dinani, auch dinala, Omenala, Omenana, Odinana oder menani sind der traditionelle kulturelle Glaube und die Praxen der Leute von Igbo des Westlichen Afrikas. Diese Begriffe, wie verwendet, hier auf der Sprache von Igbo, sind mit traditionellem Igbo "religiöses System" synonymisch, das getrennt von den sozialen Normen von alten oder traditionellen Gesellschaften von Igbo nicht betrachtet wurde. Theocentric in der Natur, Spiritualität hat eine riesige Rolle in ihren täglichen Leben gespielt. Obwohl es durch das Christentum größtenteils verdrängt worden ist, bleibt das einheimische Glaube-System in der starken Wirkung unter den ländlichen und dörflichen Bevölkerungen von Igbo, wo es zuweilen die Kolonialreligionen beeinflusst hat. Odinani ist ein panentheistic Glaube, eine starke Hauptgottheit an seinem Kopf habend. Alle Dinge Frühling von dieser Gottheit. Obwohl ein Halbpantheon im Glaube-System besteht, wie es in vielen einheimischen afrikanischen und Östlichen Religionen tut, dienen die kleineren Gottheiten, die in Odinani ausdrücklich überwiegend sind, als Elemente von Chukwu der Hauptgottheit.

Wie alle Religionen ist Odinani das von seinen Praktikern verwendete Fahrzeug, um zu verstehen, ihre Welt (hat "Uwa" genannt), oder mehr spezifisch der Teil der Welt, die sie betrifft — der den festen Boden sagen soll, auf dem Igbo leben und Nahrung sammeln — und ist es davon, dass der Glaube seine Namen erwirbt: " di" + n' (na-) + "After" (oder die Erdgöttin) in den Nördlichen Igbo Dialekten und auch "O ich" + n' (na-) + "Ala" (oder die physische Manifestation der Erdgöttin als fester Boden), wie verwendet, in erster Linie in den Südlichen Igbo Dialekten. Chukwu, als die Hauptgottheit und treibende Kraft im Weltall ist unerkennbar, und von einer Macht zu groß, direkt genähert zu werden, spart durch die Manifestationen, die auf der Welt (das Land, die Himmel und das Meer) bestehen. So befasst sich Odinani selten direkt mit der Kraft, die Chukwu ist. Viele andere Geister und Kräfte bestehen auch im Glauben von Odinani und der Volkskunde.

Ursprung

Der Begriff 'dnala' hat auch ausgesprochen, dass 'dnani' (abhängig von Dialekt) aus drei Wörtern von Igbo 'd ' - Bedeutung abgeleitet wird, 'ist davon'; 'na' - Bedeutung 'auf/innerhalb' und 'ala' - Bedeutung 'des Landes oder der Erde'. In diesem literarischen Sinn kommt dnala, um zu bedeuten, dass 'es auf dem Land' oder 'etwas ist, was auf der Erde oder dem Land verankert wird'.

In der Igbo Nation, wo dieses Wort entstanden ist, wird es auch omenala, omenana, oder omenani von einigen Stämmen genannt. M.O Ene (2000) präsentierte Kultur von Igbo als: "Ein dynamisches Phänomen, das sich mit den Kunsterzeugnissen und Sitten befasst, durch die Ndiigbo Afrikas sich von anderen rassischen/ethnischen Gruppen unterscheiden." Zu ihm ist es ein ernster Fehler, zwischen Religion von Igbo und Kultur zu unterscheiden, aber er ist später weiter gegangen, um zuzugeben, dass Religion von Igbo (dnala) zu Kultur von Igbo (omenala) durch das Feststellen dass geführt hat: ".. wenn Igbo keine Religion haben, dann haben sie keine Kultur ….. Religion ist unsere Kultur, unsere Lebensweise". So, egal was es genannt werden kann, ist die Wahrheit, dass 80 % der Leute von Igbo das Wort dnala verwenden, um Igbo traditionelle Religion zu beschreiben, und es von omenala unterschieden haben; der Kultur ist.

Es gibt verschiedene Definitionen des Begriffes 'dnala' von verschiedenen Gelehrten von Igbo, Schriftstellern, Philosophen und Lehrern der Kultur und Tradition. Der Schluss konnte aus Dr Uju Afulezi (2000) und Ene M.O (2003) gezogen werden, dass "dnala alter Igbo traditionelle Religion ist". Diese Definition hat einige Beschränkungen und wird der Kritik besonders unterworfen, wenn wir uns erinnern können, dass dnala auf dem Land (ala) verankert wird. Vorausgesetzt, dass ala besteht, ist es dasselbe überall auf der Welt. Der grundlegende Glaube und die Lehren dieser Religion (dnala) halten in jedem Teil der Erde (Alabama); folglich verurteilen Igbo 'ala wu otu', der 'das Land übersetzt, ist dasselbe überall'. So, dnala in dieser Ansicht ist für jede Welt, aber hervorgebracht von Igboland.

dnala ist deshalb, die alte Religion der Leute, die mmadu (Mensch) mit Chukwu (Gott) durch Chi (persönlicher geistiger Wächter oder Vorsehung) verbinden. Es ist eine alte heilige Wissenschaft, die Leuten ermöglicht, in Frieden zu bestehen, zu lieben, und Harmonie mit Chukwu (Gott), Chi (persönliche Vorsehung) und Arushi (die übernatürlichen Kräfte) auf ihrem Weg zurück zum ewigen.

Wie alle Religionen ist dnala das von seinen Praktikern verwendete Fahrzeug (Dibias, oder Priester) und geistige Studenten (Anhänger der Religion), um ihre Welt zu verstehen (hat "Uwa" genannt), oder mehr spezifisch, der Teil der Welt, die sie betrifft — der den festen Boden sagen soll, auf dem die Leute leben und Nahrung sammeln. Ich nenne es 'einen begabten geistigen Weg'.

Alusi

Die Verkörperungen von Chukwu in der Welt (Igbo: Uwa) sind Alusi. Der Alusi, die auch bekannt als Arushi, Anusi oder Arusi in sich unterscheidenden Dialekten den ganzen Frühling von Ala die Erdgöttin sind, die die Tätigkeit der Welt aufnimmt. Es gibt kleinere Gottheiten in Odinani, von denen jeder für einen spezifischen Aspekt der Natur oder des abstrakten Konzepts verantwortlich sind. Gemäß der Igbo Überlieferung haben diese kleineren Alusi, als Elemente von Chukwu, ihren eigenen spezifischen Zweck. Sie bestehen nur, so lange ihr Zweck so viele Alusi tut, sterben abgesehen von allgemein gedientem Alusi weg. Vier erste Alusi des Pantheons von Igbo sind Ala, Igwe, Anyanwu und Amadioha (oder Kamalu); andere weniger wichtige Alusi bestehen nach diesen, einige abhängig von der Gemeinschaft. Sie, sind Ogwugwu, Urasi oder Ulasi, Ichi, Uchu, Iyi, Agwu usw.

Ala

Ala ist die Erdgöttin, die auch für die Moral und Fruchtbarkeit und die toten Vorfahren verantwortlich ist, die in der Unterwelt in ihrer Gebärmutter versorgt werden. Ala übersetzt zur 'Erde' in Igbo, weil sie der Boden selbst ist, aus diesem Grund sind Tabus und Verbrechen als ns  ala, "Entweihung von Ala bekannt". Als höchster Alusi im Pantheon von Igbo war sie unter dem von Chukwu mächtig zu schaffenden ersten. Ala wird in Tempeln von Mbari des Owerre-Igbo gezeichnet, aber kleinere Schreine werden in die öffentlichen Quadrate von Gemeinschaften und in den Häusern ihrer Anhänger gelegt.

Amadioha

Amadioha in Igbo hat "Willensfreiheit der Leute vor" ist er Alusi des Donners und Blitzes und wird Amadiora, Kamalu, Kamanu oder Ofufe in bestimmten Teilen von Igboland genannt. Sein Regierungsplanet ist die Sonne. Seine Farbe ist rot, und sein Symbol ist ein weißer Widder. Metaphysisch vertritt Amadioha den gesammelten Willen der Leute, und er wird häufig mit Anyanwu vereinigt. Während Anyanwu in nördlichem Igboland prominenter ist, ist Amadioha im Süden prominenter. Sein Tag ist Afor, der der zweite Tag von Igbo viertägige Woche ist.

Anyanwu

Igwe

Igwe ist Alusi des Himmels und der Mann von Ala. Er erzeugt Regen, um die Erde und die Erdgöttin wieder zu füllen, um ihrer Produktivität zu helfen.

Anderer Alusi

Njoku Ji

Agwu Nsi

Ndebunze

Ndebunze oder Ndichie, sind die verstorbenen in Alusi vergötterten Vorfahren. In Odinani wird es geglaubt, dass die toten Vorfahren unsichtbare Mitglieder der Gemeinschaft sind; ihre Rolle in der Gemeinschaft, in Verbindung mit Ala, soll die Gemeinschaft vor Epidemien und Streit wie Hungersnot und kleine Syphilis schützen.

Ikenga

Ekwensu

Ekwensu ist eine Gottheit von Igbo mit einer spiraligen modernen Identität. Unter dem Christian Igbo wird diese Gottheit als der Christian "Teufel" oder Teufel falsch dargestellt und wird als eine Kraft gesehen, die sich gegenüber diesem von Chukwu aufstellt. Anthropologische Studien weisen jedoch darauf hin, dass diese traditionelle Gottheit ein verehrter Betrüger-Gott gewesen sein kann, der Eshu in Orisha ähnlich ist. Dieser Alusi war in Abkommen geschickt, und, wie man sagte, hat Handel, und zu Ekwensu betend, Sieg in Verhandlungen versichert. Als eine Kraft der Änderung und Verwirrung hat Ekwensu auch den Gott des Krieges unter dem Igbo vertreten. Er wurde während Zeiten des Konflikts angerufen und während der Friedenszeit verbannt, um seine Einflüsse zu vermeiden, die Blutvergießen in der Gemeinschaft anregen. Das basiert nach der Entdeckung von alten Schreinen, die der Anbetung der Gottheit sowie dem Nachzählen von alten mündlichen Überlieferungen gewidmet sind, die den Charakter von Ekwensu zeichnen. Ekwensu ist auch das Wort von Igbo für den Prüfer.

Panentheism

dnala ist ein panentheistic Glaube, eine starke Hauptgottheit an seinem Kopf habend. Alle Dinge Frühling von dieser Gottheit. Obwohl Halb-Pantheon im Glaube-System besteht, wie es in vielen einheimischen afrikanischen und Östlichen Religionen tut.

Chukwu ist die Hauptgottheit. Chukwu als der Schöpfer von allem (sichtbar und unsichtbar) und die Quelle anderer Gottheiten wird Chineke genannt. Chukwu ist genderless das Besitzen der höchsten Macht in der Kontrolle von Weltall.

Zu altem Igbo ist die Kraft, die Chukwu ist, dass kein mmadu (Mensch) Annäherung diese Kraft direkt ungeheuer stark. Außerdem wirkt die Kraft in unsere Welten direkt, aber eher durch die niedrigere Kraft (E) nicht ein. Die allgemeine Wahrheit ist, dass keine Person damit arbeiten oder sich mit Chukwu direkt befassen kann, ohne die niedrigere Kraft (E) durchzuführen. Das ist, warum die Leute von Igbo durch die Lehren der importierten Westreligion leicht festgenommen wurden, die meint, dass entweder Christus von Christentum oder Mohammed von Islam eine niedrigere Kraft sind.

Die niedrigere Kraft (E) ist die Ausflüsse vom Hauptstrom; Funken von der höchsten Kraft, die Formen annimmt. Sie sind die Verkörperungen des allmächtigen Chukwus. dnala identifizieren diese niedrigeren Kräfte durch ihre Namen und gebrauchen einen gesammelten Begriff Arushi, um sie zu beschreiben. Wenn Arushi einer Person zugeteilt wird, wird es ein Chi.

Der Begriff 'panentheism' kennzeichnet als ein Glaube-System, das diesen Gott postuliert, persönlich besteht, dringt in jeden Teil der Natur zwischenein und streckt sich ewig außer ihm aus. Solche Durchdringungen in einer geistigen Ansicht kommen als niedrigere Gottheiten oder Arushi. dnala deshalb vor, hat seinen Glauben auf der Existenz nur, aber ein Höchstes Wesen verankert: Chukwu (Gott) und viele niedrigere übernatürliche Wesen oder Gottheiten (Arushi).

'Chukwu' in dnala

In dnala wird jede Person eine persönliche Vorsehung zugeteilt; Chi. Die Mathematik hier ist sehr einfach. Abhängig von der Anzahl der Leute, die jetzt von der Erde (Uwa) lebt, den so viel wie möglich von Chi numerieren, kann bestehen. Ein Chi einer Person ist sein Recht in der Hauptquelle, die Chukwu ist. Chi als ein geistiges Wesen, passt auf jeden mmadu (Mensch) auf, der ihm in der niedrigeren Welt zugeteilt ist.

Der gesamte Chi, der indirekt auf alles aufpasst (sichtbar und unsichtbar) ist deshalb, genannt 'Chi Ukwu' oder Chukwu, das Höchste Wesen. Das ist, warum Igbos die Ausdrücke/Sätze verwendet hat: 'Chi awu otu'---'persönliche Wächter sind nicht dasselbe für jeden'; 'otu Chukwu' oder 'ofu Chukwu'----'nur ein Gott'; 'Chukwu ebuka'----'Gott ist' und 'mu na chim'-----'ich und mein frommer Wächter' groß.

Funktionen

Es gibt ein allgemeines geistiges Gesetz, dass man die kleineren übernatürlichen Kräfte durchführen muss, bevor er seine Wege zum ewigen machen kann. Es gibt verschiedene Wege, die ermöglichen, schifft man sich auf der geistigen Reise (d. h. verschiedene Religion z.B Christentum, der Islam, der Buddhismus, der Hinduismus, Eckankar, das Judentum, Godianism, dnalaism und so weiter) ein. Macht dir nichts aus dem gewählten Weg muss man diese Kräfte einzeln unterwegs entsprechen. Diese übernatürlichen Kräfte sind die Agenten der Reinigung von Menschen (mmadu). Sie bewirken hat die Straße zusammengepresst, und lassen Sie sie sehr schmal aussehen. Sie können sogar die Straße zur Ewigkeit blockieren und Leute veranlassen fortzusetzen, auf Zyklen zu laufen und schlechte Geister zu entsprechen.

Der Zweck von dnala ist, Frieden, Liebe und Harmonie zwischen mmadu und den übernatürlichen Kräften oder (Arushi oder Gottheiten) wieder herzustellen. Indem wir sicherstellen, dass Frieden regiert hat, können wir sie dann negative Ergebnisse manipulieren (der gedacht hat, um sich in unsere Leben einzudrängen), positive Effekten nachzugeben. Durch diesen Weg können wir zu unserem Versprechungsland mit weniger Leiden oder Kämpfen kommen.

Frieden, Liebe und Harmonie zwischen mmadu und Arushi wieder herzustellen, ist alles über das Diktat unserer persönlichen Vorsehung, Chis und des Machens der richtigen Sache. Der geistige Frieden, die Liebe und die Harmonie werden, eine Person sowohl mit inneren als auch mit Außenerfahrungen reinigend und seine Wege zurück Chukwu vorbereiten. Das wird auch einen längeren Weg gehen, um ein Niveau einer Person von Moral, friedlicher Existenz, Harmonie und Liebe Leuten in der Gesellschaft zu bestimmen. Außerdem wird die Person auf seinem Weg zu seinem Schicksal in der physischen Welt (Uwa) sein. Sobald Ihr Schicksal verwirklicht wird, können Sie dann Religion mit der Menschheit verbinden.

Chi

Chi ist der persönliche geistige Wächter einer Person. Chi als eine persönliche Vorsehung ist ein Gottesreagenz, das jedem Menschen von der Wiege bis den Sarg zugeteilt ist. Chukwu wird jemandes Chi vorher und zur Zeit der Geburt zuteilen, die mit der Person für den Rest seiner/ihrer Leben auf der Erde (Uwa) bleibt. Chi hat einfach Arushi vor (übernatürlich seiend), der einem Menschen für die Sorge, den Schutz und die Vorsehung zugeteilt wird, die mit dieser Person bis zum Ende seines/ihres Lebens auf der Erde bleibt.

Verschieden von Chukwu, der genderless ist, kann Chi entweder weiblich oder männlich sein. Es ist der Ozean die Gottesliebe von Chukwu, die Form auf der niedrigeren Welt annimmt. Es ist der Funken von Chukwu und das Recht auf jeden mmadu im Hauptstrom.

Chi bestimmt Erfolge einer Person, Unglück und Misserfolge überall in seiner/ihrer Lebenszeit. Es dient als ein Vermittler zwischen mmadu und Chukwu. Die Igbo glauben, dass ihr Erfolg im Leben von ihrem Chi bestimmt wird, und dass sich kein Mensch vorbei an der Größe seines oder ihres eigenen Chis erheben kann. In dieser Beziehung ist ein Chi einer Person dem Konzept eines Schutzengels im Westchristentum, des daimon in der alten griechischen Religion und des Genies in der alten römischen Religion analog.

Um geistig zu überleben, muss man eine spezielle Beziehung zwischen sich und jemandes frommem Wächter herstellen. Das legt die menschliche Person an der vordersten Reihe von verketteten Tätigkeiten, die mit anderen kosmischen Kräften verbunden sind. Aber nicht so schnell: Er, der vor seinem frommen Wächter spazieren geht, führt die Rasse seines Lebens "Onye buru chi ya uzo, ogbagbue onwe ya n'oso."

Diktat von Chi

Die Igbo wissen, dass der Allmächtige Chukwu (Gott) in jedem Fall nicht manipuliert werden kann. Unser Los wird auf der Palme unserer Hände als Schicksal geätzt. Man kann es nicht decodieren, aber man kann es entgleisen. Chi, der persönliche fromme Wächter, kann gezwungen werden, um hier zu helfen: "Onye kwe chi ya ekwe" (wer auch immer believeth, achieveth).

Chi als die niedrigere Kraft von Chukwu ist die einzigen Mittel, durch die verbunden werden kann. Ein geistiges Gesetz hier ist, dass "Keiner Chukwu direkt erreicht oder Bevorzugung direkt von derselben höchsten Kraft außer durch Chi bekommt." In diesem Sinn kennzeichnet das Diktat von jemandes Chi den Anfang jemandes geistiger Reise auf der Erde. Das ist einer der Hauptmethoden von Ndiigbo.

Häufig erhalten Leute Vorhersage, dass die Hauptursache ihres Misserfolgs ein Geist ihrer Heimatstadt ist. Das ist nicht ein allgemeiner Geist für jeden, aber eher jemandes Persönlichen Chi. Wenn Sie solch eine Vorhersage erhalten, bedeutet es, dass dnala Sie nennt, der ein Problem einigen Menschen ist. Die einzige Lösung solch eines Problems ist, Ihre persönliche Vorsehung, Chi zu diktieren; identifizieren Sie es namentlich und wissen Sie, was der Geist will, und wie man damit/verhandelt beschwichtigt.

Das kann schwierig sein, wenn Dibias (Priester in dnala) nicht dort sind. Der Dibia kann einen Chi einer Person durch die Wahrsagung erkennen und mehr von einer Idee geben, wie man es beschwichtigt. Zu solchen geistigen Zwecken kann man einigen der echten Tempel von dnala z.B Ukoma/Duruojikeeme Tempel, Umunumo Amandugba, Isu, LGA, der Staat Imo besuchen. Es gibt viele andere Tempel um Igboland und die Diaspora von Igbo.

Kolanut Religionsgemeinschaft

Religionsgemeinschaft von Kolanut ist die einzige heilige Kommunion in dnala. Es wird verwendet, um Chukwu, Chi, Arushi und Ndiichie zu ehren. In diesem Fall wird es erwartet, dass die niedrigeren Kräfte teilnehmen und den Ruhm allmächtigem Chukwu senden werden. Außerdem durch strömende Trankopfer, an kolanut Religionsgemeinschaften teilnehmend, hat zur Folge unschuldig vor der Verwendung der Justiz ("jide ofo, jide ogu") zu sein.

Religionsgemeinschaft von Kolanut kann persönlich zwischen einer und seinem Geist oder in der Gruppe durchgeführt werden. Es ist wirklich die einzige Zeit, die Ndiigbo traditionell zusammen beten. Hier, wie man erwartet, tritt einer in Religionsgemeinschaft mit seiner persönlichen Vorsehung, Chi sowie anderem betroffenem Arushi und Ndiichie (die Heiligen von Vorfahren) ein. Das wird die schmale Straße Chukwu klären und eine Zunahme im geistigen Bewusstsein schaffen, weil Sie in Ihrer geistigen Reise handeln.

Die Einnahme des Wohlwollens von Gottheiten

betrachtet, ist die geistige Reise zurück Chukwu zu zäh; und die sehr schmale Straße. Der Igbo hat es als passender betrachtet, Naturerscheinungen um sie zu verhandeln und zu befahren; der Wille des Gottes kann nicht manipuliert oder geändert werden. Sie müssen gerade ohne zu viel Schlägerei hierher kommen.

Die Erdgottheiten kontrollieren die Tätigkeiten von Geistern des Gutes und Böses, die gelegentlich versuchen, das Schicksal von Menschen falsch zu belehren. Die Igbo treten in Pakte mit diesen Kräften ein, um in ihr Wohlwollen zu nehmen. Der Prozess wird genannt "igommuo" (um — nicht zu beschwichtigen zu/verhandeln, beten — Geister). Sogar Agwu ("die Wahrsagungskraft" oder der Betrüger Arushi, der Verwirrung im Leben von Menschen verursacht) kann in afa (Wahrsagung) manipuliert werden, um gute Effekten nachzugeben.

Es sollte bemerkt werden, dass der Begriff 'igommuo' ein Wort von Igbo ist, das bedeutet, 'um zu beschwichtigen oder zu verhandeln'. Dieser Begriff wird einmal auf eine abschätzige Weise von einigen Menschen gebraucht, die sich als Kinder des Gottes beschrieben haben und andere als Kinder des Teufels kritisiert haben. Inzwischen entweder als ein Praktiker oder als ein geistiger Student von dnala sollten Sie nicht Angst haben, wenn sie den Begriff auf solche Weise gebrauchen. Sie sind auf dem richtigen Kanal Chukwu.

Leben nach dem Tod

dnala-Glaube an das Konzept des 'Lebens nach dem Leben'. Es gibt zwei Zyklen des Lebens hier. Ein Zyklus dieses Lebens ist auf der Erde, während der andere in der geistigen Welt d. h. der anderen Seite des Bereichs ist. Es gibt auch zwei Hauptanrufe in diesen Zyklen: (a). Der innere Anruf (der zur Co-Arbeit mit Chukwu in der geistigen Welt ist), und (b). Der Außenanruf (der Ihr Schicksal ist).

Die Endabsicht in dnala wird beim Antworten verankert, dass die zwei ein für allemal diese Lebenszeit ohne zu viel Schlägerei herbeirufen. Auf das Diktat unserer persönlichen Vorsehung (Chi) sind wir auf unseren Wegen zu unserem Schicksal (akalaaka). Das Verwirklichen des-Schicksals hat sich beziehende Religion der Menschheit auf der Erde zur Folge, so auf den ersten Anruf antwortend. Das Muster des nach dem Treffen mit Ihrem Schicksalspunkt gewählten Lebens wird Ihr Niveau der Annehmbarkeit nach dem Tod als ein ichie (ein geheiligter Vorfahr-Geist oder Heiliger) in der geistigen Welt bestimmen. In diesem Fall diejenigen, die gute Sachen auf der Erde nach dem Treffen mit ihrem Schicksalspunkt gemacht haben; respektieren Sie die Gesetze des Landes (iwu ala); gestorben im reifen gelassenen Alter und begraben gemäß den Traditionen der Religion werden gewöhnlich in der geistigen Welt akzeptiert, auf den Endanruf zu antworten.

Ekwensu

Ekwensu ist eine Gottheit in dnala. Ekwensu ist auch das Wort von Igbo für "den Prüfer". In der Igbo Mythologie wurde Ekwensu als eine Kraft der Änderung und Verwirrung erklärt und vertritt auch Arushi (Gottheit) des Krieges.

Als ein Mann Arushi im Pantheon von Igbo wurde ihm von den alten Leuten von Igbo als eine Gottheit geglaubt, wer während Zeiten des Konflikts angerufen und während der Friedenszeit verbannt wurde, um seine Einflüsse zu vermeiden, die Blutvergießen in der Gemeinschaft anregen. Die alten Beschreibungen von Igbo von Ekwensu konnten als eine Gottheit mit einer spiraligen modernen Identität gesehen werden.

Unter dem Christian Igbo wird diese Gottheit als der Christian 'Teufel' oder 'Teufel' oder 'Dämon' falsch dargestellt und wird als eine Kraft gesehen, die sich gegenüber diesem von Chukwu (Gott) aufstellt. Sie, die Beschluss darin besteht, dass Ekwensu ein Dämon ist; so, eine falsche Zweiteilung schaffend. Die Annahme solchen Unterrichtens durch einen Igbo war einfach möglich, weil Ndiigbo die Mythologie von Igbo vergessen haben, die Gott in alles legt.

Sie sollten nicht verwirrt sein. Kein Körper! Kein Geist oder Gottheit! Tatsächlich kein (entweder sichtbar oder unsichtbar) seiend, setzt der Kraft entgegen, die Chukwu ist. Der Nutzen, das schlechte und das hässliche; alle kommen aus 'höchst', zu einem Zweck oder dem anderen seiend.

Dibia

Dibias sind die geistigen Master und der Wächter aller geistigen Studenten in der niedrigeren Welt (Uwa). Die Liebe von Chukwu hat zu vielen dibias überall im Land von Igbo geführt. Obwohl es viel Fälschung dibias und Priester gibt, aber die Wahrheit herrscht noch vor, dass dibias die Zwischenglieder zwischen einem geistigen Studenten und der geistigen Welt in dnala sind.

Das physische Schicksal eines dibia ist geistige Arbeit.

Der dibias kann die geistige Welt jederzeit sehen und interpretieren, was seinen geistigen Studenten gesehen hat. Ihnen wird die Macht gegeben, jeden Arushi durch seinen Namen zu identifizieren und ebenso mögliche Weisen vorzuschreiben, mit solchem Geist zu beschwichtigen zu/verhandeln. Sie verwenden auch ihre Macht, Kraut und ihre Funktionen zu identifizieren.

Geistige Studenten

Geistige Studenten konnten jede andere Person außer dem dibia sein. Sie sind die Anhänger der Religion. Verschieden von dibias sehen geistige Studenten die geistige Welt nicht und sind nicht sogar im Bedürfnis, so zu tun. Sie haben anderes Geschäft oder das Arbeitstun. Sie hängen vom Priester oder dibias (d. h. der Praktiker) für mögliche geistige Interpretationen, placation / Verhandlung und Wahrsagung ab. Sie können auch vom dibias für das Kraut, den Charme und das Amulett abhängen - der verwendet werden kann, um schlechte Kräfte zu überwinden.

Wo werden Sie klassifiziert? Sind Sie ein dibia oder ein geistiger Student? Wenn Sie ein dibia sind, geraten Sie nicht in Panik, weil es Ihr Schicksal ist. Misserfolg zu tun bedeutet die Arbeit, dass die Verwerfung eines göttlichen die physische Welt dann herbeiruft, werden die schlechten Kräfte Ihr Leben übernehmen. Auch wenn Sie ein geistiger Student sind, bleiben Sie bitte auf der Spur. Sie könnten - mit 'dnala unterzeichnen mögen mystische Welt' für Ihre geistigen Lehren, um Ihnen zu ermöglichen, machen Fortschritte.

Wenn Sie weder ein dibias noch ein geistiger Student sind, bedauert Ihr Name. Sie sind deshalb eine 'verwirrte Person' von Igboland. Jede 'verwirrte Person' kann fortsetzen, auf Zyklen zu laufen, die schlechte Geister oder sogar Teufel (Ekwensu) selbst entsprechen. Das Schicksal der Person kann auch durch diese Dämonen falsch belehrt werden. In einem Versuch, sie zu klären, andere Wege verwendend, kann sich die Person darin aufstellen leiden und Elend oder sterben schließlich unterwegs und reinkarnieren.

Mystische Welt

Schreiben/Veröffentlichen von Welten, die Ihnen ermöglichen, versteht, was Sie tun; das Leben von Ndiigbo, und wie es sich auf unsere geistige Reise bezieht. Sein Ziel ist, sowohl Praktiker als auch geistige Studenten der Religion mit der neuen Nachricht besonders die Außenlehren zu erreichen, während ein Chi einer Person ihn mit inneren Lehren füttern wird. Geistiger Praktiker z.B kann ein dibia dadurch bedeuten befördern die guten Nachrichten Leuten, während ein geistiger Student von demselben Kanal erfahren kann.

Wir deshalb, verlangen Sie nach mehr Mitgliedschaft. Mitglieder werden veranlasst, unsere vierteljährlichen veröffentlichten geistigen Artikel, Zeitschriften und Bücher zu erhalten. Um sich als zu verpflichten, erfreut ein Mitglied Anruf: 08063740442 oder Besuch einige der folgenden Plätze: a). Ukoma/Duruojikeeme Tempel von dnala und b). NANTMP, Zweig von Isu.

Moral

Die Igbo glauben an das Konzept von Ofo und Ogu, der dem Gesetz der Vergeltungsjustiz ähnlich ist. Es wird geglaubt, dass Ofo und Ogu jeden verteidigen werden, der wegen eines Verbrechens falsch angeklagt wird, so lange ihre "Hände sauber sind". Es ist nur dasjenige, der auf der Seite von Ogu-na-Ofo ist, der seinen Namen im Gebet nennen kann. Sonst wird solch eine Person dem Zorn von Amadioha (der Gott des Donners und Blitzes) gegenüberstehen.

Geister

Ogbanje

glaubte, war ein Ogbanje (oder Obanje) ein Dämon, der eine Familie mit dem Unglück absichtlich plagen würde. Es wurde geglaubt, dass danach, durch die Mutter, unter einer bestimmten Zeitdauer (gewöhnlich nicht passierte Pubertät) geboren zu sein, Ogbanje absichtlich sterben und dann zurückkommen und den Zyklus wiederholen würde, den Familienkummer verursachend. Wie man manchmal dachte, ist weibliche Beschneidung den Dämon losgeworden, wohingegen, die Dämonen findend, Iyi-uwa, der sie irgendwo Geheimnis gegraben haben, sicherstellen würde, dass Ogbanje die Familie mit dem Unglück wieder nie plagen würde. Der Iyi-uwa war die Weise von Ogbanje, zur Welt und auch einer Weise zurückzukommen, seine ins Visier genommene Familie zu finden.

Methoden

Anbetung

Die Igbo machen häufig Tonaltäre und Schreine ihrer Gottheiten gewöhnlich mit Zahlen, die in ihnen zeigen werden. Gewöhnlich wird nur Männern erlaubt, Vertretungszahlen zu machen, jedoch gibt es Ausnahmen.

Siehe auch

• Kultur von Igbo
• Ibo loa

Links

• Die Grundlagen von Odinani
• Auf Odinani die Igbo Religion
• Religion und die Igbo Leute
• Ein Scharfsinnigkeitshandbuch zur Kultur von Igboland, Religion und Sprache
• Fotographien von Maskeraden von Igbo
• Kultur von Ohafia Igbo