Der Tutsi oder Abatutsi, sind eine ethnische Gruppe in Zentralafrika. Historisch sind sie häufig Watutsi und Wahuma genannt geworden. Sie sind die zweitgrößte Bevölkerungsgruppe unter den drei größten Bevölkerungsgruppen in Ruanda und Burundi, die anderen zwei, die Hutu (am größten) und (am kleinste) Twa sind. Kleine Anzahlen von Hema, Kiga und Leuten von Furiiru leben auch in Ruanda.

Geschichte

Vorstellungen der angenommenen ethnischen Gruppen in Ruanda und Burundi haben eine lange Geschichte. Die Definitionen von "Hutu" und "Tutsi" Leuten können sich im Laufe der Zeit und Position geändert haben. Soziale Strukturen waren überall in Ruanda sogar während Kolonialzeiten laut der belgischen Regel nicht stabil. Die Tutsi Aristokratie oder Elite waren von Bürgerlichen von Tutsi bemerkenswert, und wohlhabende Hutu waren häufig von Tutsi aus der Oberschicht nicht zu unterscheidend. Als die europäischen Kolonisten censuses geführt haben, haben sie die Leute überall im Ruanda-Burundi gemäß einem einfachen Klassifikationsschema erkennen wollen. Sie haben "Tutsi" als jeder definiert, mehr als zehn Kühe (ein Zeichen des Reichtums) oder mit der physischen Eigenschaft einer längeren Nase oder längeren Halses besitzend, der allgemein mit Tutsi vereinigt ist. Eine Person konnte sich von Hutu bis Tutsi ändern, indem sie genug Kühe erhalten hat, um den Status zu erwerben.

Die Europäer haben bemerkt, dass ein Tutsis Gesichtseigenschaften hatte, die für anderen Bantus allgemein atypisch waren. Sie haben sich bemüht, diese auseinander gehenden physischen Charakterzüge zu erklären, indem sie Mischung mit oder teilweisen Abstieg von Wanderern des Lagers von Caucasoid verlangt haben, die gewöhnlich, wie man sagte, ins Große Seegebiet vom Horn Afrikas und/oder des Nördlichen Afrikas angekommen waren. Einige Tutsi glauben auch, dass sie Nachkommen der alten Israeliten sind und eine mystische Verbindung nach Israel hatten.

Im Vergleich haben die Europäer die Mehrheit als Hutu betrachtet, um charakteristische Bantuleute des Zentralafrikanischen Ursprungs zu sein. Diese verschiedenen Wanderungstheorien der Auslandsherkunft wurden auch teilweise durch die eigenen lange gehaltenen mündlichen Traditionen von Tutsi begeistert, die behaupten, dass sie ursprünglich von "weißen" Wanderern hinuntergestiegen sind, die nachher ihre ursprüngliche Sprache und Kultur "verloren" haben, als sie sich mit lokalem Bantus zwischenverheiratet haben. Der britische Forscher John Hanning Speke hat eine solche Rechnung in seinem Buch Zeitschrift der Entdeckung der Quelle des Nils registriert:

1880 begonnen haben, sind Römisch-katholische Missionare ins Große Seegebiet angekommen. Später, als deutsche Kräfte das Gebiet während des Ersten Weltkriegs besetzt haben, sind der Konflikt und die Anstrengungen um die katholische Konvertierung ausgesprochener geworden. Da Tutsi Konvertierung widerstanden ist, haben die Missionare Erfolg nur unter Hutu gefunden. Um Konvertierung zu belohnen, hat die Kolonialregierung traditionell Land von Tutsi beschlagnahmt und hat es Stämmen von Hutu wiederzugeteilt, einen Konflikt entzündend, der ins 21. Jahrhundert gedauert hat.

Sprache

Tutsis sprechen Ruanda-Rundi als ihre heimische Zunge, die ein Mitglied der Bantuuntergruppe der Sprachfamilie des Nigers-Kongos ist. Ruanda-Rundi wird in die Dialekte von Kinyarwanda und Kirundi unterteilt, die als offizielle Sprachen Burundis und Ruandas standardisiert worden sind. Es wird auch als eine Muttersprache von Hutu und Twa gesprochen. Zusätzlich sprechen viele Tutsis Französisch, die dritte offizielle Sprache Ruandas und Burundis als ihre Verkehrssprache.

Genetik

Modern-tägige genetische Studien des Y-Chromosoms weisen darauf hin, dass Tutsi größtenteils der Bantuförderung (80-%-E1b1a, 15 % B, 4-%-E3) sind. Väterliche genetische Einflüsse, die mit dem Horn Afrikas und des Nördlichen Afrikas vereinigt sind, sind wenige (1-%-E1b1b), und werden viel früheren Einwohnern zugeschrieben, die assimiliert wurden. Die Tutsi demonstrieren im Allgemeinen eine nahe ethnische Blutsverwandtschaft mit benachbarten Bantubevölkerungen, besonders Hutu.

Kultur

Im Territorium von Ruanda, aus dem 15. Jahrhundert bis 1961, wurde über Tutsi von einem König (der mwami) geherrscht. Belgien hat die Monarchie als Antwort auf den Aktivismus von Hutu im Anschluss an das nationale Referendum abgeschafft, das zu Unabhängigkeit geführt hat. Im nordwestlichen Teil des Landes (vorherrschend Hutu), im Vergleich, hat die Gesellschaft näher der der Gesellschaft von Bugandan geähnelt (darin, was jetzt Uganda ist); große Regionalgrundbesitzer haben Macht statt eines Hauptmonarchen geteilt.

Wenig Unterschied kann zwischen den Kulturen von Tutsi und Hutu festgestellt werden; beide Gruppen sprechen dieselbe Bantusprache. Die Rate der Mischehe zwischen den zwei Gruppen ist mit historisch freundlichen Beziehungen bis zum 20. Jahrhundert traditionell sehr hoch gewesen. Viele Gelehrte haben beschlossen, dass der Entschluss von Tutsi war und hauptsächlich ein Ausdruck der Klasse oder Kaste, aber nicht Ethnizität ist. DNA-Studien, wie bemerkt, oben, zeigen klar, dass die Völker mehr nah mit einander als Bantu verbunden sind als zu irgendwelchem anderer. Unterschiede sind wegen sozialer Konstruktionen entstanden, die größere Unterschiede zwischen den Gruppen schaffen. Während der 1980er Jahre haben Schulrektoren berichtet, dass, obwohl Bekenntnisse der Höheren Schule in Übereinstimmung mit Quoten waren, die von der Regierung von Habyarimana (in Übereinstimmung mit den Verhältnissen der Gruppen innerhalb des Landes), und durch die Konkurrenz innerhalb von ethnischen Gruppen beauftragt sind, die Studenten des Ursprungs von Tutsi (14 % der Aufnahme) fast 50 %, durchschnittlich, von denjenigen umfasst haben, die graduiert haben. Dieses Ergebnis hat Beschuldigungen wegen der Stammesbevorzugung provoziert.

Kolonialeinflüsse

Das beides Deutschland (vor dem Ersten Weltkrieg) und Belgien hat über das Gebiet in einer Kolonialkapazität geherrscht. Sie haben nur Tutsi erlaubt, erzogen zu werden, und nur sie konnten an der Kolonialregierung teilnehmen. Solche diskriminierenden Policen haben Ressentiment erzeugt. Als die Belgier Kontrolle im Anschluss an den Ersten Weltkrieg angenommen haben, haben sie um Rat von den Deutschen gebeten, die ihnen gesagt haben fortzusetzen, Tutsis zu fördern, den sie getan haben.

Als die Belgier die Kolonie 1916 übernommen haben, haben sie geglaubt, dass die Kolonie besser geregelt werden konnte, wenn sie fortgesetzt haben, die verschiedenen Bevölkerungen zu identifizieren. In den 1920er Jahren haben sie verlangt, dass sich Leute mit einer besonderen ethnischen Gruppe identifiziert haben, und haben sie in censuses klassifiziert. Belgische Kolonisten haben Afrikaner im Allgemeinen als Kinder angesehen, die geführt werden mussten, aber Tutsi bemerkt haben, um die herrschende Kultur im Ruanda-Burundi zu sein. 1959 hat Belgien seine Positur umgekehrt und hat der Mehrheit Hutu erlaubt, um Kontrolle der Regierung durch universale Wahlen anzunehmen.

Die Hutu Mehrheit hatte sich gegen den Tutsi empört, aber war unfähig die Regierung zu übernehmen. Seit der Unabhängigkeit der Nation ist mehr Extremist Tutsi an die Macht gekommen und hat die Leute von Hutu, besonders diejenigen bedrückt, die erzogen wurden. Ihre Handlungen haben zu den Todesfällen von bis zu 200,000 Hutus geführt.

1993 wurden Burundis erster demokratisch gewählter Präsident, Melchior Ndadaye, Hutu, von Offizieren von Tutsi ermordet, wie die Person war, die berechtigt ist, ihm laut der Verfassung nachzufolgen. Das hat eine Periode des Zivilstreits zwischen Hutu politische Strukturen und dem Militär von Tutsi befeuert, in dem ungefähr 800,000 Burundier, größtenteils Tutsi, ermordet wurden. Seit dem Arusha 2000-Friedensprozess heute in Burundi teilt die Minderheit von Tutsi Macht auf eine mehr oder weniger gerechte Weise mit der Mehrheit von Hutu. Traditionell hatte Tutsi mehr Wirtschaftsmacht gehalten und das Militär kontrolliert.

Ein ähnliches Muster von Ereignissen hat in Ruanda stattgefunden, aber dort ist Hutu 1962 an die Macht gekommen. Sie haben der Reihe nach häufig den Tutsi bedrückt, Rebell-Bewegungen von Tutsi verursachend. Der verbannte Tutsi hat Ruanda 1990 mit der Absicht angegriffen, Ruanda zu befreien. Diese Leitung später zu einem Rassenmord, der mit Rwandan Patriotic Front (RPF) angefangen ist, die von Interahamwe fortgesetzt werden sollte. Das hat in den Massentötungen von Hutu von Tutsi und Hutu im ruandischen Rassenmord von 1994 kulminiert, den Hutu dann in der Macht ungefähr 500.000-1.000.000 Leute größtenteils des Ursprungs von Tutsi getötet hat. Zeitgenössisch zu diesen Ereignissen 1994 hatte der RPF, eingesetzt größtenteils von diasporic Tutsi in Uganda, einen strategischen Schritt auf dem ruandischen Territorium von Uganda begonnen, wo sie bedeutende Erfahrung des hoch organisierten unregelmäßigen Kriegs im ugandischen Krieg von Bush erworben hatten. Der RPF wurde auch von der Regierung in Uganda materiell und wesentlich unterstützt. Der RPF anfängliche Fortschritt wurde durch das Waffenheben von französischen Armen zur ruandischen Regierung gehalten. Versuche des Friedens haben in den Arusha-Übereinstimmungen kulminiert, die in nach dem Mord der ruandischen und burundischen Präsidenten zusammengebrochen sind. Siegreich nach dem Rassenmord ist der RPF im Juli 1994 an die Macht gekommen. Der RPF hat zahlreichen Hutus nach der Machtergreifung getötet, den Rassenmord zu rächen.

Kongolesischer Tutsi

Im Ostgebiet der demokratischen Republik des Kongos (DRC) werden ethnische Tutsi früher von Ruanda (Banyarwanda) auf das Itombwe Plateau von Südlichem Kivu in der Nähe von der Grenze von Burundi-Kongo-Ruanda konzentriert. Der Gebrauch des Begriffes Banyamulenge ist umstritten gewesen, aber seit dem Ende der 1990er Jahre im Anschluss an den Rassenmord von Ruanda ist es verwendet worden, um sich auf ganzen ethnischen Tutsi zu beziehen, der in Nördlichem und Südlichem Kivu lebt. Banyarwanda kann von Ruanda schon im siebzehnten Jahrhundert abgewandert sein. Die erste bedeutende Wanderung von Banyarwanda in Südlichen Kivu wurde in den 1880er Jahren registriert. Wanderer von Banyarwanda haben fortgesetzt, während der Kolonialperiode größtenteils als Arbeitswanderer anzukommen. Am Anfang der 1970er Jahre haben sie begonnen, sich Banyamulenge zu nennen, um werden genannt Banyarwanda und gesehen als Ausländer zu vermeiden, weil sie dort mit Nachkommen für viele Generationen gesetzt worden waren. Die Banyamulenge haben eine zweideutige politische und soziale Position im Kongo, der ein Problem des Streits mit anderen ethnischen Gruppen gewesen ist. Sie haben eine Schlüsselrolle im Anlauf zum Ersten Krieg von Kongo in 1996-7 und dem Zweiten Krieg von Kongo 1998-2003 gespielt.

Links

• Ein persönliches Zeichen durch Tutsi akademischer
• Ein Reisender erfährt über Hutu, und Tutsi kollidieren, und widerspiegelt darauf
• Das Internationale Kriminelle Tribunal für Ruanda (der Status und die Urteile aller Fälle bevor sind die ICTR hier verfügbar)
• Sexuelle Gewalt gegen Tutsi Frauen
• Tutsi
• Welten einzeln: Die Wurzeln von Regionalkonflikten
• Ex-ruandischer PREMIERMINISTER kämpft um Rassenmord-Überzeugung
• "Beabsichtigte Folgen" durch Jonathan Torgovnik auf MediaStorm