Papst Clement ich (fl. 96), auch bekannt als Heiliger Clement Roms (in Latein, Clemens Romanus), wird von einem frühen Datum als ein Bischof Roms verzeichnet. Er war der erste Apostolische Vater der Kirche.

Wenige Details sind über das Leben von Clement bekannt. Gemäß Tertullian wurde Clement von Saint Peter gewidmet, und, wie man bekannt, ist er ein Hauptmitglied der Kirche in Rom gegen Ende des 1. Jahrhunderts gewesen. Frühe Kirchlisten legen ihn als der zweite oder dritte Bischof Roms nach Saint Peter. Der Liber Pontificalis präsentiert eine Liste, die Papst Linus das zweite in der Linie von Bischöfen Roms mit Peter als zuerst macht; aber zur gleichen Zeit stellt es fest, dass Peter zwei Bischöfe, Linus und Papst Cletus für den priesterlichen Dienst der Gemeinschaft ordiniert hat, sich stattdessen zum Gebet und Predigen widmend, und dass es Clement war, dass er die Kirche als Ganzes anvertraut hat, ihn zu seinem Nachfolger ernennend. Tertullian macht auch Clement den unmittelbaren Nachfolger von Peter. Und während in einer seiner Arbeiten Jerome Clement als "der vierte Bischof Roms nach Peter" gibt (nicht im Sinne des vierten Nachfolgers von Peter, aber viert in einer Reihe, die Peter eingeschlossen hat), fügt er hinzu, dass "der grösste Teil des Lateins denkt, dass Clement nach dem Apostel zweit war". Clement wird nach Linus und Cletus/Anacletus im frühsten gebracht (c. 180) Rechnung, dieser von Irenaeus, dem von Eusebius von Caesarea gefolgt wird. Die Bedeutung dieser frühen Berichte ist in Anbetracht des Mangels an Beweisen für das monarchische Bischofsamt in Rom zu einem so frühen Datum unklar.

Das einzige echte noch vorhandene Schreiben von Clement ist sein Brief an die Kirche an Corinth (1 Clement) als Antwort auf einen Streit, in dem bestimmter presbyters der korinthischen Kirche ausgesagt worden war. Er hat die Autorität des presbyters als Lineale der Kirche behauptet, mit der Begründung, dass die Apostel solchen ernannt hatten. Es wurde in der Kirche zusammen mit anderen Episteln gelesen, von denen einige später christlicher Kanon geworden sind; und ist eines der ältesten noch vorhandenen christlichen Dokumente außerhalb des Neuen Testaments. Diese wichtige Arbeit war erst, um die apostolische Autorität des Klerus zu versichern.

Eine zweite Epistel, 2 Clement, wurde Clement zugeschrieben, obwohl neue Gelehrsamkeit es andeutet, eine Moralpredigt durch einen anderen Autor zu sein. In der legendären Klementine-Literatur ist Clement der Vermittler, durch der die Apostel die Kirche unterrichten. Gemäß einer Tradition nicht früher als das 4. Jahrhundert wurde Clement unter dem Kaiser Trajan eingesperrt, aber hat dennoch ein Ministerium unter Mitgefangenen geführt. Er wurde dann hingerichtet, indem er an einen Anker gebunden worden ist, und ins Meer geworfen.

Mild wird als ein Heiliger in vielen christlichen Kirchen anerkannt. Seiner wird am 23. November in der Römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Religionsgemeinschaft und der lutherischen Kirche gedacht. Im Orthodoxen Ostchristentum wird sein Bankett am 24. oder 25. November behalten.

Leben

Im 3. und das 4. Jahrhundert anfangend, hat Tradition ihn als das Milde erkannt, das Paul in Philippians als ein Mitarbeiter in Christus erwähnt hat.

Während Mitte des 19. Jahrhunderts es üblich war, um ihn als ein Freigelassener von Titus Flavius Clemens zu erkennen, der Konsul mit seinem Vetter, dem Kaiser Domitian, dieser Identifizierung war, die keine alten Quellen, dann verlorene Unterstützung vorschlagen. Der Hirte des 2. Jahrhunderts von Hermas erwähnt einen Clement, dessen Büro es mit anderen Kirchen mitteilen soll; am wahrscheinlichsten ist das eine Verweisung auf Clement I.

Der Liber Pontificalis, der die Regierung von Päpsten dokumentiert, stellt fest, dass Clement Saint Peter gekannt hatte. Es stellt auch fest, dass er zwei Briefe geschrieben hat (obwohl der zweite Brief, 2 Clement, ihm nicht mehr zugeschrieben wird), und dass er in Griechenland im dritten Jahr der Regierung von Kaiser Trajan, oder 101 n.Chr. gestorben ist.

Eine große Kongregation hat in Rom c bestanden. 58, als Paul seine Epistel den Römern geschrieben hat. Paul ist in Rom c angekommen. 60 (Gesetze). Seine Gefangenschaft-Episteln, sowie Zeichen, Luke, Gesetze und 1 Peter wurden hier gemäß vielen Gelehrten geschrieben. Wie man sagte, waren Paul und Peter martyred hier gewesen. Nero hat römische Christen verfolgt, nachdem Rom in 64 gebrannt hat, und die Kongregation weitere Verfolgung unter Domitian (81-96) ertragen haben kann. Mild war von bemerkenswertesten Bischöfen des frühen Roms erst.

Mild ist für seine Epistel der Kirche in Corinth bekannt (c. 96), in dem er die apostolische Autorität des bishops/presbyters als Lineale der Kirche behauptet. Die Epistel erwähnt episkopoi (Vorarbeiter, Bischöfe) oder presbyteroi (Ältere, presbyters) als die obere Klasse des Ministers, der von den Diakonen gedient ist, aber, da es sich nicht erwähnt, gibt es keine Anzeige des Titels oder der Titel, die für den Milden in Rom verwendet sind. Es ist als die erste Arbeit zitiert worden, um römischen Primaten zu gründen, aber die meisten Gelehrten sehen die Epistel als brüderlicher, als herrischer und Orthodoxer Gelehrter John Meyendorff es, wie verbunden, mit dem Bewusstsein der römischen Kirche von seinem "Vorrang" (aber nicht "Primat") unter lokalen Kirchen sieht.

In der Epistel gebraucht Clement die Begriffe Bischof und presbyter austauschbar für die höhere Ordnung von Ministern über Diakonen. Die Briefe von Ignatius von Antioch (c. 35 - c. 107) zeigen an, dass die mehreren Kongregationen von individuellen Bischöfen angeführt wurden, aber dass Roms Kongregation nicht war. In einigen Kongregationen, besonders in Ägypten, der Unterscheidung zwischen Bischöfen und presbyters scheint, gegründet nur später geworden zu sein. Aber bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts hatten alle christlichen Hauptzentren Bischöfe.

Gemäß apokryphischem acta Datierung zum 4. Jahrhundert frühestens wurde Clement aus Rom zu Chersonesus während der Regierung des Kaisers Trajan verbannt und wurde in einem Steinbruch an die Arbeit gemacht. Nach seiner Ankunft findend, die die Gefangenen aus Mangel an Wasser ertrugen, hat er im Gebet niedergekniet. Das Aufblicken, er hat ein Lamm auf einem Hügel gesehen, ist dazu gegangen, wo das Lamm gestanden und den Boden mit seiner Spitzhacke geschlagen hatte, einen Strömenstrom von reinem Wasser veröffentlichend. Dieses Wunder ist auf die Konvertierung der großen Anzahl der lokalen Heiden und seiner Mitgefangenen zum Christentum hinausgelaufen. Als Strafe war Heiliger Clement martyred, indem er an einen Anker und geworfen von einem Boot ins Schwarze Meer gebunden worden ist. Die Legende-Nachzählungen, dass jedes Jahr ein wunderbares Zurückgehen des Meeres einen göttlich gebauten Schrein offenbart hat, der seine Knochen enthält. Jedoch bemerken die ältesten Quellen auf dem Leben von Clement, Eusebius und Jerome, nichts seines Martyriums.

Das Inkerman Höhle-Kloster kennzeichnet den angenommenen Platz des Begräbnisses von Clement in der Krim. Ein Jahr oder zwei vor seinem eigenen Tod in 869, Heiliger Cyril hat nach Rom gebracht, was er geglaubt hat, um die Reliquien des Heiligen Clement, Knochen zu sein, hat er in der Krim begraben mit einem Anker auf dem festen Boden gefunden. Sie werden jetzt in der Basilika di San Clemente eingeschlossen. Andere Reliquien des Heiligen Clement, einschließlich seines Kopfs, werden vom Kiewer Kloster der Höhlen in der Ukraine gefordert.

Frühe Folge-Listen nennen Clement als der erste, zweite oder dritte Nachfolger von Saint Peter. Jedoch ist die Bedeutung seiner Einschließung in diese Listen sehr umstritten gewesen. Es gab Presbyter-Bischöfe schon im 1. Jahrhundert, aber es gibt keine Beweise für ein monarchisches Bischofsamt in Rom zu solch einem frühen Datum. Es gibt auch, jedoch, keine Beweise einer Änderung, die in der kirchlichen Organisation in der letzten Hälfte des 2. Jahrhunderts vorkommt, das anzeigen würde, dass sich ein neues oder kürzlich monarchisches Bischofsamt einrichtete.

Schriften

Epistel von milden

Der einzige vorhandene, echte Text von Clement ist ein Brief an die christliche Kongregation in Corinth, häufig genannt die Erste Epistel von Clement oder 1 Clement. Die Geschichte von 1 Clement klar und zeigt unaufhörlich Clement als der Autor dieses Briefs. Es wird als das frühste authentische christliche Dokument außerhalb des Neuen Testaments betrachtet.

Clement schreibt der beunruhigten Kongregation in Corinth, wo sicher, "presbyters", oder "Bischöfe" sind abgesetzt worden (die Klasse des Klerus über diesem von Diakonen wird gleichgültig durch die zwei Begriffe benannt). Clement verlangt nach Bedauern und Wiedereinstellung von denjenigen, die, in Übereinstimmung mit der Wartung der Ordnung und Folgsamkeit zur Kirchautorität abgesetzt worden sind, seitdem die Apostel das Ministerium von "Bischöfen und Diakonen" eingesetzt haben. Er erwähnt, "die Geschenke" (eine Verweisung auf die Eucharistie) als eine der Funktionen der höheren Klasse des Klerus anzubieten. Die Epistel bietet wertvolle Scharfsinnigkeit ins Kirchministerium damals und in die Geschichte der römischen Kirche an. Es war hoch angesehen, und wurde in der Kirche an Corinth zusammen mit den Bibeln c gelesen. 170.

Clement früher zugeschriebene Schriften

Die zweite Epistel von milden

Die Zweite Epistel von Clement ist eine Moralpredigt oder Predigt, die wahrscheinlich in Corinth oder Rom, aber nicht durch Clement geschrieben ist. Frühe christliche Kongregationen haben häufig zu lesende Moralpredigten geteilt. Die Moralpredigt beschreibt christlichen Charakter und Bedauern. Es ist möglich, dass die Kirche, von der Clement seine Epistel gesandt hat, eine festliche Moralpredigt eingeschlossen hatte, um sich in einen wirtschaftlichen Posten zu teilen, so ist die Moralpredigt bekannt als die Zweite Epistel von Clement geworden.

Während 2 Clement Clement traditionell zugeschrieben worden ist, glauben die meisten Gelehrten, dass 2 Clement im 2. Jahrhundert gestützt auf den doktrinellen Themen des Textes und eines nahen Matchs zwischen Wörtern in 2 Clement und im griechischen Evangelium der Ägypter geschrieben wurde.

Episteln auf der Jungfräulichkeit

Zwei "Episteln auf der Jungfräulichkeit" wurden Clement traditionell zugeschrieben, aber jetzt dort besteht fast universale Einigkeit, dass Clement nicht der Autor jener zwei Episteln war.

Falscher Decretals

Eine Sammlung des 9. Jahrhunderts der Kirchgesetzgebung bekannt als der Falsche Decretals, der einmal dem Heiligen Isidore Sevillas zugeschrieben wurde, wird aus Fälschungen größtenteils zusammengesetzt. Alle davon, wem es als Briefe von pre-Nicene Päpsten präsentiert, mit Clement beginnend, sind Fälschungen, wie einige der Dokumente sind, die es Räten zuschreibt; und mehr als vierzig Fälschungen werden im decretals gefunden, dass er als diejenigen von post-Nicene Päpsten von Papst Sylvester I (314-335) Papst Gregory II (715-731) gibt. Die Falschen Decretals waren ein Teil einer Reihe von Fälschungen der vorigen Gesetzgebung von einer Partei im Karolingischen Reich, dessen Hauptziel war, die Kirche und die Bischöfe von der Einmischung durch den Staat und die Metropolitanerzbischöfe beziehungsweise zu befreien.

Mild wird unter anderen frühen christlichen Päpsten als Autoren des Pseudo-Isidoran (oder Falsch) Decretals, eine Fälschung des 9. Jahrhunderts eingeschlossen. Diese Verordnungen und Briefe porträtieren sogar die frühen Päpste als Behauptung absoluter und universaler Autorität. Mild ist der frühste Papst, dem ein Text zugeschrieben wird.

Klementine-Literatur

St. Clement ist auch der Held eines frühen christlichen Romans oder Romans, der in mindestens zwei verschiedenen Versionen überlebt hat, die als die Literatur von Clementine bekannt sind, wo er mit dem Vetter von Kaiser Domitian Titus Favius Clemens erkannt wird. Clementine Literature porträtiert Clement als die Mittel der Apostel, ihre Lehren zur Kirche zu verbreiten.

Anerkennung als ein Heiliger

St. Clements Name ist im römischen Kanon der Masse. Seiner wird am 23. November als ein Papst und Märtyrer in der Römisch-katholischen Kirche sowie innerhalb der anglikanischen Religionsgemeinschaft und der lutherischen Kirche gedacht. Die Syriac Orthodoxe Kirche, die Malankara Orthodoxe syrische Kirche und die griechische Orthodoxe Kirche, sowie die Syriac katholische Kirche, die Syro-Malankara katholische Kirche und der ganze byzantinische Ritus katholische Ostkirchen, gedenkt Heiligen Clement Roms (hat Syriac "Mor Clemis" herbeigerufen) am 24. November; die russische Orthodoxe Kirche gedenkt St. Clements am 25. November.

Des Heiligen Clement Roms wird in Synaxarium der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias auf dem 29. vom Monat von Hatour [am 8. Dezember (Gregorianisch) - gleichwertig bis zum 25. November (Julian) wegen des aktuellen 13-tägigen Julian-Gregorianischen Kalender-Ausgleichs] gedacht. Gemäß dem koptischen kirchlichen Synaxarium wird es gesagt, dass er Martyrium in n.Chr. 100 während der Regierung von Kaiser Trajan (98-117) ertragen hat. Er war martyred, indem er seinen Hals an einen Anker gebunden hat und ihn ins Meer geworfen hat. Die Aufzeichnung des 29. vom koptischen Monat von Hatour stellt fest, dass dieser Heilige in Rom einem ehrenhaften Vater geboren gewesen ist, dessen Name Fostinus war; wer ein Mitglied des römischen Senats war, und dass sein Vater ihn erzogen hat und ihn griechische Literatur unterrichtet hat.

Symbolik

In Kunstwerken kann Heiliger Clement anerkannt, indem er einen Anker an seiner Seite hat, oder an seinen Hals gebunden werden. Er wird meistenteils gezeichnet, die Päpstlichen Roben, einschließlich des pallium, und manchmal mit der Päpstlichen Tiara, aber öfter mit der Mitra tragend. Er wird auch manchmal mit Symbolen seines Büros als Papst und Bischof Roms wie das Päpstliche Kreuz und die Schlüssel des Himmels gezeigt. In der Verweisung auf sein Martyrium hält er häufig die Palme des Martyriums. Heiliger Clement kann gezeichnet in der Nähe von einem Brunnen oder Frühling in Zusammenhang mit dem Ereignis von seiner Hagiographie gesehen werden, oder in einem Tempel im Meer liegend. Das Verankerte Kreuz oder das Kreuz des Seemannes werden auch St. Clements Kreuz in der Verweisung auf die Weise genannt, wie er martyred war.

Siehe auch

• St. Clements Tag

Weiterführende Literatur

• Loomis, Louise Ropes (1916). Das Buch von Päpsten (Liber Pontificalis). Merchantville, New Jersey: Das Evolutionsveröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 1-889758-86-8.

Links

• "Heiliger Clement I." Encyclopædia Britannica online.
• Zwei Episteln bezüglich der Jungfräulichkeit.
• Oper Omnia
• Hieromartyr Clement der Papst Roms Orthodoxe Ostikone und synaxarion
• Schutzpatron-Index: Papst-Heiliger Clement ich
• Seite von St. Clement an Christian Iconography
• "Hier Followeth das Leben von St. Clement" in der Übersetzung von Caxton der Goldenen Legende