Die Lindisfarne Evangelien (London, britische Bibliotheksbaumwolle FRAU Nero D.IV) ist ein Beleuchtetes Manuskript-Evangelium-Buch, das um das Jahr 700 n.Chr. in einem Kloster von der Küste von Northumberland an Lindisfarne erzeugt ist, der jetzt auf der Anzeige in der britischen Bibliothek in London ist. Das Manuskript ist eine der feinsten Arbeiten im einzigartigen Stil der Hiberno-sächsischen oder Inselkunst, Mittelmeer, angelsächsische und keltische Elemente verbindend.

wagt, sind die Lindisfarne Evangelien die Arbeit eines Mönchs genannt Eadfrith, der Bischof von Lindisfarne in 698 geworden ist und in 721 gestorben ist. Aktuelle Gelehrsamkeit zeigt ein Datum ungefähr 715 an, und es wird geglaubt, dass sie zu Ehren von St. Cuthbert erzeugt wurden. Jedoch ist es auch möglich, dass Eadfrith sie vor 698 erzeugt hat, um der Erhebung der Reliquien von Cuthbert in diesem Jahr zu gedenken, die, wie man auch denkt, die Gelegenheit gewesen ist, für die das Evangelium von St. Cuthbert (auch britische Bibliothek) erzeugt wurde. Die Evangelien werden im Inselstil reich illustriert, und wurden in einer feinen Lederschwergängigkeit ursprünglich eingeschlossen, die mit Juwelen und Metallen bedeckt ist, die von Billfrith der Einsiedler im 8. Jahrhundert gemacht sind. Während der Wikinger-Überfälle auf Lindisfarne, jedoch, wurde dieser Deckel verloren, und ein Ersatz wurde 1852 gemacht. Der Text wird in der Inselschrift geschrieben.

Im 10. Jahrhundert wurde eine Alte englische Übersetzung der Evangelien gemacht: Ein wortwörtlicher Glanz, der zwischen den Linien des lateinischen Textes von Aldred, Vorsteher von Chester le-Street eingefügt ist. Das ist die älteste noch vorhandene Übersetzung der Evangelien in die englische Sprache. Die Evangelien können von der Durham Kathedrale während der Auflösung der Kloster genommen worden sein, die von Henry VIII befohlen sind, und wurden am Anfang des 17. Jahrhunderts von Herrn Robert Cotton von Thomas Walker, Büroangestelltem der Parlamente erworben. Die Bibliothek von Cotton ist zum britischen Museum im 18. Jahrhundert, und von dort zur britischen Bibliothek in London gekommen, als das vom britischen Museum getrennt wurde.

Die Lindisfarne Evangelien sind das beste dokumentierte und am meisten ganze Inselmanuskript der Periode (Backhouse 2004). Die Lindisfarne Evangelien sind ein Thema der Studie für Generationen von Gelehrten und Kunstgeliebten gewesen (Backhouse 1981, 8). Der Ursprung und Grund dafür, das Manuskript zu erzeugen, werden in einem Kolophon gegeben, der vom Priester des zehnten Jahrhunderts, Aldred (Backhouse 1981, 7) zur Verfügung gestellt ist.

Historischer Zusammenhang

Lindisfarne, auch bekannt als "Heilige Insel," werden von der Küste von Northumberland im nördlichen England (Chilvers 2004) gelegen. In ungefähr 635 n.Chr. hat der irische Missionar Aidan das Kloster von Lindisfarne auf "einem kleinen Herausstehen des Landes" auf Lindisfarne gegründet. König Oswald von Northumbria hat Aidan von Iona gesandt, um zu predigen zu und die heidnischen Angelsachsen, im Anschluss an die Konvertierung zum Christentum der Monarchie von Northumbrian in 627 zu taufen. Durch den Tod von Aiden in 651 wurde der christliche Glaube fest im Gebiet.

Im zehnten Jahrhundert hat Aldred, ein Priester, die Schöpfer der Lindisfarne Evangelien registriert. Ungefähr 250 Jahre nach der Produktion des Buches hat Aldred eine Alte englische Übersetzung zwischen den Linien des lateinischen Textes hinzugefügt, und in seinem Kolophon hat er die Namen der vier Männer registriert, die geholfen haben, zur Produktion der Lindisfarne Evangelien beizutragen. Eadfrith, Bischof von Lindisfarne, wurde das Schreiben des Manuskriptes, Ethelwalds zugeschrieben, dem Bischof der Inselbewohner von Lindisfarne wurde die Schwergängigkeit davon zugeschrieben, Billifrith, einem Einsiedler, wurde ornamenting das Manuskript zugeschrieben, und schließlich schließt Aldred sich als die Person ein, die es in angelsächsischem Englisch glänzend gemacht hat. Einige Gelehrte haben behauptet, dass Eadfrith und Ethelwald das Manuskript nicht erzeugt haben, aber jemanden anderen beauftragt haben, so zu tun. Jedoch argumentiert Janet Backhouse für die Gültigkeit der Behauptung, indem sie dass darauf hinweist, "es gibt keinen Grund, die Behauptung [von Aldred] zu bezweifeln", weil er eine gut feststehende Tradition "registrierte". Eadfrith und Ethelwald waren beide Bischöfe am Kloster von Lindisfarne, wo das Manuskript erzeugt wurde. Wie Alan Thacker bemerkt, sind die Lindisfarne Evangelien "zweifellos die Arbeit einer einzelnen Hand," und Eadfriths bleibt betrachtet als "der Kopist und Maler der Lindisfarne Evangelien".

Zweck

Gemäß dem Kolophon von Aldred wurden die Lindisfarne Evangelien zu Ehren vom Gott und Heiligen Cuthbert, einem Bischof des Klosters von Lindisfarne gemacht, der "der populärste Heilige des nördlichen Englands" wurde. Gelehrte denken, dass das Manuskript einmal zwischen dem Tod von Cuthbert in 687 und dem Tod von Eadfrith in 721 (BBC Tyne 2012) geschrieben wurde. Es gibt einen bedeutenden Betrag der Information, die über Cuthbert dank zwei Rechnungen des Lebens von Cuthbert bekannt ist, die kurz nach seinem Tod, dem ersten von einem anonymen Mönch von Lindisfarne und dem zweiten von Bede, einem berühmten Mönch, Historiker, und Theologen geschrieben wurden.

Cuthbert ist ins Kloster von Melrose, jetzt im Tiefland Schottland eingetreten, aber dann in Northumbria gegen Ende des 7. Jahrhunderts, und Priester ordiniert, hat er begonnen, überall in Northumbria, "zu reisen, schnell einen Ruf für die Heiligkeit und für den Besitz von wunderbaren Mächten erwerbend". Wegen der immer lockereren religiösen Praxis in Lindisfarne wurde Cuthbert Lindisfarne als eine Weise gesandt, die religiöse Gemeinschaft zu reformieren. In Lindisfarne Cuthbert hat begonnen, einen einsamen Lebensstil zu übernehmen, schließlich sich zur Inneren Insel Farne bewegend, wo er eine Klause gebaut hat. Cuthbert ist bereit gewesen, Bischof auf Bitte von König Ecgfrith in 684 zu werden, aber innerhalb eines Paares sind Jahre zu seiner Klause in Farne zurückgekehrt, weil er sich Todes-gefühlt hat sich nähernd. Cuthbert ist am 20. März 687 gestorben, und wurde in Lindisfarne begraben. Als ein verehrter Heiliger hat seine Grabstätte viele Pilger Lindisfarne angezogen.

Die Lindisfarne Evangelien sind ein christliches Manuskript, die Evangelien von Matthew, Luke, Mark, und John und dem Leben und den Lehren von Jesus Christus enthaltend. Das Manuskript wurde zu feierlichen Zwecken verwendet, die christliche Religion und das Wort des Gottes (BBC Tyne 2012) zu fördern und zu feiern. Weil der Körper von Cuthbert in Lindisfarne begraben wurde, ist Lindisfarne ein wichtiger Pilgerfahrt-Bestimmungsort in den 7. und 8. Jahrhunderten geworden, und die Lindisfarne Evangelien hätten zum Kult des Heiligen Cuthbert (BBC Tyne 2012) beigetragen.

Techniken

Das Lindisfarne Evangelium-Manuskript wurde in einer klösterlichen Schreibstube im Kloster von Lindisfarne erzeugt. Die Seiten der Evangelien von Lindisfarne sind Velin, das von den Häuten der Schafe oder Kälber gemacht ist, und Beweise vom Manuskript offenbaren, dass das für die Evangelien verwendete Velin vom Kalbsfell gemacht wurde. Der Text des Manuskriptes wird "in einer dichten, dunkelbraunen Tinte geschrieben, häufig fast schwarz, der Partikeln von Kohlenstoff vom Ruß oder der schwarzen Lampe enthält". Die für das Manuskript verwendeten Kugelschreiber könnten entweder von Federkielen oder von Rohren geschnitten worden sein, und es gibt auch Beweise, um darauf hinzuweisen, dass die Spur kennzeichnet (gesehen unter dem schiefen Licht), wurden durch eine moderne Entsprechung von einem Bleistift verwendet. Großzügige Schmucksachen wurden zur Schwergängigkeit des Manuskriptes, jetzt verloren später im achten Jahrhundert hinzugefügt.

Es gibt eine riesige Reihe des individuellen im Manuskript verwendeten Pigments. Die Farben werden aus Tier, Gemüse- und Mineralquellen abgeleitet. Während einige Farben bei lokalen Quellen erhalten wurden, wurden andere von Mittelmeer importiert, und seltene Beispiele wie Lasurstein würden vom Himalaja importiert worden sein. Gold wird nur in einigen kleinen Details verwendet. Das Medium, das verwendet ist, um die Farben zu binden, war Ei weiß, aber es könnte auch Fischleim in bestimmten Plätzen gewesen sein. Backhouse betont, dass, "werden Farben ganzen Eadfriths mit der großen Sachkenntnis und Genauigkeit angewandt, aber … haben wir keine Mittel des Wissens genau, was durchführt, er verwendet hat".

Die Seiten des Manuskriptes wurden in Sammlungen acht eingeordnet, und sobald die Platten zusammen gefaltet worden waren, um eine Gruppe von Seiten zu machen, wurde die höchste Seite durch das Stechen sorgfältig bestimmt, der durch einen Kopierstift oder ein kleines Messer getan wurde. Die Löcher wurden durch das Sammeln von acht Blättern gestochen, und dann wurde um jede individuelle Seite getrennt geherrscht, mit einem scharfen, trockenen und diskreten Punkt zu schreiben.

Die Lindisfarne Evangelien werden tadellos entworfen, und weil Backhouse darauf hinweist, dass Velin für 'Praxis-Läufe' für die Seiten zu teuer gewesen wäre, und so "können einleitende Designs" auf einem Wachs-Block getan worden sein (ein Gerät, das Holz oder Knochen mit einer Schicht von Wachs ausgehöhlt wird). Wachs-Blöcke waren eine billige Technik, um einen ersten Entwurf zu schaffen, weil sobald die Skizze vermutlich dem Manuskript übertragen wurde, konnte das Wachs gewärmt und für ein neues Design oder Umriss glatt gemacht werden.

Geschichte

Wegen des Wikingers fällt die klösterliche Gemeinschaft verlassen Lindisfarne in ungefähr 875 über, mit ihnen den Körper von Cuthbert, Reliquien und Bücher einschließlich der Lindisfarne Evangelien (BBC Tyne 2012) und des Evangeliums von St. Cuthbert bringend. Es wird geschätzt, dass nach ungefähr sieben Jahren sich die Gemeinschaft von Lindisfarne im Kloster an Chester le-Street in Durham niedergelassen hat, wo sie bis 995 geblieben sind (wo Aldred seine zwischenzeilige Übersetzung des Textes getan hätte) (Backhouse 2004). Nachdem Henry VIII die Auflösung der Kloster 1539 bestellt hat, wurde das Manuskript vom Kloster (Backhouse 2004) getrennt. Am Anfang des 17. Jahrhunderts sind die Evangelien von Herrn Robert Cotton (1571-1631) im Besitz gewesen und 1753 sind ein Teil der Gründungssammlungen des britischen Museums 1753 (Chilvers 2004) geworden.

Bedingung

Die Lindisfarne Evangelien sind in der bemerkenswerten Bedingung, und der Text ist abgeschlossen und (Backhouse 1981, 66) unbeschädigt. Jedoch wurde die ursprüngliche Schwergängigkeit des Manuskriptes zerstört. Im März 1852 wurde eine neue Schwergängigkeit für die Lindisfarne Evangelien von Bischof Edward Maltby (Backhouse 1981, 90) beauftragt. Schmied, Nicholson and Co. (Silberschmiede) hat die Schwergängigkeit mit der Absicht gemacht, Motive in der Arbeit von Eadfrith (Backhouse 1981, 90) zu erfrischen.

Formelle und stilistische Elemente des Manuskriptes

Im Beleuchteten Manuskript stellt Backhouse fest, dass, "Sind die Lindisfarne Evangelien eines der ersten und größten Meisterwerke der mittelalterlichen europäischen Buchmalerei" (Backhouse 1979, 10). Die Lindisfarne Evangelien werden Hiberno-sächsische oder Inselkunst, ein allgemeiner Begriff genannt, der sich auf Manuskripte bezieht, die in den britischen Inseln zwischen 500-900 n.Chr. (Backhouse 2004) erzeugt sind. Als ein Teil der angelsächsischen Kunst offenbart das Manuskript eine Liebe von Rätseln und Überraschung, die durch das Muster und die Zwischenzeile in den peinlich genau bestimmten Seiten gezeigt ist. Viele der für die Lindisfarne Evangelien verwendeten Muster gehen außer der christlichen Periode (Backhouse 1981, 47) zurück. In den Evangelien gibt es eine starke Anwesenheit keltischer, germanischer und irischer Kunststile. Der spiralförmige Stil und "die Knoten-Arbeit, die" in der Bildung der bestimmten Seiten offensichtlich ist, sind unter Einfluss der keltischen Kunst (Backhouse 1981, 47). Einer der faszinierendsten und charakteristischen Stile im Manuskript ist der zoomorphic Stil (angenommen von der germanischen Kunst) und wird durch den umfassenden Gebrauch von verflochtenen Tier- und Vogel-Mustern überall im Buch (Backhouse 1981, 47) offenbart. Die Vögel, die im Manuskript erscheinen, können auch von den eigenen Beobachtungen von Eadfrith der Tierwelt in Lindisfarne (Backhouse 2004) gewesen sein. Die geometrischen Designmotive sind auch germanischer Einfluss, und erscheinen überall im Manuskript. Die Teppich-Seiten (Seiten der reinen Dekoration) veranschaulichen den Gebrauch von Eadfrith der geometrischen Verzierung. Ein anderer bemerkenswerter Aspekt der Evangelien ist winzige Fälle der roten Leitung, die Hintergründe, Umrisse und Muster schaffen, aber nie auf den Teppich-Seiten (Backhouse 1981, 51) erscheinen. Die roten Punkte erscheinen in frühen irischen Manuskripten, ihren Einfluss im Design der Lindisfarne Evangelien (Backhouse 1981, 51) offenbarend. Thacker weist darauf hin, dass Eadfrith einen großen Betrag von Kenntnissen und Einfluss von anderen künstlerischen Stilen hatte, vorschlagend, dass Eadfrith "eklektischen Geschmack" (Thacker 2004) hatte. Während es viele Nichtchrist künstlerische Einflüsse im Manuskript gibt, wurden die Muster verwendet, um religiöse Motive und Ideen zu erzeugen.

Die Schrift

Eadfrith war ein hoch erzogener Kalligraph, und er hat majuscule Inselschrift im Manuskript (Thacker 2004) verwendet.

Andere Inselkunstwerke

Die Lindisfarne Evangelien sind nicht ein Beispiel des "isolierten Genies … in einem sonst dunklen Alter" (Backhouse 1981, 62). Es gab andere Evangelium-Bücher, die in demselben Zeitabschnitt und geografischem Gebiet erzeugt sind, die ähnliche Qualitäten zu den Lindisfarne Evangelien haben. Die Evangelien des Heiligen Chad (Lichfield Kathedrale, Kapitel-Bibliothek) verwenden einen sehr ähnlichen Stil zu den Lindisfarne Evangelien, und es wird sogar nachgesonnen, dass der Künstler versuchte, mit der Arbeit von Eadfrith (Backhouse 1981, 66) wettzueifern. Überlebende Seiten von den Evangelien des Heiligen Chad haben auch eine Quer-Teppich-Seite und Tier- und Vogel-Zwischenzeile, aber die Designs erreichen dieselbe Vollkommenheit und gesehen wie loser und schwerer nicht als Eadfrith (Backhouse 1981, 66). Das Design der Lindisfarne Evangelien ist auch mit der Brosche von Tara (Nationales Museum Irlands, Dublins) verbunden gewesen, Tierzwischenzeile, krummlinige Muster und Grenzen der Vogel-Zwischenzeile zeigend, aber leider sind der Ursprung und Platz der Brosche (Backhouse 1981, 66) unbekannt. Die Durham Evangelien (Durham Kathedrale-Bibliothek) werden als verdächtigt, ein bisschen früher geschaffen werden, als die Lindisfarne Evangelien, und während sie die Vogel-Zwischenzeile haben, haben die Vögel an der Natürlichkeit und Echtkeit der Vögel von Eadfrith in den Lindisfarne Evangelien (Backhouse 1981, 67) Mangel. Vom Buch von Durrow (Dreieinigkeitsuniversität, Dublin) wird auch als ein früheres Inselmanuskript gedacht, weil der Stil des Manuskriptes einfacher und weniger entwickelt ist als dieses der Lindisfarne Evangelien (Backhouse 1981, 75). Das Buch von Kells (Dreieinigkeitsuniversität, Dublin, FRAU A. Ich 6 (58)) verwendet dekorative Muster, die anderen Inselkunststücken der Periode ähnlich sind, aber wird gedacht, viel später erzeugt zu werden, als die Lindisfarne Evangelien (Backhouse 1981, 41).

Ikonographie

Die Lindisfarne Evangelien sind ein Manuskript, das die Evangelien der vier Evangelisten Mark, Johns, Lukes und Matthews enthält. Die Lindisfarne Evangelien beginnen mit einer Teppich-Seite in der Form eines Kreuzes und einer anfänglichen Hauptseite, den Brief St. Jerome und Papst Damasus I (Backhouse 2004) einführend. Es gibt sechzehn Seiten von mit Arkaden versehenen Kanon-Tischen, wo parallele Durchgänge der vier Evangelisten angelegt werden (Backhouse 1981, 41; Backhouse 2004). Ein Bildnis des passenden Evangelisten, einer Teppich-Seite und einer geschmückten anfänglichen Seite geht jedem Evangelium voran. Es gibt eine zusätzliche Hauptinitiale des Weihnachten-Berichts von Matthew (Backhouse 2004).

Die Evangelisten

Bede erklärt, wie jeder der vier Evangelisten durch ihr eigenes Symbol vertreten wurde: Matthew war der Mann, den Menschen Christus vertretend, Mark war der Löwe, den triumphierenden Christus des Wiederauflebens symbolisierend, Luke war das Kalb, das Opferopfer der Kreuzigung symbolisierend, und John war der Adler, die zweite Ankunft von Christus (Der britische Bibliotheksausschuss) symbolisierend. Ein allgemeiner Begriff für den Namen der Symbole der vier Evangelisten ist Tetramorphs. Jeder der vier Evangelisten wird durch ihr jeweiliges Symbol in ihren Miniaturbildnissen im Manuskript begleitet. In den Miniaturbildnissen von Matthew, Mark und Luke werden sie gezeigt schreibend, während John geradeaus auf den Leser schaut, der seine Schriftrolle (Der britische Bibliotheksausschuss) hält. Die Evangelisten vertreten auch die Doppelnatur von Christus. Mark und John werden als junge Männer gezeigt, die Gottesnatur von Christus symbolisierend, und Matthew und Luke scheinen älter und bärtig, die sterbliche Natur von Christus (Der britische Bibliotheksausschuss) vertretend.

Die Dekoration des Manuskriptes

Ein so reich geschmücktes Manuskript offenbart, dass die Lindisfarne Evangelien nicht nur einen praktischen feierlichen Nutzen gehabt haben, sondern auch versucht haben, das Wort des Gottes in missionarischen Entdeckungsreisen (Backhouse 1981, 33) zu symbolisieren. Backhouse weist darauf hin, dass der Klerus des tiefen Eindrucks ein Buch wie die Lindisfarne Evangelien ziemlich bewusst war, die auf anderen Kongregationen (Backhouse 1981, 33) gemacht sind. Die öffnenden Wörter des Evangeliums (der incipits), werden enthüllende römische Kapitale, griechische und germanische Briefe hoch geschmückt, die mit verflochtenen Vögeln und Biestern gefüllt sind, die Pracht der Entwicklung des Gottes (Der britische Bibliotheksausschuss) vertretend.

Die Teppich-Seiten

Die Teppich-Seiten sind unter Einfluss frühen Koptisch (Christian Egyptian) Manuskripte in ihrer Ähnlichkeit mit islamischen Gebetsteppichen, die wahrscheinlich während dieser Zeit in Northumbria (Der britische Bibliotheksausschuss) bekannt waren. Ähnlich zur Weise, wie die Matten Anbetern geholfen haben, sich auf das Gebet vorzubereiten, können die Teppich-Seiten die Vorbereitung des Lesers vor der Evangelium-Nachricht (Der britische Bibliotheksausschuss) vertreten. Jede Teppich-Seite enthält ein verschiedenes Image eines Kreuzes (hat eine Quer-Teppich-Seite genannt), die Wichtigkeit die Religion von Christian und ökumenische Beziehung zwischen Kirchen (Der britische Bibliotheksausschuss) betonend. Die Seiten der Verzierung haben Motive, die von der Metallarbeit und den Schmucksachen dass Paar neben der Vogel- und Tierdekoration (Backhouse 2004) vertraut sind.

Kampagne umzuziehen

Eine Kampagne besteht, um die Evangelien im Nordosten Englands, eine Bewegung aufnehmen zu lassen, die kräftig von der britischen Bibliothek entgegengesetzt ist und von internationalen Gelehrten verurteilt ist. Mehrere mögliche Positionen, sind einschließlich der Durham Kathedrale, Lindisfarne selbst oder eines der Museen in Newcastle auf Tyne oder Sunderland vorgebracht worden. Eine moderne Faksimile-Kopie der Evangelien wird jetzt im Durham Kathedrale-Finanzministerium aufgenommen, wo es von Besuchern gesehen werden kann. 2011 hat die britische Bibliothek eine Bitte gestartet, das nah zusammenhängende Evangelium von St. Cuthbert zu kaufen, und hat gesagt, dass sie beabsichtigt haben, dass das in Durham für einen Teil der Zeit gezeigt werden sollte.

Siehe auch

• Liste von Hiberno-sächsischen illustrierten Manuskripten
• Alte englische Bibel-Übersetzungen

Referenzen

• Backhouse, Janet. "Lindisfarne Evangelien." Wäldchen-Kunst Online. Kunst von Oxford Online. Zugegriffen am 10. März 2012.
• Backhouse, Janet. Das Beleuchtete Manuskript. Oxford: Phaidon Press Ltd., 1979.
• Backhouse, Janet. Die Lindisfarne Evangelien. Ithaca, New York: Universität von Cornell Presse, 1981.
• BBC Tyne. "Die Lindisfarne Evangelien." BBC Online, 2012. Zugegriffen am 10. März 2012.
• Britischer Bibliotheksausschuss. "Die Lindisfarne Evangelium-Tour." Zugegriffen am 13. März 2012.
• Stollen, Bücher von Robert G. Illuminated des Mittleren Alters. Ithaca, New York: Universität von Cornell Presse, 1983.
• Chilvers, Ian. Hrsg. "Lindisfarne Evangelien" Das Wörterbuch von Oxford der Kunst. Presse der Universität Oxford, 2004. Verweisung von Oxford Online. Zugegriffen am 9. März 2012.
• De Hamel, Christopher. Eine Geschichte von Beleuchteten Manuskripten. Boston: David R. Godine, 1986.
• Thacker, Alan. "Eadfrith (d. 721?)." Wörterbuch von Oxford der Nationalen Lebensbeschreibung. Oxford: Presse der Universität Oxford, 2004. Zugegriffen am 9. März 2012, http://www.oxforddnb.com.proxy.lib.uwaterloo.ca/view/article/8381
• Walther, Ingo F. und Norbert Wolf. Kodex Illustres: Die berühmtesten beleuchteten Manuskripte in der Welt, 400 bis 1600. Köln, TASCHEN, 2005.

Weiterführende Literatur

• Braun, Michelle P., Die Lindisfarne Evangelien: Gesellschaft, Spiritualität und der Kopist. London: Die britische Bibliothek, 2003
• Braun, Michelle P., Die Lindisfarne Evangelien und die Frühe Mittelalterliche Welt. London: Die britische Bibliothek, 2010

Links

• Britische Bibliothek Digitalisierte Manuskripte Digitalfaksimile des kompletten Manuskriptes
• Das Drehen des Seitenblattes durch die Lindisfarne Evangelien online mit dem Drehen der britischen Bibliothek der Seitensoftware (verlangt Shockwave Steck-)
• Die Lindisfarne Evangelien, gratis online Seminar von der britischen Bibliothek.
• Lindisfarne Evangelien: Information, zoomable britische Bildbibliothekswebsite
• Britische Bibliothek Digitalkatalog des Beleuchteten Manuskript-Zugangs
• Lindisfarne Evangelien, von der Northumbrian Vereinigung.