François-Marie Arouet de Voltaire (am 21. November 1694 - am 30. Mai 1778), besser bekannt durch den Schriftstellernamen Voltaire , war ein französischer Erläuterungsschriftsteller, Historiker und Philosoph, der wegen seines Witzes und wegen seiner Befürwortung für bürgerliche Freiheiten, einschließlich der Freiheit der Religion, Freiheit des Ausdrucks, des Freihandels und der Trennung der Kirche und des Staates berühmt ist. Voltaire war ein fruchtbarer Schriftsteller, Arbeiten in fast jeder literarischen Form, einschließlich Spiele, Dichtung, Romane, Aufsätze und historischer und wissenschaftlicher Arbeiten erzeugend. Er hat mehr als 20,000 Briefe und mehr als 2,000 Bücher und Druckschriften geschrieben. Er war ein freimütiger Unterstützer der sozialen Reform, trotz strenger Zensur-Gesetze mit harten Strafen für diejenigen, die sie gebrochen haben. Als ein satirischer polemicist hat er oft von seinen Arbeiten Gebrauch gemacht, um Intoleranz, religiösen Lehrsatz und die französischen Einrichtungen seines Tages zu kritisieren.

Voltaire war eine von mehreren Erläuterungszahlen (zusammen mit Montesquieu, John Locke, Richard Price, Jean-Jacques Rousseau und Émilie du Châtelet), wessen Arbeiten und Ideen wichtige Denker sowohl der amerikanischen als auch französischen Revolutionen beeinflusst haben.

Leben

François-Marie Arouet ist in Paris, dem jüngsten der fünf Kinder geboren gewesen (von denen nur drei überlebt haben) François Arouets (1650 - am 1. Januar 1722), ein Notar, der ein geringer Finanzministeriumsbeamter, und seine Frau, Marie Marguerite d'Aumart war (ca. 1660 - am 13. Juli 1701), von einer edlen Familie der Provinz von Poitou. Etwas Spekulation umgibt sein Geburtsdatum, das Voltaire immer behauptet hat, am 20. Februar 1694 zu sein. Voltaire wurde von den Jesuiten am Collège Louis le-Grand (1704-1711) erzogen, wo er Latein und Griechisch erfahren hat; später im Leben ist er fließend auf Italienisch, Spanisch und Englisch geworden.

Als er Schule verlassen hat, hatte Voltaire entschieden, dass er ein Schriftsteller gegen die Wünsche seines Vaters hat sein wollen, der gewollt hat, dass er ein Notar geworden ist. Voltaire, vorgebend, in Paris als ein Helfer einem Notar zu arbeiten, hat viel von seiner Zeitschreiben-Dichtung ausgegeben. Als sein Vater herausgefunden hat, hat er Voltaire gesandt, um Gesetz, dieses Mal in Caen, (die Normandie) zu studieren. Dennoch hat er fortgesetzt, zu schreiben, Aufsätze und historische Studien erzeugend. Der Witz von Voltaire hat ihn populär unter einigen der aristokratischen Familien gemacht, mit denen er sich vermischt hat. Sein Vater hat dann einen Job für ihn als ein Sekretär des französischen Botschafters in den Niederlanden erhalten, wo sich Voltaire in einen französischen Protestantischen Flüchtling genannt Catherine Olympe Dunoyer verliebt hat. Ihr skandalöses Durchbrennen wurde vom Vater von Voltaire vereitelt, und er wurde gezwungen, nach Frankreich zurückzukehren.

Der grösste Teil des frühen Lebens von Voltaire hat um Paris gekreist. Von bald hat Voltaire mit den Behörden für sogar milde Kritiken der religiösen und Regierungsintoleranz Schwierigkeiten gehabt. Diese Tätigkeiten sollten auf zahlreiche Haft und Exile hinauslaufen. Ein satirischer Vers über Régent hat zu seiner Haft in Bastille seit elf Monaten geführt. Während dort er sein Debüt-Spiel, Œdipe geschrieben hat. Sein Erfolg hat seinen Ruf gegründet.

Der Name "Voltaire"

Der Name "Voltaire", den der Autor 1718 angenommen hat, ist ein Anagramm von "AROVET LI," die Latinisierte Rechtschreibung seines Nachnamens, Arouet und der anfänglichen Briefe von "le jeune" ("das jüngere"). Der Name wirft auch in umgekehrter Reihenfolge die Silben des Namens eines Familienschlosses im Gebiet von Poitou zurück: "Airvault". Wie man sieht, kennzeichnet die Adoption des Namens "Voltaire" im Anschluss an seine Haft an Bastille von vielen die formelle Trennung von Voltaire von seiner Familie und seiner Vergangenheit.

Richard Holmes unterstützt diese Abstammung des Namens, aber fügt hinzu, dass ein Schriftsteller wie Voltaire es beabsichtigt hätte, um auch seine Konnotationen der Geschwindigkeit und Kühnheit zu befördern. Diese kommen aus Vereinigungen mit Wörtern wie "voltige" (Akrobatik auf einem Trapez oder Pferd), "Kehrtwendung" (ein Drehen über, jemandes Feinden ins Gesicht zu sehen), und "flüchtig" (ursprünglich, jedes geflügelte Wesen). "Arouet" war nicht ein edler Name, der für seinen wachsenden Ruf, besonders in Anbetracht dessen dass die Klangfülle des Namens mit "à rouer" passend ist ("um auf dem Rad" - eine Form der Folter noch gebrochen zu werden, überwiegend) und "roué" (ein "débauché").

In einem Brief an Jean-Baptiste Rousseau (um mit Jean-Jacques Rousseau nicht verwirrt zu sein), im März 1719 hört Voltaire auf, indem er fragt, dass, wenn Rousseau ihm einen Rückbrief senden möchte, er so tut, indem er es an Monsieur de Voltaire richtet. Post scriptum erklärt: "J'ai été si malheureux sous le nom d'Arouet que j'en ai pris un autre surtout pour n'être plus confondu avec le poète Roi", der als übersetzt, "War ich unter dem Namen d'Arouet so unglücklich, dass ich einen anderen in erster Linie genommen habe, so dass ich aufhören würde, mit dem Dichter Roi verwirrt zu sein." Das bezieht sich wahrscheinlich auf Adenes le Roi, und der 'oi' Doppelvokal wurde dann ausgesprochen, wie moderner französischer 'ai' ausspricht, so ist die Ähnlichkeit zu 'Arouet', und so klar, könnte es ein Teil seines Grundprinzips gut gewesen sein. Tatsächlich, wie man zusätzlich bekannt, hat Voltaire mindestens 178 getrennte Schriftstellernamen während seiner Lebenszeit verwendet.

Großbritannien

Nachdem Voltaire zu einer Beleidigung vom jungen französischen Adligen Chevalier de Rohan gegen Ende 1725 erwidert hat, hat die aristokratische Familie von Rohan einen königlichen lettre de cachet, eine häufig willkürliche vom französischen König unterzeichnete Strafverordnung erhalten (Louis XV, in der Zeit von Voltaire), der häufig von Mitgliedern des wohlhabenden Adels gekauft wurde, um über undesirables zu verfügen. Diese Befugnis hat Voltaire veranlasst, in Bastille ohne eine Probe eingesperrt zu werden und ohne ihm eine Gelegenheit zu geben, sich zu verteidigen. Eine unbestimmte Gefängnisstrafe fürchtend, hat Voltaire vorgeschlagen, dass er nach England als eine alternative Strafe verbannt wird, die die französischen Behörden akzeptiert haben. Dieses Ereignis hat den Anfang der Versuche von Voltaire gekennzeichnet, das französische gerichtliche System zu verbessern.

Das Exil von Voltaire in Großbritannien hat fast drei Jahre gedauert, und seine Erfahrungen dort haben außerordentlich sein Denken beeinflusst. Er wurde durch Großbritanniens grundgesetzliche Monarchie im Gegensatz zur französischen absoluten Monarchie, und durch die größere Unterstützung des Landes der Redefreiheit und Religion gefesselt. Er war auch unter Einfluss mehrerer neoklassizistischer Schriftsteller des Alters, und hat ein Interesse an der früheren englischen Literatur, besonders die Arbeiten von Shakespeare entwickelt, der noch im kontinentalen Europa relativ unbekannt ist. Trotz des Hinweisens auf seine Abweichungen von neoklassizistischen Standards hat Voltaire Shakespeare als ein Beispiel gesehen, mit dem französische Schriftsteller wetteifern könnten, seitdem französisches Drama, trotz, mehr poliert zu werden, an Bühnenhandlung Mangel gehabt hat. Später, jedoch, weil der Einfluss von Shakespeare begonnen hat, in Frankreich zu wachsen, hat Voltaire versucht, ein gegensätzliches Beispiel mit seinen eigenen Spielen anzuführen, heruntermachend, was er als die Barbarismen von Shakespeare gedacht hat.

Nach fast drei Jahren im Exil ist Voltaire nach Paris zurückgekehrt und hat seine Ansichten auf britischen Einstellungen zur Regierung, Literatur und Religion in einer Sammlung von Aufsätzen in der Brief-Form betitelt "Briefe bezüglich der englischen Nation" (London, 1733) veröffentlicht. 1734 wurden sie in Französisch als "Lettres philosophique" in Rouen veröffentlicht. Eine verbesserte Auflage ist in Englisch 1778 als Lettres philosophiques sur les Anglais (Philosophische Briefe auf den Engländern) erschienen. Die meisten modernen englischen Ausgaben basieren auf der französischen von 1734 und verwenden normalerweise den Titel, "Philosophische Briefe", eine direkte Übersetzung von 1734 der Titel der Version.

Weil Voltaire die britische grundgesetzliche Monarchie als mehr entwickelt und respektvoller von Menschenrechten (besonders religiöse Toleranz) betrachtet hat als sein französischer Kollege, hat die französische Veröffentlichung von "Briefen" Meinungsverschiedenheit verursacht; das Buch wurde verbrannt, und Voltaire wurde wieder gezwungen zu fliehen.

Château de Cirey

Der folgende Bestimmungsort von Voltaire war der Château de Cirey, der auf den Grenzen des Champagners und Lorraine gelegen ist. Das Gebäude wurde mit seinem Geld renoviert, und hier hat er eine Beziehung mit der Marquise du Châtelet, Gabrielle Émilie le Tonnelier de Breteuil (berühmt in ihrem eigenen Recht als Émilie du Châtelet) begonnen. Cirey ist vom Mann der Marquise, Marquis Florent-Claude du Chatelet im Besitz gewesen, der manchmal seine Frau und ihren Geliebten am Chateau besucht hat. Die Beziehung, die seit fünfzehn Jahren gedauert hat, hatte ein bedeutendes intellektuelles Element. Voltaire und die Marquise haben mehr als 21,000 Bücher, eine riesige Menge für die Zeit gesammelt. Zusammen haben sie diese Bücher studiert und haben Experimente in den "Naturwissenschaften" in seinem Laboratorium durchgeführt. Die Experimente von Voltaire haben einen Versuch eingeschlossen, die Elemente des Feuers zu bestimmen.

Aus seinen vorherigen Bürsten mit den Behörden erfahren, hat Voltaire seine zukünftige Gewohnheit zum Halten ausser dem Weg des persönlichen Schadens und Bestreiten jeder ungeschickten Verantwortung begonnen. Er hat fortgesetzt, Spiele, wie Mérope (oder "La Mérope française") zu schreiben, und hat seine langen Forschungen in die Wissenschaft und Geschichte begonnen. Wieder, eine Hauptquelle der Inspiration für Voltaire waren die Jahre seines britischen Exils, während dessen er stark unter Einfluss der Arbeiten von Herrn Isaac Newton gewesen war. Voltaire hat stark an die Theorien von Newton besonders bezüglich der Optik geglaubt (Die Entdeckung von Newton, dass weißes Licht aus allen Farben im Spektrum zusammengesetzt wird, hat zu vielen Experimenten an Cirey geführt), und Ernst (ist Voltaire die Quelle der berühmten Geschichte von Newton und dem Apfel, der vom Baum fällt, den er von der Nichte von Newton in London gelernt und zuerst in seinem Essai sur la poésie épique oder Aufsatz auf der Epischen Dichtung erwähnt hatte).

Obwohl sowohl Voltaire als auch die Marquise über die Philosophien von Gottfried Leibniz, einem Zeitgenossen und Rivalen von Newton neugierig waren, sind sie im Wesentlichen "Newtonians" trotz der Adoption der Marquise von bestimmten Aspekten der Argumente von Leibniz gegen Newton geblieben. Sie hat den lateinischen Principia von Newton vollständig übersetzt, einige Fehler entlang dem Weg anpassend, und ihriger ist die endgültige französische Übersetzung gut ins 20. Jahrhundert geblieben. Das Buch von Voltaire Eléments de la philosophie de Newton (Elemente der Philosophie von Newton), der wahrscheinlich co-written mit der Marquise war, hat Newton zugänglich für ein viel größeres Publikum gemacht. Es wird häufig als die Arbeit betrachtet, die schließlich allgemeine Annahme der optischen und Gravitationstheorien von Newton verursacht hat.

Voltaire und die Marquise haben auch Geschichte — besonders jene Personen studiert, die zu Zivilisation beigetragen hatten. Der zweite Aufsatz von Voltaire in Englisch war Aufsatz auf die Bürgerkriege in Frankreich gewesen. Ihm wurde von La Henriade, einem Epos auf dem französischen König Henri IV gefolgt, seinen Versuch verherrlichend, die Katholisch-protestantischen Gemetzel mit der Verordnung von Nantes, und durch einen historischen Roman auf König Charles XII aus Schweden zu beenden. Diese, zusammen mit seinen Briefen auf England kennzeichnen den Anfang der offenen Kritik von Voltaire der Intoleranz und gegründeten Religionen. Voltaire und die Marquise haben auch mit der Philosophie gearbeitet, besonders mit der Metaphysik, dem Zweig der Philosophie, die sich befasst zu sein, und was außer dem materiellen Bereich solcher als ist, ob es einen Gott oder Seelen usw. gibt, haben Voltaire und die Marquise die Bibel analysiert, versuchend, seine Gültigkeit in ihrer Zeit zu entdecken. Die kritischen Ansichten von Voltaire auf der Religion werden in seinem Glauben an die Trennung der Kirche und staatlichen und religiösen Freiheit, Ideen widerspiegelt, dass er sich nach seinem Aufenthalt in England geformt hatte.

Obwohl tief verpflichtet, die Marquise, Voltaire vor 1744 hat Leben beim Schloss-Begrenzen gefunden. Auf einem Besuch nach Paris in diesem Jahr hat er eine neue Liebe gefunden: seine Nichte. Zuerst war seine Anziehungskraft Marie Louise Mignot, wie gezeigt, durch seine Briefe an sie (nur entdeckt 1937) klar sexuell. Viel später haben sie zusammen vielleicht platonisch gelebt, und sind zusammen bis zum Tod von Voltaire geblieben. Inzwischen hat die Marquise auch einen Geliebten, den Marquis de Saint-Lambert genommen.

Sanssouci

Nach dem Tod der Marquise in der Geburt im September 1749 ist Voltaire kurz nach Paris zurückgekehrt und 1750 hat sich zu Potsdam bewegt, um sich Frederick das Große, ein enger Freund und der Bewunderer von seinem anzuschließen. Der König hatte ihn zu seinem Palast wiederholt eingeladen, und hat ihm jetzt ein Gehalt von 20,000 Franc pro Jahr gegeben. Obwohl Leben zuerst gut gegangen ist — 1752 hat er Micromégas, vielleicht das erste Stück der Sciencefiction geschrieben, die Botschafter von einem anderen Planeten einbezieht, der die Albernheiten der Menschheit — seine Beziehung mit Frederick bezeugt, den das Große begonnen hat zu verschlechtern und er ist auf andere Schwierigkeiten gestoßen. Ein Argument mit Maupertuis, dem Präsidenten der Berliner Akademie der Wissenschaft, hat den Diatribe du docteur Akakia von Voltaire provoziert (Schmährede von Arzt Akakia), der einige von den Theorien von Maupertuis und seinem Machtmissbrauch in seinen Verfolgungen einer gegenseitigen Bekanntschaft, Samuel Koënigs verspottet hat. Dieser sehr geärgerte Frederick, der alle Kopien des Dokumentes verbrannter und angehaltener Voltaire an einem Gasthof hatte, wo er entlang seiner Reise nach Hause blieb.

Genf und Ferney

Voltaire ist zu Paris gegangen, aber Louis XV hat ihm von der Stadt verboten, also stattdessen hat er sich Genf nahe zugewandt, der er einen großen Stand (Les Délices) gekauft hat. Obwohl er offen zuerst, das Gesetz in Genf empfangen wurde, das Theaterleistungen verboten hat, und die Veröffentlichung Des Dienstmädchens Orleans gegen seinen Willen ihn sich am Ende 1758 aus Genf über die französische Grenze zu Ferney hat bewegen lassen, wo er einen noch größeren Stand gekauft hatte, und zum Schreiben von Voltaire von Candide, ou l'Optimisme (Candide oder Optimismus) 1759 geführt hat. Diese Satire auf die Philosophie von Leibniz des optimistischen Determinismus bleibt die Arbeit, für die Voltaire vielleicht am besten bekannt ist. Er würde in Ferney seit den meisten restlichen 20 Jahren seines Lebens, oft unterhaltender ausgezeichneter Gäste, wie James Boswell, Giacomo Casanova und Edward Gibbon bleiben. 1764 hat er eine seiner am besten bekannten philosophischen Arbeiten, Dictionnaire Philosophique, einer Reihe von Artikeln hauptsächlich über die christliche Geschichte und Lehrsätze veröffentlicht, von denen einige in Berlin ursprünglich geschrieben wurden.

Von 1762 hat er begonnen, ungerecht verfolgte Leute, den Fall von Jean Calas zu verfechten, der das berühmteste ist. Dieser hugenottische Großhändler war zu Tode 1763 vermutlich gefoltert worden, weil er seinen Sohn ermordet hatte, um sich zum Katholizismus umwandeln zu wollen. Seine Besitzungen wurden beschlagnahmt, und seine restlichen Kinder wurden von seiner Witwe genommen und wurden gezwungen, Mitglieder eines Klosters zu werden. Voltaire, das als ein klarer Fall der religiösen Verfolgung sehend, hat geschafft, die Überzeugung 1765 zu stürzen.

Tod und Begräbnis

Im Februar 1778 ist Voltaire zum ersten Mal in 20 Jahren nach Paris unter anderen Gründen zurückgekehrt, die Öffnung seiner letzten Tragödie, Irene zu sehen. Die 5-tägige Reise war zu viel für das 83-jährige alte, und er hat geglaubt, dass er vorgehabt hat, am 28. Februar zu sterben, schreibend, dass "Ich sterbe, Gott verehrend, meine Freunde liebend, meine Feinde nicht hassend, und Aberglauben verabscheuend." Jedoch ist er gegenesen, und hat im März eine Leistung von Irene gesehen, wo er vom Publikum als ein zurückkehrender Held behandelt wurde. Er ist bald krank wieder geworden und ist am 30. Mai 1778 gestorben. Die Rechnungen seines Sterbebettes sind zahlreich gewesen und das Verändern, und es ist nicht möglich gewesen, die Details dessen zu gründen, was genau vorgekommen ist. Seine Feinde haben das verbunden er hat bereut und hat die letzten Riten akzeptiert, die von einem katholischen Priester gegeben sind, oder dass er unter der großen Qual gestorben ist, während seine Anhänger erzählt haben, wie er zu seinem letzten Atem aufsässig war. Gemäß einer Geschichte waren seine letzten Wörter: "Jetzt ist nicht die Zeit, um neue Feinde zu machen." Es war seine Antwort einem Priester an der Seite seines Sterbebettes, Voltaire bittend, auf Teufel zu verzichten.

Wegen seiner wohl bekannten Kritik der Kirche, die er sich geweigert hatte, vor seinem Tod zurückzunehmen, wurde Voltaire eine Christliche Beerdigung bestritten, aber Freunde haben geschafft, seinen Körper heimlich an der Abtei von Scellières im Champagner zu begraben, bevor dieses Verbot bekannt gegeben worden war. Sein Herz und Gehirn wurden getrennt einbalsamiert. Am 11. Juli 1791 hatte die Nationalversammlung Frankreichs, das ihn als ein Vorzeichen der französischen Revolution betrachtet hat, seinen bleibt zurückgebracht nach Paris, um ihn in Panthéon einzuschließen. Es wird geschätzt, dass eine Million Menschen dem Umzug aufgewartet haben, der sich überall in Paris gestreckt hat. Es gab eine wohl durchdachte Zeremonie, die mit einem Orchester abgeschlossen ist, und die Musik hat ein Stück eingeschlossen, das André Grétry besonders für das Ereignis zusammengesetzt hat, das einen Teil für die "Tuba curva" eingeschlossen hat. Das war ein Instrument, das in römischen Zeiten als der cornu entstanden ist, aber kürzlich unter einem neuen Namen wiederbelebt worden war.

Eine weit wiederholte Geschichte, dass die Überreste von Voltaire von religiösen Fanatikern 1814 oder 1821 während der Pantheon-Wiederherstellung gestohlen und in einen Müll-Haufen geworfen wurden, ist falsch. Solche Gerüchte sind auf den Sarg hinausgelaufen, der 1897 wird öffnet, der bestätigt hat, dass sein bleibt, sind noch da gewesen.

Schriften

Geschichte

Voltaire hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der Historiographie durch seine Demonstration von frischen neuen Weisen, auf die Vergangenheit zu schauen. Seine am besten bekannten Geschichten sind Das Alter von Louis XIV (1751), und Aufsatz auf dem Zoll und dem Geist der Nationen (1756). Er hat von der Tradition gebrochen, diplomatische und militärische Ereignisse zu erzählen, und hat Zoll, soziale Geschichte und Ergebnisse in den Künsten und Wissenschaften betont. Der Aufsatz auf dem Zoll hat den Fortschritt der Weltzivilisation in einem universalen Zusammenhang verfolgt, dadurch sowohl Nationalismus als auch das traditionelle christliche Bezugssystem zurückweisend. Unter Einfluss des Gesprächs von Bossuet über die Universale Geschichte (1682) war er der erste Gelehrte, um einen ernsten Versuch zu machen, die Geschichte der Welt zu schreiben, theologisches Fachwerk beseitigend, und Volkswirtschaft, Kultur und politische Geschichte betonend. Er hat Europa als Ganzes, aber nicht eine Sammlung von Nationen behandelt. Er war erst, um die Schuld der mittelalterlichen Kultur zur arabischen Zivilisation zu betonen, aber war sonst auf dem Mittleren Alter schwach. Obwohl er wiederholt vor der politischen Neigung seitens des Historikers gewarnt hat, hat er viele Gelegenheiten nicht verpasst, die Intoleranz und Schwindel der Kirche über die Alter auszustellen. Voltaire hat Gelehrten empfohlen, dass irgendetwas, dem normalen Kurs der Natur widersprechend, nicht geglaubt werden sollte. Obwohl er schlecht in der historischen Aufzeichnung gefunden hat, hat er leidenschaftlich Grund geglaubt, und das Erziehen der analphabetischen Massen würde führen, um fortzuschreiten.

Voltaire erklärt seine Ansicht von der Historiographie in seinem Artikel über "die Geschichte" im Encyclopédie von Diderot:

: "Man fordert von modernen Historikern mehr Details, besser festgestellte Tatsachen, genaue Daten, mehr Aufmerksamkeit auf Zoll, Gesetze, Sitten, Handel, Finanz, Landwirtschaft, Bevölkerung."

Die Geschichten von Voltaire haben die Werte der Erläuterung auf der Vergangenheit auferlegt, aber er hat freier Historiographie von antiquarianism, Eurocentrism, religiöser Intoleranz und einer Konzentration auf großen Männern, Diplomatie und Krieg geholfen.

Dichtung

Von einem frühen Alter hat Voltaire ein Talent gezeigt, um Vers zu schreiben, und seine erste veröffentlichte Arbeit war Dichtung. Er hat zwei Buchlangeepen einschließlich des allerersten geschrieben, das in Französisch, Henriade, und später, Das Dienstmädchen Orleans außer vielen anderen kleineren Stücken geschrieben ist.

Der Henriade wurde in der Imitation von Virgil, mit dem Reimpaar von Alexandrine reformiert und gemacht eintönig für moderne Leser geschrieben, aber es war ein riesiger Erfolg im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts, mit fünfundsechzig Ausgaben und Übersetzungen in mehrere Sprachen. Das Epos hat den französischen König Henry IV in einen Nationalhelden für seine Versuche des Errichtens der Toleranz mit seiner Verordnung von Nantes umgestaltet. La Pucelle ist andererseits eine Burleske auf der Legende von Joan of Arc. Die geringen Gedichte von Voltaire werden allgemein höher als jede dieser zwei Arbeiten betrachtet.

Prosa

Viele Prosa-Arbeiten von Voltaire und Romane, gewöhnlich gelassen als Druckschriften, wurden als Polemik geschrieben. Candide greift die durch die Philosophie von Leibniz des Optimismus begeisterte Passivität an; ECU von L'Homme aux quarante (Der Mann von Vierzig Kronen), bestimmte soziale und politische Wege der Zeit; Zadig und andere, die erhaltenen Formen der moralischen und metaphysischen Orthodoxie; und einige wurden geschrieben, um die Bibel zu verlachen. In diesen Arbeiten ist der ironische Stil von Voltaire, frei von der Überspitztheit, besonders die Selbstbeherrschung und Einfachheit der wörtlichen Behandlung offenbar. Candide ist insbesondere das beste Beispiel seines Stils.

Voltaire hat auch, genau wie Jonathan Swift, die Unterscheidung davon, für die philosophische Ironie der Sciencefiction, besonders in seinem Micromégas und dem Vignette-Traum von Plato (1756) den Weg zu ebnen.

In der allgemeinen Kritik und dem verschiedenen Schreiben war das Schreiben von Voltaire mit seinen anderen Arbeiten vergleichbar. Fast allen seinen mehr substantivischen Arbeiten, ob im Vers oder der Prosa, wird durch Einleitungen einer Sorte oder eines anderen vorangegangen, die Modelle seines Ätzmittels noch Unterhaltungston sind. In einer riesengroßen Vielfalt von undefinierbaren Druckschriften und Schriften zeigt er seine Sachkenntnisse am Journalismus. In der reinen literarischen Kritik ist seine Hauptarbeit Commentaire sur Corneille, obwohl er viele ähnlichere workssometimes (als in seinem Leben und Benachrichtigungen von Molière) unabhängig und manchmal als ein Teil seines Siècles geschrieben hat.

Die Arbeiten von Voltaire, besonders seine privaten Briefe, enthalten oft das Wort "l'infâme" und den Ausdruck "écrasez l'infâme," oder "zerquetschen das berüchtigte". Der Ausdruck bezieht sich auf Missbräuche den Leuten durch das Königtum und den Klerus, den Voltaire um ihn, und den Aberglauben und die Intoleranz gesehen hat, die der Klerus innerhalb der Leute geboren hat. Er hatte diese Effekten in seinen eigenen Exilen, dem Brennen seiner Bücher und denjenigen von vielen anderen, und im abscheulichen Leiden von Calas und La Barre gefühlt. Er hat in einer seiner berühmtesten Notierungen festgestellt, dass "Aberglaube die ganze Welt in Flammen setzt; Philosophie löscht sie".

Der am meisten oft zitierte Kostenvoranschlag von Voltaire ist apokryphisch. Ihm wird das Schreiben falsch zugeschrieben, "Ich missbillige, was Sie sagen, aber ich werde zum Tod Ihr Recht verteidigen, es zu sagen." Das waren nicht seine Wörter, aber eher diejenigen von Evelyn Beatrice Hall, der unter dem Pseudonym S. G. Tallentyre ihren 1906 biografisches Buch Die Freunde von Voltaire geschrieben ist. Hall hat vorgehabt, in ihren eigenen Wörtern die Einstellung von Voltaire zu Claude Adrien Helvétius und seinem umstrittenen Buch De l'esprit zusammenzufassen, aber ihr Ich-Form-Ausdruck war für einen wirklichen Kostenvoranschlag von Voltaire falsch. Ihre Interpretation gewinnt wirklich den Geist der Einstellung von Voltaire zu Helvetius; es war gewesen hat gesagt, dass die Zusammenfassung von Hall durch einen Kostenvoranschlag begeistert wurde, der in einem 1770-Brief von Voltaire an einen Abt le Roche gefunden ist, in dem, wie man berichtete, er gesagt hatte, "Verabscheue ich, was Sie schreiben, aber ich würde mein Leben geben, um es möglich für Sie zu machen, fortzusetzen zu schreiben." Dennoch glauben Gelehrte, dass es wieder Missdeutung gegeben haben muss, weil der Brief nicht scheint, jedes solches Zitat zu enthalten.

Die erste philosophische Hauptarbeit von Voltaire in seinem Kampf gegen "l'infâme" war der Traité sur la tolérance ("Abhandlung auf der Toleranz"), die Angelegenheit von Calas zusammen mit der Toleranz ausstellend, die durch anderen Glauben und in anderen Zeitaltern (zum Beispiel, durch die Juden, die Römer, die Griechen und die Chinesen) ausgeübt ist. Dann, in seinem Dictionnaire philosophique, solche Artikel wie "Abraham", "Entstehung", "Kirchrat enthaltend" hat er geschrieben, worüber er als die menschlichen Ursprünge von Lehrsätzen und Glauben, sowie unmenschlichem Verhalten von religiösen und politischen Einrichtungen im Ausfall des Bluts über die Streite von konkurrierenden Sekten wahrgenommen hat.

Unter anderen Zielen hat Voltaire Frankreichs Kolonialpolitik in Nordamerika kritisiert, das riesengroße Territorium des Neuen Frankreichs als "einige Acres des Schnees" ("quelques arpents de neige") abweisend.

Briefe

Voltaire hat sich auch mit einem enormen Betrag der privaten Ähnlichkeit während seines Lebens beschäftigt, sich auf mehr als 20,000 Briefe belaufend. Die gesammelte Ausgabe von Theodore Besterman dieser Briefe, vollendet nur 1964, füllt 102 Volumina. Ein Historiker hat die Briefe "ein Bankett nicht nur des Witzes und der Eloquenz, aber der warmen Freundschaft, des humanen Gefühls und des scharfen Gedankens genannt."

Philosophie

Religion

Voltaire hat nicht geglaubt, dass jeder einzelne religiöse Text oder Tradition der Enthüllung erforderlich waren, um an den Gott zu glauben. Der Fokus von Voltaire war eher auf der Idee von universalen Gesetzen, beweisbar, und in der Hauptsache, noch wartend, um in der physischen Welt sowie denjenigen der moralischen Welt entdeckt zu werden, jedem religiösen System zusammen mit der Rücksicht für die Natur unterliegend, die den zeitgenössischen Pantheismus widerspiegelt.

Wie andere Schlüsseldenker während der europäischen Erläuterung hat Voltaire sich als einen Deisten betrachtet, die Idee ausdrückend: "Was ist Glaube? Soll es das glauben das ist offensichtlich? Nein. Es ist meiner Ansicht nach vollkommen offensichtlich, dass dort ein notwendiges, ewiges, höchstes und intelligentes Wesen besteht. Das ist ganz gleich des Glaubens, aber des Grunds."

Bezüglich religiöser Texte wurde die Meinung von Voltaire von der Bibel gemischt. Obwohl unter Einfluss Arbeiten von Socinian wie die Bibliothek Fratrum Polonorum die skeptische Einstellung von Voltaire gegenüber der Bibel ihn von Unitarischen Theologen wie Fausto Sozzini oder sogar Biblisch-politische Schriftsteller wie John Locke getrennt hat.

Das hat seine religiöse Praxis nicht gehindert, obwohl sie wirklich für ihn einen schlechten Ruf in bestimmten religiösen Kreisen gewonnen hat. Tief hat Katholik Wolfgang Amadeus Mozart seinem Vater das Jahr des Todes von Voltaire geschrieben, sagend, "Der Bogen-Schlingel Voltaire hat schließlich den Eimer...." gekickt

Das Entwickeln von Ansichten vom Islam und seinem Hellseher, Muhammad, kann in den Schriften von Voltaire gefunden werden. In einem Brief, der seinen Spiel-Fanatismus oder Mahomet Papst Benedict XIV empfiehlt, hat Voltaire den Gründer des Islams als "der Gründer einer falschen und barbarischen Sekte" und "eines falschen Hellsehers beschrieben" eine Ansicht hat er später nach der weiteren Forschung für seinen Essai sur les Moeurs et l'Esprit des Nations revidiert.

Es gibt eine apokryphische Geschichte, dass sein Haus an Ferney von der Genfer Bibel-Gesellschaft gekauft und verwendet wurde, um Bibeln zu drucken, aber das scheint, wegen eines Missverständnisses des 1849-Jahresberichts der amerikanischen Bibel-Gesellschaft zu sein. Das Chateau von Voltaire ist jetzt und verwaltet durch das französische Ministerium der Kultur im Besitz.

In der schottischen Erläuterung haben die Schotten begonnen, einen einzigartig praktischen Zweig des Humanismus im Ausmaß zu entwickeln, dass Voltaire gesagt hat, dass "Wir auf Schottland für alle unsere Ideen von der Zivilisation achten".

In einem Brief an Frederick II, König Preußens, datiert am 5. Januar 1767 hat er über das Christentum geschrieben:

Religiöse Toleranz

In einem 1763-Aufsatz hat Voltaire die Toleranz anderer Religionen und Ethnizitäten unterstützt: "Es verlangt große Kunst oder großartig erzogene Eloquenz nicht, um zu beweisen, dass Christen einander dulden sollten. Ich gehe jedoch weiter: Ich sage, dass wir alle Männer als unsere Brüder betrachten sollten. Was? Der Türke mein Bruder? Der Chinese mein Bruder? Der Jude? Der Siam? Ja, zweifellos; sind wir nicht alle Kinder desselben Vaters und Wesen desselben Gottes?"

Rasse und Sklaverei

Voltaire hat die Geschichte von Christian Adam und Eve zurückgewiesen und war ein polygenist, wer nachgesonnen hat, dass jede Rasse getrennte Ursprünge hatte. Wie anderer philosophes, wie Buffon, hat er Menschheit in Varianten oder Rassen geteilt und hat versucht, die Unterschiede zwischen diesen Rassen zu erklären. Voltaire hat diese Position in erster Linie genommen, um sich über Christentum und biblischen monogenism hinwegzusetzen. Er hat sich gefragt, ob sich Schwarze völlig in die allgemeine Menschheit oder Intelligenz von Weißen wegen ihrer Teilnahme im Sklavenhandel geteilt haben.

Seine berühmteste Bemerkung auf der Sklaverei wird in "Candide" gefunden, wo der Held entsetzt wird, um zu erfahren, 'zu welchem Preis wir Zucker in Europa essen'. Anderswohin hat er ätzend über "Weiße und Christen geschrieben [die] fortfahren, Neger preiswert zu kaufen, um ihnen lieb in Amerika zu verkaufen".

Antisemitismus

Gemäß dem Rabbi Joseph Telushkin wurde die bedeutendste von der Erläuterungsfeindschaft gegen das Judentum in Voltaire gefunden, obwohl Ansprüche auf das Gegenteil erhoben worden sind, dass seine Bemerkungen tatsächlich antibiblisch, nicht antisemitisch waren. Dreißig der 118 Artikel in seinem Dictionnaire Philosophique haben sich mit Juden befasst und haben sie auf durchweg negative Weisen beschrieben, obwohl diese Analyse die Tatsache überblickt, dass er bereits die Juden als toleranter verteidigt hatte als die Christen in seinem Traité sur la tolérance im vorherigen Jahr und "Le Sermon du rabbin Akib", ein Text ausgegeben hat, Antisemitismus, drei Jahre davor angreifend.

Peter Gay, eine zeitgenössische Autorität auf der Erläuterung, weist auch zu den Bemerkungen von Voltaire im Traité sur la tolérance hin und vermutet, dass "Voltaire auf die Juden gezielt hat, um auf Christentum zu zielen". Was für der Antisemitismus kann sich Voltaire gefühlt haben, Gay schlägt vor, ist auf negative persönliche Erfahrung zurückzuführen gewesen. Jedoch haben die viel ausführlicheren Studien von Bertram Schwarzbach des Verkehrs von Voltaire mit Juden überall in seinem Leben beschlossen, dass er antibiblisch, nicht antisemitisch war. Seine Bemerkungen auf den Juden und ihrem "Aberglauben" waren im Wesentlichen nicht von seinen Bemerkungen auf Christen verschieden. Telushkin stellt fest, dass Voltaire seinen Angriff auf Aspekte des Judentums nicht beschränkt hat, das Christentum als ein Fundament verwendet hat, wiederholt verständlich machend, dass er Juden verachtet hat. Arthur Hertzberg behauptet, dass der zweite Vorschlag von Gay auch unhaltbar ist, weil Voltaire selbst seine Gültigkeit bestritten hat, als er bemerkt hat, dass er über viel größere Bankrotte durch Christen "vergessen hatte".

Freimaurerei

Voltaire wurde in die Freimaurerei der Monat vor seinem Tod begonnen. Am 4. April 1778 hat Voltaire seinen engen Freund Benjamin Franklin in Loge des Neuf Soeurs in Paris, Frankreich begleitet und ist ein Eingegangener Lehrling-Freimaurer geworden, um vielleicht nur Franklin zu erfreuen.

Vermächtnis

Voltaire hat wahrgenommen, dass das französische Bürgertum zu klein und, die Aristokratie unwirksam war, um parasitisch und, die Bürgerlichen so unwissend und abergläubisch, und die Kirche korrupt zu sein, wie eine statische und bedrückende Kraft nützlich nur bei Gelegenheit als ein Gegengewicht zur Raubgier von Königen, obwohl allzu häufig, noch habgieriger selbst. Voltaire hat Demokratie misstraut, die er als das Fortpflanzen der Albernheit der Massen gesehen hat. Voltaire hat lange gedacht, dass nur ein erleuchtete Monarch Änderung, in Anbetracht der sozialen Strukturen der Zeit und der äußerst hohen Raten des Analphabetentums verursachen konnte, und dass es im vernünftigen Interesse des Königs war, die Ausbildung und Sozialfürsorge seiner Themen zu verbessern. Aber seine Enttäuschungen und Enttäuschungen mit Frederick das Große hat seine Philosophie etwas geändert, und hat bald eine seiner am meisten fortdauernden Arbeiten, seiner Novelle, Candides, ou l'Optimisme (Candide oder Optimismus, 1759) zur Welt gebracht, der mit einem neuen Beschluss endet:" Es ist bis zu uns, um unseren Garten zu kultivieren". Seine die meisten polemischen und grausamen Angriffe auf die Intoleranz und religiösen Verfolgungen haben tatsächlich begonnen, ein paar Jahre später zu erscheinen. Candide wurde auch verbrannt, und Voltaire hat scherzend behauptet, dass der wirkliche Autor ein bestimmter "Demad" in einem Brief war, wo er die polemischen Hauptposituren des Textes nochmals versichert hat.

Voltaire ist auch für viele denkwürdige Sprichwörter bekannt wie: "Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer" ("Wenn Gott nicht bestanden hat, würde es notwendig sein, ihn" zu erfinden), enthalten in einer Vers-Epistel von 1768, gerichtet an den anonymen Autor einer umstrittenen Arbeit, "Die Drei Impostors". Aber weit davon, die zynische Bemerkung zu sein, wird es häufig dafür genommen, es ist als eine Erwiderung zur atheistischen Clique von D'Holbach, Grimm und anderen gemeint geworden.

Voltaire wird nicht vergessen und in Frankreich als ein mutiger polemicist geehrt, wer unermüdlich um bürgerliche Rechte — das Recht auf eine schöne Probe und Freiheit der Religion gekämpft hat — und wer die Heucheleien und Ungerechtigkeiten des ancien régime verurteilt hat. Der ancien régime hat ein unfaires Gleichgewicht der Macht und Steuern zwischen dem Ersten Stand (der Klerus), der Zweite Stand (die Edelmänner), und dem Dritten Stand eingeschlossen (die Bürgerlichen und der Mittelstand, die die meisten Steuern belastet wurden).

Voltaire hat seine Kritiker unter seinen späteren Kollegen gehabt. Der schottische viktorianische Schriftsteller Thomas Carlyle hat behauptet, dass, während Voltaire in der literarischen Form unübertroffen, sogar von seinen Arbeiten nicht am meisten wohl durchdacht war, von viel Wichtigkeit für die Sache gewesen sind, und dass er nie eine ursprüngliche Idee von seinem eigenen ausgesprochen hat. Nietzsche, jedoch, genannt Carlyle ein Pfuscher, der die Erläuterungswerte nicht sogar verstanden hatte, hat er gedacht, dass er förderte.

Er hat häufig China, Siam und Japan als Beispiele von hervorragenden nichteuropäischen Zivilisationen verwendet und hat hart Sklaverei kritisiert. Er hatte besonders Bewunderung für die Ethik und Regierung, wie veranschaulicht, durch Konfuzius.

Die Stadt Ferney, wo Voltaire die letzten 20 Jahre seines Lebens gelebt hat, wird jetzt Ferney-Voltaire zu Ehren von seinem berühmtesten Einwohner genannt. Sein Schloss ist ein Museum.

Die Bibliothek von Voltaire wird intakt in der Nationalen Bibliothek Russlands an St.Petersburg, Russlands bewahrt.

In Zürich 1916, das Theater und die Leistungsgruppe, die die frühe avantgardistische Bewegung werden würde, hat Dada ihr Theater Das Kabarett Voltaire genannt. Das Ende des 20. Jahrhunderts Industriemusik-Gruppe hat dann sich nach dem Theater genannt.

Astronomen haben seinen Namen zum Krater Voltaire auf Deimos und dem Asteroiden 5676 Voltaire geschenkt.

auch bekannt, war Voltaire ein Verfechter für Kaffee gewesen, weil er behauptet wurde, um das Getränk mindestens 30mal pro Tag getrunken zu haben. Es ist darauf hingewiesen worden, dass hohe Beträge von Koffein als ein geistiger Anreiz zu seiner Kreativität gehandelt haben.

Seine große Großnichte war die Mutter von Pierre Teilhard de Chardin, einem berühmten Philosophen und dem Jesuitenpriester.

Arbeiten

Philosophische Arbeiten

• Briefe bezüglich der englischen Nation (London, 1733) (französische Version genannt Lettres philosophiques sur les Anglais, Rouen, 1734), revidiert als Briefe auf den Engländern (um 1778)
• Le Mondain (1736)
• Sept Discours en Vers sur l'Homme (1738)
• Zadig (1747)
• Micromégas (1752)
• Candide (1759)
• Traité sur la tolérance (1763)
• Ce qui plaît aux Damen (1764)
• Dictionnaire philosophique (1764)
• L'Ingénu (1767)
• La Princesse de Babylone (1768)

Spiele

Voltaire hat zwischen fünfzig und sechzig Spielen einschließlich einiger unfertiger geschrieben. Unter ihnen sind diese:

• Œdipe (1718)
• Mariamne (1724)
• Zaïre (1732)
• Eriphile (1732)
• Irène
• Sokrates
• Mahomet
• Mérope
• Nanine
• Die Waise Chinas (1755)

Historisch

• Geschichte von Charles XII, König Schwedens (1731)
• Das Alter von Louis XIV (1751)
• Das Alter von Louis XV (1746-1752)
• Annalen des Reiches - Charlemagnes, n. Chr. 742 - Henry VII 1313, Vol. Ich (1754)
• Annalen des Reiches - Louis aus Bayern, 1315 Ferdinand II 1631 Vol. II (1754)
• Aufsatz auf den Manieren von Nationen (oder 'universale Geschichte') (1756)
• Geschichte des russischen Reiches Unter Peter dem Großn (Vol. Ich 1759; Vol. II 1763)
• Geschichte des Parlaments Paris (1769)

Chronologie

Siehe auch

• Klassischer Liberalismus
• Beiträge zur liberalen Theorie
• Liste von Freimaurern
• Liste von verbundenen Vettern
• Personen von Mononymous

Referenzen

Bemerken Sie 45: Bertram Schwarzbach, "Voltaire et les juifs: bilan und plaidoyer", Studien auf Voltaire und das achtzehnte Jahrhundert (SVEC) 358, Oxford.

Weiterführende Literatur

• App, Urs. Die Geburt von Orientalism. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien, 2010 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 978-0-8122-4261-4); enthält ein 60-seitiges Kapitel (Seiten 15-76) auf Voltaire als ein Pionier von Indomania und sein Gebrauch von unechten Indianertexten in der Propaganda von anti-Christian.
• Besterman, Theodore, Voltaire, (1969).
• Brumfitt, J. H. Voltaire: Historiker (1958) Online-Ausgabe
• Davidson, Ian, Voltaire. Ein Leben, London, Profil-Bücher, 2010. Internationale Standardbuchnummer 978184668261
• Durant, Wird Die Geschichte der Zivilisation. Vol. IX: Das Alter von Voltaire. New York: Simon und Schuster, 1965.
• Homosexuell, Peter, die Politik von Voltaire, Der Dichter als Realist, Yale Universität, 1988.
• Hadidi, Djavâd, Voltaire et l'Islam, Publications Orientalistes de France, 1974.
• Knapp, Betina L. Voltaire hat (2000) 228pp Wieder besucht
• Maurer, Haydn, Voltaire, eine Lebensbeschreibung
• Muller, Jerry Z., 2002. Die Meinung und der Markt: Kapitalismus im Westlichen Denken. Ankerbücher.
• Pearson, Roger, 2005. Voltaire Mächtig: ein Leben in der Verfolgung der Freiheit. Bloomsbury. Internationale Standardbuchnummer 9781582346304. 447pp
• Chinon, Ricardo J. Erasmus und Voltaire: Warum Sie Noch Sache (Universität der Toronto Presse; 2010) 240 Seiten; zieht Parallelen zwischen den zwei Denkern als Stimmen der Mäßigung mit der Relevanz heute.
• Schwarzbach, Bertram Eugene, die Kritik von Alt Testament von Voltaire, Librairie Droz, Genf, 1971.
• Torrey, Norman L., Der Geist von Voltaire, Universität von Columbia Presse, 1938.
• Wright, Charles Henry Conrad, Eine Geschichte der französischen Literatur, Presse der Universität Oxford, 1912.
• "Der Begleiter von Cambridge Voltaire", Hrsg. durch Nicholas Cronk, 2009.

In Französisch

• Pomeau, René La Religion de Voltaire, Librairie Nizet, Paris, 1974.
• Valérie Crugten-André, Louisiana wetteifert de Voltaire http://www.memo.fr/dossier.asp? ID=629

Primäre Quellen

• Morley, J., Die Arbeiten von Voltaire, Einer Zeitgenössischen Version, (21 vol 1901), Online-Ausgabe

Links

• Encyclopédie, ARTFL Projekt, Universität Chicagos
• Liste chronologique des oeuvres de Voltaire, adlitteram.free.fr
• PRÄSENTATION DES OEUVRES VOLLENDET CD-ROM von DE VOLTAIRE EN, Voltaire: Édition Electronique
• Château de Cirey - Wohnsitz von Voltaire, visitvoltaire.com
• Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil Marquise du Châtelet, Schule der Mathematik und Statistik, Universität St. Andrews, Schottland
• Der Société Voltaire
• Eine Analyse der Texte von Voltaire (im "textes" Thema)
• Vollenden Sie französischen ebooks von Voltaire
• Lebensbeschreibung und Notierungen von Voltaire
• Voller Ebooks von Voltaire in Französisch auf der Website "La philosophie"
• Institut und Musée Voltaire, Genf, die Schweiz
• Internetenzyklopädie der Philosophie auf Voltaire
• Ähnlichkeit von Monsieur de Voltaire in französischem
• Das Leben des Aufsatzes von Voltaire von Caspar J M Hewett
• VisitVoltaire.com Seite mit Images
• Fundament von Voltaire, Oxford, das Vereinigte Königreich
• Voltaire auf der Banknote von 10 französischen Franc.
• Candide von Voltaire und Leibniz
• Die Arbeiten von Voltaire: Arbeiten: Text, Übereinstimmungen und Frequenz verzeichnen
• Die Schriften von Voltaire aus dem Philosophischen Wörterbuch. Ausgewählt und Übersetzt durch H.I. Woolf, 1924
• Weltliche und persönliche Einflüsse auf das Schreiben von Voltaire
• Freier eBooks durch Voltaire an Manybooks [Englisch und Französisch]
• Arbeiten von Voltaire im freien Audioformat von LibriVox
• Die Arbeiten und Chronologie von Voltaire
• Über Voltaire in "Lucidcafé"
• Online-Bibliothek der Freiheit - Die Arbeiten von Voltaire (1901). Einige Volumina, einschließlich größtenteils ungekürzten Dictionnaire philosophique, der von William F. Fleming übersetzt ist