Carl Ransom Rogers (am 8. Januar 1902 - am 4. Februar 1987) war ein einflussreicher amerikanischer Psychologe und unter den Gründern der humanistischen Annäherung an die Psychologie. Wie man weit betrachtet, ist Rogers einer der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung der Psychotherapie-Forschung und wurde für seine Pionierforschung mit dem Preis für Ausgezeichnete Wissenschaftliche Beiträge von der amerikanischen Psychologischen Vereinigung 1956 geehrt.

Die Person - Annäherung, seine eigene einzigartige Annäherung an das Verstehen der Persönlichkeit und menschlichen Beziehungen, hat breite Anwendung in verschiedenen Gebieten wie Psychotherapie und das Raten (Kunde - Therapie), Ausbildung (das von den Studenten in den Mittelpunkt gestellte Lernen), Organisationen und andere Gruppeneinstellungen gefunden. Für seine Berufsarbeit wurde er der Preis für Ausgezeichnete Berufsbeiträge zur Psychologie durch den APA 1972 geschenkt. Zum Ende seines Lebens wurde Carl Rogers für den Friedenspreis von Nobel für seine Arbeit mit dem nationalen Zwischengruppenkonflikt in Südafrika und Nordirland berufen. In einer Studie durch Haggbloom u. a. (2002) das Verwenden von sechs Kriterien wie Zitate und Anerkennung, wie man fand, war Rogers der sechste bedeutendste Psychologe des 20. Jahrhunderts und zweitens unter Klinikern nur Sigmund Freud.

Lebensbeschreibung

Rogers ist am 8. Januar 1902, im vorstädtischen Oak Park, Illinois, Chicago geboren gewesen. Sein Vater, Walter A. Rogers, war ein Ingenieur, und seine Mutter, Julia M. Cushing, war eine Hausfrau und frommer Pfingstlicher Christ. Carl war von ihren sechs Kindern viert.

Rogers war intelligent und konnte kurz vor dem Kindergarten lesen. Im Anschluss an eine Ausbildung in einer strengen religiösen und ethischen Umgebung als ein Ministrant am Pfarrhaus von Jimpley ist er eine ziemlich isolierte, unabhängige und disziplinierte Person geworden, und hat Kenntnisse und eine Anerkennung für die wissenschaftliche Methode in einer praktischen Welt erworben. Seine erste Karriere-Wahl war Landwirtschaft an der Universität von Wisconsin-Madison, der von der Geschichte und dann Religion gefolgt ist. Mit 20, im Anschluss an seine 1922-Reise nach Peking, China, für eine internationale christliche Konferenz, hat er angefangen, seine religiösen Überzeugungen zu bezweifeln. Um ihm zu helfen, seine Karriere-Wahl zu klären, wohnte er einem Seminar genannt bei Warum gehe ich ins Ministerium ein?, nach dem er sich dafür entschieden hat, seine Karriere zu ändern.

Nach zwei Jahren hat er das Priesterseminar verlassen, um Lehrer-Universität, Universität von Columbia aufzuwarten, einen Magister artium 1928 und einen Dr. 1931 erhaltend. Während er seine Doktorarbeit vollendet hat, hat er sich mit der Kinderstudie beschäftigt. 1930 hat Rogers als Direktor der Gesellschaft für die Verhinderung der Entsetzlichkeit Kindern in Rochester, New York gedient. Von 1935 bis 1940 hat er an der Universität von Rochester gelesen und hat Die Klinische Behandlung des Problem-Kindes (1939), gestützt auf seiner Erfahrung im Arbeiten mit beunruhigten Kindern geschrieben. Er wurde im Konstruieren seiner Kunde - Annäherung durch die postfreudianische psychotherapeutic Praxis von Otto Rank stark beeinflusst. 1940 ist Rogers Professor der klinischen Psychologie an der Ohio Staatlichen Universität geworden, wo er sein zweites Buch, das Raten und die Psychotherapie (1942) geschrieben hat. Darin hat Rogers vorgeschlagen, dass der Kunde, indem er eine Beziehung mit einem Verstehen herstellt, Therapeuten akzeptierend, Schwierigkeiten auflösen und die Scharfsinnigkeit gewinnen kann, die notwendig ist, um ihr Leben umzustrukturieren.

1945 wurde er eingeladen, ein Raten-Zentrum an der Universität Chicagos aufzustellen. Während ein Professor der Psychologie an der Universität Chicagos (1945-57), Rogers geholfen hat, ein Raten-Zentrum einzusetzen, das mit der Universität verbunden ist, und dort Studien geführt hat, um die Wirksamkeit seiner Methoden zu bestimmen. Seine Ergebnisse und Theorien sind in der Kunde - Therapie (1951) und Psychotherapie- und Persönlichkeitsänderung (1954) erschienen. Einer seiner Studenten im Aufbaustudium an der Universität Chicagos, Thomas Gordon, hat die Elternteilwirksamkeitsausbildung (P.E.T) eingesetzt. Bewegung. 1956 ist Rogers der erste Präsident der amerikanischen Akademie von Psychotherapeuten geworden. Er hat Psychologie an der Universität von Wisconsin, Madison (1957-63) unterrichtet, während deren Zeit er eines seiner am besten bekannten Bücher geschrieben hat, eine Person (1961) Werdend. Er wurde zu einem Gefährten der amerikanischen Kunstakademie und Wissenschaften 1961 gewählt. Carl Rogers war auch einer der Leute, die den Anstieg von McCarthyism in den 1950er Jahren infrage gestellt haben. Durch Artikel hat er Gesellschaft seiner rückwärts schauenden Sympathien kritisiert.

Rogers hat fortgesetzt, an der Universität von Wisconsin bis 1963 zu unterrichten, als er ein Einwohner am neuen Zentrum für Studien der Person in La Jolla geworden ist. Rogers hat den WBSI verlassen, um gefunden das Zentrum für Studien der Person 1968 zu helfen. Seine späteren Bücher schließen Carl Rogers auf der Persönlichen Macht (1977) und Freiheit ein, seit den 80er Jahren (1983) Zu erfahren. Er ist ein Einwohner von La Jolla für den Rest seines Lebens geblieben, Therapie tuend, Reden gebend und bis zu seinem plötzlichen Tod 1987 schreibend. 1987 hat Rogers einen Fall ertragen, der auf ein zerbrochenes Becken hinausgelaufen ist, aber glücklicherweise Lebensalarmsignal hatte und im Stande gewesen ist, sich mit medizinischen Hilfskräften in Verbindung zu setzen. Er hatte eine erfolgreiche Operation, aber seine Bauchspeicheldrüse hat die nächste Nacht gescheitert, und er ist ein paar Tage später gestorben.

Die letzten Jahre von Rogers wurden der Verwendung seiner Theorien in Situationen der politischen Beklemmung und des nationalen sozialen Konflikts gewidmet, weltweit reisend, um so zu tun. In Belfast, Nordirland, hat er einflussreiche Protestanten und Katholiken zusammengebracht; in Südafrika, Schwarzen und Weißen; in Leuten von Brasilien, die von der Zwangsherrschaft bis Demokratie in den Vereinigten Staaten, Verbrauchern und Versorgern im Gesundheitsfeld erscheinen. Seine letzte Reise war mit 85 in die Sowjetunion, wo er Vorlesungen gehalten hat und intensive Erfahrungswerkstätten erleichtert hat, die Kommunikation und Kreativität fördern. Er wurde an den Zahlen von Russen überrascht, die von seiner Arbeit gewusst haben.

Zusammen mit seiner Tochter, Natalie Rogers, und Psychologen Maria Bowen, Maureen O'Hara und John K. Wood, zwischen 1974 und 1984, hat Rogers eine Reihe von Wohnprogrammen in den Vereinigten Staaten, Europa, Brasilien und Japan, den Person - Annäherungswerkstätten einberufen, die sich auf interkulturelle Kommunikationen, persönliches Wachstum, Selbstbevollmächtigung und das Lernen für die soziale Änderung konzentriert haben. Rogers wurde für den Friedenspreis von Nobel für seine Arbeit berufen, obwohl die Nominierung gerade wenige Tage nach seinem Tod angekommen ist.

Theorie

Wie man

betrachtet, ist die Theorie von Rogers selbst humanistisch und phänomenologisch. Seine Theorie basiert direkt auf der "phänomenalen" Feldpersönlichkeitstheorie von Combs und Snygg (1949). Die Weiterentwicklung von Rogers seiner eigenen Theorie ist umfassend. Er hat 16 Bücher und noch viele Zeitschriftenartikel geschrieben, die es beschreiben. Jedoch stellen Prochaska und Norcross (2003) fest, dass Rogers "durchweg für eine empirische Einschätzung der Psychotherapie eingetreten ist. Er und seine Anhänger haben eine humanistische Annäherung an das Leiten der Therapie demonstriert, und eine wissenschaftliche Annäherung an das Auswerten der Therapie braucht nicht unvereinbar zu sein."

Neunzehn Vorschläge

Seine Theorie (bezüglich 1951) hat auf 19 Vorschlägen basiert:

1. Alle Personen (Organismen) bestehen in einer sich ständig ändernden Welt der Erfahrung (phänomenales Feld), von denen sie das Zentrum sind.
2. Der Organismus reagiert auf das Feld, weil es erfahren und wahrgenommen wird. Dieses perceptual Feld ist "Wirklichkeit" für die Person.
3. Der Organismus reagiert als ein organisierter Ganzer auf dieses phänomenale Feld.
4. Ein Teil des perceptual Gesamtfeldes wird allmählich unterschieden als selbst.
5. Infolge der Wechselwirkung mit der Umgebung, und besonders infolge der evaluational Wechselwirkung mit anderen wird die Struktur selbst - ein organisiertes, flüssiges, aber konsequentes Begriffsmuster von Wahrnehmungen von Eigenschaften und Beziehungen des "I" oder "meiner" zusammen mit diesen Konzepten beigefügten Werten gebildet.
6. Der Organismus hat eine grundlegende Tendenz und kämpfend - um den Erfahren-Organismus zu verwirklichen, aufrechtzuerhalten und zu erhöhen.
7. Der beste Standpunkt, um Verhalten zu verstehen, ist vom inneren Bezugssystem der Person.
8. Verhalten ist grundsätzlich der Absicht-geleitete Versuch des Organismus, seine Bedürfnisse so erfahren im Feld, wie wahrgenommen, zu befriedigen.
9. Gefühl begleitet, und erleichtert im Allgemeinen, solche Absicht hat Verhalten, die Art des Gefühls geleitet, das mit der wahrgenommenen Bedeutung des Verhaltens für die Wartung und Erhöhung des Organismus verbunden ist.
10. Die Werte haben Erfahrungen angehaftet, und die Werte, die ein Teil der Selbststruktur in einigen Beispielen sind, sind Werte erfahren direkt durch den Organismus, und in einigen Beispielen sind Werte introjected oder übernommen von anderen, aber wahrgenommen auf die verdrehte Mode, als ob sie direkt erfahren worden waren.
11. Da Erfahrungen im Leben der Person vorkommen, sind sie entweder, a) symbolisiert, wahrgenommen und organisiert in etwas Beziehung zu selbst, b) ignoriert, weil es keine wahrgenommene Beziehung zu selbst Struktur, c) bestritten Symbolisierung oder gegebene verdrehte Symbolisierung gibt, weil die Erfahrung mit der Struktur selbst inkonsequent ist.
12. Die meisten Weisen sich zu benehmen, die durch den Organismus angenommen werden, sind diejenigen, die mit dem Konzept selbst im Einklang stehend sind.
13. In einigen Beispielen kann Verhalten durch organische Erfahrungen und Bedürfnisse verursacht werden, die nicht symbolisiert worden sind. Solches Verhalten kann mit der Struktur selbst inkonsequent sein, aber in solchen Beispielen ist das Verhalten von der Person nicht im Besitz.
14. Psychologische Anpassung besteht, wenn das Konzept selbst solch ist, dass alle Sinnes- und Eingeweideerfahrungen des Organismus sind, oder, assimiliert auf einem symbolischen Niveau in eine konsequente Beziehung mit dem Konzept selbst sein können.
15. Psychologische schlechte Einstellung besteht, wenn der Organismus Bewusstsein von bedeutenden Sinnes- und Eingeweideerfahrungen bestreitet, die folglich nicht symbolisiert und in den gestalt selbst Struktur organisiert werden. Wenn diese Situation besteht, gibt es eine grundlegende oder potenzielle psychologische Spannung.
16. Jede Erfahrung, die mit der Organisation der Struktur selbst inkonsequent ist, kann als eine Drohung, und je mehr von diesen Wahrnehmungen wahrgenommen werden es gibt, desto mehr starr selbst Struktur organisiert wird, um sich aufrechtzuerhalten.
17. Unter bestimmten Bedingungen, einschließend vollenden in erster Linie Abwesenheit der Drohung gegen selbst Struktur, Erfahrungen, die damit inkonsequent sind, können wahrgenommen und, und die Struktur selbst revidiert untersucht werden, um solche Erfahrungen zu assimilieren und einzuschließen.
18. Wenn die Person wahrnimmt und in ein konsequentes und einheitliches System alle seine Sinnes- und Eingeweideerfahrungen akzeptiert, dann versteht er von anderen notwendigerweise mehr und akzeptiert von anderen als getrennte Personen mehr.
19. Wie die Person wahrnimmt und in seinen selbst Struktur mehr von seinen organischen Erfahrungen akzeptiert, findet er, dass er sein System des aktuellen Wertes - gestützt umfassend auf introjections ersetzt, die distortedly symbolisiert - mit einem ständigen organismic gewesen sind, der Prozess schätzt.

Zusätzlich ist Rogers bekannt, um "vorbehaltlose positive Rücksicht zu üben," der als das Annehmen einer Person "ohne negatives Urteil.... [eine Person] grundlegender Wert definiert wird."

Entwicklung der Persönlichkeit

Hinsichtlich der Entwicklung hat er Grundsätze aber nicht Stufen beschrieben. Das Hauptproblem ist die Entwicklung selbst Konzept und der Fortschritt von einem undifferenzierten selbst dazu, völlig unterschieden zu werden.

In der Entwicklung selbst Konzept hat er bedingte und vorbehaltlose positive Rücksicht als Schlüssel gesehen. Diejenigen, die in einer Umgebung der vorbehaltlosen positiven Rücksicht erhoben sind, haben die Gelegenheit, sich völlig zu verwirklichen. Diejenigen, die in einer Umgebung der bedingten positiven Rücksicht erhoben sind, fühlen sich würdig nur, wenn sie Bedingungen vergleichen (was Rogers als Bedingungen des Werts beschreibt), die für sie durch andere aufgestellt worden sind.

Die völlig fungierende Person

Optimale Entwicklung, wie verwiesen, auf im Vorschlag 14, läuft auf einen bestimmten Prozess aber nicht statischen Staat hinaus. Er beschreibt das als das gute Leben, wo der Organismus ständig zum Ziel hat, sein volles Potenzial zu erfüllen. Er hat die Eigenschaften einer völlig fungierenden Person (Rogers 1961) verzeichnet:

1. Eine wachsende Offenheit, um zu erfahren - rücken sie von der Verteidigung ab und haben kein Bedürfnis nach subception (eine perceptual Verteidigung, die unbewusst Verwendung von Strategien einschließt, einen sich beunruhigenden Stimulus davon abzuhalten, in Bewusstsein einzugehen).
2. Ein immer mehr existenzieller Lebensstil - jeden Moment völlig - das nicht Verzerren des Moments lebend, um Persönlichkeit oder selbst Konzept, aber das Erlauben der Persönlichkeit und selbst Konzept zu passen, um von der Erfahrung auszugehen. Das läuft auf Aufregung, Kühnheit, Anpassungsfähigkeit, Toleranz, Spontaneität und einen Mangel an der Starrheit hinaus und deutet ein Fundament des Vertrauens an. "Um jemandes Geist dazu zu öffnen, was jetzt weitergeht, und in diesem gegenwärtigen Prozess was für die Struktur entdeckt, die es scheint", (Rogers 1961) zu haben

Wenn sie

1. organismic Vertrauen vergrößern - vertrauen sie ihrem eigenen Urteil und ihrer Fähigkeit, Verhalten zu wählen, das für jeden Moment passend ist. Sie verlassen sich auf vorhandene Codes und soziale Normen nicht, aber glauben, dass, weil sie für Erfahrungen offen sind, sie im Stande sein werden, ihrem eigenen Sinn des Rechts und falsch zu vertrauen.
2. Freiheit der Wahl - durch die Beschränkungen nicht gefesselt zu werden, die eine incongruent Person beeinflussen, sind sie im Stande, eine breitere Reihe von Wahlen fließender zu machen. Sie glauben, dass sie eine Rolle in der Bestimmung ihres eigenen Verhaltens spielen, und so fühlen Sie sich verantwortlich für ihr eigenes Verhalten.
3. Kreativität - hieraus folgt dass sie mehr nicht zögern werden, um kreativ zu sein. Sie werden auch in der Weise kreativer sein, wie sie sich an ihre eigenen Verhältnisse anpassen, ohne ein Bedürfnis zu fühlen, sich anzupassen.
4. Zuverlässigkeit und Konstruktivkeit - ihnen kann vertraut werden, um konstruktiv zu handeln. Eine Person, die für alle ihre Bedürfnisse offen ist, wird im Stande sein, ein Gleichgewicht zwischen ihnen aufrechtzuerhalten. Sogar aggressive Bedürfnisse werden verglichen und durch die innere Güte in kongruenten Personen erwogen.
5. Ein reiches volles Leben - er beschreibt das Leben der völlig fungierenden Person als reich, voll und aufregend und schlägt vor, dass sie Heiterkeit und Schmerz, Liebe und Herzenskummer, Angst und Mut mehr höchst erfahren. Die Beschreibung von Rogers des guten Lebens:

Incongruence

Rogers hat sich "echt selbst" als der Aspekt von jemandes Wesen identifiziert, das in der sich verwirklichenden Tendenz gegründet wird, schätzendem organismic folgt, braucht und positive Rücksicht und Selbstachtung erhält. Es sind "Sie", dass, wenn alles gut geht, Sie werden werden. Andererseits im Ausmaß, dass unsere Gesellschaft asynchron mit der sich verwirklichenden Tendenz ist, und werden wir gezwungen, mit Bedingungen von werten zu leben, denen außer dem Schritt mit organismic schätzend sind, und nur bedingte positive Rücksicht und Selbstachtung erhalten, entwickeln wir stattdessen ein "Ideal selbst". Durch das Ideal schlägt Rogers etwas nicht echt, etwas vor, was immer außer unserer Reichweite, der Standard ist, dem wir nicht entsprechen können. Diese Lücke zwischen dem echten selbst und dem Ideal selbst "Bin ich" und "Ich sollte", Unangemessenheit genannt werden.

Psychopathology

Rogers hat die Konzepte der Kongruenz und incongruence als wichtige Ideen in seiner Theorie beschrieben. Im Vorschlag #6 bezieht er sich auf die sich verwirklichende Tendenz. Zur gleichen Zeit hat er das Bedürfnis nach der positiven Rücksicht anerkannt. In einer völlig kongruenten Person, die ihr Potenzial begreift, ist nicht auf Kosten des Erfahrens positiver Rücksicht. Sie sind im Stande, Leben zu führen, die authentisch und echt sind. Personen von Incongruent, in ihrer Verfolgung der positiven Rücksicht, führen Leben, die Falschheit einschließen und ihr Potenzial nicht begreifen. Bedingungen ziehen sie durch diejenigen um sie an machen es notwendig für sie, ihren echten, authentischen Leben voranzugehen, um sich mit der Billigung von anderen zu treffen. Sie leben Leben, die zu sich, dazu nicht wahr sind, wer sie auf dem Inneren sind.

Rogers hat vorgeschlagen, dass die incongruent Person, die immer auf der Defensive ist und für alle Erfahrungen nicht offen sein kann, ideal nicht fungiert und sogar schlecht funktionieren kann. Sie arbeiten hart beim Aufrechterhalten/Schutz von ihrem selbst Konzept. Weil ihre Leben nicht authentisch sind, ist das eine schwierige Aufgabe, und sie sind unter der unveränderlichen Drohung. Sie setzen Abwehrmechanismen ein, das zu erreichen. Er beschreibt zwei Mechanismen: Verzerrung und Leugnung. Verzerrung kommt vor, wenn die Person eine Drohung gegen ihren selbst Konzept wahrnimmt. Sie verdrehen die Wahrnehmung, bis sie ihren selbst Konzept passt.

Dieses Verteidigungsverhalten reduziert das Bewusstsein der Drohung, aber nicht der Drohung selbst. Und so, weil die Drohungen, die Arbeit steigen, selbst zu schützen, wird Konzept schwieriger, und die Person wird mehr, die defensiv und in ihrem selbst Struktur starr sind. Wenn der incongruence maßlos ist, kann dieser Prozess die Person zu einem Staat führen, der normalerweise als neurotisch beschrieben würde. Ihre Wirkung wird unsicher und psychologisch verwundbar. Wenn sich die Situation verschlechtert, ist es möglich, dass die Verteidigung aufhört, zusammen zu fungieren, und sich die Person des incongruence ihrer Situation bewusst wird. Ihre Persönlichkeit wird desorganisiert und bizarr; vernunftwidriges Verhalten, das mit früher bestrittenen Aspekten selbst vereinigt ist, kann unkontrollierbar ausbrechen.

Anwendungen

Rogers hat ursprünglich seine Theorie entwickelt, das Fundament für ein System der Therapie zu sein. Er hat am Anfang diese "nichtlenkende Therapie" genannt, aber hat später den Begriff "Nichtdirektive" durch den Begriff "Kunde-" ersetzt und hat dann später den Begriff "Person-" gebraucht. Sogar vor der Veröffentlichung der Kunde - Therapie 1951 hat Rogers geglaubt, dass die Grundsätze, die er beschrieb, in einer Vielfalt von Zusammenhängen und nicht nur in der Therapie-Situation angewandt werden konnten. Infolgedessen hat er angefangen, den Begriff Person - Annäherung später in seinem Leben zu gebrauchen, um seine gesamte Theorie zu beschreiben. Person - Therapie ist die Anwendung der Person - Annäherung an die Therapie-Situation. Andere Anwendungen schließen eine Theorie von Persönlichkeit, zwischenmenschlichen Beziehungen, Ausbildung, Krankenpflege, interkulturellen Beziehungen und anderen "Helfen"-Berufen und Situationen ein.

Person - Therapie

Die ersten empirischen Beweise der Wirksamkeit der Kunde - Annäherung wurden 1941 an der Ohio Staatlichen Universität von Elias Porter, mit den Aufnahmen von therapeutischen Sitzungen zwischen Carl Rogers und seinen Kunden veröffentlicht. Porter hat die Abschriften von Rogers verwendet, um ein System auszudenken, um den Grad von directiveness oder non-directiveness zu messen, den ein Berater verwendet hat. Die Einstellung und Orientierung des Beraters wurden demonstriert, um in den vom Kunden getroffenen Entscheidungen instrumental zu sein.

Das Anfänger - Unterrichten

Die Anwendung auf die Ausbildung hat eine große robuste Forschungstradition, die dieser der Therapie mit Studien ähnlich ist, die gegen Ende der 1930er Jahre begonnen haben und heute weitergehen (Cornelius-weiß, 2007). Rogers hat die Annäherung an die Ausbildung in der Kunde - Therapie beschrieben und hat Freiheit geschrieben, gewidmet exklusiv dem Thema 1969 Zu erfahren. Freiheit Zu erfahren wurde zweimal revidiert. Das neue Anfänger - Modell ist in vielen Rücksichten auf diese klassische Person - Annäherung an die Ausbildung ähnlich.

Rogers hatte die folgenden fünf Hypothesen bezüglich der Anfänger - Ausbildung:

1. "Eine Person kann eine andere Person direkt nicht unterrichten; eine Person kann nur das Lernen eines Anderen" (Rogers, 1951) erleichtern. Das ist ein Ergebnis seiner Persönlichkeitstheorie, die feststellt, dass jeder in einer sich ständig ändernden Welt der Erfahrung besteht, in der er oder sie das Zentrum ist. Jede Person reagiert und antwortet gestützt auf der Wahrnehmung und Erfahrung. Der Glaube besteht darin, dass, was der Student tut, wichtiger ist als, was der Lehrer tut. Der Fokus ist auf dem Studenten (Rogers, 1951). Deshalb sind der Hintergrund und die Erfahrungen des Anfängers dafür notwendig, wie, und was erfahren wird. Jeder Student wird bearbeiten, was er oder sie verschieden abhängig davon erfährt, was er oder sie zum Klassenzimmer bringt.
2. "Eine Person erfährt bedeutsam nur jene Dinge, die als wahrgenommen werden, an der Wartung oder Erhöhung der Struktur selbst" (Rogers, 1951) beteiligt werden. Deshalb ist die Relevanz dem Studenten für das Lernen notwendig. Die Erfahrungen der Studenten werden der Kern des Kurses.
3. "Erfahrung, die, wenn assimiliert, mit einer Änderung in der Organisation selbst verbunden sein würde, neigt dazu, durch die Leugnung oder Verzerrung der Symbolik" (Rogers, 1951) widerstanden zu werden. Wenn der Inhalt oder die Präsentation eines Kurses mit der vorgefassten Information inkonsequent sind, wird der Student erfahren, ob er oder sie für unterschiedliche Konzepte offen ist. Zu sein, der offen ist, um Konzepte zu denken, die sich von jemandes eigenem ändern, ist für das Lernen lebenswichtig. Deshalb ist freundlich ermutigende Aufgeschlossenheit im Engagieren des Studenten im Lernen nützlich. Außerdem ist es, aus diesem Grund, dass neue Information wichtig, wichtig und mit der vorhandenen Erfahrung zusammenhängend zu sein.
4. "Die Struktur und Organisation selbst scheinen, starrer unter Drohungen zu werden und seine Grenzen, wenn völlig frei, von der Drohung" (Rogers, 1951) zu entspannen. Wenn Studenten glauben, dass Konzepte auf sie gezwungen werden, könnten sie unbehaglich und ängstlich werden. Eine Barriere wird durch einen Ton der Drohung im Klassenzimmer geschaffen. Deshalb ist eine offene, freundliche Umgebung, in der Vertrauen entwickelt wird, im Klassenzimmer notwendig. Die Angst vor der Vergeltung, für mit einem Konzept nicht übereinzustimmen, sollte beseitigt werden. Ein Klassenzimmer-Ton der Unterstützung hilft, Ängste zu erleichtern, und ermuntert Studenten dazu, den Mut zu haben, Konzepte und Glauben zu erforschen, der sich von denjenigen ändert, bringen sie zum Klassenzimmer. Außerdem könnte neue Information dem Konzept des Studenten von ihm - oder sie drohen; deshalb, je weniger verwundbar die Studentengefühle, desto wahrscheinlicher er oder sie im Stande sein wird, sich bis zum Lernprozess zu öffnen.
5. "Die Bildungssituation, die am effektivsten das bedeutende Lernen fördert, ist diejenige, in der (a) Drohung gegen selbst des Anfängers auf ein Minimum reduziert wird und (b) differenziert hat, wird die Wahrnehmung des Feldes" (Rogers, 1951) erleichtert. Der Lehrer sollte für das Lernen aus den Studenten und auch Arbeiten offen sein, um die Studenten mit dem Gegenstand zu verbinden. Die häufige Wechselwirkung mit den Studenten wird helfen, dieses Ziel zu erreichen. Die Annahme des Lehrers, ein Mentor zu sein, der aber nicht der Experte führt, der erzählt, ist zum von den Studenten in den Mittelpunkt gestellten, Nichtbedrohen und ungezwungenen Lernen instrumental.

Rogerian rhetorische Annäherung

1970 haben Richard Young, Alton Becker und Kenneth Pike Redekunst veröffentlicht: Entdeckung und Änderung, eine weit einflussreiche Universität, Lehrbuch schreibend, das eine Annäherung von Rogerian an die Kommunikation verwendet hat, um das traditionelle Aristotelische Fachwerk für die Redekunst zu revidieren.

Interkulturelle Beziehungen

Die Anwendung auf interkulturelle Beziehungen hat Werkstätten in hoch anstrengende Situationen und globale Positionen einschließlich Konflikte und Herausforderungen in Südafrika, Mittelamerika und Irland eingeschlossen. Diese Arbeit ist auf eine Friedenspreis-Nominierung von Nobel für Rogers hinausgelaufen.

Cornelius-weiß, J. H. D. (2007). Anfänger - mit dem Lehrerstudentenbeziehungen sind wirksam: Eine Meta-Analyse. Rezension der Bildungsforschung, 77 (1), 113-143.

Ausgewählte Arbeiten von Carl Rogers

• Rogers, Carl. (1939). Klinische Behandlung des Problem-Kindes.
• Rogers, Carl. (1942). Das Raten und Psychotherapie: Neuere Konzepte in der Praxis.
• Rogers, Carl. (1951). Kunde - Therapie: Seine Aktuelle Praxis, Implikationen und Theorie. London: Polizist. Internationale Standardbuchnummer 1-84119-840-4.
• Rogers, Carl. (1959). Eine Theorie der Therapie, Persönlichkeit und Zwischenmenschlichen Beziehungen als Entwickelt im Kunde - Fachwerk. In (der Hrsg.). S. Koch, Psychologie: Eine Studie einer Wissenschaft. Vol. 3: Formulierungen der Person und des Sozialen Zusammenhangs. New York: McGraw Hill.
• Rogers, Carl. (1961). Eine Person Werdend: Eine Ansicht eines Therapeuten von der Psychotherapie. London: Polizist. Internationale Standardbuchnummer 1-84529-057-7. Exzerpte
• Rogers, Carl. (1969). Freiheit Zu erfahren: Eine Ansicht davon, Was Ausbildung Werden Könnte. (1. Hrsg.) Columbus, Ohio: Charles Merill. Exzerpte
• Rogers, Carl. (1970). Auf Encounter Groups. New York: Egge-Bücher, Harper und Reihe, internationale Standardbuchnummer 006-087045-1
• Rogers, Carl. (1977). Auf der persönlichen Macht: Innere Kraft und sein revolutionärer Einfluss.
• Rogers, Carl. (1980). Eine Weise zu sein. Boston: Houghton Mifflin

Weiterführende Literatur

• Farber, Barry A. Die Psychotherapie von Carl Rogers: Fälle und Kommentar (Guilford Presse 1998).
• Thorne, Brian. Carl Rogers - Schlüsselfiguren in der Raten- und Psychotherapie-Reihe (Weiser-Veröffentlichungen, 1992).

Außenverbindungen

• Carl Rogers (Encyclopædia Britannica 220 online).
• nrogers.com - die Lebensbeschreibung von Rogers
• Persönlichkeitstheorien - Carl Rogers
• Seite von Carl Rogers an Mythos & Logos
• Analyse der Theorie von Carl Rogers der Persönlichkeit

http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/rogers.htm

• Luca Corchia, Louisiana teoria della personalità di Carl R. Rogers, in Il Trimestrale. Das Laboratorium Vierteljährlich, 4, 2005, ss. 13, ISSN 1724-451X