:This-Artikel ist über die ehemalige Bezeichnung. Für individuelle Kirchen desselben Namens, sieh Methodisten Episkopalkirche, Süden (Begriffserklärung)

Episkopalkirche des Methodisten, Süden, oder Methodist Episkopalkirchsüden, war die so genannte "Südliche Methodist-Kirche", sich aus dem Spalt über das Problem der Sklaverei im Methodisten Episkopalkirche ergebend, die im Laufe mehrerer Jahre gebraut hatte, bis es in den öffne auf einer Konferenz herausgekommen ist, die in Louisville, Kentucky 1844 gehalten ist. Dieser Körper hat seine eigene Regierungsform aufrechterhalten, bis er mit dem Methodisten Episkopalkirche und die Methodist-Protestant-Kirche wieder vereinigt hat, um Die Methodist-Kirche 1939 zu bilden, die sich der Reihe nach später (1968) mit der Evangelischen Vereinigten Bruder-Kirche verschmolzen hat, um Die Vereinigte Methodist-Kirche zu bilden. Einige mehr theologisch konservative MECS von der Fusion abweichende Kongregationen haben die Südliche Methodist-Kirche 1940 gebildet.

Geschichte

John Wesley, der Gründer des Methodismus, wurde durch die amerikanische Sklaverei erschrocken. Als Methodist Episcopal Church (MEC) in den Vereinigten Staaten 1784 gegründet wurde, hat die Bezeichnung offiziell Sklaverei entgegengesetzt. Am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts wurde die MEC Haltung zur Sklaverei von wohlhabenden Südländern geschwächt. Wie man erwartete, hat der Klerus im Norden Sklaven nicht besessen und hat geholfen, sie zu emanzipieren, während in den Südsklaven gesetzlich waren. Konflikt ist 1840 wenn der Hochwürdige entstanden. James Osgood Andrew aus Oxford, Georgia, einem Bischof, hat einen Sklaven erworben. Fürchtend, dass sie mit einem unmenschlichen Eigentümer, wenn verkauft, enden würde, hat Andrew sie behalten, aber lassen Sie sie gekommen und gehen Sie. Der 1840-MEC hat Allgemeine Konferenz die Sache gedacht, aber hat Andrew nicht vertrieben. Vier Jahre später hat Andrew eine Frau geheiratet, die einen von ihrer Mutter geerbten Sklaven besessen hat, den Bischof den Eigentümer von zwei Sklaven, noch mit Aufgaben sowohl im Norden als auch in Süden machend.

Allgemeine Konferenz von 1844 hat gestimmt, um Bischof Andrew davon aufzuheben, sein Episkopalbüro auszuüben, bis er nicht mehr Sklaven besessen hat. Die Entscheidung hat Fragen (besonders unter Südlichen Delegierten auf der Konferenz) über die Autorität einer Allgemeinen Konferenz aufgebracht, Bischöfe disziplinarisch zu bestrafen. Natürlich hatten die kulturellen Unterschiede, die die Nation während der Mitte des 19. Jahrhunderts geteilt hatten, auch den Methodisten Episkopalkirche geteilt. Der 1844-Streit hat Methodisten im Süden dazu gebracht, abzubrechen und eine getrennte Bezeichnung, der Methodist Episkopalkirche, Süden (MEC-S) zu bilden.

Die Statistik für 1860 hat schnelles Wachstum gezeigt. MEC-S hat 757,205 Menschen einschließlich 537,136 Weißer, einer Zunahme 37,442 im Laufe 1858 eingeschrieben; 207,776 Negermitglieder (fast alle Sklaven), eine Zunahme 19,740; und 4160 indianische Mitglieder, eine Zunahme 286. 1858 hat MEC-S 106 Schulen und Universitäten bedient. Der Bürgerkrieg war zu Farmen, Kirchgebäuden und Einrichtungen verheerend, aber er wurde durch eine Reihe des starken Wiederauflebens gekennzeichnet, das in der Armee von Lee und Ausbreitung überall im Gebiet begonnen hat. Die Geistlichen haben das verwundete nach den Kämpfen geneigt. John B. McFerrin hat zurückgerufen:

Afroamerikaner

Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg haben viele afroamerikanische Methodisten im Süden den Methodisten Episkopalkirche, Süden verlassen und haben sich entweder dem afrikanischen Methodisten Episkopalkirche, der afrikanische Methodist Zion Episkopalkirche, oder dem Methodisten Episkopalkirche angeschlossen. Aus 200,000 afroamerikanischen Mitgliedern 1860 dort 1866 ist nur 49,000 und die meisten von ihnen abgespaltet zu freundlichen Begriffen 1870 geblieben, um den Farbigen Methodisten Episkopalkirche, jetzt der christliche Methodist Episkopalkirche zu bilden, mit ihnen $ 1.5 Millionen in Gebäuden und Eigenschaften nehmend. Die neue Bezeichnung hat die republikanische Politik des AME und der AMEZ Kirchen vermieden. Es hatte mehr als 3000 Kirchen, mehr als 1200 reisende Prediger, 2500 lokale Prediger, ungefähr 140,000 Mitglieder und 22 Jährliche Konferenzen, die von vier Bischöfen geleitet sind.

Wachstum gegen Ende des 19. Jahrhunderts

Der MEC-S hat energisch seine Basis geneigt und vor 1880 hat 798,862 Mitglieder (fast ganz weiß), 1,066,377 1886 aufgezählt. Es hat seine missionarische Tätigkeit in Mexiko ausgebreitet. Obwohl, gewöhnlich Politik vermeidend, ist MEC-S in den Akten 1886 gegangen, Scheidung verurteilend und nach Verbot verlangend, festsetzend:

Die Methodisten haben sich nach 1844 modernisiert. Ehrgeizige junge Prediger von bescheidenen, ländlichen Hintergründen haben Universität aufgewartet, die zur Stadt bewegt ist, und haben größere Kirchen gebaut, die anständige Gehälter bezahlt haben und das gesellschaftliche Ansehen einer hoch sichtbaren Gemeinschaftsführungsposition gegeben haben. Diese Minister haben die Kanzel in einen Beruf verwandelt, so mit Presbyterians und Episcopalians wetteifernd. Sie haben immer kompliziertere konfessionelle Bürokratien geschaffen, um eine Reihe zu entsprechen, Bedürfnisse zu drücken: Das Verteidigen der Sklaverei, Bekehren von Soldaten während des Bürgerkriegs, Förderung der Selbstbeherrschungsreform, das Beitragen zu Auslandsmissionen (sieh amerikanischen Südlichen Methodisten Episkopalmission), und das Unterstützen lokaler Universitäten. Das neue städtische Ministerium des Mittelstands hat zunehmend ihre Landvetter weit hinten verlassen. Wie der Historiker der Transformation erklärt, "War Bezeichnungsgebäude - d. h. die Bürokratisierung der Religion im späten Vorkriegssüden - eine von Natur aus innovative und vorausschauende Aufgabe. Es war kurzum, modern."

Der Umsatz für 1892 hat sich gezeigt:

• Reisende Prediger: 5,368
• Lokale Prediger: 6,481
• Weiße Mitglieder: 1,282,750
• Farbige Mitglieder: 357
• Indianermitglieder: 10,759
• GANZ: 1,305,715
• Sonntagsschulen: 13,426
• SS Lehrer: 95,204
• SS Studenten: 754,223
• Kirchen: 12,856
• Wert: 20,287,112 $

Die hardscrabble Bedingung der Kirche wird durch die Statistik von Akademien gezeigt. Fast alle waren durch den Krieg geschlossen worden. Es gab 179 Schulen und 1892 offene Universitäten, aber sie hatten nur 892 Lehrer und 16,600 Studenten. Die Kirche 1881 hat Haltendes Institut geöffnet, das als ein Internat seit fast einem Jahrhundert in Laredo, Texas funktioniert hat, zahlreiche Schüler von Mexiko während seiner Jahre der Operation informiert.

Die Universitäten waren in der kaum besseren Bedingung, obwohl Menschenfreundlichkeit drastisch im Begriff gewesen ist, das zu ändern. Die meisten waren in erster Linie Niveau-Akademien der Höheren Schule mit einigen Collegekursen. Die dramatische Ausnahme war Universität von Vanderbilt, an Nashville, mit dem Campus von einer Million Dollar und einer Stiftung von 900,000 $ dank der Familie von Vanderbilt. Viel kleiner und schwächer waren Universität von Randolph-Macon in Virginia, mit seinen zwei aufgenommenen Anprobe-Schulen und der Universität der Frau; Universität von Emory, in Atlanta (mit dem Familiengeld von Candler weit in der Zukunft); Emory & Henry, im Südwesten Virginia; Wofford, mit seinen zwei Anprobe-Schulen, in South Carolina; Dreieinigkeit, in North Carolina bald, das von der Herzog-Familie zu dotieren ist, und ändert seinen Namen; zentral, in Missouri; südlich, in Alabama; südwestlich, in Texas; wesleyanisch, in Kentucky; Millsaps, in der Mississippi; Jahrhundert, in Louisiana; Hendrix, in Arkansas; und der Pazifik, in Kalifornien. Das wachsende Bedürfnis nach einer Theologie-Schule westlich von der Mississippi wurde bis zur Gründung der Südlichen Methodist-Universität 1911 nicht gerichtet. Die Bezeichnung hat auch mehrere Frauenuniversitäten unterstützt, obwohl sie mehr Zielschulen oder Akademien bis zum zwanzigsten Jahrhundert ähnlich gewesen sind, als sie begonnen haben, den Standards von neuen Beglaubigen-Agenturen, wie die Südliche Vereinigung von Universitäten und Schulen zu entsprechen. Die älteste Methodist-Frau-Universität ist wesleyanische Universität in Macon, Georgia; andere Methodist-Universitäten, die früher Fraueneinrichtungen waren, sind Lagrange Universität von Universität und Andrew in Georgia, Universität von Columbia in Columbia, South Carolina und Greensboro Universität in Greensboro, North Carolina.

Im März 1900 hat die Ostkonferenz von Columbia des Methodisten Episkopalkirchsüden eine vorhandene Schule genannt die Akademie von Milton gekauft, die von der Siebent-tägigen Adventist-Kirche in Milton, Oregon gebaut ist. Die Schule, umbenannte Universität von Columbia, hat sich am 24. September 1900 geöffnet. Wegen des Neigens der Registrierung und fehlen des Kapitals, die Schule wurde 1925 geschlossen. Die erste Jahr-Registrierung war 131 Schüler unter Dean W.C. Howard. Das ursprüngliche Holzgebäude wurde 1910 durch ein vierstöckiges Steingebäude ersetzt, das heute als das Rathaus der vereinigten Städte von Milton-Freewater, Oregon besteht.

Während die zwei anderen Hauptmethodist-Bezeichnungen in Amerika - der MEC und der Methodist-Protestant bereit gewesen waren, Frauen irgendein als lokale Ältere und Diakone (der MEC) oder voller Klerus (die Methodist-Protestant-Kirche), der MEC zu ordinieren, hat Süden Frauen als Pastoren zur Zeit der 1939-Fusion nicht ordiniert, die Die Methodist-Kirche gebildet hat.

Vermächtnis

Der Methodist Episkopalkirche, Süden wird für seinen Widerwillen am meisten nicht vergessen, Sklaverei und seinem Mangel an der Gastfreundschaft zu Afroamerikanern entgegenzusetzen. Jedoch war die Kirche dafür verantwortlich, vier der Spitzengottheitsschulen des Südens zu gründen: Gottheitsschule von Vanderbilt, Herzog-Gottheitsschule, Schule von Candler der Theologie an der Universität von Emory und Schule von Perkins der Theologie an der Südlichen Methodist-Universität. Vanderbilt hat seine Bande mit der Bezeichnung am Anfang der 1900er Jahre getrennt. Herzog, Candler, und Perkins erhalten eine Beziehung mit Der Vereinigten Methodist-Kirche aufrecht. Alle vier schreiben Studenten in erster Linie von Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen ein, und alle vier haben einen Ruf, progressiv zu sein.

Das Verlagshaus der Bezeichnung, geöffnet 1854 in Nashville, Tennessee, würde schließlich nach Hause für Das Vereinigte Methodist-Verlagshaus werden. Sieh Abingdon Press und Cokesbury.

Kommentare

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Links

• Alle Abteilungen im amerikanischen Methodismus, Ein Blick zurück rechtzeitig von 1771 bis 1939 und "Vereinigung"
• Christian Methodist Episkopalkirche (CME Kirche)... Durch Edward A. Hatfield, Neue Enzyklopädie von Georgia, am 11/8/2007
• Geschichte des großen Abfalls vom Methodisten Episkopalkirche... Durch Charles Elliott
• Geschichte von Milton und Freewater, Oregon