James McCosh (am 1. April 1811 - am 16. November 1894) war ein prominenter Philosoph der schottischen Schule des Gesunden Menschenverstands. Er war Präsident der Universität von Princeton 1868-1888.

Lebensbeschreibung

McCosh ist von einer Übereinkommenden Familie in Ayrshire geboren gewesen, und hat an den Universitäten Glasgows und Edinburghs studiert, seinen M.A. an den Letzteren am Vorschlag von Herrn William Hamilton für einen Aufsatz auf dem Stoizismus erhaltend. Er ist ein Minister der Staatskirche Schottlands 1834 geworden, als Pastor zuerst an Arbroath und dann an Brechin dienend. Er hat für die Freie Kirche Schottlands in der Störung von 1843 Partei ergriffen, Minister an der neuen Freien Ostkirche von Brechin werdend. 1850 oder 1851 wurde er zu Professor der Logik und Metaphysik in der Universität der Königin, Belfast (jetzt die Universität der Königin Belfast) ernannt.

1868 ist er in die Vereinigten Staaten gereist, um Präsident der Universität New Jerseys (jetzt Universität von Princeton) zu werden. Er hat die Präsidentschaft 1888 aufgegeben, aber hat fortgesetzt, Philosophie bis zu seinem Tod zu unterrichten. Saal von McCosh (nach Hause der englischen Abteilung) und ein Quer-Campus-Laufgang wird in seiner Ehre genannt. Das Campus-Krankenhaus wird nach seiner Frau, Isabella McCosh genannt. Eine Schule auf der Südseite Chicagos wurde nach ihm genannt, aber ist Emmett Louis Till Math & Science Academy seitdem umbenannt worden.

Philosophische Arbeit

Die Position von McCosh war hauptsächlich in der Tradition von Thomas Reid und anderen schottischen Philosophen des gesunden Menschenverstands. Er hat bestritten, dass unser Glaube über die Natur der Außenwelt auf kausalen oder anderen Schlussfolgerungen von perceptual Ideen ruht, aber gemeint hat, dass sie die direkten Begleitungen der Sensation, und so nicht offen für die Frage sind. Er hat auch für die a priori Natur von grundsätzlichen Grundsätzen wie diejenigen der Kausalität und Moral argumentiert. Unsere Urteile und anderes Erkennen werden durch solche Grundsätze geregelt, obwohl das nicht sagen soll, dass jeder von ihnen bewusst ist; sie können durch das Nachdenken über unsere Erfahrung erreicht werden, wenn sie als selbstverständlich notwendig erkannt werden. In seiner moralischen Theorie, besonders, hat sich McCosh von vielen seiner Zeitgenossen unterschieden, indem er relativ unbeeinflusst durch Kant ist.

Evolution

Der grösste Teil ursprünglichen Arbeit von McCosh hat den Versuch betroffen, Evolution und Christentum beizulegen. 1874, Charles Hodge, der theeologian und intellektuelle Führer am presbyterianischen Priesterseminar in Princeton, veröffentlicht Was ist Darwinismus?, dass Darwinismus behauptend, war hauptsächlich, Atheismus. Hodge war Darwinismus gegen den Begriff des Designs und war deshalb klar atheistisch. Die Ansichten von Hodge haben die Position des Priesterseminars bis zu seinem Tod 1878 bestimmt. Hodge hat sich einfach geweigert zu akzeptieren, dass natürliche Gesetze allein komplizierte Organismen schaffen konnten, die ihre Nischen so vollkommen einbauen und diese Evolution Ursprünge gekonnt hat. Während er alle Entwicklungsideen nicht gedacht hat, im Konflikt mit seiner Religion zu sein, ist er mit seinem Unterrichten in in Universitäten beschäftigt gewesen. Inzwischen in der Universität über die Stadt (eine völlig getrennte Einrichtung) hat Präsident John Maclean auch die Evolutionstheorie von Darwin zurückgewiesen. Jedoch 1868 ist McCosh Präsident in der Universität geworden. McCosh hat begriffen, dass so viel Darwinismus gekonnt hat und gesund bewiesen werden, und so hat er sich gemüht, Christen auf dieses Ereignis vorzubereiten. Statt des Konflikts zwischen Wissenschaft und Religion hat McCosh Versöhnung gesucht. Auf dem Grundsatz des Designs in der Natur beharrend, hat McCosh die darwinistischen Entdeckungen als mehr Beweise der vorherigen Absprache, der Sachkenntnis und des Zwecks im Weltall interpretiert. Er hat so demonstriert, dass Darwinismus nicht atheistisch war noch in der unvereinbaren Feindschaft zur Bibel. McCosh hat so behauptet, dass Evolution, die davon weit ist, mit dem Glauben an das Gottesdesign inkonsequent zu sein, den Gottesentwerfer verherrlicht (sieh zum Beispiel sein Christentum und Positivismus). Dieser Aspekt seiner Arbeit hat Beliebtheit unter dem grössten Teil des Klerus von Presbyterians gefunden, der seine Argumente nützlich in ihren Versuchen gefunden hat, mit wissenschaftlicher Philosophie fertig zu werden. Der Presbyterians in Amerika konnte so zwischen zwei Schulen des Gedankens auf der Evolution, beide wählen, die in Princeton gestützt sind. Das Priesterseminar hat an der Position von Hodge gehalten, bis seine Unterstützer 1929 vertrieben wurden, und die Universität (Universität von Princeton) ein Weltklassenzentrum der neuen Wissenschaft der Entwicklungsbiologie geworden ist.

Die Debatte zwischen McCosh als Präsident der Universität und Charles Hodge, Leiter des Priesterseminars von Princeton, während des Endes der 1860er Jahre und der 1870er Jahre hat den klassischen Konflikt zwischen Wissenschaft und Religion über die Frage der Evolutionstheorie von Darwin veranschaulicht. McCosh hat die erste öffentliche Indossierung der Evolution durch einen amerikanischen religiösen Führer angeboten. Jedoch haben die zwei Männer größere Ähnlichkeiten bezüglich Sachen der Wissenschaft und Religion gezeigt als populär geschätzt. Beide haben die zunehmende Rolle der wissenschaftlichen Untersuchung in der Naturgeschichte unterstützt und sind seinem Eindringen in die Philosophie und Religion widerstanden. Die Debatte hat die Universität belebt.

Hauptarbeiten

• Methode der Gottesregierung, Physisch und Moralisch (Edinburgh, 1850, 5. Hrsg., 1856, und oft neu veröffentlicht in New York)
• Die Typischen Formen und Spezielle Enden in der Entwicklung (Edinburgh, 1855; New York, 1856)
• Intuitionen der Meinung induktiv untersucht (London und New York, 1860; die 3. Umdrehung. Hrsg., 1872)
• Eine Überprüfung von Herrn J. S. Die Philosophie der Mühle (London und New York, 1866; vergrößerter 1871, mehrere Ausgaben)
• Philosophische Papiere, die (1) "Überprüfung der Logik von Herrn W. Hamilton", (2) "Antwort zur dritten Ausgabe von Herrn Mill", und (3) "Aktueller Zustand der Moralischen Philosophie in Großbritannien" enthalten.
• Religiöse Aspekte der Evolution (New York, 1888, 2. Hrsg., 1890). Weil eine ganze Liste seiner Schriften Joseph Heatly Dulles, Bibliografie von McCosh (Princeton, 1895) sieht.

Quellen

• Douglas Arner, "James McCosh", in Der Enzyklopädie der Philosophie", Hrsg. Paul Edwards (Kohlenarbeiter Macmillan, 1967)
• Hoeveler, J. David der Jüngere. James McCosh und die schottische Intellektuelle Tradition: Von Glasgow zu Princeton. (1981). 374 Seiten.
• Paul Helm, "M'Cosh, James", im Wörterbuch der schottischen Kirchgeschichte und Theologie, Hrsg. Nigel M de S Cameron (Edinburgh, T & T Clark, 1993)