Satmar (oder Satmar Hasidism oder Satmarer Hasidism) ( ) ist eine Bewegung von Hasidic, die größtenteils ungarische und rumänische Hasidic jüdische Holocaust-Überlebende und ihre Nachkommen umfasst. Es wurde gegründet und durch den späten Großartigen Rebbe Yoel Teitelbaum ungarischen Ursprungs (1887-1979) geführt, wer der Rabbi von Szatmárnémeti, Ungarn (zurzeit Satu Stute, Rumänien) war. Der Name der Stadt in Deutsch ist Sathmar. Der Name Satmar wurde von der jiddisch sprechenden Bevölkerung, Jiddisch verwendet, das dann die gemeinsame Sprache der lokalen Juden ist. Mitglieder der Bewegung werden gewöhnlich Satmar Hasidim oder Satmarer Hasidim genannt.

Die zwei größten Gemeinschaften von Satmar sind in Williamsburg, Brooklyn und Kiryas Joel, New York. Es gibt auch bedeutende Gemeinschaften von Satmar im Borough Park, Brooklyn und Monsey, New York. Kleinere Gemeinschaften können in nordamerikanischen Städten wie Los Angeles, Montreal und Toronto, europäische Städte wie Antwerpen, London und Manchester, und in Argentinien, Australien und zahlreichen Städten und Städten in Israel gefunden werden. Später Satmar Rebbe, Rebbe Yoel Teitelbaum, hat auch den Titel des Hauptrabbis von Jerusalems Edah HaChareidis gehalten, obwohl er in Jerusalem nach 1946 nicht gelebt hat.

Wie man

fordert, ist Satmar eine der größten und einflussreichsten Bewegungen von Hasidic in der Existenz heute, aber formelle demografische Vergleiche mit anderem Hasidim sind nicht verfügbar. Wie man glaubt, numeriert es in der Nähe von 13,000 Anhängern (einschließlich Männer, Frauen und Kinder), und wächst wegen der äußerst hohen Geburtenrate der Gruppe schnell. Diese Bevölkerungszahl schließt mehrer kleineres und zusammenhängendes Antizionist-Ungarisch Hasidic Gruppen nicht ein, die auf Satmar ausrichten.

Name

Der ursprüngliche ungarische Name der Stadt des Ursprungs war Szatmár. Der Name ist zuerst in einem Dokument geschrieben 1213 in der Form "Zotmar" erschienen. Ursprünglich wurde es aus einem Vornamen abgeleitet. Der rumänische Name war der erste Sǎtmar, sich nur in der Rechtschreibung von der ungarischen unterscheidend, aber 1925 wurde ausser der Satu Stute offiziell geändert. Diese Version bedeutet "großes Dorf," mit dem Rumänen ("das Dorf") Satu, das auf den lateinischen fossatum, während in Rumänisch "große" Stute-Mittel zurückzuführen ist.

Es gibt eine weithin bekannte Volksetymologie, wiederholt sowohl unter Mitgliedern von Satmar selbst als auch in der Außenliteratur über die Gruppe, dass Satu Stute wirklich "Heiligen Mary vorgehabt hat." Viele Hasidim, gelegentlich einschließlich Rebbe Yoel Teitelbaum selbst, haben sich auf die Stadt als "Sakmar" bezogen, um Gebrauch seines angeblich "heidnischen" Namens zu vermeiden. Die Volksgeschichte nichtsdestoweniger, die große Mehrheit von Hasidim verwendet jetzt den ursprünglichen ungarischen Namen "Satmar".

Umriss der Hasidic Abstammung von Satmar Rebbe

• Rebbe Yisroel Baal Shem Tov (1698-1760), Gründer von Hasidism
• sein Apostel, Rebbe Dov Ber (1710-1772), Maggid von Mezritch
• sein Apostel, Rebbe Elimelech von Lizhensk (1717-1786), der Noam Elimelech
• sein Apostel, Rebbe Yaakov Yitzchak (1745-1815), Chozeh von Lublin
• 1. sein Apostel, Rebbe Moshe Teitelbaum von Ujhely (1759-1841), der Yismach Moshe
• 2. sein Sohn, Rebbe Eluzer Nissan Teitelbaum von Drubitsch (1786-1854)
• 3. sein Sohn, Rebbe Yekusiel Yehuda Teitelbaum von Sighet (1808-1883), der Yetev Lev
• 4. sein Sohn, Rebbe Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum von Sighet (1836-1904), Kedushas Yom Tov
• 5. Rebbe Chaim Tzvi Teitelbaum von Sighet (1884-1926), der Atzei Chaim, ältester Sohn von Kedushas Yom Tov
• 5. Rebbe Yoel Teitelbaum (1887-1979), Satmar Rebbe, Autor von Divrei Yoel und VaYoel Moshe; jüngster Sohn von Kedushas Yom Tov
• 6. Rebbe Yekusiel Yehuda Teitelbaum von Sighet (1911-1944), Sohn von Atzei Chaim und Schwiegersohn seines Onkels Rebbe Yoel
• 6. Rebbe Moshe Teitelbaum (1914-2006), der vorherige Satmar Rebbe, Autor von Berach Moshe; Sohn von Atzei Chaim
• 7. Rebbe Aaron Teitelbaum (geborener 1947), Strom Satmar Rebbe, der in Kiryas Joel lebt; ältester Sohn von Berach Moshe. Schwiegersohn von Rabbi Moshe Yehoshua Hager, dem Viznitzer Rebbe von Bnei Brak
• 8. Rabbi Menachem Mendel Teitelbaum (geborener 1967), Rabbi der Satmar Kongregation in Williamsburg auf der Hooper Street; ehemaliger Führer der kleinen Satmar Gemeinschaft in Antwerpen; ältester Sohn von Rabbi Aaron
• 8. Rabbi Chaim Tzvi Hirsh Teitelbaum (geborener 1976), Rabbi der Sighet Synagoge von Williamsburg; Sohn von Rabbi Aaron
• 8. Rabbi Yoel Teitelbaum (geborener 1984)
• 7. Rebbe Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum, der zweite Sohn von Berach Moshe; Präsident des Wochenendes nur shul, genannt Berach Moshe von Zenta in Williamsburg
• 7. Rebbe Yekusiel Yehuda (Zalman Leib) Teitelbaum (geborener 1952), Strom Satmar Rebbe, der in Williamsburg lebt; der dritte Sohn von Berach Moshe
• 8. Rabbi Chaim Tzvi Teitelbaum, Rabbi der Satmar Kongregation Jerusalems; Sohn von Rabbi Zalman Leib
• 8. Rabbi Yaakov Dov Ber Teitelbaum, Rabbi der kleinen, aber reichlichen Sighet Synagoge des Boro Park; Sohn von Rabbi Zalman Leib
• 7. Rabbi Shulom Eliezer Teitelbaum, Rabbi einer kleinen Satmar Synagoge im Boro Park (die 15. Avenue), jüngster Sohn von Berach Moshe, hat sich an Rabbi Aaron angeschlossen.
• 7. Rabbi Duvid Dov Berish Meisels, Führer wichtigen Satmar Shul im Boro Park, hat sich an Rabbi Aaron angeschlossen; Schwiegersohn von Berach Moshe; seine Frau Rebbitzin Chaya Meisels das älteste Kind von Berach Moshe, ist 1993 im Alter 48, von Krebs gestorben.
• 8. Rabbi Chaim Tzvi Meisels, offizieller Führer der Anhänger von Rabbi Aaron innerhalb der Satmar Kongregation in Bnei Brak; Sohn von Rabbi David Dov Berish Meisels von Boro Park.
• 8. Rabbi/Aktivist Mordechai Aharon Meisels, Führer von Congregation Ichud HaTalmidim D'Satmar von Williamsburg, hat sich an Rabbi Aaron angeschlossen; Gründer und Verwalter der Rofeh Cholim Krebs-Gesellschaft und eines populären mohel in der Gemeinschaft von Charedi. Sohn von Rabbi David Dov Berish Meisels von Boro Park.
• 7. Rabbi Duvid Meisels, Führer von Satmar in Montreal, Kanada; Schwiegersohn von Berach Moshe.
• 7. Rebbe Chaim Yehoshua Halberstam, Rabbi von K'hal Va'Yoel Moshe Satmar in Monsey; Schwiegersohn von Berach Moshe

Familie und Nachfolger

Es gab auch mehrere Schwiegereltern von Teitelbaum, die kleinen followings hatten.

Rabbi Yoel und seine erste Frau, Chava (née Horowitz) Teitelbaum (d. 1936), hatte drei Töchter; Esther (d. 1921); Rachel (d. 1931); und Chaya Ruza (d. 1953); von denen alle von natürlichen Ursachen während seiner Lebenszeit gestorben sind. Zur Zeit seines Todes hatte er keine lebenden Nachkommen. Sein überlebender Schwiegersohn und Neffe, Rabbi Lipa Meir/Teitelbaum, (d. 1966), war zuerst als Semihayer Ruv bekannt. Er hat sich später nach Israel bewegt, hat wieder geheiratet und ist Rebbe von Sassov geworden. Er hatte drei Söhne und eine Tochter von dieser zweiten Ehe: Der Strom rebbes Sassovs, derjenige, der eine Gemeinschaft in Israel genannt Kiryat Yismach Moshe, und ein in Monsey, sowie einem Sohn und Tochter in Jerusalem hat. Ein anderer Neffe, Muzhayer Rebbe Brooklyns, New York, wurden auch von einigen als ein Kandidat für Satmar Rebbe gesehen. Schließlich ist Rabbi Moshe sein anerkannter Nachfolger geworden. Jedoch hat der Bnei Yoel Rabbi Moshe Teitelbaum als der Nachfolger seines Onkels nicht akzeptiert und ist stattdessen loyal gegenüber der Frau von Rabbi Yoel, dem Rebbetzin Alta Feige Teitelbaum (1912-2001) geblieben. Sie wurden vertrieben und von Rabbi Moshe vermieden. Nach dem Ausbruch der 2000-Folge-Fehde sind sie die ersten und stärksten Unterstützer von Rabbi Zalman geworden.

Geschichte von Satmar

Wurzeln

Die Dynastie verfolgt seine Wurzeln Rabbi Moshe Teitelbaum (1759-1841), Rabbi von Sátoraljaújhely in Ungarn. Selbst ein Anhänger des polnischen Hasidic Führers Rabbi Yaakov Yitzchak von Lublin (Chozeh von Lublin), Rabbi Teitelbaum war im Holen des Hasidic Judentums nach Ungarn instrumental. Er authored die Arbeiten Heishiv Moshe ("Moses Responded") und Yismach Moshe ("Moses Wird" Erfreut sein), und wird durch den Titel der letzten Arbeit allgemein genannt. Seine Nachkommen sind Führer der Gemeinschaften von Máramarossziget geworden (jetzt Sighetu Marmaţiei) (hat "Siget" auf Jiddisch genannt) und Szatmárnémeti (jetzt Satu Stute) (hat "Satmar" auf Jiddisch genannt). Ihm wurde von seinem Sohn, Rabbi Eluzar Nissan Teitelbaum von Drobitsch nachgefolgt, dem von seinem Sohn, Rabbi Yekusiel Yehuda Teitelbaum von Sighet, Autor von Yetev Lev nachgefolgt wurde.

Rabbi Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum, Autor von Kedushas YomTov, war rebbe in der Stadt Máramarossziget. Er war der Sohn des Autors von Yetev Lev. Er hatte zwei Söhne: Rabbi Chaim Tzvi Teitelbaum und Rabbi Joel Teitelbaum. Der ältere Sohn, Chaim Tzvi, Autor von Atzei Chaim, hat seinem Vater als Rebbe von Máramarossziget nachgefolgt. Der jüngere, Joel, war Rabbi in Ilosva (jetzt Irshava, die Ukraine) und später in Nagykároly (jetzt Carei, Rumänien) (hat "Kruly" auf Jiddisch genannt), schließlich sich zu Szatmárnémeti bewegend, wo er Rabbi geworden ist und die Gemeinschaft von Hasidic von Satmar gebildet hat und betrachtet wurde, einer von den meisten vorherrschenden Rabbis von Hasidic in Ungarn vor dem zweiten Weltkrieg zu sein. Er authored responsa und jüdischer novellae laut des Titels Divrei Yoel (" [Die] Wörter von Joel") und Polemik (hauptsächlich sowohl gegen den weltlichen als auch gegen religiösen Zionismus) in Vayoel Moshe ("Und Moses Swore") und Al HaGeula Ve'Al HaTemura ("Über die Tilgung und den Austausch"). Viele seiner Predigten wurden laut des Titels Chiddushei Torah gedruckt: MaHaR "Y T" B.

Periode des Zweiten Weltkriegs

Viele Satmar Hasidim wurden verstreut oder während des Zweiten Weltkriegs und des Holocausts ermordet, obwohl die Zerstörung der Gruppe weniger abgeschlossen war als viele andere Dynastien von Hasidic. Obwohl weit verbreitetes Schießen und Zwangsverschickungen bereits 70,000 Juden unter dem Pfeil-Kreuz-Regime von Ferenc Szálasi getötet hatten, das Macht von Miklós Horthy und verbunden mit dem nazistischen Deutschland übernommen hat, haben die ersten Zwangsverschickungen von Juden und Trauermärschen zu den Vernichtungslagern in Ungarn bis zum Frühling 1944 nicht begonnen, als 436,000 Juden von den ungarischen Behörden und deutschen SS Truppen in 56 Tagen vom Mai bis Juli verhaftet und zu Auschwitz deportiert wurden.

Im Juni 1944 ist Teitelbaum eine einer Gruppe von ungefähr 1,685 Menschen geworden, deren Ausgabe von Ungarn mit Adolf Eichmann vom Zionist-Führer Rudolf Kastner verhandelt wurde, der die Flucht einer kleinen Gruppe von Leuten verhandelt hatte, die größtenteils Zionisten waren sondern auch mehrere prominente Rabbis und wohlhabende Juden eingeschlossen haben, die, es wird gefordert, eine maßlose Gebühr bezahlt haben, um auf dem Rettungszug, die Arche des mit einem Spitznamen bezeichneten "Noahs" zu sein. Teitelbaum und seine Frau waren Passagiere auf dem Zug von Kastner, der für die Schweiz gebunden ist, die Bergen-Belsen seit sechs Monaten umgeleitet wurde, bevor sie erlaubt wird, um zur schweizerischen Grenze, wie ursprünglich geplant, weiterzugehen.

Der 21. von Kislev 5705 (1944), der Tag, dass Teitelbaum die Grenze in die Schweiz durchquert hat und von den Nazis gerettet wurde, wird bis jetzt als ein freudiger Urlaub unter Satmar Hasidim weltweit gefeiert. Nach dem Krieg hat Rabbi Teitelbaum Zeit im Vertriebener-Lager von Feldafing, dem ersten Lager exklusiv für jüdische Ex-Gefangene verbracht.

Nach dem zweiten Weltkrieg

Nach dem Verlassen der Lager ist Teitelbaum zum britischen Mandat Palästinas emigriert, wo er ein Netz von yeshivas in mehreren Städten gegründet hat. Jedoch ist er bald in Finanzschwierigkeiten eingetreten und ist nachher nach New York City abgereist, um Geld für seine wachsenden Einrichtungen zu erheben. Kurz nach seiner Ankunft nach New York wurde der Staat Israels gegründet, den er heftig verurteilt hat. Nach dem Leben in New York seit einem Jahr haben seine amerikanischen Anhänger ihn überzeugt, größtenteils wegen politischer Änderungen zu bleiben, die im Heiligen Land bezüglich der Gründung des Staates Israels vorkommen. 1953 nach dem Tod von Rabbi Zelig Reuven Bengis ist Teitelbaum der vierte Hauptrabbi von Jerusalems Antizionisten Edah Gemeinschaft von HaChareidis geworden; jedoch ist er in New York geblieben, Eingang und Leitung seinen Anhängern und Kollegen in Jerusalem durch persönliche Kommunikationen und seine Berater gebend. Im Anschluss an die Errichtung des Staates Israels hat er wirklich mehrere Male das letzte 1959 besucht.

In New York, nach dem anfänglichen Festsetzen auf der niedrigeren Ostseite Manhattans, hat Teitelbaum die Fundamente einer Gemeinschaft in Williamsburg, Brooklyn gegründet, am Anfang der 1950er Jahre, unter der Namenkongregation Yetev Lev beginnend. Die Anstrengungen von Teitelbaum, die Bewegung wieder aufzubauen, sind auch auf den Erwerb des Landes im Hinterland New York während der 1970er Jahre hinausgelaufen, das Kiryas Joel genannt wurde, wo der rebbe in seinen letzten paar Jahren gelebt hatte. Andere Satmar Gemeinschaften sind in London, Manchester, Montreal, dem Buenos Aires, Antwerpen, Bnei Brak und Jerusalem aufgekommen, wo sie fortsetzen, eine starke Anwesenheit in Edah HaChareidis zu haben.

Teitelbaum wurde von keinen Kindern überlebt: Seine drei Töchter sind in seiner Lebenszeit gestorben, und er hatte nie Söhne. Ihm wurde von seinem Neffen, Rabbi Moshe Teitelbaum, Autor von Berach Moshe, spätem Rebbe von Satmar nachgefolgt, der der Hauptrabbi von Senta gewesen war (Serbisch: Сента oder Senta, Ungarisch: Zenta) vor dem Zweiten Weltkrieg. Nach dem Krieg ist er zur Stadt Sighet seines Vaters zurückgekehrt, wo er jüdische religiöse Einrichtungen aufgestellt hat. Vor der Kommunistischen Opposition gegen die Religion in Rumänien gewarnt, ist er nach Amerika geflohen, die Sighet Synagoge in der Abteilung von Williamsburg Brooklyns, New York gründend. 1966 hat er sich zu einer neuen Synagoge in der Abteilung des Boro Park Brooklyns bewegt, und war als Sigheter Ruv ("Rabbi") des Boro Park bis 1980 bekannt. Nach dem Tod seines Onkels hat der Verwaltungsrat der Hauptkongregation von Satmar, mit der überwältigenden Unterstützung von der großen Mehrheit von satmar hasidim, ihn gebeten, neuer Satmar Rebbe zu sein. Er hat ihnen gesagt, ein Jahr vor dem formellen Krönen von ihm zu warten, und er wurde als neuer Satmar Rebbe 1980 auf dem ersten Jahrestag des Todes seines Onkels formell installiert.

Rabbi Moshe wurde von einigen Dissidenten in Satmar entgegengesetzt, (hat "kegeners" oder "misnagdim" - Gegner genannt), einschließlich Bnei Yoel, einer Gruppe von Satmar Hasidim, der Rebbe Moshe nicht akzeptiert hat, der glaubt, dass keiner den alten rebbe ersetzen konnte und stattdessen loyal gegenüber der Witwe von Rebbe Yoel, Rebbetzin Alta Feige Teitelbaum geblieben ist.

Kurz nachdem die Söhne von Rabbi Moshe begonnen haben, über die zukünftige Führung von Satmar zu kämpfen, ist die große Mehrheit von Bnei Yoel die Hauptunterstützer des Lagers von Rabbi Zalman Teitelbaum geworden, eine Gelegenheit sehend, zur Gemeinschaft und, einigermaßen, die Führung zurückzukehren. Rabbi Zalman hat sie mit offenen Armen begrüßt, seitdem die meisten Treugesinnten von Rabbi Moshe seinen konkurrierenden Bruder Rabbi Aaron Teitelbaum unterstützten.

Rabbi Moshe Teitelbaum hat als der Großartige Rabbi von Satmar weltweit seit fast 27 Jahren gedient, bis er am 24. April 2006 gestorben ist. Er wurde neben seinem verstorbenen Onkel im Friedhof Kiryas Joel begraben.

Satmar heute

:For eine ausführliche Rechnung auf dem Streit über die Folge letzter Rebbe sehen: Folge von Satmar befehdet sich

Nach dem Tod von Rabbi Moshe haben zwei seiner Söhne und eines Schwiegersohns ihre eigenen unabhängigen Sekten mit ihren eigenen Anhängern und Einrichtungen eingesetzt. Rabbi Aaron Teitelbaum wurde von seinen Anhängern als Nachfolger und der Großartige Rabbi der Dynastie von Satmar erklärt, sein primärer Wohnsitz ist in Kiryas Joel, New York. Rabbi Zalman Leib Teitelbaum wurde von seinen Anhängern als Nachfolger und der Großartige Rabbi der Dynastie von Satmar und Leben in Williamsburg, Brooklyn erklärt. Rabbi Chaim Yehoshua Halberstam wurde von den Führern von Satmar in Monsey, New York als der Nachfolger der Kongregation von Satmar in Monsey, New York erklärt. Verschieden von den zwei Söhnen von Teitelbaum wird Halberstam als ein Weltführer nicht betrachtet; sein Status wird auf diesen eines lokalen Rabbis in Monsey beschränkt; jedoch beträgt er sich auf diese Art Hasidic Rebbe, kvitlach akzeptierend und einen tish führend. Ein anderer Sohn, Rabbi Lipa Teitelbaum. gegründet nennt seine eigene Kongregation und sich Zenter Rav, genannt nach der Stadt Senta, Serbien, wo sein Vater als Rabbi vor dem Zweiten Weltkrieg gedient hat. Weder Rabbi Lipa, noch irgendjemand anderer, scheinen zu denken, dass er ein Nachfolger der Dynastie von Satmar ist.

Satmar und Politik

Die Satmar Hasidic Bewegung ist bekannt für seine soziale Isolierung von allen Formen der weltlichen Kultur und für seine Opposition gegen alle Formen des religiösen, weltlichen und politischen Zionismus geworden. Nach dem Sechstägigen Krieg 1967 hat Reb Yoel frommem Satmar Hasidim gesagt, sich der Westwand des Tempel-Gestells in Jerusalem nicht zu nähern, findend, dass es Unterstützung für die weltliche Regierung zeigen würde, die behauptet hat, es befreit zu haben. Das trifft auf andere so genannte "heilige Plätze" zu, die Satmar Hasidim teilweise im Protest der weltlichen Zionist-Regierung nicht besuchen, die sie als ein Abscheu ansehen. Rabbi Joel Teitelbaum hat die Wand vor der Gründung des Staates besucht und ist von seiner Heiligkeit in Ohnmacht gefallen, aber seine Anhänger besuchen es noch nicht. Satmar Hasidim weigern sich auch, irgendwelche sozialen Vorteile der israelischen Regierung zu nehmen, und häufig negativ andere Gruppen von Haredi anzusehen, die so tun. Ihre Einrichtungen in Israel werden durch private Spenden gebeten auswärts gefördert.

Einige von den konservativeren und isolationistischen Tendenzen von Satmar sind auf langjährige Fehden und Feindseligkeit mit anderen Gruppen von Haredi und Gruppen von Hasidic, besonders Chabad Lubavitch, Ger, Klausenberg, Bobov, Breslov und Belz, teilweise wegen der Positionen der verschiedenen Gruppen zum Zionismus, dem Staat Israels und der Meinungsverschiedenheit darauf hinausgelaufen, wie man sich wenn überhaupt zur israelischen Regierung bezieht. Es hat auch Konflikte in New York zwischen Satmar und Lubavitch Hasidim insbesondere über das angebliche Bekehren des Letzteren in Gebieten von Satmar gegeben. Einige dieser Streite können zu spezifischen Konflikten zwischen kleinen Gruppen von Rabbis und Denkern in Osteuropa während der neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderte und in New York und Israel im zwanzigsten Jahrhundert ursprünglich verfolgt werden, das sich später in größere zwischen den jeweiligen Gemeinschaften entwickelt hat. Jedoch, in letzter Zeit, haben sich die Fehden und Feindseligkeit größtenteils beruhigt, gerade als die politischen Ansichten dasselbe geblieben sind.

Opposition von Satmar gegen den Zionismus

Die gewaltige Position von Satmar gegen den Zionismus wurde raffiniert und offiziell von Joel Teitelbaum formuliert, obwohl es mit ihm nicht entstanden ist.

Vor dem Zweiten Weltkrieg haben die meisten Rabbis von Hasidic, (einschließlich des Vaters von Rabbi Joel, Rabbis Chananyah Yom Tov Lipa), sowie viele prominente non-Hasidic Orthodoxe Führer, geglaubt, dass Gott versprochen hatte, die Juden ins Land Israels mittels der Handlungen des jüdischen Messias zurückzugeben. Rabbi Yom Tov Lipa hat die Meinung ausgedrückt, dass Gott versprochen hatte, das Land zu den Juden über den Messias allein zurückzugeben, und dass irgendwelche jüdischen Anstrengungen, diese Tilgung zu erleichtern, bestraft würden. Anstatt Vorteile des Staates Israels zu akzeptieren, hat Rabbi Joel seine Anhänger dazu ermuntert, unabhängige Gemeinschaften "im Heiligen Land zu bilden." Er hat seine Ansichten auf dem Zionismus in seiner polemischen Arbeit Vayoel Moshe, veröffentlicht 1958 und in einem zweiten Buch "Al Hageulah V'al Hatamurah" veröffentlicht 1967 im Gefolge des Sechstägigen Krieges registriert. Kurz vor seinem Tod hat er den Fonds von Keren Hatzalah aufgestellt, um jenen Juden zu helfen, die davon Abstand nehmen, Geld von der israelischen Regierung zu nehmen.

Obwohl es sicher nicht der einzige Grund für seine Meinung war, war eines der Kernzitate von klassischen Judaischen Quellen, die von Rav Yoel für seine Opposition gegen den modernen Zionismus zitiert sind, dass von den Drei im Talmud erwähnten Eiden (Kesuboth 111A), der einen Durchgang vom Lied von Liedern in Tanakh bespricht (die hebräische Bibel), in dem Gott die Israeliten hat versprechen lassen, "auf Ihn vor dem Wecken Seiner Liebe zu warten":

: "König Solomon im Lied von Liedern hat dreimal die 'Töchter Jerusalems' beschworen, um die Liebe nicht aufzuwecken oder zu rühren, bis es bereit ist.' Der Talmud erklärt, dass wir durch drei starke Eide verpflichtet werden, zum Heiligen Land als eine Gruppe nicht zu steigen, die Gewalt anwendet, gegen die Regierungen von Ländern nicht zu rebellieren, in denen wir, und nicht durch unsere Sünden leben, um das kommende moshiach" zu verlängern

Eine verschiedene Interpretation der drei Eide hat den dritten Eid, der dieser Gott ist, würde der nichtjüdischen Welt nicht erlauben, die Juden "übermäßig" zu verfolgen. Rabbi Teitelbaum hat ausdrücklich gemeint, dass die Eide auf einander nicht abhängig waren.

In VaYoel hat Moshe Teitelbaum ausführlich erklärt, dass, von der Zeit des wirklichen Beginns der Zionist-Bewegung in den 1890er Jahren, die Zionisten die drei Eide verletzt haben, und dadurch den Holocaust, sowie alle Kriege, den Terrorismus, und die Gewalt im modernen Israel und den grössten Teil des Antisemitismus um die Welt seit dieser Zeit infolgedessen verursacht haben:

: "... es sind diese Zionist-Gruppen gewesen, die die Juden angezogen haben und den Eid gegen das Herstellen einer jüdischen Entität vor der Ankunft des Messias verletzt haben. Es ist wegen der Zionisten, dass sechs Millionen Juden getötet wurden."

In Übereinstimmung mit den drei Eiden waren Satmar Hasidim der Entwicklung des modernen Israels durch die Gewalt und den Antagonismus gegen Nichtjude-Nationen wie die Osmanen und Großbritannien stark entgegengesetzt. In den Jahren im Anschluss an den Holocaust hat sich Rabbi Teitelbaum erboten, diese Position aufrechtzuerhalten und zu stärken, wie viele andere Torah Juden und Gemeinschaften getan hat. Rabbi Teitelbaum hat erklärt, dass der Staat Israels eine Übertretung von jüdischen Lehren war. Das war beide wegen der Übertretung der Zionisten des traditionellen Glaubens, dass Juden auf den Messias warten müssen, um Israel, und auch zu erfrischen, weil seine Gründer viele Anzüglichkeiten eingeschlossen haben, die beide gegen das Orthodoxe Judentum feindlich, oder einfach dagegen gleichgültig waren. Rabbi Teitelbaum hat geglaubt, dass die Entwicklung des Staates Israels, gegen die in Ketubot beschriebenen Eide, eine Form der Ungeduld eingesetzt hat. In Übereinstimmung mit den Warnungen des Talmuds, dass die Ungeduld für die Liebe und Tilgung des Gottes zu ernster Gefahr führen kann, haben Satmar Hasidim häufig die unveränderlichen Kriege und den Terrorismus in Israel als Erfüllung dieser Vorhersage interpretiert.

Rabbi Teitelbaum hat seine Opposition gegen den Zionismus als eine Weise gesehen, jüdische Leben zu schützen und Blutvergießen zu verhindern. Die meisten Haredi Rabbis können mit dieser Idee übereinstimmen; jedoch besteht die allgemeine Ansicht von Agudath Israel darin, dass, trotzdem zu allen praktischen Zwecken, Anstrengungen gemacht werden können, Israel davon abzuhalten, noch antireligiöser durch die Teilnahme an der israelischen Regierung zu werden, die von Agudah als eine Form "der Schaden-Kontrolle" gesehen ist. Rabbi Teitelbaum jedoch, hat gefunden, dass jede Teilnahme in der israelischen Regierung, sogar in Wahlen stimmend, eine ernste Sünde war, weil es zur geistigen und physischen Zerstörung von unschuldigen Leuten beigetragen hat. Er hat gefunden, dass, indem man gestimmt hat, man eine Hand in diesen Sünden hatte. So war er den Ansichten von Agudath Israel offiziell entgegengesetzt, und die Bewegung von Satmar setzt fort, Mitgliedschaft in der Organisation von Agudath Israel oder Partei abzulehnen. Die Satmar-Ansicht besteht darin, dass nur der jüdische Messias eine neue jüdische Regierung im Heiligen Land verursachen kann, und selbst wenn eine Regierung, die sich religiös erklärt, gebildet würde, vor dem Messias würde es wegen seines unpassenden arrogation der Macht rechtswidrig sein, und es würde noch eine Gefahr für das jüdische Leben aufstellen.

Während Satmar Hasidim der Existenz eines Staates Israels entgegengesetzt sind, leben viele von ihnen darin und besuchen Israel (wie Rabbi Teitelbaum, oft getan hat). Sie sehen Opposition gegen den Zionismus als ein Ausdruck der Liebe des Heiligen Landes, es vor der Verschmutzung des Blutvergießens und Krieges schützend (und nicht nur von der Weltlichkeit, wie viele annehmen).

Satmar und Neturei Karta

Die Opposition von Satmar Hasidim gegen den Zionismus hat zuweilen zu Vergleichen und Verwirrung mit der kleinen und umstrittenen Aktivist-Gruppe von Haredi Neturei Karta geführt. Während es ideologische Ähnlichkeiten zwischen den zwei Gruppen gibt, haben sie bedeutsam verschiedene historische Hintergründe. Die Ansichten von Satmar, wie formuliert und eingetreten durch Rabbi Joel Teitelbaum, waren im Wesentlichen Verlängerungen von früheren dynastischen Lehren über das Judentum und die moderne Welt, und werden jetzt von späteren Generationen der Familie von Teitelbaum aufrechterhalten; das Halten der Ideologie der Bewegung in Übereinstimmung mit der dynastischen Hierarchie. Im Vergleich war Neturei Karta, formell geschaffen 1935, das Ergebnis von mehreren klein und teilweise ad hoc Koalitionen zwischen dem Gebiet des Osmanischen Reichs in den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten.

Während Rabbi Joel Teitelbaum ursprünglich die Tätigkeiten von Neturei Karta in den 1940er Jahren und 50er Jahren, wie geführt, durch den verstorbenen Rabbi Amram Blau unterstützt hat, scheint diese Verbindung, kühl geworden zu sein oder annulliert worden. Obwohl bestimmte Mitglieder von Neturei Karta oder Satmar Hasidim behaupten können, dass Doppelmitgliedschaft, Satmar und Neturei Karta an einander nicht angeschlossen werden. Im Dezember 2006 hat einer des Satmar Rebbes, Rabbis Zalman Leib Teitelbaum, eine Behauptung ausgegeben, die in Der Yid veröffentlicht ist, stark sieben Anhänger von Neturei Karta verurteilend, die nach Teheran, der Iran gegangen sind, um an der von der iranischen Regierung organisierten Holocaust-Leugnungskonferenz teilzunehmen. Edah HaChareidis hat Zeichen zur Unterstutzung des Standplatzes von Zalman angeschlagen, aber sie haben später sich anscheinend umgekehrt, weil sie gekommen sind, um zu glauben, dass der NK den Holocaust schließlich nicht wirklich bestritten hatte.

Der Zeitungsder Blatt, der von Anhängern von einer der Splittergruppen von Satmar, diesem von Rabbi Aaron Teitelbaum veröffentlicht ist, hat sich geweigert, die Handlungen von Neturei Karta zu verurteilen, fürchtend, dass solche Anklage als eine Erweichung der Opposition von Satmar nach Israel und auch des Glaubens interpretiert werden konnte, dass da Satmar keine Verbindung mit Neturei Karta hat, sind sie laut keiner Verpflichtung, sie zu unterstützen noch zu verurteilen. Ein prominentes Mitglied der Splittergruppe von Rabbi Aaron hat sogar öffentlich diejenigen verurteilt, die sie als "Verleumder der ehrenhaften Fanatiker verurteilt haben."

Einrichtungen von Satmar

Karitative Einrichtungen

Die Satmar Hasidic Bewegung ist wegen seiner vieler Hilfswerke berühmt, die von Rabbi Joel Teitelbaum und seiner Frau, Rebbetzin Alte Feiga Teitelbaum gegründet wurden. Der Satmar Bikur Cholim ("das kranke besuchend",), gegründet 1957 von Alte Feiga, der Satmar Rebbetzin, wird hoch respektiert, um Juden unabhängig von der Verbindung zu helfen, wenn sie in einem Krankenhaus krank sind, auf ihre Bedürfnisse, wie koscheres Essen und andere Anpassungen, sowohl religiös als auch allgemein, sowie die Bedürfnisse nach ihren Familien aufpassend, die sie besuchen. Rav Tuv ist ein Hilfswerk, um jüdischen Flüchtlingen von über die Welt zu helfen, die ursprünglich von Teitelbaum in den 1950er Jahren gegründet ist, Juden in der Sowjetunion zu helfen. Heute hilft die Organisation größtenteils Juden vom Iran und dem Jemen, jedoch wird vielen russischen und südamerikanischen Juden auch geholfen. Keren Hatzolah ist ein karitativer Fonds, um yeshivas und die Armen im Heiligen Land und das Helfen sie zu unterstützen, jeder Finanzhilfe von der Zionist-Regierung zu widerstehen, die von Rabbi Joel Teitelbaum kurz vor seinem Tod gegründet ist.

Bildungseinrichtungen

Rabbi Joel Teitelbaum hat ein Netz von großen Bildungseinrichtungen, sowohl yeshivas als auch die Schulen von Mädchen gegründet, und wenn die Schulen von Satmar in New York ein öffentliches Schulsystem wären, würde es das vierte größte System im Staat New York, nach denjenigen New York Citys, Büffels und Rochester sein. In den meisten Plätzen werden die Schulen des Mädchens Beis Rochel und den yeshivas Torah VeYirah genannt.

Rabbinische Organisationen

1953 hat Rabbi Joel Teitelbaum eine rabbinische Hauptvereinigung bekannt als    "  - Hisachdus HaRabanim D'ARHA" B V'Canada oder der Rabbinische Hauptkongress der Vereinigten Staaten und Kanadas (CRC), Arbeitshand in der Hand mit dem   Edah HaChareidis, Jerusalems Orthodoxer jüdischer Kongress gegründet. Unter ihren vielen Arbeiten sind verschiedene rabbinische Dienstleistungen einschließlich der kashruth Aufsicht, die betrachtet ist, eine der besseren koscheren Aufsichten in der jüdischen Welt zu sein.

Die Funktion des Kongresses ist, neue Probleme bezüglich der Spiritualität oder kashrus der Haredi jüdischen Gemeinschaft zu besprechen. Gewöhnlich wird das mit Rabbis von verschiedenen Sekten und Nachbarschaft besprochen. Sie besprechen Probleme bezüglich des Zionismus, wie man sich mit Problemen bezüglich des Staates von Israels Handlungen und Gesetzen befasst, die gegen die jüdische Religion ins Visier genommen werden. An diesen Sitzungsrabbis von Satmar ist die Sekte größtenteils anwesend, sie haben ein rabbinisches Gericht, das sich mit, bürgerlichen Geld-, Heiratsproblemen befasst.

Zeitungen

Rabbi Joel Teitelbaum hat auch Erlaubnis gegeben und hat später seine Anhänger dazu ermuntert, eine Haredi jüdische wöchentliche Zeitung auf Jiddisch genannt Der Yid zu veröffentlichen. Die Absichten in seiner Veröffentlichung waren 1), eine Zeitung in Übereinstimmung mit richtigen jüdischen Werten zu haben, die nur Nachrichten betrachtet passend für Orthodoxe Juden veröffentlichen würden. 2), der Satmar Gemeinschaft die Gelegenheit zu geben, die Ansichten ihres Rebbes zu lesen und zu verstehen. Jedoch, der Slogan der Zeitungsstaaten (übersetzt aus dem Jiddisch), "Der Yid - Das Organ der Unabhängigen Orthodoxen jüdischen Identität" ist es seitdem erworben worden und ist zurzeit und geführt von einem privaten Eigentümer im Besitz.

Der Leserkreis der Zeitung ist zu 50,000 Kopien pro Woche gewachsen.

1989 ist Konkurrenz entstanden, als ein ehemaliger Angestellter von Der Yid begonnen hat, seine eigene Zeitung zu veröffentlichen, hat Die Pressemeldung betitelt. Der Herausgeber, Herr Albert (Abraham) Friedman, hat begonnen, eine Zeitung mit ähnlichen Werten von Satmar Rebbe, mit einer Betonung auf dem Geben größerer eingehender Analyse und mehr Genauigkeit im Nachrichtenbericht zu veröffentlichen, seine Zeitung wurde auch als viel toleranter anderer hassidic Sekten gesehen.

Heute gibt es mehrere wöchentliche und monatliche Veröffentlichungen, die behaupten, die Ziele von Satmar Rebbe zu teilen. Der Blatt, gegründet 2000, ist im Besitz und geführt von einem Anhänger von Großartigem Rabbi Aaron. Beide sind in Privatbesitz.

Philosophie von Satmar und Lehren

Zu Satmar wichtige Literatur von Hasidic

Zusätzlich zu jenen von ganzem Hasidim verehrten Büchern sind die von der Sekte von Satmar verehrten Hauptbücher von Hasidic Yismach Moshe, Yetev Lev, Rav Tuv, Kedushas Yom Tov, Divrei Yoel, Chiddushei Torah Maharit "b, Berach Moshe und dann die Hauptbücher Vayoel Moshe, Al HaGeula V'Al HaTemura. Die letzten zwei Bücher wurden als die Hauptquelle der Information darüber geschrieben, wie man sich mit Zionismus und dem Staat Israels befasst. Rabbi Joel hat sich davor gehütet, Wert zu legen, der seinen Hasidim einschreibt, sollte studieren, weil er keine Lehren von Hasidic hat ausschließen wollen, weil er gefunden hat, dass alle Bücher von Hasidic studiert werden sollten, häufig seine Studenten dazu ermunternd, Be'er Mayim Chaim, Kedushas Levi, Bnei Yisoschor, Noam Elimelech und andere Arbeiten zu studieren, nie ein über den anderen angebend. Rabbi Joel hat gelehrt, dass viele der Fundamente von Hasidism in der mittelalterlichen jüdischen Arbeit Chovos Halevavos von Rabbi Bachya Ibn Pakudah gefunden werden können (das 11. Jahrhundert, Spanien), der Hasidism um viele Jahrhunderte vorangegangen ist. Zusätzlich zu Hasidic Lehren werden die Lehren von Chasam Sofer auch in Satmar außerordentlich verehrt.

Der Weg des Baal Shem Tovs

Rabbi Joel Teitelbaum, hat gestützt auf den Lehren von Rabbi Chaim von Sanz, dass gelehrt, wenn auch die Begeisterung, dass der zum jüdischen Leben gebrachte Baal Shem Tov noch in der jüdischen Gemeinschaft, den Lehren und dem Weg des Baal Shem Tovs gefühlt wird, vergessen langsam geworden worden war. Wenn gefragt, das zu erklären, hat er geantwortet:

Die folgende Geschichte hat während des jüdischen Festes von Sukkos stattgefunden:

Folge-Fehde von Satmar

1999 ist eine größere Wende der Ereignisse in Satmar in Bezug auf die zukünftige Folge späten Rebbe ausgedünstet geworden. - bis dahin undenkbar - Konzept, die Dynastie in zwei getrennte Sekten, angefangen aufzuteilen, um Schwung zu zirkulieren und zu gewinnen.

Bis zu 1999 bestand die breite Wahrnehmung innerhalb der Gemeinschaft darin, dass nach dem Tod von Rabbi Moshe Satmar bleiben würde, hat derjenige Sekte unter einem rebbe, vermutlich Rabbi Aaron vereinigt, da er der älteste Sohn ist, und der Führer von Kiryas Joel zu sein, er hat den höchsten Posten in Satmar außer seinem Vater gehalten. Es gab kein echtes Gespräch über jeden anderen Kandidaten außer Aaron.

Plötzlich haben sich Dinge eilig geändert. Um den Mai 1999 wurde es bekannt gegeben, dass sich Rabbi Moshe angeblich dafür entschieden hat, Kurs völlig zu ändern und seinen dritten Sohn, Rabbi Zalman, als der lokale Führer der Kongregation von Williamsburg, eine neue Position zu legen, die nie bestanden hat.

Dann wurden Führer von Satmar, in erster Linie Unterstützer von Rabbi Aaron, verwüstet und in Stoß. Seitdem sie immer behauptet haben, die loyalsten und nächsten Verbündeten von Rabbi Moshe zu sein, haben sie geglaubt, dass das Aufteilen der Kongregation der wahre Wunsch von Rebbe nicht sein kann. Dennoch wurden Unterstützer von Rabbi Aaron in Williamsburg ihrer Führungspositionen plötzlich beraubt. Die Anhänger von Rabbi Aaron haben zusammengerafft, es umzukehren; am Anfang haben sie seit ungefähr einem Jahr versucht, es an einem Lärm von Beth zu setzen, aber Unstimmigkeiten, betreffs deren jüdisches Tribunal qualifiziert wird, um diesen Fall zu beurteilen, haben es eingestellt. Dann hat weltliche Gerichtsstreitigkeit, mit wenig zu keinem Erfolg gefolgt.

Der Satmar-Spalt drastisch und dauerhaft geändert die Dynamik der Dynastie von Satmar. Anstatt eine vereinigte globale Entität, headquartered in Williamsburg, von einem Rabbi geführtes Brooklyn zu sein, wird es jetzt in zwei unabhängige Sekten gespalten. Einer wird von Rabbi Aaron mit seiner Kongregation und Einrichtungen in Williamsburg, Kiryas Joel und Stadtgemeinde der Park Brooklyn und das zweite geführt, das von Rabbi Zalman geführt ist, der das ganze Vermögen in Williamsburg übernommen hat.

Hintergrund zum Konflikt

Dort kollidieren Berichte darüber, wie die Unstimmigkeit zuerst angefangen hat. Die Unterstützer von Rabbi Zalman sagen, dass Rabbi Aaron, der in Kiryas Joel mit der Führung artig ist, beschrieben als "totalitär", ihn eine bedeutende Anzahl von Feinden gemacht hat. Wie man sagt, haben der persönliche Helfer und gabbai von Rabbi Moshe, Herr Moses Friedman, von vielen eine Rolle im Einleiten des Konflikts gespielt, aber die Details sind überhaupt nicht klar.

Die Unterstützer von Rabbi Aaron bestreiten, dass der Führungsstil von Rabbi Aaron überhaupt von seinem Bruder oder Vater verschieden ist. Sie behaupten auch, dass Herr Friedman immer mächtiger wegen der Krankheiten des rebbe geworden ist und Rabbi Aaron als eine Drohung gesehen hat. Die Anhänger von Rabbi Aaron glauben, dass Herr Friedman Rabbi Zalman unterstützt hat, um Aaron in Verlegenheit zu bringen und seiner Unterstützung in Williamsburg zu drohen, und durch seinen eigenen Eigennutz größtenteils motiviert wird.

Beide Seiten geben zu, dass Herr Friedman im Erhöhenrabbi Zalman als der Rivale von Rabbi Aaron instrumental gewesen ist, um die Dynastie zu erben. Mit der Hilfe von Herrn Friedman hat Rabbi Zalman, der vorher des relativ geringen Stehens gewesen war, begonnen, sich durch die Reihen zu erheben, und wurde schließlich zu Rabbi der Kongregation von Satmar in Williamsburg 1999 ernannt, gesehen von vielen als ein Hinweis dass konnte er als der Nachfolger seines Vaters, nicht Rabbi Aaron potenziell gewählt werden.

Der Haupteinwand des Arons zum Spalt besteht nicht notwendigerweise darin, dass sie Aaron über Zalman, aber eher die falsche Proposition bevorzugen, dass es Rabbi Moshe ist, der hinter dem Spalt, besonders die Proposition ist, dass Rabbi Moshe, der vermutlich mit seinen Rivalen Splittergruppe 'von Bnei Yoel' versöhnt ist, und den Pakt von Zalman mit 'Bnei Yoel' legitimiert hat, während er die Dann-Führer der Williamsburg Kongregation vertrieben hat, die immer gegenüber Rabbi Moshe loyal gewesen sind. Folgenreich haben die Aarons gestritten, Zalmans haben keine Gesetzmäßigkeit, um jede Führung in Williamsburg zu fordern, da sie Neulinge sind, die sich dem Lager von Zalman wegen 'des Spalts' unter der falschen Proposition angeschlossen haben, dass Rabbi Moshe dahinter, gesteuert durch die Rache zu Rabbi Aron ist.

Andererseits behaupten Zalmans, dass so unglücklich, wie der Spalt ist, es viel schlechter gewesen wäre, um Aaron verantwortlich für kompletten Congragation zu verlassen, wegen Aarons, die Führungsstil polarisieren, sind seine arrogante Einstellung und Bezeichnungeinstellung, die - sie diskutieren - seinem Vater und seinem nächsten Berater Moshe Friedman aufgeholt, und sie beide sind zur äußersten Verwirklichung gekommen, dass das Verlassen von ihm, um die komplette Kongregation zu führen, unglückselig sein würde, so musste ein alternativer Führer auf alle Fälle gegründet werden.

Es gibt eine große Unstimmigkeit betreffs, wie der wahre Wunsch von Rebbe Moshe war. Obwohl beide Seiten zugeben, dass bis zum Ausbruch des Spalts, in ungefähr dem Alter 85, Rabbi Moshe unzweideutig das gewollt hat, sollte die Kongregation ein und unter der alleinigen Führung von Rabbi Aaron bleiben. Die Anhänger von Rabbi Zalman behaupten, dass sich Rabbi Moshe einfach es anders überlegt hat und sich dafür entschieden hat, die Gemeinschaft aufzuteilen. Aber die Anhänger von Rabbi Aaron behaupten, dass es unwahrscheinlich ist, dass sich Rabbi Moshe so drastisch seine Meinung aus keinem offenbaren Grund plötzlich ändern würde. Die Aarons haben immer darauf bestanden, dass Rabbi Moshe in den letzten Jahren seines Lebens von seinen Beratern dicht kontrolliert wurde, die notorischer archnemeses von Aaron waren, und alle so genannten neuen Entscheidungen persönlich zur Gemeinschaft selten weitergegeben wurden, sie dazu bringend, zu glauben, dass es entweder geschmiedet wurde oder er gezwungen wurde, indem er seine scheiternde psychische Verfassung missbraucht hat.

Tod von Rabbi Moshe Teitelbaum

Im Anschluss an den Tod des vorherigen rebbe im April 2006 haben beide Gruppen von Anhängern bekannt gegeben, dass ihr Liebling war (oder sein würde), hat den Nachfolger von Rabbi Moshe in seinem Testament genannt. Am Anfang haben die Unterstützer von Rabbi Aaron behauptet, dass sie einen wörtlichen Willen, datiert von 1996 hatten, in dem der rebbe behauptet wird, um die Führung Rabbi Aaron passiert zu haben. Das wurde zuerst von Rabbi Hertzke Zweibel, Rosh Kollel von Satmar Kollel in Williamsburg bekannt gegeben, der behauptet hat, dass der rebbe den Willen auf ihn als ein Zeuge zugeteilt hatte. Rabbi Zweibel hat gelesen das wird bei einem großen öffentlichen Sammeln der Unterstützer von Rabbi Aaron in Williamsburg. Rabbi von Rabbi Yisroel Chaim Horowitz der Satmar Kongregation in Manchester, England hat auch behauptet, dass der Rabbi einen ähnlichen Willen zu ihm bei einer getrennten Gelegenheit 1997 zugeteilt hat.

Jedoch wird ein öffentliches Lesen eines späteren, gedruckten, unterzeichnet durch den rebbe und hat auf 2002 datiert, und hat durch zwei Zeugen unterzeichnet hat festgestellt, dass Rabbi Moshe Rabbi Zalman gewählt hatte, um ihm nachzufolgen. Die Unterstützer von Rabbi Aaron haben geantwortet, indem sie behauptet haben, dass, wie man bekannt, Rebbe unter den Effekten der Alzheimerkrankheit viele Jahre litt, bevor er es unterzeichnet hat. Außerdem stellt die 1996-Version des Willens fest, dass alle zukünftigen Versionen eines Willens ungültig gemacht betrachtet werden sollten, weil Rabbi Moshe Teitelbaum (dann achtzig Jahre alt) der Meinung war, dass jemand mehr als achtzig Jahre alt nicht mehr passend ist, seinen Willen gemäß der Interpretation des Rabbis des jüdischen Gesetzes zu ändern.

Der gedruckte Wille wurde bei der Krönungszeremonie für Rabbi Zalman im Haus von Rebbe in Williamsburg am Nachmittag vom 25. April gelesen. Zalman wurde durch einen Lärm von Satmar beit oder rabbinisches Gericht in Williamsburg unterstützt, der mit seinem Lesen des Willens übereingestimmt ist, und ihn den legitimen Nachfolger genannt hat. Die Kritiker von Rabbi Zalman verspotten die Idee von diesem Beit-Lärm, der jede Gesetzmäßigkeit hat, behauptend, dass dieser Beit-Lärm durch das Lager von Zalman allein für diesen Zweck geschaffen wurde, so ist die Entscheidung weder das Überraschen noch gesehen als herrisch durch ganzen Satmar Hasidim.

Rabbi Aaron und seine Anhänger sind die Krönung des aufsässigen folgenden Rabbis Zalman geblieben, erklärend, dass "der Wille des Großartigen Rebbes Folge nicht bestimmt. Nur der Satmar Verwaltungsrat kann diese Entscheidung treffen. Es ist, wie der Großartige Rebbe selbst ausgewählt wurde. Und es ist, wie sein Nachfolger ausgewählt wird." Beide Seiten haben bekannt gegeben, dass sie weitere Streitigkeit im Obersten Gericht von Staat New York ablegen werden.

Unabhängig von irgendwelchen Entscheidungen scheint es, dass die Anhänger von beiden Rabbis jeder ihren Führer als der neue Großartige Rebbe ihrer jeweiligen Kongregationen akzeptieren werden. Jedoch kann einer von ihnen einen neuen Titel nehmen.

Rabbi Aaron hat den ersten Sabbat nach dem Tod seines Vaters in Williamsburg ausgegeben, ein Zelt im Spielplatz einer lokalen öffentlichen Schule aufstellend. Einige Analytiker haben Hypothese aufgestellt, dass das anzeigen konnte, dass Rabbi Aaron Pläne hat, sich Williamsburg auf einer dauerhaften oder halb dauernden Basis zu bewegen, um weiteren Druck auf seinen Bruder auszuüben und mehr Anhänger aus der Zahl von der Machtbasis von Rabbi Zalman zu gewinnen. Andere haben die Bewegung durch beide Brüder charakterisiert, weil eine "Kraftprobe" bedeutet hat, ihre Verhältniskraft, besonders Aaron, durch das Herauskommen in der Kraft im Territorium seines Bruders mit Anhängern sowohl von Kiryat Joel als auch von Williamsburg zu demonstrieren.

Andere haben jedoch das Ereignis heruntergespielt, sagend, dass Rabbi Aaron bereits geplant hatte, in Williamsburg vor dem Tod seines Vaters zu sein, um die Geburt seines ersten Urenkels zu feiern. Beide Gruppen haben getrennte Sabbat-Dienstleistungen drei Blöcke einzeln gehalten, und der Tag ist ohne Ereignis gegangen.

Beth Din

Viele Versuche sind gemacht worden, den Streit an einem Lärm von Beth oder einer Form einer Rabbinischen verbindlichen Schlichtung zu setzen; es ist betreffs unklar, warum es gescheitert hat. Beide Seiten haben einander verantwortlich gemacht. Seit Anfang 2002 ungefähr 6 Monate bevor war die erste Gerichtsstreitigkeit im Brooklyner Obersten Gericht abgelegt worden, die Splittergruppe von Aaron hatte die Splittergruppe von Zalman zu einem Lärm von Beth in Brooklyn vorgeladen, aber ihre Antwort war für die Splittergruppe von Aaron unannehmbar.

Gemäß einer schriftlichen Behauptung von Rabbi Samual Fried führen Zalman Vertreter am Lärm von Beth an, er hat "keinen Außenrabbis geschrieben, wer keine Kenntnisse des ins-outs der Kongregation von Satmar hat (TAHALICHES HAKEHILA), wird erlaubt, diesen Fall zu beurteilen. Da der Großartige Rabbi das Endwort hat, kann keiner gegen sein Wort gehen" folglich haben sie darauf hingewiesen, dass einige von den eigenen Rabbis der Kongregation den Fall entscheiden sollten.

Aber die Splittergruppe von Aaron hat nicht übereingestimmt; sie haben geglaubt, dass nur eine neutrale, erfahrene, unabhängige Beth Din die einzige schöne Tafel ist, um auf dem Fall zu sitzen. In einer schriftlichen Behauptung von Rabbi Zalman Grauz führt der Aaron Vertreter an der Beth Din an, er hat geschrieben, dass "es absurd, unfair, ungerecht ist und gegen das jüdische Gesetz, um einen Zivilstreit zu zwingen, vom Personal entschieden zu werden, das - mit dem ganzen gebührenden Respekt - Nullerfahrung im Leiten jüdischer Zivilprozesse hat, für Angestellte der Kongregation von Zalman bezahlt wird, und mehr allzu die Splittergruppe von Aaron in einer schriftlichen Verordnung öffentlich vermieden hat, den Aaron eine Vereinigung von Verrätern (kesher bogdim) nennend".

Beide Seiten, mit ihrer Position hart bleibend, haben den Versuch von Beth Din in ein Patt gezwungen. Zu diesem Datum stellt der Aaron gelegentlich Anzeigen der ganzen Seite in der Zeitung, die um den Zalman bittet, einer neutralen Beth Din zu kommen, während der Zalman den Aaron anklagt, die ernste Sünde des Gehens zu einem weltlichen Gericht (holeach bearcaos) zu begehen.

New Yorker Gerichte lehnen ab zu entscheiden

Am 12. Juli 2006 hat sich ein Berufungsgericht in Brooklyn auf dem ersten Änderungsboden geweigert, auf den gesetzlichen Problemen zu herrschen, die dem Bruder-Streit von Teitelbaum gehören. Die gesetzlichen Argumente, die auf die Gültigkeit von jedem in den Mittelpunkt gestellt sind, gruppieren Wahlen für den Ausschuss von Treuhändern von Kongregationen Yetev Lev D'Satmar, der gesetzliche eingetragene Name der Kongregationseigenschaften. Eine Entscheidung hat eine niedrigere Gerichtsentscheidung hochgehalten, die sich geweigert hat, eine Entscheidung in der Kongregationswahlmeinungsverschiedenheit, und anderes gestürztes eine Schlichtung eines früheren Richters für Aaron, Entscheidung auszugeben, dass der Konflikt eine innere religiöse Sache und deshalb außerhalb des Spielraums des Gerichtes war. Die Entscheidung wurde an das höchste New Yorker Gericht appelliert und wurde am 20. November 2007 hochgehalten, nochmals versichernd, dass der Streit für die Gerichte unjustitiabel ist. Die Entscheidung hat indirekt Zalman als tatsächlich verantwortlich für das ganze Vermögen in Williamsburg verlassen.

Obwohl die Entscheidung spezifisch abgelehnt hat, jeder Seite gesetzliches Eigentumsrecht dennoch zu gewähren oder zu verweigern, wurde es als ein klarer Sieg den Unterstützern von Zalman gesehen, seitdem es keinen genügend Grund gab, den physischen Persönlichen in der Kontrolle täglich Operationen zu verändern, so standardmäßig ist Zalmans verantwortlich geblieben.

Aaron und seine Unterstützer haben ihre Ansprüche auf die Territorien von Williamsburg nicht zurückgezogen. Sie haben neue Einrichtungen überall in Williamburg unter dem legalen Namen der Kongregation gebaut, so hauptsächlich halten beide Seiten noch sich hin wie die gesetzlichen Treuhänder der Kongregation.

Nach der Endentscheidung des Revisionsgerichtes nachfolgende neue Streitigkeit, die von der Splittergruppe von Zalman fortgesetzt ist, die das Gericht bittet, die vorherigen Entscheidungen zu klären, indem sie sie im Wesentlichen als die einzige rechtmäßige Entität erklärt, weil auszuhalten, wurden die Führer der Kongregation, da sie tatsächlich verantwortlich das Laufen täglich Operationen, dort Bewegungen sind, wiederholt bestritten.

Zusätzlich hat Zalmans die Gerichte gebeten, ihnen Kontrolle des Friedhofs Congregation in Monroe NY zu gewähren, ihre Bitte wurde ebenso bestritten. Im Sommer 2009 haben sie ein 2-Acre-Los neben dem alten Friedhof gekauft, um ihren Anhängern zu dienen.

Zurzeit glauben die Aarons und hoffen noch, dass die Sache von einer neutralen erfahrenen Beth Din schließlich gesetzt wird, während Zalmans behaupten, dass die Aarons diejenigen waren, die die Gerichtsverfahren an erster Stelle begonnen haben, jüdisches Zivilrecht verletzend, und effektiv dort Rechte verwirkend, eine Beth Din zu fordern. Die Aarons behaupten, dass Zalmans ihnen nie die Auswahl für Beth Din gegeben hat, behauptend, dass seit ungefähr einem Jahr vor dem ersten Gerichtsverfahren im Brooklyner Gericht angefangen wurden, haben sie auf alle Fälle versucht, sie einer Beth Din zu bekommen, aber Zalmans hat keine Absichten gezeigt zusammenzuarbeiten, hat stattdessen unreaonable Bedingungen gefordert und hat Entschuldigungen präsentiert, deshalb wurde ihnen durch das jüdische Gesetz erlaubt, Erleichterung von einem weltlichen Gericht zu suchen.

Rabbi Aaron baut parallele Gemeinschaft in Williamsburg

Fast sofort nach der Gerichtsentscheidung, 2006, hat Rabbi Aaron Pläne begonnen, eine Synagoge in Williamsburg zu bauen. Gebäude hat Mitte September begonnen. Aarons Anhänger waren eifrig, den Aufbau so schnell zu beenden, wie möglich, und haben mehrere Verschiebungen von rund um die Uhr Arbeitern, sowie Freiwilligen von Satmar gemietet, die sich nur für den Sabbat ausgeruht haben. Die Synagoge wurde innerhalb einer kurzen Zeit vollendet, obwohl es unklar ist, ob man zwei oder drei Wochen gebraucht hat (Moshe Indig, hat einer von Aarons Sprechern, die den schnellen Aufbau ein Wunder genannt haben, gesagt, dass man nur 14 Tage gebraucht hat).

Anhänger von Zalman haben wie verlautet Aarons shul als "Das Hausdepot shul" abgewiesen, der Aarons-Unterstützer dazu gebracht hat vorzuschlagen, dass es Pläne gibt, die Synagoge im Laufe der nächsten mehreren Jahre drastisch auszubreiten. Es ist unklar, was der Einfluss, den Aarons neue Synagoge, die im Herzen dessen gebaut ist, was viele denken, um das Territorium von Zalman zu sein, haben wird. Es ist auch unklar, ob Aaron plant, mehr Zeit in Brooklyn zu verbringen, um seine Anhänger dort zu unterstützen, oder in erster Linie in Kiryas Joel bleiben wird.

In einer anderen bedeutenden Bewegung durch Rabbi Aaron, im September 2006 der Anfang eines neuen Schuljahres, haben Anhänger von Rabbi Aaron eine neue Schule für Jungen und Mädchen in Williamsburg geöffnet. In einer Rede, die Rabbi Aaron direkt vor der Öffnung der Schule gegeben hat, hat er gesagt, dass die Kosten, Gebäude zu kaufen und den ganzen Personal für die neue Schule anzustellen, die Dollars von $ 50 Millionen waren. Ungefähr 3,000 Studenten, ungefähr 40 %, haben von der alten Schule umgeschaltet und haben sich zur neuen Schule eingeschrieben. Es wird geglaubt, dass mehr Studenten Klage folgen werden, da viele noch zögern, auf eine neue unbewiesene Schule umzuschalten.

Außerdem zirkulieren Berichte innerhalb von Satmars, dass die Anhänger von Rabbi Aaron vorhaben, ein neues im Herzen von Williamsburg ortsansässiges Herrenhaus zu kaufen oder zu bauen, so dass Rabbi Aaron in Williamsburg für ein halbes Jahr vermutlich während der Wintermonate wohnen kann.

Aktueller Status

Obwohl, anscheinend, sich beide Seiten allmählich geeinigt haben, dass Satmar jetzt in 2 unabhängige Sekten ohne Seite in der Position gespalten wird, Exklusivität noch Überlegenheit der Dynastie von Satmar dennoch zu fordern, zu diesem Datum hat es keine offizielle Friedensabmachung oder jede Sorte der öffentlichen versöhnlichen Ansage zwischen den zwei Seiten gegeben, die 2 Brüder vermeiden, einander zu treffen, sie kümmern sich um jeden simchas eines anderen ("freudige Ereignisse") dennoch vor dem Oktober 2006 nicht, es hatte eine dramatische Abnahme in öffentlichen Spannungen zwischen den Brüdern und ihren Gemeinschaften aus dem einfachen Grund gegeben, dass beide Seiten strategisch und lebensfähige Bewegungen knapp geworden sind, um Vorteil gegen einander zu gewinnen. Es gab keine Berichte jedes Kämpfens während des Urlaubs von Sukkot und der Hochzeiten der Kinder der beider rebbe (Zalman in Williamsburg und Aaron in Kiryas Joel). Rabbis, die früher bekannt sind, mit einer Seite über anderes beigewohntes beide Hochzeiten beigefügt zu werden, obwohl es scheint, dass die meisten Unterstützer von Zalman der Hochzeit von Kiryas Joel ferngeblieben sind. Das deutet durch keinen notwendigerweise an bedeuten, dass sich der zehnjährige Konflikt beruhigen kann, oder zu einer echten Versöhnung in Satmar, aber eher einfach einem "kalten Frieden" zwischen beiden Gruppen führen wird. Es wird weit geglaubt, dass der Moment jede Seite sieht eine Gelegenheit, Macht über einander zu gewinnen, sie werden es ohne jedes Zögern greifen, und Spannung kann sich wiederentzünden.

Historischer Zusammenhang von Schismen von Hasidic

Schismen in Hasidic dynastische Folge ist nicht eine neue Entwicklung, obwohl es eine steigende Zahl von ihnen in den letzten zehn bis fünfzehn Jahren als viele der vorherigen sofort oder Vorkriegsnachkriegsgenerationen, besonders Führer gegeben hat, sind gestorben. Es ist für Hasidim üblich, um viele Kinder natürlich zu haben, und das Problem wird auch durch die Tendenz unter Führern von Hasidic kompliziert, die Familien im Holocaust verloren haben, um neue wieder zu heiraten und anzufangen. All dieser hat geholfen, eine Atmosphäre zu schaffen, wo sich jüngere Geschwister (oder Schwiegersöhne) überzeugter über das Bilden von Bewegungen für die Führung fühlen, weil es eine größere Möglichkeit gibt, dass sie von ihrer Gemeinschaft (oder beträchtliche Segmente davon) im Vergleich zu früheren Perioden akzeptiert werden, als die Mehrheit dem ältesten Sohn einfach aus der Tradition gefolgt sein könnte. Das kann auch mit einer wachsenden Tendenz von einigen Gruppen von Hasidic, wie Vizhnitz, Biala, Rachmastrivka und Spinka verbunden werden, um ihre Territorien und Anhänger zwischen Verwandten teilweise zu teilen, um Reibung besonders zu senken, wenn sie durch die Erdkunde bedeutsam getrennt werden.

Siehe auch

• Geschichte der Juden in Ungarn
• Jüdischer Antizionismus
• Liste von ungarischen Juden
• Geschichte der Juden im USA-
• Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten im 20. Jahrhundert
• Kabbalah
• Neturei Karta
• Kongregation Yetev Lev D'Satmar (Williamsburg, Brooklyn)

Image:Joel teitelbaum.jpg|Grand Rebbe

Image:Satmar rebbe.jpg|Grand Rebbe

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Bibliografie

• Yechezkel Yossef Weisshaus. DER REBBE. Ein Anblick ins Tägliche Leben von Satmar Rebbe Rabbeinu Yoel Teitelbaum. Übersetzt von Mechon Lev Avos aus Sefer Eidis B'Yosef durch Rabbi Yechezkel Yosef Weisshaus. Machon Lev Avos. Verteilt vom Buchgeschäft von Israel, Lakewood New Jersey, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-1-60091-063-0

Außenverbindungen und Quellen

• Wurzeln von Satmar
• Der Satmar Rebbe
• Rav Yoel Teitelbaum - der Satmarer Rebbe
• Was Satmar Chasidism ist
• Chassidic Annäherungen: Satmar Chassidism
• Satmar Lebensbeschreibung
• Satmar Hassidim von Kiryas Joel sparen den Tag für Bronx Kinder
• Die Schwestern von Satmar der Gnade
• Der Satmar Rebbetzin, "h
• Die Tragtasche-Damen - Satmar Bikur Cholim
• Männer im Schwarzen: Ein Passah-Märchen des Fisches und der Familie - Verweisungen auf Satmar
• "Mein Nachbar, mein Vater, der Rebbe": Rabbi Joel Teitelbaum
• Rebbetzin Alte Feigeh Teitelbaum, Satmar Rebbetzin
• Mit Rabbi Teitelbaum in Bergen-Belsen
• "März von NY bis Gleichstrom", um gegen die Entweihung von alten jüdischen Friedhöfen in Israel zu protestieren
• Todesanzeige von Rabbi Moshe Teitelbaum
• Die Stimmenzeitung von Kiryas Joel
• Jüdischer Artikel Press über Satmar Hochzeiten (10/11/2006)
• Tausende strömen zu KJ Hochzeit für die Tochter des Rabbis (10/24/06) von der Zeitherold-Aufzeichnung hin
• Boychiks in der Motorhaube: Reisen in der Hasidic Untergrundbahn

Konflikte zwischen Brüdern von Teitelbaum

• Hasidic Nachrichten Op/Ed
• Meinungsverschiedenheit über Williamsburg Eruv
• Satmar Rebbe beleidigt Aaron
• Entscheidung verlässt jüngeren Sohn in der Kontrolle der Hasidic Sekte
• Chasidic Spalt Färbt Satmar Indossierung (07/27/2001) vom Fortgeschrittenen
• Hochzeit von Satmar führt, um sich (12/05/2002) zu prügeln
• Faustkämpfe auf der Rodney Street (3/10/2002)
• Charaktere, Knochen schnappen im Gerangel von Hasidic (10/26/2004)
• Satmar Streit über eine halbe Milliarde (03/22/2006)
• Der Tod von Rebbe spaltet Gemeinschaft von Satmar (04/25/2006)
• Söhne fangen Kampf darüber an, wer Chef (04/26/2006) ist
• Folge unklar nach dem Tod des großartigen Rebbes (04/26/2006)
• Ein Rebbe oder Zwei? (05/05/06) vom Fortgeschrittenen
• Hüte Auf, Handschuhe Von (05/08/06) aus der New Yorker Zeitschrift.
• Ein Märchen Von Zwei Rebbes (06/09/06) von der Zeitherold-Aufzeichnung
• Das Zersplittern der Satmar Gemeinschaft Führt zu einer 'Wunder'-Synagoge (09/27/06) von der New Yorker Sonne
• Es ist ein Haus 'Mensch!' (10/02/06) vom New Yorker Posten