Hagia Sophia (von, "Heiliger Verstand"; oder Heiligtümer Sapientia) ist eine ehemalige Orthodoxe patriarchalische Basilika, später eine Moschee, und jetzt ein Museum in Istanbul, die Türkei. Seit seiner Hingabe in 360 bis 1453 hat es als die griechische Patriarchalische Kathedrale von Constantinople gedient, außer zwischen 1204 und 1261, als es zu einer Römisch-katholischen Kathedrale unter dem lateinischen Patriarchen von Constantinople des Westkreuzfahrers umgewandelt wurde, hat lateinisches Reich gegründet. Das Gebäude war eine Moschee vom 29. Mai 1453 bis 1931, als es säkularisiert wurde. Es wurde als ein Museum am 1. Februar 1935 geöffnet.

Die Kirche wurde den Firmenzeichen, der zweiten Person der Heiligen Dreieinigkeit, sein Hingabe-Bankett gewidmet, das am 25. Dezember, der Jahrestag der Geburt der Verkörperung der Firmenzeichen in Christus stattfindet. Obwohl es manchmal Heiligtümer Sophia genannt wird (als ob es nach dem Heiligen Sophia genannt wurde), ist sophia die Lautschrift in Latein des griechischen Wortes für den Verstand - der volle Name in Griechisch, "Kirche des Heiligen Verstands des Gottes zu sein".

Berühmt insbesondere wegen seiner massiven Kuppel wird es als die Zusammenfassung der byzantinischen Architektur betrachtet und wird gesagt, die Geschichte der Architektur "geändert zu haben." Es war die größte Kathedrale in der Welt seit fast eintausend Jahren, bis Sevilla Kathedrale 1520 vollendet wurde.

Das aktuelle Gebäude wurde als eine Kirche zwischen 532 und 537 auf den Ordnungen des byzantinischen Kaisers Justinian ursprünglich gebaut und war die dritte Kirche des Heiligen Verstands, um die Seite, das vorherige zwei Sein von beiden zu besetzen, die von Aufrührern zerstört sind. Es wurde von den griechischen Wissenschaftlern Isidore von Miletus, einem Physiker, und Anthemius von Tralles, einem Mathematiker entworfen.

Die Kirche hat eine große Sammlung von heiligen Reliquien enthalten und, hat unter anderem, ein Silber iconostasis gezeigt. Es war der Sitz des Patriarchen von Constantinople und des religiösen Brennpunkts der Orthodoxen Ostkirche seit fast eintausend Jahren. Es ist die Kirche, in der Kardinal Humbert in 1054 Michael I Cerularius exkommuniziert hat - der als der Anfang des Großen Schismas allgemein betrachtet wird.

1453 wurde Constantinople von den osmanischen Türken unter Sultan Mehmed II überwunden, der nachher das in eine Moschee umgewandelte Gebäude bestellt hat. Die Glocken, der Altar, iconostasis, und die Opferbehälter wurden entfernt, und viele der Mosaiken wurden vergipst. Islamische Eigenschaften - wie der mihrab, minbar, und die vier Minarette - wurden während im Besitz der Osmanen hinzugefügt. Es ist eine Moschee bis 1931 geblieben, als es für das Publikum seit vier Jahren geschlossen wurde. Es wurde 1935 als ein Museum durch die Republik Türkei wiedereröffnet.

Seit fast 500 Jahren die Hauptmoschee Istanbuls hat Hagia Sophia als ein Modell für viele andere osmanische Moscheen, wie die Moschee von Sultan Ahmed (Blaue Moschee Istanbuls), die Şehzade Moschee, die Süleymaniye Moschee, die Moschee von Rüstem Pasha und der Kılıç Ali Paşa Moschee gedient.

Geschichte

Die erste Kirche

Die erste Kirche war als (Megálē Ekklēsíā, "Große Kirche"), oder in lateinischem "Magna Ecclesia" wegen seiner größeren Dimensionen im Vergleich mit den zeitgenössischen Kirchen in der Stadt bekannt. Eröffnet am 15. Februar 360 (während der Regierung von Constantius II) durch den arianischen Bischof Eudoxius von Antioch wurde es neben dem Gebiet gebaut, wo der Reichspalast entwickelt wurde. Die nahe gelegene Hagia Eirene ("Heiliger Frieden") Kirche wurde früher vollendet und hat als Kathedrale gedient, bis die Hagia Sophia vollendet wurde. Beide Kirchen haben zusammen als die Hauptkirchen des byzantinischen Reiches gehandelt.

In 440 schreibend, hat Sokrates von Constantinople behauptet, dass die Kirche von Constantius II gebaut wurde, der daran in 346 arbeitete. Eine Tradition, die nicht älter ist als der 7. - das 8. Jahrhundert, berichtet, dass das eindrucksvolle Gebäude von Constantine das Große gebaut wurde. Zonaras legt die zwei Meinungen bei, schreibend, dass Constantius das von Eusebius von Nicomedia gewidmete eindrucksvolle Gebäude repariert hatte, nachdem es zusammengebrochen war. Seitdem Eusebius Bischof von Constantinople von 339 bis 341 war, und Constantine in 337 gestorben ist, scheint es möglich, dass die erste Kirche von den Letzteren aufgestellt wurde. Das eindrucksvolle Gebäude wurde als eine traditionelle lateinische colonnaded Basilika mit Galerien und einem Holzdach gebaut. Ihm wurde durch ein Atrium vorangegangen. Wie man forderte, war es eines der hervorragendsten Denkmäler in der Welt zurzeit.

Der Patriarch von Constantinople John Chrysostom ist in einen Konflikt mit Kaiserin Aelia Eudoxia, Frau des Kaisers Arcadius eingetreten, und wurde ins Exil am 20. Juni 404 gesandt. Während des nachfolgenden Aufruhrs wurde diese erste Kirche größtenteils niedergebrannt. Nichts bleibt von der ersten Kirche heute übrig.

Die zweite Kirche

Eine zweite Kirche wurde durch Theodosius II befohlen, wer es am 10. Oktober 415 eröffnet hat. Die Basilika mit einem Holzdach wurde vom Architekten Rufinus gebaut. Ein Feuer hat während der Aufregung der Revolte von Nika angefangen und hat die zweite Hagia Sophia zum Boden am 13-14 Januar 532 verbrannt

Mehrere Marmorblöcke von der zweiten Kirche überleben zur Gegenwart; unter ihnen sind Erleichterungen, die 12 Lämmer zeichnen, die die 12 Apostel vertreten. Ursprünglich ein Teil eines kolossalen Vordereingangs, sie wohnen jetzt in einer Ausgrabungsgrube neben dem Eingang des Museums. Entdeckt 1935 unter dem Westhof durch A. M. Schneider wurde weiter das Graben aus Angst vor dem Stoßen an die Integrität der Hagia Sophias verlassen.

Die dritte Kirche (aktuelle Struktur)

Am 23. Februar 532, nur ein paar Tage nach der Zerstörung der zweiten Basilika, Kaiser Justinian habe ich mich dafür entschieden, eine dritte und völlig verschiedene Basilika zu bauen, die größer und majestätischer ist als seine Vorgänger.

Justinian hat Physiker Isidore von Miletus und Mathematiker Anthemius von Tralles als Architekten gewählt; Anthemius ist jedoch innerhalb des ersten Jahres des Versuchs gestorben. Der Aufbau wird im byzantinischen Historiker Procopius Auf Gebäuden beschrieben (Peri ktismatōn, Latein: De aedificiis). Der Kaiser hat Material von überall im Reich - wie hellenistische Säulen vom Tempel von Artemis an Ephesus, großen Steinen von Steinbrüchen in Porphyr von Ägypten, grünem Marmor von Thessalien, schwarzem Stein vom Gebiet von Bosporus und gelbem Stein von Syrien bringen lassen. Mehr als zehntausend Menschen wurden angestellt. Diese neue Kirche wurde als eine Hauptarbeit der Architektur gleichzeitig anerkannt. Die Theorien des Reihers Alexandrias können verwertet worden sein, um die präsentierten Herausforderungen durch das Gebäude solch einer mitteilsamen Kuppel über einen so großen Raum zu richten. Der Kaiser, zusammen mit dem Patriarchen Eutychius, hat die neue Basilika am 27. Dezember 537 mit viel Prunk eröffnet. Die Mosaiken innerhalb der Kirche wurden jedoch nur unter der Regierung von Kaiser Justin II (565-578) vollendet.

Hagia Sophia war der Sitz des Orthodoxen Patriarchen von Constantinople und einer Haupteinstellung für byzantinische Reichszeremonien wie Krönungen. Die Basilika hat auch Asyl Straftätern angeboten.

Erdbeben im August 553 und am 14. Dezember 557 verursachte Spalten in der Hauptkuppel und Osthalbkuppel. Die Hauptkuppel ist völlig während eines nachfolgenden Erdbebens am 7. Mai 558 zusammengebrochen, den ambon, Altar und Hostienkelch zerstörend. Der Unfall war hauptsächlich zur zu hohen tragenden Last und zur enormen Schubkraft der Kuppel erwartet, die zu flach war. Diese haben die Deformierung der Anlegestege verursacht, die die Kuppel gestützt haben. Der Kaiser hat eine unmittelbare Wiederherstellung bestellt. Er hat es Isidorus der Jüngere, Neffe von Isidore von Miletus anvertraut, der leichtere Materialien verwendet hat und die Kuppel durch "30 Fuß" (über) - das Geben des Gebäudes seine aktuelle Innenhöhe dessen erhoben hat. Außerdem hat Isidorus den Kuppel-Typ geändert, eine gerippte Kuppel mit pendentives aufstellend, dessen Diameter zwischen 32.7 und 33.5 M legen. Diese Rekonstruktion, der Kirche seine gegenwärtige Form des 6. Jahrhunderts gebend, wurde in 562 vollendet. Der byzantinische Dichter Paul Silentiary hat ein langes Epos (noch noch vorhanden), bekannt als Ekphrasis für die Wiederhingabe der Basilika zusammengesetzt, die von Patriarchen Eutychius am 23. Dezember 562 geleitet ist.

In 726 der Kaiser Leo hat Isaurian eine Reihe von Verordnungen gegen die Verehrung von Images ausgegeben, der Armee befehlend, alle Ikonen zu zerstören - in der Periode des byzantinischen Bildersturms hineinführend. Damals wurden alle religiösen Bilder und Bildsäulen von der Hagia Sophia entfernt. Nach einer kurzen Begnadigung unter Kaiserin Irene (797-802) haben die Bilderstürmer ein Come-Back gemacht. Kaiser Theophilus (829-842) war stark unter Einfluss der islamischen Kunst, die gehauene Images verbietet. Er hatte eine zweigeflügelte Bronzetür mit seinen am südlichen Eingang der Kirche installierten Monogrammen.

Die Basilika hat Schaden, zuerst in einem großen Feuer in 859, und wieder in einem Erdbeben am 8. Januar 869 gelitten, der eine Halbkuppel hat zusammenbrechen lassen. Kaiser Basil habe ich die reparierte Kirche befohlen.

Nach dem großen Erdbeben vom 25. Oktober 989, der der Westkuppel-Bogen zusammengebrochen ist, hat der byzantinische Kaiser Basil II nach dem armenischen Architekten Trdat gefragen (Armenisch:  ; Latein: Tiridates), Schöpfer der großen Kirchen von Ani und Argina, um die Reparaturen zu leiten. Er hat wieder aufgestellt und hat den gefallenen Kuppel-Bogen verstärkt, und hat die Westseite der Kuppel mit 15 Kuppel-Rippen wieder aufgebaut. Das Ausmaß des Schadens hat sechs Jahre der Reparatur und Rekonstruktion verlangt; die Kirche wurde am 13. Mai 994 wiedereröffnet. Am Ende der Rekonstruktion wurden die Dekorationen der Kirche, einschließlich der Hinzufügungen von Bildern von vier riesigen Engeln, einem neuen Bild von Christus auf der Kuppel, und auf der Apsis ein neues Bild der Virgin Marys renoviert, die Jesus zwischen den Aposteln Peter und Paul hält. Auf der großen Seite wurden Bögen die Hellseher und die Lehrer der Kirche gemalt.

In seinem Buch De caerimoniis aulae Byzantinae ("Buch von Zeremonien") hat Kaiser Constantine VII (913-919) eine ausführliche Rechnung über die Zeremonien geschrieben, die in der Hagia Sophia durch den Kaiser und den Patriarchen gehalten sind.

Auf die Festnahme von Constantinople während des Vierten Kreuzzugs wurde die Kirche durchwühlt und von den lateinischen Christen entweiht. Der byzantinische Historiker Niketas Choniates hat die Festnahme von Constantinople beschrieben; viele angebliche Reliquien von der Kirche - wie ein Stein von der Grabstätte von Jesus, der Milch von Virgin Mary, dem Leichentuch von Jesus und den Knochen von mehreren Heiligen - wurden an Kirchen im Westen gesandt und können dort jetzt in verschiedenen Museen gesehen werden. Während des lateinischen Berufs von Constantinople (1204-1261) ist die Kirche eine Römisch-katholische Kathedrale geworden. Baldwin I von Constantinople war der gekrönte Kaiser am 16. Mai 1204 in Hagia Sophia bei einer Zeremonie, die nah byzantinischen Methoden gefolgt ist. Enrico Dandolo, der Doge Venedigs, der dem Sack und der Invasion der Stadt durch die lateinischen Kreuzfahrer 1204 befohlen hat, wird innerhalb der Kirche begraben. Die Grabstätte-Inschrift, die seinen Namen trägt, der ein Teil der Fußboden-Dekoration geworden ist, wurde auf von vielen der bösen Byzantiner gespuckt, die Constantinople 1261 wiedererlangt haben. Jedoch hat Wiederherstellung, die von den Brüdern Gaspare und Giuseppe Fossati während der Periode 1847-1849 geführt ist, auf die Echtheit des Grabes des Dogen in Zweifel gezogen; es ist ein symbolisches Denkmal aber nicht Begräbnis-Seite wahrscheinlicher.

Nach der Wiedererlangung 1261 durch die Byzantiner war die Kirche in einem verfallenen Staat. 1317 hat Kaiser Andronicus II vier neue Strebepfeiler bestellt (, Griechisch: "Piramídas"), um in den östlichen und nördlichen Teilen der Kirche gebaut zu werden, sie mit dem Erbe seiner gestorbenen Frau, Irene finanzierend. Neue Spalten, die in der Kuppel nach dem Erdbeben des Oktobers 1344 und mehreren Teilen des Gebäudes entwickelt sind, sind am 19. Mai 1346 zusammengebrochen; folglich wurde die Kirche bis 1354 geschlossen, als Reparaturen von Architekten Astras und Peralta übernommen wurden.

Moschee (1453-1935)

1453 hat Sultan Mehmed Belagerung zu Constantinople, gesteuert teilweise durch einen Wunsch gelegt, die Stadt zum Islam umzuwandeln.

Der Sultan hat seinen Truppen drei Tage der ungezäumten Plünderung versprochen, wenn die Stadt gefallen ist, nach dem er seinen Inhalt selbst fordern würde.

Hagia Sophia wurde von der Plünderung nicht befreit, sein Brennpunkt werdend, weil die Eindringlinge geglaubt haben, dass es die größten Schätze der Stadt enthalten hat.

Kurz nachdem die Verteidigung der Stadt zusammengebrochen ist, hat pillagers ihren Weg der Hagia Sophia gemacht und hat seine Türen eingeschlagen. Überall in der Belagerung haben Anbeter an der Heiligen Liturgie und dem Gebet der Stunden an der Hagia Sophia teilgenommen, und die Kirche hat einen Unterschlupf für viele von denjenigen gebildet, die unfähig waren, zur Verteidigung der Stadt beizutragen. Gefangen in der Kirche ist congregants und den Flüchtlingen unter den Eindringlingen zu teilende Beute geworden. Das Gebäude wurde entweiht und erbeutet, und Bewohner haben versklavt oder haben geschlachtet; einige der Ältlichen und schwach, wurden und der gekettete Rest getötet. Priester haben fortgesetzt, christliche Riten durchzuführen, bis die Eindringlinge kurz vorbeigekommen ist. Als der Sultan und seine Kohorte in die Kirche eingegangen sind, hat er darauf bestanden, dass es sofort in eine Moschee umgestaltet werden sollte. Einer von Ulama hat dann die Kanzel bestiegen und hat Shahada rezitiert.

Wie geschrieben, oben, sofort nach der Eroberung von Constantinople 1453, hat Mehmed II Hagia Sophia in die Moschee von Aya Sofya umgewandelt. Wie beschrieben, durch mehrere Westbesucher (wie der Adlige von Córdoban Pero Tafur und die Florentine Cristoforo Buondelmonti) war die Kirche in einem verfallenen Staat, mit mehreren seiner Türen davon; Sultan Mehmed II hat die Reinigung der Kirche und seiner Konvertierung bestellt. Er hat dem ersten Freitagsgebet in der Moschee am 1. Juni 1453 beigewohnt. Aya Sofya ist die erste Reichsmoschee Istanbuls geworden. Zu entsprechendem Waqf wurden die meisten vorhandenen Häuser in der Stadt und dem Gebiet des Topkapı zukünftigen Palasts dotiert. Durch die Reichsurkunden von 1520 / 926. und 1547 / wurden 954 H Geschäfte und Teile des Großartigen Basars und der anderen Märkte zum Fundament hinzugefügt.

Vor 1481 wurde ein kleines Minarett auf der KURZWELLIGEN Ecke des Gebäudes über dem Stufe-Turm aufgestellt. Später hat der nachfolgende Sultan, Bayezid II (1481-1512), ein anderes Minarett an der NE Ecke gebaut. Einer von diesen ist wegen des Erdbebens von 1509 abgestürzt, und um die Mitte des 16. Jahrhunderts wurden sie durch zwei diagonal entgegengesetzte Minarette sowohl ersetzt, die am E und den W Ecken des eindrucksvollen Gebäudes gebaut sind.

Im 16. Jahrhundert hat der Sultan Suleiman das Großartige (1520-1566) zwei riesige Kerzenständer von seiner Eroberung Ungarns zurückgebracht.

Sie wurden auf beiden Seiten des mihrab gelegt. Während der Regierung von Selim II (1566-1577) hat das Gebäude angefangen, Zeichen der Erschöpfung zu zeigen, und wurde mit der Hinzufügung von Strukturunterstützungen zu seinem Äußeren vom großen osmanischen Architekten Mimar Sinan umfassend gestärkt, der auch als einer der ersten Erdbeben-Ingenieure in der Welt betrachtet wird. Zusätzlich zur Stärkung der historischen byzantinischen Struktur hat Sinan die zwei zusätzlichen großen Minarette am Westende des Gebäudes, des loge des ursprünglichen Sultans und Türbe (Mausoleum) von Selim II nach Südosten des Gebäudes in 1576-7 / 984 H gebaut. Um das ein Jahr zu tun, bevor Teile von Patriarchate an der S Ecke des Gebäudes heruntergezogen wurden. Außerdem wurde der goldene Halbmond auf der Spitze der Kuppel bestiegen, während eine Rücksicht-Zone 35 arşin (ungefähr 24 m) breit wurden um das Gebäude auferlegt, alle Häuser herunterziehend, die inzwischen darum genistet hatten. Später hat sein türbe auch 43 Grabstätten von osmanischen Prinzen veranstaltet. 1594 / 1004 H Mimar (Gerichtsarchitekt) Davud Ağa hat den türbe von Murad III (1574-1595) gebaut, wo der Sultan und sein Valide, Safiye Sultan später begraben wurde. Das achteckige Mausoleum ihres Sohnes Mehmed III (1595-1603) und seines Valide wurde daneben 1608 / 1017 H vom königlichen Architekten Dalgiç Mehmet Aĝa gebaut. Sein Sohn Mustafa I (1617-1618; 1622-1623) lassen wandeln Baptistery in seinen Türbe um.

Spätere Hinzufügungen waren die Galerie des Sultans, ein minbar, der mit Marmor, einer Bühne für eine Predigt und einer Loggia für einen muezzin geschmückt ist.

Murad III hatte auch zwei große alabasterne hellenistische Urnen, die von Pergamon transportiert sind, und hat auf zwei Seiten des Kirchenschiffs gelegt.

1717, unter Sultan Ahmed III (1703-1730), wurde das krümelige Pflaster des Interieurs renoviert, indirekt zur Bewahrung von vielen Mosaiken beitragend, die sonst von Moschee-Arbeitern zerstört worden sein würden. Tatsächlich war es für sie üblich, Mosaiksteine - geglaubt zu verkaufen, talismans - den Besuchern zu sein. Sultan Mahmud habe ich die Wiederherstellung des Gebäudes 1739 bestellt und habe einen medrese (eine Schule von Koranic, jetzt die Bibliothek des Museums), Imaret (Suppenküche für den Vertrieb den Armen) und eine Bibliothek, und 1740 ein Şadirvan (Brunnen für Ritualwaschungen) hinzugefügt, so es in einen külliye, d. h. einen sozialen Komplex umgestaltend. Zur gleichen Zeit wurden eine Galerie eines neuen Sultans und ein neuer mihrab innen gebaut.

Die berühmteste Wiederherstellung der Aya Sofyas wurde von Sultan Abdülmecid bestellt und von achthundert Arbeitern zwischen 1847 und 1849, unter der Aufsicht der schweizerisch-italienischen Architekt-Brüder Gaspare und Giuseppe Fossatis vollendet. Die Brüder haben die Kuppel und Gewölbe konsolidiert, haben die Säulen gerade gemacht, und haben die Dekoration des Äußeren und das Interieur des Gebäudes revidiert. Die Mosaiken in der oberen Galerie wurden gereinigt. Die alten Leuchter wurden durch neue hängende ersetzt. Neue riesige Rundschreiben-eingerahmte Platten oder Medaillons wurden Säulen abgehangen. Sie wurden mit den Namen von Allah, dem Hellseher Muhammad, den ersten vier Kalifen Abu Bakr, Umar, Uthman und Ali und den zwei Enkeln von Mohammed eingeschrieben: Hassan und Hussain, durch den Kalligraphen Kazasker Mustafa İzzed Effendi (1801-1877). 1850 hat der Architekt Fossati eine Galerie eines neuen Sultans in einem neo byzantinischen Stil gebaut, der mit dem königlichen Pavillon hinter der Moschee verbunden ist. Außerhalb der Aya Sofyas wurden ein Gebäude eines Zeitnehmers und ein neuer madrasah gebaut. Die Minarette wurden verändert, so dass sie der gleichen Höhe waren. Als die Wiederherstellung beendet wurde, wurde die Moschee mit dem feierlichen Prunk am 13. Juli 1849 wiedereröffnet.

(1943-Gegenwart-) Museum

1935 haben der erste türkische Präsident und Gründer der Republik Türkei, Mustafa Kemal Atatürk, das Gebäude in ein Museum umgestaltet. Die Teppiche wurden entfernt, und die Marmorboden-Dekorationen wie Omphalion sind zum ersten Mal in Jahrhunderten erschienen, während das weiße Pflaster, das viele der Mosaiken bedeckt, entfernt wurde. Dennoch hat sich die Bedingung der Struktur verschlechtert, und der Weltdenkmal-Fonds hat Hagia Sophia auf 1996 Weltdenkmal-Bewachung, und wieder 1998 gelegt. Das Kupferdach des Bauens hatte gekracht, Wasser veranlassend, unten über die zerbrechliche Freskomalerei und Mosaiken zu lecken. Feuchtigkeit ist von unten ebenso hereingegangen. Steigendes Grundwasser hatte das Niveau der Feuchtigkeit innerhalb des Denkmals erhoben, eine nicht stabile Umgebung für den Stein und die Farbe schaffend. Mit der Hilfe des amerikanischen Finanzdienstleistungsfirmenschnellzugs hat WMF eine Reihe von Bewilligungen von 1997 bis 2002 für die Wiederherstellung der Kuppel gesichert. Die erste Stufe der Arbeit hat die Strukturstabilisierung und Reparatur des geknackten Daches eingeschlossen, das mit der Teilnahme des türkischen Ministeriums der Kultur übernommen wurde. Die zweite Phase, die Bewahrung des Interieurs der Kuppel, hat die Gelegenheit gewährt, junge türkische Konservatoren in der Sorge über Mosaiken anzustellen und zu erziehen. Vor 2006 war das WMF-Projekt abgeschlossen, obwohl andere Gebiete von Hagia Sophia fortsetzen, Bewahrung zu verlangen.

Heute wird der Gebrauch des Komplexes als eine Kultstätte (Moschee oder Kirche) ausschließlich verboten. Jedoch, 2006, wurde es berichtet, dass die türkische Regierung der Zuteilung eines kleinen Zimmers im Museum-Komplex erlaubt hat, als ein Gebet-Zimmer für den christlichen und moslemischen Museum-Personal verwendet zu werden. Die Stunden des Museums sind 9:30 Uhr bis 16:30 Uhr Dienstag bis Sonntag; Nenngebühr ist 25 TL, oder frei mit dem Gebrauch einer Museum-Karte.

Türkischer Fotograf der schönen Künste Ahmet Ertuğ's nahe Bilder der wieder hergestellten Mosaiken kann in der oberen nördlichen Galerie der Hagia Sophias in einer dauerhaften Ausstellung angesehen werden.

Architektur

Hagia Sophia ist eines der größten überlebenden Beispiele der byzantinischen Architektur. Des großen künstlerischen Werts war sein geschmücktes Interieur mit Mosaiken und Marmorsäulen und Bedeckungen. Der Tempel selbst wurde so reich und künstlerisch geschmückt, dass Justinian öffentlich verkündigt hat, "Solomon, ich habe dich übertroffen!" ( σε ). Justinian selbst hatte die Vollziehung der größten Kathedrale beaufsichtigt, die jemals bis zu dieser Zeit gebaut ist, und es sollte die größte Kathedrale seit 1,000 Jahren herauf bis die Vollziehung der Kathedrale in Sevilla in Spanien bleiben.

Die Basilika von Justinian war sofort das kulminierende architektonische Zu-Stande-Bringen der späten Altertümlichkeit und das erste Meisterwerk der byzantinischen Architektur. Sein Einfluss, sowohl architektonisch als auch liturgisch, war weit verbreitet und in den moslemischen und Römisch-katholischen, Orthodoxen Ostwelten gleich fortdauernd. Die größten Säulen sind des Granits, ungefähr 19 oder 20 Meter hoch und mindestens 1.5 Meter im Durchmesser; die größten wiegen gut mehr als 70 Tonnen pro Kopf. Laut der Ordnungen von Justinian wurden acht korinthische Säulen von Baalbek, Libanon auseinander genommen und haben sich zu Constantinople für den Aufbau von Hagia Sophia eingeschifft.

Das riesengroße Interieur hat eine komplizierte Struktur. Das Kirchenschiff wird durch eine Hauptkuppel bedeckt, die an seinem Maximum vom Fußboden-Niveau ist und auf einer Arkade von 40 gewölbten Fenstern ruht. Reparaturen zu seiner Struktur haben die Kuppel etwas elliptisch - mit dem Diameter verlassen, das sich zwischen ändert und.

An der Westeingangsseite und liturgischen Ostseite gibt es überwölbte Öffnungen, die durch die Hälfte von Kuppeln des identischen Diameters zur Hauptkuppel erweitert sind, hat kleineren halbgewölbten exedras fortgesetzt; eine Hierarchie von Kuppel-köpfigen Elementen, die bis dazu gebaut sind, schafft ein riesengroßes längliches Interieur, das durch die Hauptkuppel, mit einer klaren Spanne dessen gekrönt ist.

Innenoberflächen werden mit mehrfarbigen Marmoren eingezogen, grün und mit dem purpurroten Porphyr und den Goldmosaiken weiß.

Das Äußere, das im Stuck gekleidet ist, wurde gelb und rot während Wiederherstellungen im 19. Jahrhundert an der Richtung der Architekten von Fossati leicht gefärbt.

Kuppel

Die Kuppel von Hagia Sophia wird vier konkave dreieckige pendentives, eine Form fortgesetzt, die zuerst in diesem Gebäude völlig begriffen wurde. Die pendentives dienen dem Übergang von der kreisförmigen Basis der Kuppel zur rechteckigen Basis unten. Diese wurden mit Strebepfeilern während osmanischer Zeiten unter der Leitung des Architekten Mimar Sinan verstärkt. Das Gewicht der Kuppel ist ein Problem für den grössten Teil der Existenz des Bauens geblieben. Die ursprüngliche Kuppel ist völlig in 558 zusammengebrochen; in 563 wurde eine neue Kuppel gebaut, der Rippenwerk eingeschlossen hat und ein bisschen höher war als das Original. Die größere Abteilung der zweiten Kuppel ist ebenso in zwei Teilen zusammengebrochen. Die gegenwärtige Kuppel besteht aus zwei Abteilungen im Norden und Süden dass Datum von der 562 Rekonstruktion. Die Nordabteilung bedeckt ein Gebiet von 8 Rippen der 40 der ganzen Kuppel, während die Südabteilung 6 Rippen einschließt.

Die Kuppel hat besonderes Interesse für viele Kunsthistoriker, Architekten und Ingenieure wegen der innovativen Weise gespornt, wie sich die ursprünglichen Architekten die Kuppel vorgestellt haben. Die Kuppel wird durch pendentives unterstützt, die nicht nur die seitlichen Kräfte der Kuppel zurückhalten und seinem Gewicht erlauben, abwärts zu fließen, sondern auch eine angenehme ästhetische Qualität durch das Ermöglichen der Kuppel zum Übergang anmutig in die Quadratgestalt des Raums unten zu erreichen.

Obwohl dieses Design die Kuppel und die Umgebungswände und Bögen stabilisiert, hat der wirkliche Aufbau der Wände von Hagia Sophia die gesamte Struktur geschwächt. Die Maurer haben mehr Mörser verwendet als Ziegel, der die Wände geschwächt hat. Die Struktur wäre stabiler gewesen, wenn die Baumeister mindestens den Mörser heilen lassen, bevor sie die folgende Schicht begonnen haben; jedoch haben sie das nicht getan. Als die Kuppel oben auf dem Gebäude gelegt wurde, hat das Gewicht der Kuppel die Wände veranlasst, sich äußer wegen des nassen Mörsers unten zu neigen. Als Isidorus das Jüngere hat die ursprüngliche Kuppel wieder aufgebaut, er zuerst das Interieur der Wände aufbauen musste, so dass sie vertikal waren, um das Gewicht der neuen Kuppel zu unterstützen. Zusätzlich würde Isidore das Jüngere hat die Höhe der wieder aufgebauten Kuppel um etwa sechs Meter erhoben, so dass die seitlichen Kräfte so nicht stark sein würden und das Gewicht der Kuppel, leichter unten in die Wände fließen.

Eine andere interessante Tatsache über die ursprüngliche Struktur der Kuppel war, wie die Architekten im Stande gewesen sind, vierzig Fenster um die Basis der Kuppel zu legen. Hagia Sophia ist wegen der mystischen Qualität des Lichtes berühmt, das überall im Interieur des Kirchenschiffs nachdenkt, das der Kuppel das Äußere des Schwebens über dem Kirchenschiff gibt. Dieses Design ist möglich, weil die Kuppel wie eine Wellenschale oder das Innere eines Regenschirms mit Rippen gestaltet wird, die sich von der Spitze der Kuppel unten zur Basis ausstrecken. Diese Rippen erlauben dem Gewicht der Kuppel, zwischen den Fenstern, unten der pendentives, und schließlich zum Fundament zu fließen.

Der einzigartige Charakter des Designs von Hagia Sophia zeigt, wie diese Struktur eines der fortgeschrittensten und ehrgeizigen Denkmäler der späten Altertümlichkeit ist.

Urnen von Lustration

Zwei riesiger Marmor lustration Urnen wurde von Pergamon während der Regierung von Sultan Murad III gebracht. Ursprünglich von der hellenistischen Periode werden sie von einzelnen Blöcken von Marmor geschnitzt.

Narthex und Portal

Das Reichstor war der Haupteingang zwischen dem exo- und esonarthex. Es wurde nur für den Kaiser vorbestellt. Das byzantinische Mosaik über dem Portal zeichnet Christus und Kaiser Leo VI das Kluge.

Eine lange Rampe vom nördlichen Teil des Außennarthex führt bis zur oberen Galerie.

Obere Galerie

Die obere Galerie wird in einer Hufeisen-Gestalt angelegt, die das Kirchenschiff bis zur Apsis einschließt. Mehrere Mosaiken werden in der oberen Galerie, einem Gebiet bewahrt, das traditionell für die Kaiserin und ihr Gericht vorbestellt ist. Die am besten bewahrten Mosaiken werden im südlichen Teil der Galerie gelegen.

Loge der Kaiserin

Der Loge der Kaiserin wird im Zentrum der oberen Einschließung oder Galerie von der Hagia Sophia gelegen. Von dort würden die Kaiserin und die Hofdamen die Verhandlungen unten unten beobachten. Ein runder, grüner Stein kennzeichnet den Punkt, wo der Thron der Kaiserin gestanden hat.

Marmortür

Die Marmortür innerhalb der Hagia Sophias wird in der südlichen oberen Einschließung oder Galerie gelegen. Es wurde von den Teilnehmern in Synoden verwendet, sie sind eingegangen und haben den Versammlungsraum durch diese Tür verlassen.

Dekorationen

Ursprünglich, unter der Regierung von Justinian, haben die Raumgestaltungen aus abstrakten Designs der Marmorplatten auf den Wänden und Mosaiken auf den sich biegenden Gewölben bestanden. Dieser kann man noch die zwei Erzengel Gabriel und Michael im spandrels des bema sehen. Es gab bereits einige bildliche Dekorationen, wie beglaubigt, durch die Lobrede von Paul Silentiary. Die spandrels der Galerie werden im Opus sectile wiederuntersucht, Muster und Zahlen von Blumen und Vögeln in genau Kürzungsstücken des weißen Marmorsatzes vor dem Hintergrund von schwarzem Marmor zeigend. In späteren Stufen wurden bildliche Mosaiken hinzugefügt, die während der bilderstürmenden Meinungsverschiedenheit (726-843) zerstört wurden. Gegenwärtige Mosaiken sind von der postbilderstürmenden Periode. Die Zahl von Schätzen, Reliquien und Wunder-Arbeiten, hat gemalt Ikonen der Hagia Sophias sind progressiv reicher in eine erstaunliche Sammlung gewachsen. Abgesondert von den Mosaiken wurde eine Vielzahl von bildlichen Dekorationen während der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts hinzugefügt: ein Image von Christus in der Hauptkuppel; orthodoxe Heilige, Hellseher und Kirchväter in den Trommelfellen unten; historische Zahlen haben mit dieser Kirche wie Patriarch Ignatius in Verbindung gestanden; einige Szenen vom Evangelium in den Galerien.

Basil II hat Farbe auf jedem der vier pendentives ein riesiger sechsgeflügelter Engel gelassen. Die Osmanen haben ihr Gesicht mit einem goldenen Ring bedeckt, aber 2009 ist einer von ihnen zum ursprünglichen Staat wieder hergestellt worden.

Mosaiken

Die Kirche wurde mit Mosaiken im Laufe der Jahrhunderte reich geschmückt. Sie entweder haben die Reine Mutter, Jesus, Heiligen, oder Kaiser und Kaiserinnen gezeichnet. Andere Teile wurden in einem rein dekorativen Stil mit geometrischen Mustern geschmückt.

Während des Sacks von Constantinople 1204 haben die lateinischen Kreuzfahrer wertvolle Sachen in jeder wichtigen byzantinischen Struktur der Stadt einschließlich der goldenen Mosaiken der Hagia Sophias mutwillig zerstört. Viele dieser Sachen wurden nach Venedig verladen, dessen Doge, Enrico Dandolo, die Invasion und den Sack von Constantinople organisiert hatte.

Im Anschluss an die Konvertierung des Bauens in eine Moschee 1453 wurden viele seiner Mosaiken mit dem Pflaster wegen des Verbots des Islams von Vertretungsbildern bedeckt. Dieser Prozess wurde sofort nicht vollendet, und Berichte bestehen aus dem 17. Jahrhundert, in dem Reisende bemerken, dass sie noch christliche Images in der ehemaligen Kirche sehen konnten. In 1847-49 wurde das Gebäude von zwei schweizerischen italienischen Brüdern, Gaspare und Giuseppe Fossati wieder hergestellt, und Sultan Abdülmecid hat ihnen auch dem Dokument irgendwelche Mosaiken erlaubt, die sie während dieses Prozesses entdecken könnten. Diese Arbeit hat Reparatur der Mosaiken und nach der Aufnahme der Details über ein Image nicht eingeschlossen, Fossatis hat es wieder gemalt. Diese Arbeit hat Bedeckung der vorher unbedeckten Gesichter von zwei im Zentrum des Gebäudes gelegenen Seraph-Mosaiken eingeschlossen. Das Gebäude zeigt zurzeit insgesamt vier dieser Images, und zwei von ihnen sind Wiederherstellungen in von Fossatis geschaffener Farbe, um zwei Images zu ersetzen, von denen sie finden konnten, dass kein Überleben bleibt. In anderen Fällen hat Fossatis beschädigte dekorative Mosaikmuster in Farbe erfrischt, manchmal sie im Prozess neu entwerfend. Die Aufzeichnungen von Fossati sind die primären Quellen über mehrere Mosaikimages, die jetzt geglaubt sind, in einem Erdbeben 1894 völlig oder teilweise zerstört worden zu sein. Diese schließen ein großes Mosaik von Christus Pantocrator in der Kuppel, ein Mosaik über eine jetzt unbekannte Tür der Armen, ein großes Image eines mit dem Juwel verkrusteten Kreuzes und eine Vielzahl von Images von Engeln, Heiligen, Patriarchen und Kirchvätern ein. Die meisten fehlenden Images wurden in den zwei Trommelfellen des Bauens gelegen. Der Fossatis hat auch eine Kanzel (minbar) und die vier großen Medaillons auf den Wänden des Kirchenschiffs hinzugefügt, das die Namen von Muhammad und den ersten Kalifen des Islams trägt.

Reichstor-Mosaik

• Reichstor-Mosaiken: Gelegen im Trommelfell über dem Tor, verwendet nur von den Kaisern, wenn man in die Kirche eingeht. Gestützt auf der Stil-Analyse ist darauf zum späten 9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts datiert worden. Der Kaiser mit einem Nimbus oder Ring konnte vielleicht Kaiser Leo VI das Kluge oder sein Sohn Constantine VII Porphyrogenitus vertreten, der unten vor Christ Pantocrator beugt, der auf einem juwelengeschmückten Thron gesetzt ist, Sein Segen gebend und in Seiner linken Hand ein offenes Buch haltend. Der Text auf dem Buch liest wie folgt: "Frieden, mit Ihnen sein. Ich bin das Licht der Welt". (John 20:19; 20:26; 8:12) Auf jeder Seite der Schultern von Christus ist ein kreisförmiges Medaillon: an Seiner linken Seite der Erzengel Gabriel, einen Personal, an Seiner rechten Seite Seine Mutter Mary haltend.

Südwestliches Eingangsmosaik

• Südwestliche Eingangsmosaiken, die im Trommelfell des südwestlichen Eingangs, Datums von 944 gelegen sind. Sie wurden während der Wiederherstellungen von 1849 von Fossati wieder entdeckt. Die Jungfrau sitzt auf einem Thron ohne einen Rücken, ihre Füße, die auf einem Sockel ruhen, der mit Edelsteinen verschönert ist. Das Kind Christus sitzt auf ihrer Runde, Sein Segen gebend und eine Schriftrolle in Seiner linken Hand haltend. Auf ihrer linken Seite erträgt Kaiser Constantine in der feierlichen Kleidung, ein Modell der Stadt Mary präsentierend. Die Inschrift neben ihm sagt: "Der große Kaiser Constantine der Heiligen". Auf ihrer richtigen Seite erträgt Kaiser Justinian I, ein Modell der Hagia Sophias anbietend. Die Medaillons an beiden Seiten des Kopfs der Jungfrau tragen den Monogramm-Abgeordneten und ΘY, eine Abkürzung von "Mētēr" und "Theou", "Mutter des Gottes" bedeutend.

Apsis-Mosaiken

• Jungfrau und Kind: Das war von den postbilderstürmenden Mosaiken erst. Es wurde am 29. März 867 von Patriarchen Photius und den Kaisern Michael III und Basil I eröffnet. Dieses Mosaik ist in einer hohen Position auf der Hälfte der Kuppel der Apsis gelegen. Mary sitzt auf einem Thron ohne einen Rücken, das Kind Jesus auf ihrer Runde haltend. Ihre Füße ruhen auf einem Sockel. Sowohl der Sockel als auch der Thron werden mit Edelsteinen geschmückt. Wie man glaubte, waren diese Mosaiken eine Rekonstruktion der Mosaiken des 6. Jahrhunderts, die vorher während des bilderstürmenden Zeitalters von den Byzantinern dieser Zeit, wie vertreten, in der Eröffnungspredigt vom Patriarchen Photios zerstört wurden. Jedoch besteht keine Aufzeichnung der figural Dekoration von Hagia Sophia vor dieser Zeit. Die Mosaiken werden gegen den ursprünglichen goldenen Hintergrund des 6. Jahrhunderts gesetzt. Die Bildnisse der Erzengel Gabriel und Michaels (größtenteils zerstört) im bema des Bogens auch Datum aus dem 9. Jahrhundert.

Mosaik von Kaiser Alexander

• Das Mosaik von Kaiser Alexander ist nicht leicht, zum ersten Mal Besucher zu finden, der im zweiten Stockwerk an einer dunklen Ecke der Decke gelegen ist. Es zeichnet Kaiser Alexander in vollen Insignien, eine Schriftrolle in seiner rechten Hand und einem globus cruciger in seinem linken haltend. Eine Zeichnung von Fossati hat gezeigt, dass das Mosaik bis 1849 überlebt hat, und dass Thomas Whittemore, Gründer des byzantinischen Instituts für Amerika, dem Erlaubnis gewährt wurde, die Mosaiken zu bewahren, angenommen hat, dass es im Erdbeben von 1894 zerstört worden war. Acht Jahre nach seinem Tod wurde das Mosaik 1958 größtenteils durch die Forschungen von Robert Van Nice entdeckt. Verschieden von den meisten anderen Mosaiken in Hagia Sophia, die durch das gewöhnliche Pflaster überdeckt worden war, wurde das Mosaik von Alexander einfach gemalt und hat die Umgebungsmosaikmuster widerspiegelt und wurde so gut verborgen. Es wurde vom Nachfolger des byzantinischen Instituts von Whittemore, Paul A. Underwood ordnungsgemäß gereinigt.

Mosaiken von Kaiserin Zoe

• Die Mosaiken von Kaiserin Zoe auf der Ostwand des südlichen Galerie-Datums aus dem 11. Jahrhundert. Christus Pantocrator, der in der dunkelblauen Robe (als immer die Gewohnheit in der byzantinischen Kunst) gekleidet ist, wird in der Mitte gegen einen goldenen Hintergrund gesetzt, Sein Segen mit der rechten Hand gebend und die Bibel in Seiner linken Hand haltend. Auf beiden Seiten Seines Kopfs sind die Monogramme IC und XC, Iēsous Khristos bedeutend. Er wird von Constantine IX Monomachus und Kaiserin Zoe, beiden in feierlichen Kostümen flankiert. Er bietet einen Geldbeutel an, als Symbol der Spende, die er zur Kirche gemacht hat, während sie eine Schriftrolle, Symbol der Spenden hält, hat sie gemacht. Die Inschrift über den Kopf des Kaisers sagt: "Constantine, der fromme Kaiser in Christus der Gott, König der Römer, Monomachus". Die Inschrift über den Kopf der Kaiserin liest wie folgt:" Zoë, die sehr fromme Augusta". Die vorherigen Köpfe sind abgekratzt und durch die drei gegenwärtigen ersetzt worden. Vielleicht hat das frühere Mosaik ihrem ersten Mann Romanus III Argyrus oder ihrem angenommenen Sohn Michael IV gezeigt. Eine andere Theorie besteht darin, dass diese Mosaiken für einen früheren Kaiser und Kaiserin mit ihren in die gegenwärtigen geänderten Köpfen gemacht wurden.

Mosaiken von Comnenus

• Die Mosaiken von Comnenus, die ebenso auf der Ostwand der südlichen Galerie, Datum von 1122 gelegen sind. Die Virgin Mary ist Stehen in der Mitte, gezeichnet wie gewöhnlich in der byzantinischen Kunst in einem dunkelblauen Abendkleid. Sie hält das Kind Christus auf ihrer Runde. Er gibt Sein Segen mit Seiner rechten Hand, während er eine Schriftrolle in Seiner linken Hand hält. Auf ihrer richtigen Seite erträgt Kaiser John II Comnenus, der in einem mit Edelsteinen verschönerten Gewand vertreten ist. Er hält einen Geldbeutel, Symbol einer Reichsspende zur Kirche. Kaiserin Irene steht auf der linken Seite der Jungfrau, feierliche Kleidungsstücke tragend und ein Dokument anbietend. Ihr ältester Sohn Alexius Comnenus wird auf einem angrenzenden Pilaster vertreten. Er wird als eine bartlose Jugend gezeigt, wahrscheinlich sein Äußeres an seiner Krönung im Alter von siebzehn vertretend. In dieser Tafel kann man bereits einen Unterschied mit den Mosaiken von Kaiserin Zoe sehen, der ein älteres Jahrhundert ist. Es gibt einen realistischeren Ausdruck in den Bildnissen statt einer idealisierten Darstellung. Die Kaiserin wird mit dem plaited blonden Haar, den rosigen Backen und den grauen Augen gezeigt, ihren ungarischen Abstieg offenbarend. Der Kaiser wird auf eine würdevolle Weise gezeichnet.

Mosaik von Deësis

• Der Deësis ('' in Griechisch, Gesuch bedeutend), Mosaik wahrscheinlich Daten von 1261. Es wurde beauftragt, das Ende von 57 Jahren des Römisch-katholischen Gebrauches und der Rückkehr zum Orthodoxen Glauben zu kennzeichnen. Es ist die dritte in der Reichseinschließung der oberen Galerien gelegene Tafel. Es wird als der feinste in Hagia Sophia, wegen der Weichheit der Eigenschaften, der humanen Ausdrücke und der Töne des Mosaiks weit betrachtet. Der Stil ist dem der italienischen Maler des späten 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts wie Duccio nah. In dieser Tafel flehen die Virgin Mary und Johannes der Täufer (Ioannes Prodromos), beide, die im Drei-Viertel-Profil gezeigt sind, das Eingreifen von Christus Pantocrator für die Menschheit am Jüngsten Tag an. Der unterste Teil dieses Mosaiks wird schlecht verschlechtert. Dieses Mosaik wird als der Anfang der Renaissance in der byzantinischen bildlichen Kunst betrachtet.

Nördliche tympanon Mosaiken

• Die nördlichen tympanon Mosaiken zeigen verschiedene Heilige. Sie sind im Stande gewesen, wegen der sehr hohen und unerreichbaren Position zu überleben. Sie zeichnen Heilige John Chrysostom und Ignatius das Jüngere Stehen, das mit weißen Roben mit Kreuzen gekleidet ist, und reich mit Juwelen geschmückte Bibel haltend. Die Namen jedes Heiligen werden um die Bildsäulen in Griechisch gegeben, um eine Identifizierung für den Besucher zu ermöglichen. Die anderen Mosaiken im anderen tympani haben wahrscheinlich wegen der häufigen Erdbeben im Vergleich mit keiner absichtlichen Zerstörung durch die osmanischen Eroberer überlebt.

Wiederherstellung des 20. Jahrhunderts

Eine Vielzahl von Mosaiken wurde in den 1930er Jahren von einer Mannschaft vom byzantinischen Institut für von Thomas Whittemore geführtes Amerika aufgedeckt. Die Mannschaft hat beschlossen, mehrere einfache böse Images bedeckt durch das Pflaster bleiben zu lassen, aber hat alle gefundenen Hauptmosaiken aufgedeckt.

Wegen seiner langen Geschichte sowohl als eine Kirche als auch als eine Moschee entsteht eine besondere Herausforderung im Wiederherstellungsprozess. Die christlichen ikonografischen Mosaiken werden allmählich aufgedeckt. Jedoch, um so zu tun, würde wichtige, historische islamische Kunst zerstört werden müssen. Restauratoren haben versucht, ein Gleichgewicht sowohl zwischen christlichen als auch zwischen islamischen Kulturen aufrechtzuerhalten. Insbesondere viel Meinungsverschiedenheit beruht, ob die islamische Kalligrafie auf der Kuppel der Kathedrale entfernt werden sollte, um das zu Grunde liegende Mosaik von Pantocrator von Christus als Master der Welt zu erlauben, um ausgestellt zu werden (das Annehmen, dass das Mosaik noch besteht).

Minarette

Eines der Minarette (im Südwesten) wurde vom roten Ziegel gebaut, während die anderen drei vom weißen Kalkstein- und Sand-Stein gebaut wurden; von denen der schlanke im Nordosten von Sultan Bayezid II aufgestellt wurde, während die zwei größeren Minarette im Westen von Sultan Selim II aufgestellt und vom berühmten osmanischen Architekten Mimar Sinan entworfen wurden.

Siehe auch

• Kirche der Heiligen Apostel - die zweitwichtigste Kirche von Constantinople
• Hagia Irene-benachbarte Kirche
• Chora Kirche - die beste bewahrte byzantinische Kirche in Istanbul, jetzt ein Museum auch
• Älteste Kirchen in der Welt
• Pammakaristos Kirche: Sein parekklesion-auch wird ein Museum - mit schönen Mosaiken geschmückt
• Haseki Hamamı-Bad von Hürrem Sultan, das von Roxelana für die Gemeinschaft von Hagia Sophia beauftragt ist
• Caferağa Medresseh-ehemalige Koranic Schule neben Hagia Sophia
• Die Straße Soğukçeşme Sokağı-historical zwischen der Hagia Sophia und Topkapı Palace
• Heilig 1Sophiakathedrale in Kiew
• Heilig 1Sophiakathedrale in Novgorod
• Heilig 1Sophiakathedrale in Polotsk
• Kirche von Hagia Sophia (Sofia)
• Basilika des nationalen Schreins der tadellosen Vorstellung
• Franciscan Kloster (Washington, Bezirk)
• Heilig 1Clementkatholik-Kirche, Chicago - wie man sagte, war der Entwerfer unter Einfluss der Hagia Sophias gewesen
• Der ukrainische Katholik Archeparchy Philadelphias - der Artikel zeigt die Kathedrale, der Hagia Sophia ähnelnd
• Liste von megalithischen Seiten
• Konvertierung von nichtmoslemischen Kultstätten in Moscheen
• Pendentive Architektonisches Gerät

Referenzen

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• Kirche von Hagia Sophia, auch bekannt als Kirche des Heiligen Verstands.

Literatur

• Harris, Jonathan, Constantinople: Hauptstadt Byzanz. Hambledon/Continuum (2007). Internationale Standardbuchnummer 978-1-84725-179-4

Artikel

• Bordewich, Fergus M., "Ein Kolossaler Kampf, um Hagia Sophia", Zeitschrift Smithsonian, Dezember 2008 Zu bewahren

Mosaiken

Links

• Unter der Hagia Sophia - Einige Fotos von Wasserspeichern und Durchgänge
• Hagia Sophia auf 360cities - 360 Panoramafoto
• Gewölbe des Himmels: Türkischer Fotograf Ahmet Ertuğ beim Gefangennehmen des Ruhms der IKONEN-Zeitschrift von Byzanz, Frühling 2006, Seiten 32-37.
• Zeitalter von Hagia Sophia Paintings Ottoman
• Türkisches Ministerium der Kultur und des Tourismus Hagia Sophia virtuelle Tour
• Byzanz 1200 Computerrekonstruktion von Hagia Sophia.
• Zeitgenössische Beschreibung durch Procopius, Gebäude (De Aedificiis), der in 561 veröffentlicht ist.
• Geschichte von Hagia Sophia und Info
• Interaktiver Grundriss
• Ökumenische Patriarchate Hagia Sophia - Fotographien.
• Agia Sofia - Geschichte und Bilder
• 3D-Panoramatour der Hagia Sophias
• Hagia Sophia - Fotographien der Architektur, Mosaiken und Steindekoration von Hagia Sophia.

Mosaiken

• Mosaikkunstquelle Hagia Sophia - Ausführliche Ansichten.
• Deesis Mosaik von Christus von der Galerie South von Hagia Sophia.