Die Freiheit der Religion in Pakistan ist in Konflikt mit dem sharia Gesetz eingetreten. Pakistan ist 1947 entstanden, und ist nachher eine islamische Republik geworden. Es wird geschätzt, dass 95 % von Pakistanern Moslems sind (75-%-Sunniten und 20 % schiitisch), während die restlichen 5 % Christen, Sikhs und Hindus einschließen.

Grundgesetzliche Position

Die ursprüngliche Verfassung Pakistans hat zwischen Moslems und Nichtmoslems nicht unterschieden. Jedoch haben die Änderungen, die während Zia-ul-Haq's Islamization gemacht sind, zum umstrittenen Hudood Gericht von Verordnung und Shariat geführt. Später ist die Regierung von Nawaz Sharif, die aburteilt ist, um einen Shariat Bill geltend zu machen, im Mai 1991 gegangen. Nach dem Ereignis von 9/11 hat Regierung von Pervez Musharraf Schritte unternommen, um die religiöse Intoleranz unter verschiedenen Splittergruppen des Islams und der Nichtmoslems zu verkürzen.

Gotteslästerungsgesetze

Die pakistanische Regierung schränkt das religiöse Veröffentlichen per se nicht ein. Jedoch schränkt es das Recht auf die Redefreiheit hinsichtlich der Religion ein. Das Sprechen entgegen dem Islam und das Veröffentlichen eines Angriffs auf den Islam oder seine Hellseher werden verboten. Pakistans Strafgesetzbuch beauftragt die Todesstrafe für jeden, den Namen von Muhammad beschmutzend, den Moslems als ein Hellseher ansehen. Dieses Strafgesetzbuch beauftragt lebenslängliche Freiheitsstrafe, für den Koran und die Haft von bis zu 10 Jahren zu entweihen, um den religiösen Glauben eines Anderen mit der Absicht zu beleidigen, religiöse Gefühle zu empören.

Pakistans Gotteslästerungsgesetze sind sowohl in ihrer Form als auch in ihrer Anwendung problematisch und sind die Quelle von viel Debatte und Schaden seit den 1980er Jahren gewesen. Es ist in einigen Fällen behauptet worden, dass Moslems, die sich mit der öffentlichen Debatte über ihre Religion beschäftigt haben, für die Gotteslästerung verfolgt worden sind. Der Bundesminister für Minderheitsangelegenheiten, Shahbaz Bhatti, wurde am 2. März 2011 für seinen lebenslänglichen Standplatz gegen die Gesetze ermordet, und der Gouverneur von Punjab, Salmaan Taseer, wurde von seinem eigenen Leibwächter am 4. Januar 2011 getötet, für für einen Gotteslästerungsangeklagten einzutreten.

Christliche Bibeln und Bücher sind in Karachi und in reisenden Wanderbüchereien verfügbar. Hindu und Bibeln von Parsi sind frei verfügbar. Auslandsbücher und Zeitschriften können frei importiert werden, aber sind der Zensur für den religiösen Inhalt unterworfen.

Die Position von Ahmadi

Die Regierung von Pakistan verbietet formell die öffentliche Praxis der Moslem-Sekte von Ahmadi nicht, aber seine Praxis wird streng durch das Gesetz eingeschränkt. Grundgesetzliche Änderung von 1974 hat Ahmadis erklärt, eine nichtmoslemische Minderheit zu sein, weil, gemäß der Regierung, sie Muhammad als der letzte Hellseher des Islams nicht akzeptieren. Jedoch, Ahmadis denken, dass sich Moslems sind und islamische Methoden beobachten. 1984 laut der Verordnung XX hat die Regierung Abschnitt 298 (c) ins Strafgesetzbuch hinzugefügt, Ahmadis verbietend, sich Moslem zu nennen oder für Moslems auszugeben; davon, ihren Glauben als der Islam zu kennzeichnen; davon, ihren Glauben zu predigen oder fortzupflanzen; davon, andere einzuladen, den Glauben von Ahmadi zu akzeptieren; und davon, die religiösen Gefühle von Moslems zu beleidigen

. Diese Abteilung des Strafgesetzbuches hat Probleme für Ahmadis, besonders die Bestimmung verursacht, die ihnen davon verbietet, für Moslems "direkt oder indirekt" auszugeben. Der Ahmadis muss die moslemische Standardgruß-Form nicht verwenden und muss ihre Kinder Muhammad nicht nennen. Die Verfassungsmäßigkeit des Abschnitts 286 (c) wurde in einem Fall des Obersten Gerichts der Spalt-Entscheidung 1996 hochgehalten. Die Strafe für die Übertretung dieser Abteilung ist Haft seit bis zu 3 Jahren und einer Geldstrafe. Es ist behauptet worden, dass diese Bestimmung umfassend von der Regierung und anti-Ahmadi religiöse Gruppen verwendet worden ist, um Ahmadis ins Visier zu nehmen und zu schikanieren. Ahmadis werden auch verboten, irgendwelche Konferenzen oder Sammlungen zu halten.

Wahlprozess für Nichtmoslems

In den 1980er Jahren hat Zia Ul-Haq ein System eingeführt, unter dem Nichtmoslems für nur Kandidaten ihrer eigenen Religion stimmen konnten. Sitze wurden für Minderheiten in den nationalen und provinziellen Bauteilen vorbestellt. Staatsangestellte haben festgestellt, dass das getrennte Wählerschaft-System eine Form der positiven Diskriminierung ist, die entworfen ist, um Minderheitsdarstellung zu sichern, und dass Anstrengungen laufend sind, um eine Einigkeit unter religiösen Minderheiten auf diesem Problem zu erreichen. Aber Kritiker behaupten, dass unter diesem Systemmoslem Kandidaten nicht mehr jeden Ansporn hatten, Aufmerksamkeit den Minderheiten zu schenken. Pakistans getrenntes Wahlsystem für verschiedene Religionen ist als 'politische Rassentrennung' beschrieben worden. Hinduistischer Gemeinschaftsführer Sudham Chand hat gegen das System protestiert, aber wurde ermordet. 1999 hat Pakistan dieses System abgeschafft.

Am 28. Juni 2001 hat das Oberste Gericht entschieden, dass Nichtmoslems für jeden Kandidaten am Vereinigungsratsniveau für Sitze vorbestellt für Bürgermeister, Vizebürgermeister, Arbeiter, Bauern und Frauen stimmen können. Jedoch werden Nichtmoslems noch davon verriegelt, für Kandidaten Moslem zu stimmen, die für allgemeine Sitze laufen. Drei der fünf Runden von Wahlen waren bereits vor dieser Entscheidung vorgekommen. Wenige Nichtmoslems sind in den politischen Hauptströmungsparteien des Landes energisch. Christliche und hinduistische Führer haben einen Boykott geführt, um gegen das System von getrennten Wählerschaften während der Kommunalwahlen zu protestieren. Im Oktober 2000 hat eine Koalition von christlichen nichtstaatlichen Organisationen eine Bitte Pakistans Präsidenten, Pervez Musharraf gesandt, um einen Dialog zwischen der Regierung und Minderheit religiöse Führer auf der Meinungsverschiedenheit bittend. Die Regierung hat Einnahme dieser Bitte nicht anerkannt.

Gesetzliche und persönliche Freiheit für Nichtmoslems

Das gerichtliche System umfasst mehrere verschiedene Gerichtssysteme mit der Überschneidung und manchmal konkurrierenden Rechtsprechung, Unterschiede in der bürgerlichen, kriminellen und islamischen Rechtskunde widerspiegelnd. Das sharia Bundesgericht und die sharia Bank des Aufschlags des Obersten Gerichts als Berufungsinstanzen für bestimmte Überzeugungen im Strafgericht laut der Hudood Verordnungen, und Richter und Rechtsanwälte in diesen Gerichten müssen Moslems sein. Das sharia Bundesgericht kann auch jede Gesetzgebung stürzen, die geschätzt ist, mit den Doktrinen des Islams inkonsequent zu sein.

Die Hudood Verordnungen kriminalisieren Nichtheiratsvergewaltigung, außereheliches Geschlecht, und das verschiedene Spielen, den Alkohol und die Eigentumsstraftaten. Die Hudood Verordnungen werden auf Moslems und Nichtmoslems gleich angewandt. Einige Hudood Verordnungsfälle sind Hadd, oder Koranic, Strafe unterworfen; andere sind Tazir oder weltlicher Strafe unterworfen.

Obwohl beide Typen von Fällen in gewöhnlichen Strafgerichten versucht werden, gelten spezielle Regeln von Beweisen in Fällen von Hadd, die gegen Nichtmoslems unterscheiden. Zum Beispiel kann ein Nichtmoslem nur aussagen, wenn das Opfer auch nichtmoslem ist. Ebenfalls ist das Zeugnis von Frauen, Moslem oder Nichtmoslem, im Fall-Beteiligen Strafen von Hadd nicht zulässig. Deshalb, wenn ein Mann Moslem eine Frau Moslem in Gegenwart von Frauen oder Männer nichtmoslem vergewaltigt, kann er nicht laut der Hudood Verordnungen verurteilt werden.

Christliche Kirchführer behaupten, dass die Regierung die Redekunst von "Minderheiten übertreffen muss, genießen alle Rechte im Land", wenn sie nicht sind, und praktische Schritte machen, um sicherzustellen, dass das getan wird.

Gemäß dem Überblick 2010 durch die Kirchenbank Globales Einstellungsprojekt haben 76 % von Pakistanern abgestimmt hat die Todesstrafe für diejenigen unterstützt, die die moslemische Religion verlassen.

Sexuelle Freiheit

Das Strafgesetzbuch vereinigt mehrere islamische Gesetzbestimmungen. Das gerichtliche System umfasst mehrere verschiedene Gerichtssysteme mit der Überschneidung und manchmal den konkurrierenden Rechtsprechungen, die Unterschiede in der bürgerlichen, kriminellen und islamischen Rechtskunde widerspiegeln. Das Shari'a Bundesgericht und die Bank von Shari'a des Obersten Gerichts dienen als Berufungsinstanzen für bestimmte Überzeugungen im Strafgericht laut der Hudood Verordnung, die Vergewaltigung, außereheliches Geschlecht, Eigentumsverbrechen, Alkohol und das Spielen kriminalisiert; Richter und Rechtsanwälte in diesen Gerichten müssen Moslem sein. Das Shari'a Bundesgericht kann umkippen jede Gesetzgebung hat inkonsequent mit den Doktrinen des Islams geurteilt. Im März 2005, jedoch, hat der Oberrichter des Obersten Gerichts entschieden, dass das Shari'a Bundesgericht keine Rechtsprechung hatte, um eine Entscheidung von einem provinziellen obersten Zivilgericht nachzuprüfen, selbst wenn das Shari'a Bundesgericht anfängliche Berufungsrechtsprechung gehabt haben sollte.

Sowohl für Moslems als auch für Nichtmoslems werden alle gleichsinnigen außerehelichen sexuellen Beziehungen als eine Übertretung der Hudood Verordnungen betrachtet. Wenn eine Frau die Abwesenheit der Zustimmung in einem Vergewaltigungsfall nicht beweisen kann, gibt es eine Gefahr, dass sie wegen einer Übertretung der Hudood Verordnungen für die Unzucht oder den Ehebruch angeklagt werden kann. Die maximale Strafe für dieses Vergehen ist öffentliche Tracht oder das Entsteinen. Jedoch gibt es keine registrierten Beispiele jedes Typs der Strafe, seitdem das Gesetz eingeführt wurde.

Gemäß einem Polizeibeamten, in einer Mehrheit von Vergewaltigungsfällen, werden die Opfer unter Druck gesetzt, um Vergewaltigungsanklagen wegen der Drohung von Ehebruch-Anklagen von Hudood fallen zu lassen, die gegen sie bringen werden. Ein parlamentarischer Untersuchungsausschuss für Frauen hat die Hudood Verordnungen kritisiert und ihre Aufhebung empfohlen. Es ist auch beladen worden, dass die Gesetze über den Ehebruch und die Vergewaltigung dem weit verbreiteten Missbrauch unterworfen gewesen sind, und dass 95 Prozent der wegen des Ehebruchs angeklagten Frauen unschuldig im Gericht erster Instanz oder auf der Bitte gefunden werden. Diese Kommission hat gefunden, dass die Hauptopfer der Hudood Verordnungen arme Frauen sind, die unfähig sind, sich gegen verleumderische Anklagen zu verteidigen. Gemäß der Kommission sind die Gesetze auch von Männern und anderen Familienmitgliedern männlichen Geschlechts verwendet worden, um ihre Frauen und weibliche Familienmitglieder aus Gründen zu bestrafen, die nichts haben, um mit der wahrgenommenen sexuellen Unschicklichkeit zu tun. Etwa ein Drittel oder mehr der Frauen in Gefängnissen in Lahore, Peshawar und Mardan 1998 erwartete Probe für den Ehebruch laut der Hudood Verordnungen. Die Menschenrechtskommission Pakistans hat festgestellt, dass dieses Verhältnis unverändert während der durch diesen Bericht bedeckten Periode geblieben ist.

Gemäß der Minderheitssorge Pakistans nimmt die gezwungene Konvertierung von christlichen und hinduistischen Mädchen in Pakistan zu. Drei internationale christliche Organisationen planen, ihre Stimme auf diesem Problem in den Vereinten Nationen zu erheben.

Ministerium von religiösen Angelegenheiten

Das Ministerium von Religiösen Angelegenheiten, das mit dem Schützen religiöser Freiheit anvertraut wird, hat auf seinem Masttop einen Vers von Koranic: "Der Islam ist die einzige für den Gott annehmbare Religion." Das Ministerium behauptet, dass es 30 Prozent seines jährlichen Budgets ausgibt, um armen Minderheiten zu helfen, Minderheitskultstätten zu reparieren, von der Minderheit geführte kleine Entwicklungsschemas aufzustellen, und Minderheitsfeste zu feiern. Jedoch stellen religiöse Minderheiten seine Ausgaben infrage, bemerkend, dass Gegenden und Dorfunterkunft-Minderheitsbürger ohne grundlegende Stadtannehmlichkeiten gehen. Die Nationale Kommission für die Justiz und den Frieden (NCJP) der Konferenz der katholischen Bischöfe, mit offiziellen preisgünstigen Zahlen für Ausgaben 1998, hat berechnet, dass die Regierung wirklich 17 $ (PRs 850) auf jedem Moslem und nur 3.20 $ (PRs 16) auf jedem religiösen Minderheitsbürger pro Monat ausgegeben hat.

US-Entschlossenheit

Am 23. September 2009 hat das USA-Repräsentantenhaus einen "Hausbeschluss 764" eingeführt, der Pakistan auffordert, religiöse Freiheit im Land wieder herzustellen, wo Hindus, Christen, Ahmadiyyas und Bahai (die Religionen erwähnt namentlich) unterjocht werden. Die Entschlossenheit wurde vom Vertreter Christopher L. Smith eingeführt. Bezüglich des Augusts 2010 erwartet die Entschlossenheit eine Hausstimme.

Quellen: Internationaler Religiöser Freiheitsbericht. Veröffentlicht vom Büro von der Demokratie, den Menschenrechten und der Arbeit. Abteilung von USA der Staatswebsite.

Links

• Hindus in Pakistan: Was die Geschichtsbücher Ihnen nicht erzählen werden
• Pakistan: Ungenügender Schutz von religiösen Minderheiten - Bericht von Amnesty International
• Medien berichten über die Verfolgung von Ahmadiyya
• Pakistanische Moslems streng geprügelt, Sodomize Christian Barber
• Pakistan: Religiöse Freiheit im Schatten des Extremismus, der CSW Anweisung, der 2011