel von Mission (1911) werden "... mitten in den gebrochenen und verlassenen Wänden von Mission San Juan Capistrano (der Mission der Schwalbe) 1847 gesetzt."

Strenge Überschwemmung hat einen Teil von Missions Vorderarkade 1915 zerstört, und schwere Stürme haben ein Jahr später ein Ende des Baracke-Gebäudes abgewaschen (den Vater O'Sullivan 1917 wieder aufgebaut hat), geringe Modifizierungen wie ein dekorativer Bogengang vereinigend, um das eindrucksvolle Gebäude näher einer Kirche ähneln zu lassen. Der Boden von Mission wurde mit einem Holzstreikposten-Zaun eingeschlossen, und am 9. Mai 1916 beginnend, eine Zehn-Cent-Eintrittsgebühr wurde beauftragt zu helfen, Bewahrungskosten zu tragen. 1918 wurde dem Mission Pfarrstatus mit dem Vater O'Sullivan gegeben, der als sein erster moderner Pastor dient. Es war am 21. April dieses Jahres, dass das Erdbeben von San Jacinto gemäßigten Strukturschaden einigen der Gebäude verursacht hat. 1919 hat Autor Johnston McCulley den Charakter "Zorro" geschaffen und hat Mission San Juan Capistrano als die Einstellung für die erste Novelle, Den Fluch von Capistrano gewählt. 1920 wurde der "Heilige Garten" im Hof neben der Steinkirche geschaffen, und 1925 wurde die volle Wiederherstellung der Kapelle von Serra vollendet. Vater O'Sullivan ist 1933 gestorben und wurde im Friedhof Mission (campo santos) unter mehr als 2,000 ehemaligen Einwohnern beerdigt (größtenteils Juaneño Inder), die in nicht markierten Gräbern begraben werden. Die Grabstätte des Vaters O'Sullivan liegt am Fuß eines keltischen Kreuzes der Vater selbst aufgestellt als ein Denkmal Missions Baumeistern.

Nach dem Tod von O'Sullivan, Vater Arthur J. Hutchinson (ein anderer Pastor mit einer Liebe der Geschichte von Kalifornien) angenommene Führung der Mission, und gespielt eine Hauptrolle in der erforderlichen Aufhebung fundieren, um die Bewahrungsarbeit der Mission fortzusetzen. Pastor Hutchinson hat Schlüssel archäologische Entdeckungen auf dem Missionsboden während seiner Amtszeit gemacht (er ist am 27. Juli 1951 gestorben), nach der Zeit seine Arbeit von den folgenden zwei Pastoren, Monsignors Vincent Lloyd-Russell und Paul M. Martin fortgesetzt wurde. 1937, Vertreter des Historischen amerikanischen Bauüberblicks des Dienstes des amerikanischen Nationalparks, als ein Teil des Historischen Seite-Gesetzes von 1935, überblickt und fotografiert der Boden und die Strukturen umfassend. Ihre Anstrengungen haben den Grundstein für die zukünftige Ausgrabung und Rekonstruktion des Westflügels Industriekomplex gelegt. Monsignor Martin hat begonnen eine umfassende Bewahrungsanstrengung im Anschluss an den 1987-Whittier Engt Erdbeben Ein.

Der renommierte Weltdenkmal-Fonds hat "Die Große Steinkirche" auf seiner Liste von 100 Am meisten gefährdeten Seiten 2002 gelegt. Die neusten Reihen von seismischem retrofits an der Mission wurden zu einem Selbstkostenpreis von $ 7.5 Millionen 2004 vollendet. Ungefähr eine halbe Million Besucher, einschließlich 80,000 Schulkinder, kommen zur Mission jedes Jahr.

Andere historische Benennungen

• Kalifornien historischer Grenzstein #227 - Diego Sepúlveda Adobe Estancia
• ASM internationaler historischer Grenzstein (1988) - "Metallbearbeitungsbrennöfen"
• Weltdenkmal-Fonds-Liste von 100 Am meisten gefährdeten Seiten (2002); "Die Große Steinkirche"

Missionsindustrien

Die Absicht der Missionen war vor allem, unabhängig in der relativ kurzen Ordnung zu werden. Die Landwirtschaft war deshalb die wichtigste Industrie jeder Mission. Gerste, Mais und Weizen waren die an San Juan Capistrano angebauten Hauptgetreide; Vieh, Pferde, Maulesel, Schafe und Ziegen wurden alle durch die Hunderte ebenso erzogen. 1790 hat die Herde der Mission 7,000 Schafe und Ziegen, 2,500 Vieh, und 200 Maulesel und Pferde eingeschlossen. Oliven wurden angebaut, geheilt, und haben unter großen Steinrädern bedrängt, ihr Öl sowohl für den Gebrauch an der Mission herauszuziehen als auch für andere Waren zu handeln. Trauben wurden auch angebaut und sind in Wein für den sakramentalen Gebrauch und wieder für den Handel gegoren. Die spezifische Vielfalt, genannt Criolla oder "Missionstraube", wurde zuerst an der Mission 1779 gepflanzt; 1783 ist der erste im Alta Kalifornien erzeugte Wein aus der Weinkellerei von San Juan Capistrano erschienen. Ungefähr bis 1850 haben Missionstrauben die Gesamtheit des Weinbaus im Staat vertreten. Getreidekörner wurden ausgetrocknet und Boden durch den Stein in Mehl. Die Küchen und Bäckereien der Mission haben vorbereitet und haben Tausenden von Mahlzeiten jeden Tag gedient. Kerzen, Seife, Fett und Salben wurden alle vom Talg (gemachtes Tierfett) in großen Fässern gelegen gerade außerhalb des Westflügels gemacht. Auch gelegen in diesem allgemeinen Gebiet waren Fässer, um Wolle und Gerben-Leder und primitive Webstühle für weavings zu färben. Großer bodegas (Lager) hat langfristige Lagerung für bewahrte Lebensmittel und andere behandelte Materialien zur Verfügung gestellt.

Drei lange zanjas (Aquädukte) haben den Haupthof durchbohrt und haben das Wasser abgelegt, das sie in große Wasserspeicher im Industriegebiet gesammelt haben, wo es gefiltert wurde, um zu trinken und zu kochen, oder für den Gebrauch in der Reinigung dispensiert hat. Die Mission musste alle seine Baumaterialien ebenso fabrizieren. Arbeiter im carpintería (Zimmerarbeit-Geschäft) haben grobe Methoden verwendet, Balken, Stürze und andere Strukturelemente zu gestalten; erfahrenere Handwerker haben Türen, Möbel und Holzwerkzeuge geschnitzt. Für bestimmte Anwendungsziegel wurden (ladrillos) in Öfen (Brennofen) angezündet, um sie zu stärken und sie widerstandsfähiger gegen die Elemente zu machen; als tejas (Dach-Ziegel) schließlich die herkömmliche jacal Deckung ersetzt hat (dicht gepackte Rohre), wurden sie in die Brennofen gelegt, um sie ebenso zu härten. Keramische Glastöpfe, Teller und Blechbüchsen wurden auch in den Brennofen der Mission gemacht.

Vor der Errichtung der Missionen hat die Lebensweise der geborenen Völker den Anwendungsknochen, die Muscheln, den Stein und das Holz für das Gebäude, das Werkzeug-Bilden, die Waffen und so weiter eingeschlossen. Die Missionare haben entschieden, dass die Inder, die Arbeit als das Vermindern zum männlichen Geschlecht betrachtet haben, Industrie unterrichtet werden mussten, um zu erfahren, wie man ihre sozialen und wirtschaftlichen Absichten unterstützt. Das Ergebnis war die Errichtung einer großen manuellen Lehrschule, die Landwirtschaft, die mechanischen Künste, und die Aufhebung und Sorge über den Viehbestand umfasst hat. Alles hat sich verzehrt, und sonst verwertet von den Eingeborenen wurde an den Missionen unter der Aufsicht der Pater erzeugt; so haben die Neubekehrten nicht nur sich unterstützt, aber nach 1811 haben die komplette militärische und bürgerliche Regierung Kaliforniens gestützt. Die Gießerei an Mission San Juan Capistrano war erst, um die Inder in die Eisenzeit vorzustellen. Der Schmied hat Missions katalanische Brennöfen (Kalifornien erst) zum gerochenen und der Mode Eisen in alles von grundlegenden Werkzeugen und Hardware (wie Nägel) zu Kreuzen, Toren, Scharnieren, sogar Kanone für die Verteidigung von Mission verwendet. Eisen war eine Ware insbesondere, die sich der Mission allein auf den Handel verlassen hat, um zu erwerben, weil die Missionare weder das Know-How noch die Technologie hatten, um Metallerze zu verminen und zu bearbeiten.

Missionsglocken

Glocken waren für das tägliche Leben an jeder Mission lebenswichtig wichtig. Die Glocken wurden an Essenszeiten angerufen, um die Einwohner von Mission zu nennen, um zu arbeiten und zu religiösen Dienstleistungen, während Geburten und Begräbnisse, der Annäherung eines Schiffs oder zurückkehrenden Missionars, und in anderen Zeiten Zeichen zu geben; Anfänger wurden in den komplizierten mit dem Klingeln der Missionsglocken vereinigten Ritualen informiert. Die ursprünglichen Glocken wurden von einem großen nahe gelegenen Baum seit ungefähr fünfzehn Jahren gehängt, bis der Kapelle-Glockenturm 1791 vollendet wurde. Was schließlich aus den ursprünglichen Glocken geworden ist, ist nicht bekannt. Neue Glocken wurden in Chile für die Einschließung in den Glockenturm "Der Großen Steinkirche geworfen." Alle vier der Glocken von Mission San Juan Capistrano werden genannt und alle Bäreninschriften wie folgt (vom größten bis das kleinste; Inschriften werden aus Latein übersetzt):

• "Gelobt von Jesus, San Vicente. Zu Ehren von den Ehrwürdigen Vätern, Ministern (der Mission) Streit Vicente Fustér und Streit Juan Santiago, 1796."
• "Jubeln Sie am reinsten Mary zu. Ruelas hat mich gemacht, und ich werde San Juan, 1796 genannt."
• "Jubeln Sie Mary am reinsten, San Antonio, 1804 zu."
• "Jubeln Sie Mary am reinsten, San Rafael, 1804 zu."

Nach dem 1812-Erdbeben haben die zwei größten Glocken gekracht und haben sich offen aufgespalten. Wegen dieses Schadens kein erzeugte klare Töne. Trotzdem wurden sie im campanario gehängt, der im nächsten Jahr gestiegen ist. Während des Höhepunkts der Mission hat eine einsame Glocke auch am Westende des Vordergangs neben einem Eingangstor gehangen, das schon lange weg weggefressen hat. Einer des Vaters O' die Begleiter von Sullivan während seiner Amtszeit an San Juan Capistrano war José de Gracia Cruz, besser bekannt als Acú, der viele Geschichten und Legenden der Mission verbunden hat. Ein Nachkomme der Juaneño Inder, er hat als die Glocke der Mission ringer bis zu seinem Tod 1924 gedient.

Am 22. März 1969 haben Präsident Richard M. Nixon und die Erste Dame Pat Nixon die Mission besucht und haben die Glocke von San Rafael angerufen. Ein Bronzefleck, der des Ereignisses gedenkt, wird in der Glockenwand gesetzt. Im Feiern der neuen Missionskirche, die zum geringen Basilika-Status 2000 wird erhebt, wurden genaue Duplikate der beschädigten Glocken von Royal Bellfoundry Petit & Fritsen b.v. Aarle-Rixtel, die Niederlande geworfen, die aus den Originalen gemachte Formen verwerten. Die Ersatzglocken wurden in die Glockenwand gelegt, und die alten ziehen Anzeige innerhalb des Fußabdrucks der zerstörten Mission campanile ("Glockenturm") an.

Volkskunde

Legenden

Die Tragödie "Der Großen Steinkirche" hat seine am besten geliebte Legende, dieses eines jungen geborenen Mädchens genannt Magdalena verursacht, die im Zusammenbruch getötet wurde. Magdalena hat vom Missionsboden gelebt und hatte sich in einen Künstler genannt Teófilo verliebt. Jedoch wurde das Paar zu jung gehalten, um sich durch ihre Älteren zu verheiraten, und wurde gezwungen, ihre Beziehung im Geheimnis fortzusetzen. An diesem schicksalhaften Morgen im Dezember ist die reuige Magdalena vor dem Umzug von Anbetern spazieren gegangen, die eine Kerze eines penitent ebenso das geschlagene Erdbeben tragen. Teófilo ist in die Kirche als die Wände und das Dach hingeeilt, das zum Boden in einem eitlen Versuch umgestürzt ist, seinen Geliebten zu retten. Als die Trümmer geklärt wurden, wurde das Paar unter den Toten gefunden, die in einer Endumarmung geschlossen sind. Es wird gesagt, dass in mondbeschienenen Nächten man manchmal das Gesicht eines jungen Mädchens, anscheinend illuminiert bei Kerzenlicht hoch in den Ruinen ausmachen kann. Anderer weniger - schließen durchdringende Legenden die eines gesichtslosen Mönchs ein, der in den Gängen des ursprünglichen Vierecks, und von einem kopflosen Soldaten umgegangen ist, der häufig gesehen wurde, in der Nähe vom Vordereingang Wache haltend.

Die Rückkehr der Schwalben

Die amerikanische Klippe-Schwalbe (Petrochelidon pyrrhonota) ist ein Zugvogel, der seine Winter in Goya, Argentinien ausgibt, aber den Treck nach Norden zu den wärmeren Gegenden des amerikanischen Südwestens im Frühjahr macht. Gemäß der Legende haben die Vögel, die das Gebiet von San Juan Capistrano jeden Sommer seit Jahrhunderten besucht haben, zuerst an der Mission Zuflucht genommen, als ein zorniger Gastwirt begonnen hat, ihre Schlamm-Nester (die Vögel auch häufig die Mission San Carlos Borromeo de Carmelo) zu zerstören. Die Position der Mission in der Nähe von zwei Flüssen hat es eine ideale Position für die Schwalben gemacht, um zu nisten, weil es eine unveränderliche Versorgung der Kerbtiere gab, auf denen sie fressen, und die jungen Vögel innerhalb der Ruinen der alten Steinkirche gut geschützt werden.

Ein 1915-Artikel in der Überlandmonatszeitschrift hat Zeichen der jährlichen Gewohnheit der Vögel zum Nisten unter dem Dachüberhang der Mission und Bogengängen vom Frühling durch den Fall gemacht, und hat die Schwalben die "Unterschrift-Ikone" der Mission gemacht; Vater O'Sullivan hat Interesse am Phänomen verwertet, um öffentliches Interesse an Wiederherstellungsanstrengungen während seiner zwei Jahrzehnte im Wohnsitz zu erzeugen. Eine der Glocke ringer die buntesten Märchen von Acú war, dass die Schwalben (oder las golondrinas, wie er sie genannt hat) über den Atlantischen Ozean nach Jerusalem jeden Winter geflogen sind, kleine Zweige tragend, auf denen sie sich oben auf dem Wasser entlang dem Weg ausruhen konnten. Am 13. März 1939 wurde ein populäres Rundfunkprogramm vom Missionsboden direkt übertragen, die Ankunft der Schwalben bekannt gebend. Komponist Leon René wurde durch das Ereignis so begeistert, dass er das Lied eingepfercht hat, "Wenn die Schwalben zu Capistrano" in der Huldigung Zurückkommen. Während seiner Initiale-Ausgabe hat das Lied mehrere Wochen oben auf Ihren Hitparade-Karten ausgegeben. Das Lied ist von solchen Musikern wie Die Tintenpunkte, Fred Waring, Guy Lombardo, Glenn Miller, Den Fünf Satins und Pat Boone registriert worden. Glassed-von ist das Zimmer in der Mission in der Ehre von René benannt worden und zeigt das Klavier, auf dem er die Melodie, den Empfang-Schreibtisch von seinem Büro und mehreren Kopien der Notenblätter des Liedes und anderer Möbelstücke, alle zusammengesetzt hat, die von der Familie von René geschenkt sind.

Jedes Jahr wird der Fiesta de las Golondrinas in der Stadt San an Juan Capistrano gehalten. Präsentiert von der Fest-Vereinigung von San Juan Capistrano ist der Fiesta de las Golondrinas ein einwöchiges Feiern dieses günstigen Ereignisses, das von Swallows Day Parade und Mercado, Straßenmesse kulminiert ist. Tradition hat es, dass die Hauptherde am 19. März (der Tag des Heiligen Joseph) ankommt, und nach Süden am Tag des Heiligen John am 23. Oktober fliegt.

In den letzten Jahren haben die Schwalben gescheitert, in großen Herden zur Mission zurückzukehren. Wenige Vögel wurden in den 1990er Jahren und 2000er Jahren aufgezählt. Die Verminderung ist mit der vergrößerten Entwicklung des Gebiets, einschließlich noch vieler Wahlen des nistenden Platzes und weniger Kerbtiere verbunden worden, um zu essen.

Pfefferbaum von Kalifornien

Der größte Pfefferbaum von Kalifornien (Schinus molle) in den Vereinigten Staaten hat an Mission San Juan Capistrano bis 2005 gewohnt, als es wegen Krankheit felled war. Das hohe Muster, gepflanzt in den 1870er Jahren, war für die frühe Landschaft von Kalifornien typisch; es wurde auch im Nationalen Register von Großen Bäumen verzeichnet. Der älteste Pfefferbaum in Kalifornien wohnt im Hof von Mission San Luis Rey de Francia.

Galerie

Image:SJC hat Eigentum png|The durch das Büro des amerikanischen Landvermessers bereiter "Alemany Plat" wieder hergestellt, das Eigentum zu definieren, das zur katholischen Kirche durch die Öffentliche Landkommission später wieder hergestellt ist, die durch die Präsidentendeklaration am 18. März 1865 bestätigt ist.

Image:A Unterschrift von Abraham Lincoln der Unterschrift png|President von Lincoln, wie es auf dem USA-Patent erschienen ist, das das Missionseigentum zur katholischen Kirche 1865 wieder hergestellt hat. Das ist eines der wenigen Dokumente, die der Präsident als "A. Lincoln" statt seines üblichen "Abraham Lincolns" unterzeichnet hat.

Image:MSJC durch John Gutzon-Borglum.jpg|An 1894, der durch Frederick Behre malt, zeigt einen wild unwahrscheinlichen Kirchturm über den Eingang der "Großen Steinkirche von San Juan Capistrano" (wie man falsch glaubte, hat es den Weg die Kirche porträtiert, hat vor dem 1812-Erdbeben geschaut; archäologische Ausgrabungen 1938 haben offenbart, dass das Kirchturm-Stellen, wie gezeigt, in der Malerei unmöglich war). Die Landschaft im Vordergrund dieser Malerei wurde später von John Gutzon Borglum modifiziert. Aquarellmalerei und Guasch.

Image:San Juan Capistrano um 1910 William Amos Haines.jpg|An Gesamtdarstellung der "Mission der Schwalbe" um die Zeit der Ankunft von O'Sullivan des Vaters St John 1910. Der einmal berühmte Pfefferbaum von Kalifornien der Mission kann gerade links vom espadaña der Kirche aus Adobeziegeln gesehen werden.

Image:Fray Engelhardt SJC 1915.jpg|Clerical Historiker-Vater Zephyrin Engelhardt, O.F.M. hat Mission San Juan Capistrano zahlreiche Zeiten besucht, 1915 beginnend.

Image:Mission San Juan Capistrano um 1921.jpg|This 1921-Ansicht von der Mission Komplex von San Juan Capistrano dokumentiert die Wiederherstellungsarbeit, die bereits auf dem besten Wege bis dahin war. Die Umfang-Garten-Wand (einschließlich des reich verzierten entranceway) und angrenzendes Nebengebäude ist 1917-Hinzufügungen.

File:Mission san juan capistrano03.jpg|A Maurisch-artiger Brunnen innerhalb des Haupthofs von Mission San Juan Capistrano, gebaut in den 1920er Jahren durch die Anstrengungen des Vaters St John O'Sullivan.

Image:Rose des Goldenen Westens jpg|Mary, den Astor und Gilbert Roland im 1927-Film von George Fitzmaurice besternt haben, hat sich vom Goldenen Westen Erhoben, der auf der Position auf dem Missionsboden geschossen ist. Die vorletzte Szene des Films (gezeigt hier) wird mitten unter den Ruinen "Der Großen Steinkirche gesetzt."

Image:HABS Mission Anschlag-Anschlag-Plan des Plans png|A von San Juan Capistrano und Perspektiveansicht von Mission San Juan Capistrano, wie bereit, durch den Historischen amerikanischen Bauüberblick 1937.

Image:Mission Glocken von San Juan Capistrano. JPG|Two der ursprünglichen Glocken (San Vicente und San Juan) sitzen auf der Anzeige innerhalb des Fußabdrucks des ursprünglichen Glockenturms an Mission San Juan Capistrano. Der Schaden an der kleineren Glocke (San Juan), der während des 1812-Erdbebens gestützt ist, ist in dieser Ansicht sogleich offenbar.

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Siehe auch

• Missionsbasilika San Juan Capistrano
• Diego Sepúlveda Adobe (der Costa Mesa Estancia oder der Santa Ana Estancia)
• Las Flores Estancia
• Putiidhem
• USNS Mission Capistrano (T-AO-112) - ein Flotteöler von Mission Buenaventura Class während des Zweiten Weltkriegs gebaut.
• Älteste Kirchen im USA-

Links

• Mission San Juan Capistrano - offizielle Seite
• Offizielle Kirchspiel-Website

Erhebung & Seite-Lay-Out-Skizzen der Mission richtiger

• Die Auflistung, Zeichnungen und Fotographien am Historischen amerikanischen Bauüberblick
• Tägliches Leben an der Mission San Juan Capistrano
• Inder der Mission
• "Kleine Kapitel über San Juan Capistrano" durch den Vater St John O'Sullivan (1912)
• "Chinigchinich; eine historische Rechnung des Ursprungs, des Zolls und der Traditionen der Inder bei der missionarischen Errichtung St. Juans Capistrano, Alta Kalifornien genannt die Acjachemen Nation" durch den ehrwürdigen Vater-Mönch Gerónimo Boscana (1846)
• Schwalbe-Parade, Fest-Vereinigung von San Juan Capistrano

Referenzen