Kirchenrecht ist der Körper von Gesetzen und Regulierungen, die gemacht oder von der kirchlichen Autorität, für die Regierung der christlichen Organisation und seiner Mitglieder angenommen sind. Es ist das innere kirchliche Gesetz, die katholische Kirche (sowohl lateinischer Ritus als auch katholische Ostkirchen), die Östlichen und östlichen Orthodoxen Kirchen und die anglikanische Religionsgemeinschaft von Kirchen regelnd. Die Weise, wie solches Kirchgesetz durch Gesetze bewirkt wird, hat gedolmetscht und hat zuweilen entschieden ändert sich weit unter diesen drei Körpern von Kirchen. In allen drei Traditionen war ein Kanon ursprünglich eine von einem Rat angenommene Regel; diese Kanons haben das Fundament des Kirchenrechtes gebildet.

Etymologie

Griechischer kanon / , arabischer Qanon / , der hebräische kaneh / , "gerade"; eine Regel, Code, Standard oder Maß; die Wurzel, die auf allen diesen Sprachen einschließlich Lateins bedeutet, ist "Rohr".

Kanons der Apostel

Die Apostolischen Kanons oder Kirchlichen Kanons Derselben Heiligen Apostel sind eine Sammlung von alten kirchlichen Verordnungen (fünfundachtzig im Östlichen, fünfzig in der Westkirche) bezüglich der Regierung und Disziplin der Frühen christlichen Kirche, die mit den Apostolischen Verfassungen vereinigt ist, die ein Teil der Väter des Pokereinsatzes-Nicene sind

Katholische Kirche

Die katholische Kirche hat, was, wie man fordert, das älteste unaufhörlich fungierende innere Rechtssystem in Westeuropa viel später ist als römisches Gesetz, aber Zurückdatieren-Evolution von modernen europäischen Zivilrecht-Traditionen. Was mit Regeln ("Kanons") begonnen hat, die von den Aposteln am Rat Jerusalems angenommen sind, im ersten Jahrhundert hat sich in ein hoch kompliziertes Rechtssystem entwickelt, das nicht nur Normen des Neuen Testaments, aber einige Elemente des Hebräers (Alt Testament), Römer, Visigothic, Sachse, und keltische gesetzliche Traditionen kurz zusammenfasst.

In den römischen kirchlichen, positiven kirchlichen Gesetzen, die entweder auf dem unveränderlichen göttlichen und natürlichen Gesetz oder auf veränderlichem ausführlichem und bloß positivem Gesetz gestützt sind, leiten formelle Autorität und Bekanntmachung vom Büro des Papstes ab, der als der Höchste Hohepriester die Gesamtheit der gesetzgebenden, ausübenden und gerichtlichen Macht in seiner Person besitzt. Das wirkliche unterworfene Material der Kanons ist nicht nur doktrinell oder in der Natur, aber tatsächlich dem Vollumgeben der menschlichen Bedingung moralisch.

In der frühen Kirche wurden die ersten Kanons von Bischöfen verfügt, die in "Ökumenischen" Räten (der Kaiser vereinigt sind, der alle bekannten Bischöfe in der Welt auffordert, um sich mit mindestens der Anerkennung des Bischofs Roms zu kümmern), oder "lokale" Räte (Bischöfe eines Gebiets oder Territoriums). Mit der Zeit wurden diese Kanons mit decretals der Bischöfe Roms ergänzt, die Antworten auf Zweifel oder Probleme gemäß dem Sprichwort waren, "Roma locuta est, causa finita est" ("Rom hat gesprochen, wird Fall" geschlossen).

Später wurden sie in Sammlungen versammelt, sowohl inoffiziell als auch offiziell. Die erste aufrichtig systematische Sammlung wurde vom Mönch von Camaldolese Gratian im 11. Jahrhundert, allgemein bekannte als Decretum Gratiani ("die Verordnung von Gratian") gesammelt. Papst Gregory IX wird das Veröffentlichen der ersten offiziellen Sammlung von Kanons genannt Decretalia Gregorii Noni oder Liber Extra (1234) zugeschrieben. Dem wurde von Liber Sextus (1298) von Boniface VIII, die Klementinen (1317) von Clement V, dem Extravagantes Joannis XXII und den Kommunen von Extravagantes gefolgt, von denen alle derselben Struktur wie das Liber Zusätzliche gefolgt sind. Alle diese Sammlungen, mit Decretum Gratiani, werden zusammen das Korpus Juris Canonici genannt. Nach der Vollziehung des Korpus Juris Canonici wurde nachfolgende päpstliche Gesetzgebung in periodischen Volumina genannt Bullaria veröffentlicht.

Vor dem 19. Jahrhundert hat dieser Körper der Gesetzgebung ungefähr 10,000 Normen eingeschlossen. Viele waren diese schwierig, sich miteinander wegen Änderungen in Verhältnissen und Praxis zu versöhnen. Diese Situation hat die Pope St Pius X gezwungen, die Entwicklung des ersten Codes des Kirchenrechtes, eines einzelnen Volumens klar festgesetzter Gesetze zu bestellen. Unter der Ägide des Kardinals Pietro Gasparri wurde die Kommission für die Kodifizierung des Kirchenrechtes unter Benedict XV vollendet, der den Code, wirksam 1918 veröffentlicht hat. Die Arbeit, die durch Pius X worden ist beginnt, es wurde manchmal den "Pio-Benediktinercode", aber öfter den 1917-Code genannt. In seiner Vorbereitung wurden Jahrhunderte des Materials untersucht, für die Echtheit von Hauptexperten geprüft, und haben so viel wie möglich mit gegenüberliegenden Kanons und sogar anderen Codes vom Kodex von Justinian zum Napoleonischen Code harmonisiert.

Papst John XXIII hat am Anfang nach einer Synode der Diözese Roms, eines Ökumenischen Rats und eines Aktualisierens zum 1917-Code verlangt. Nachdem der Zweite Ökumenische Rat des Vatikans (der Vatikan II) 1965 geschlossen hat, ist es offenbar geworden, dass der Code im Licht der Dokumente und der Theologie des Vatikans II würde revidiert werden müssen. Nach vielfachen Entwürfen und viele Jahre der Diskussion hat Papst John Paul II den revidierten Code des Kirchenrechtes (CIC) 1983 veröffentlicht. 1752 Kanons enthaltend, ist es das Gesetz, das zurzeit zur lateinischen (westlichen) römischen Kirche bindet.

Das Kirchenrecht der katholischen Ostkirchen, die einige verschiedene Disziplinen und Methoden entwickelt hatten, hat seinen eigenen Prozess der Kodifizierung erlebt, auf den Code von Kanons der Ostkirchen veröffentlicht 1990 von Papst John Paul II hinauslaufend.

Die Einrichtungen und Methoden des Kirchenrechtes haben der gesetzlichen Entwicklung von viel Europa, und folglich angepasst sowohl modernes Zivilrecht als auch Gewohnheitsrecht tragen die Einflüsse des Kirchenrechtes. Edson Luiz Sampel, ein brasilianischer Experte im Kirchenrecht, sagt, dass Kirchenrecht in der Entstehung von verschiedenen Instituten für das Zivilrecht, wie das Gesetz im kontinentalen Europa und den lateinamerikanischen Ländern enthalten wird. Sampel erklärt, dass Kirchenrecht bedeutenden Einfluss in der zeitgenössischen Gesellschaft hat.

Zurzeit, wie man erwartet, nehmen alle Katholik-Priesterseminar-Studenten des Lateinischen Ritus Kurse im Kirchenrecht (c. 252.3). Einige kirchliche Beamte sind erforderlich, das Doktorat (JCD) oder mindestens das Lizenziat (JCL) im Kirchenrecht zu haben, um ihre Funktionen zu erfüllen: gerichtliche Pfarrer (c. 1419.1), Richter (c. 1421.3), Befürworter der Justiz (c. 1435), Verteidiger des Bandes (c. 1435). Außerdem sollen Pfarrer allgemeine und bischöfliche Pfarrer Ärzte oder mindestens lizenziert im Kirchenrecht oder der Theologie sein (c. 478.1), und kanonische Verfechter muss entweder das Doktorat haben oder im Kirchenrecht aufrichtig erfahren sein (c. 1483). Normalerweise sollen Bischöfe Grade in der heiligen Bibel, der Theologie oder dem Kirchenrecht vorgebracht haben (c. 378.1.5). St. Raymond von Penyafort (1175-1275), ein spanischer dominikanischer Priester, ist der Schutzpatron von canonists wegen seiner wichtigen Beiträge zur Wissenschaft des Kirchenrechtes.

Kirchenrecht-Fakultäten und Institute

Orthodoxe Kirchen

Der griechisch sprechende Orthodoxe hat Kanons und Kommentare auf sie in einer als der Pēdálion bekannten Arbeit gesammelt (Griechisch: , "Ruder"), so genannt, weil es gemeint wird, um die Kirche "zu steuern". Die Orthodoxe christliche Tradition in allgemeinen Vergnügen seine Kanons mehr als Richtlinien als als Gesetze, die Bischöfe, die sie kulturellen und anderen lokalen Verhältnissen anpassen. Einige Orthodoxe Kanon-Gelehrte weisen darauf hin, dass, die Ökumenischen Räte hatte (der sich in Griechisch geberaten hat) beabsichtigt für die als Gesetze zu verwendenden Kanons, hätten sie sie nómoi/νόμοι (Gesetze) aber nicht kanónes/κανόνες (Regeln) genannt, aber fast der ganze Orthodoxe passt sich ihnen an. Den dogmatischen Entscheidungen der Räte soll aber gefolgt werden aber nicht als Richtlinien behandelt zu werden, da sie für die Einheit der Kirche notwendig sind.

Anglikanische Religionsgemeinschaft

In der Anglikanischen Kirche haben die kirchlichen Gerichte, die früher viele Sachen wie Streite in Zusammenhang mit Ehe, Scheidung, Testamenten und Diffamierung entschieden haben, noch Rechtsprechung von bestimmten kirchzusammenhängenden Sachen (z.B, Disziplin des Klerus, Modifizierung des Kircheigentums und Probleme, die mit Friedhöfen verbunden sind). Ihr getrennter Status geht auf das 12. Jahrhundert zurück, wenn die Normannen sie von der weltlichen/religiösen Mischgrafschaft und den von den Sachsen verwendeten Amtsgerichten abspalten. Im Gegensatz zu den anderen Gerichten Englands ist das in kirchlichen Sachen verwendete Gesetz mindestens teilweise ein Zivilrecht-System, nicht Gewohnheitsrecht, obwohl schwer geregelt, durch parlamentarische Statuten. Seit der Wandlung sind kirchliche Gerichte in England königliche Gerichte gewesen. Das Unterrichten des Kirchenrechtes an den Universitäten Oxfords und Cambridge wurde von Henry VIII abgeschafft; danach wurden Praktiker in den kirchlichen Gerichten im Zivilrecht erzogen, einen Arzt des Zivilrechts (D.C.L) empfangend. Grad von Oxford oder ein LL.D. von Cambridge. Solche Rechtsanwälte (genannt "Ärzte" und "Bürger") wurden am "Arzt-Unterhaus", einige Straßen südlich von der Paulskathedrale in London in den Mittelpunkt gestellt, wo sie Erblegitimation, ehelich, und Admiralsamt-Fälle monopolisiert haben, bis ihre Rechtsprechung zu den Gewohnheitsrecht-Gerichten Mitte des 19. Jahrhunderts entfernt wurde. (Seerecht hat auch auf dem Zivilrecht statt des Gewohnheitsrechts basiert, so wurde von den Bürgern auch behandelt.)

Charles habe ich Kirchenrecht 1638 nach Aufständen von Covenanters aufgehoben, der den Bischöfen von Aberdeen im Anschluss an die Tagung am Schloss Muchalls und den anderen Revolten über Schottland früher in diesem Jahr gegenübersteht.

Andere Kirchen in der anglikanischen Religionsgemeinschaft um die Welt (z.B, die Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten und die anglikanische Kirche Kanadas) fungieren noch unter ihren eigenen privaten Systemen des Kirchenrechtes.

Presbyterianische und Reformierte Kirchen

In presbyterianischen und Reformierten Kirchen ist Kirchenrecht als "Praxis und Verfahren" oder "Kirchordnung," bekannt und schließt die Gesetze der Kirche ein, seine Regierung, Disziplin, gesetzliche Praxis und Anbetung respektierend.

Luthertum

Das Buch der Übereinstimmung ist die historische doktrinelle Erklärung der lutherischen Kirche, aus zehn credal Dokumenten anerkannt als herrisch im Luthertum seit dem 16. Jahrhundert bestehend. Jedoch ist das Buch der Übereinstimmung ein Bekenntnisdokument (das Angeben orthodoxen Glaubens) aber nicht ein Buch von kirchlichen Regeln oder Disziplin wie Kirchenrecht. Jede lutherische nationale Kirche gründet sein eigenes System der Kirchordnung und Disziplin, obwohl diese "Kanons" genannt werden.

Die vereinigte Methodist-Kirche

Das Buch der Disziplin enthält die Gesetze, Regeln, Policen und Richtlinien für Die Vereinigte Methodist-Kirche. Seine letzte Ausgabe wurde 2008 veröffentlicht.

Siehe auch

• Kirchenrecht (katholische Kirche)
• Abschaffung von Alten Vertrag-Gesetzen
• Kirchenrecht (Anglikanische Kirche)
• Kirchenrecht (Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten)
• Kanons von Dort
• Kanons der Apostel
• Chronologische Liste von Kanon-Rechtsanwälten
• Sammlungen von alten Kanons
• Decretum Gratiani
• Arzt des Kirchenrechtes
• Kirchliches Gericht
• Fetha Negest
• Gratian (Jurist)
• Ius remonstrandi
• Lizenziat des Kirchenrechtes
• Regel gemäß dem höheren Gesetz
• Halacha
• Sharia

Weiterführende Literatur

• Bäcker, J.H. (2002) Eine Einführung in die englische Gesetzliche Geschichte, 4. Hrsg. London: Butterworths, internationale Standardbuchnummer 0-406-93053-8
• Brundage, James A., Die Mittelalterlichen Ursprünge des Gesetzlichen Berufs: Canonists, Bürger und Gerichte, Chicago: Universität der Chikagoer Presse, c2008.
• Brundage, James A., Mittelalterliches Kirchenrecht, London; New York: Longman, 1995.

• Die Episkopalkirche (2006) Verfassung und Kanons, zusammen mit den Regeln der Ordnung für die Regierung der Protestantischen Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten von Amerika, die sonst als Die Episkopalkirche, New York bekannt sind: Church Publishing, Inc.
• Hartmann, Wilfried und Hrsg. von Kenneth Pennington (2008) Die Geschichte des Mittelalterlichen Kirchenrechtes in der Klassischen Periode, 1140-1234: Von Gratian bis Decretals von Papst Gregory IX, Washington D.C.: Die katholische Universität der Presse von Amerika.
• Hartmann, Wilfried und Hrsg. von Kenneth Penningon (2011) Die Geschichte des byzantinischen und Östlichen Kirchenrechtes bis 1500, Washington D.C.: Die katholische Universität der Presse von Amerika.
• R. C. Mortimer, Westkirchenrecht, London:A. Und C. Schwarz, 1953.

• Robinson, O.F. Fergus, T.D. und Gordon, W.M. (2000) europäische Gesetzliche Geschichte, 3. Hrsg., London: Butterworths, internationale Standardbuchnummer 0-406-91360-9

Links

Katholik

• Kodex Iuris Canonici (1983), ursprünglicher Text in Latein (der einzige offizielle Text)
• Code des Kirchenrechtes (1983), aber mit der 1998-Modifizierung von Kanons 750 und 1371, englische Übersetzung von der Kirchenrecht-Gesellschaft Amerikas, auf der Vatikaner Website
• Code des Kirchenrechtes (1983), der englischen Übersetzung von der Kirchenrecht-Gesellschaft Großbritanniens und Irlands, das von der Kirchenrecht-Gesellschaft Australiens und Neuseelands und der kanadischen Kirchenrecht-Gesellschaft geholfen ist
• Kodex canonum ecclesiarum orientalium (1990), ursprünglicher Text in lateinischem
• "Code von Kanons von östlichem Churchs" (1990), fehlerhafte englische Übersetzung
• Kodex Iuris Canonici (1917), ursprünglicher Text in lateinischem
• Katholische Enzyklopädie: Kirchenrecht: überholter aber nützlicher
• Salvific Gesetz

Anglikaner

• "Kanons der Anglikanischen Kirche"
• "Kirchenrecht in der anglikanischen Religionsgemeinschaft"
• "Kirchenrecht in der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten"
• "Kirchliche Gesetzgesellschaft"