Der römische Historiker und Senator Tacitus haben sich auf Christus, seine Ausführung durch Pontius Pilate und die Existenz von ersten Christen in Rom in seiner Endarbeit, Annalen bezogen (schriftlicher ca. 116 n.Chr.).

Der Zusammenhang des Durchgangs ist das sechstägige Große Feuer Roms, das viel von der Stadt in 64 n.Chr. während der Regierung von römischem Kaiser Nero verbrannt hat. Der Durchgang ist eine der frühsten Nichtchrist-Verweisungen auf den Ursprung des Christentums, die Ausführung von Christus, der in den Kanonischen Evangelien, und der Anwesenheit und Verfolgung von Christen im 1. Jahrhundert Rom beschrieben ist.

Gelehrte denken allgemein, dass die Verweisung von Tacitus auf die Ausführung von Jesus durch Pontius Pilate, als auch vom historischen Wert als eine unabhängige römische Quelle In Bezug auf einen gesamten Zusammenhang sowohl authentisch ist, Historiker Ronald Mellor hat festgestellt, dass die Annalen "das Krönen-Zu-Stande-Bringen von Tacitus" sind, das den "Gipfel des römischen historischen Schreibens" vertritt.

Der Durchgang ist auch des historischen Werts im Herstellen drei getrennter Tatsachen über Rom ungefähr 60 n.Chr. nämlich, dass es eine beträchtliche Zahl von Christen in Rom zurzeit gab, dass es möglich war, zwischen Christen und Juden in Rom zu unterscheiden, und der an den Zeitheiden eine Verbindung zwischen Christentum in Rom und seinem Ursprung in Judea gemacht hat.

Der Durchgang und sein Zusammenhang

, die Seite mit der Verweisung auf Christen]]

Der Annalen-Durchgang , der viel wissenschaftlicher Analyse unterworfen worden ist, folgt einer Beschreibung des sechstägigen Großen Feuers Roms, das viel Rom im Juli 64 n.Chr. verbrannt hat.

Der Schlüsselteil des Durchgangs:

"Folglich, um den Bericht loszuwerden, hat Nero die Schuld befestigt und hat die exquisitesten Foltern einer Klasse zugefügt, die für ihren Abscheu gehasst ist, genannt Christen durch das Volk. Christus, von dem der Name seinen Ursprung hatte, hat die äußerste Strafe während der Regierung von Tiberius an den Händen von einem unserer Anwälte, Pontius Pilatus ertragen, und ein schelmischster Aberglaube, so überprüft im Augenblick, ist wieder nicht nur in Judæa, der ersten Quelle des Übels, aber sogar in Rom ausgebrochen, wo alle Dinge, die abscheulich und von jedem Teil der Welt schändlich sind, ihr Zentrum finden und populär werden. Entsprechend wurde eine Verhaftung zuerst aus allen gemacht, die sich schuldig bekannt haben; dann, auf ihre Information, wurde eine riesige Menge, nicht so viel vom Verbrechen verurteilt, die Stadt bezüglich des Hasses gegen die Menschheit anzuzünden".

Tacitus beschreibt dann die Folter von Christen. Die genaue Ursache des Feuers bleibt unsicher, aber viel von der Bevölkerung Roms hat vermutet, dass Kaiser Nero das Feuer selbst gelegt hatte. Um Aufmerksamkeit von sich abzulenken, hat Nero die Christen angeklagt, das Feuer zu legen, und hat sie verfolgt, das die erste Konfrontation zwischen Christen und den Behörden in Rom machend. Tacitus hat nie Nero angeklagt, die Leier zu spielen, während Rom gebrannt hat - dass Behauptung aus Cassius Dio gekommen ist, der im 3. Jahrhundert gestorben ist. Aber Tacitus hat wirklich darauf hingewiesen, dass Nero die Christen als Sündenböcke verwendet hat.

Keine ursprünglichen Kopien der Annalen bestehen, und die überlebenden Kopien der Arbeiten von Tacitus sind auf zwei Hauptmanuskripte zurückzuführen, die als die Manuskripte von Medicean bekannt sind, die in Latein geschrieben sind, die in der Laurentian Bibliothek in Florenz, Italien gehalten werden. Es ist das zweite Manuskript von Medicean, das 11. Jahrhundert und von der Benediktinerabtei an Monte Cassino, der die älteste überlebende Kopie des Durchgangs ist, der Christen beschreibt. Gelehrte geben allgemein zu, dass diese Kopien an Monte Cassino geschrieben wurden und sich das Ende des Dokumentes auf Abbas Raynaldus cu bezieht..., wer am wahrscheinlichsten einer der zwei Äbte dieses Namens an der Abtei während dieser Periode war.

Spezifische Verweisungen

Christen und Chrestians

Die Durchgang-Staaten:

: "... genannt Christen durch das Volk. Christus, von dem der Name seinen Ursprung...." hatte

1902 hat sich Georg Andresen über das Äußere des ersten 'ich' und nachfolgende Lücke im frühsten noch vorhandenen, das 11. Jahrhundert, die Kopie der Annalen in Florenz geäußert, vorschlagend, dass der Text verändert worden war, und ein 'e' im Text, aber nicht dem 'ich' ursprünglich gewesen war. "Mit der ultravioletten Überprüfung" des Zweiten Medicean Manuskriptes "wurde die Modifizierung abschließend gezeigt", wenn auch es nicht möglich war zu sagen, "wer den Brief e in mich verändert hat". Die Überprüfung wurde von Dr Ida Giovanna Rao von der Bibliothek von Laurentian in Florenz 2008 gemacht. Die Modifizierung ist auch in einer ultravioletten Fotographie sichtbar.

Seitdem die Modifizierung bekannt geworden ist, hat sie Debatten unter Gelehrten betreffs verursacht, ob Tacitus absichtlich den Begriff Chrestians gebraucht hat, oder wenn ein Kopist einen Fehler während des Mittleren Alters gemacht hat.

Sowohl die Begriffe Christen als auch Chrestians waren zuweilen von der allgemeinen Bevölkerung in Rom verwendet worden, um sich auf erste Christen zu beziehen. Viele Quellen zeigen an, dass der Begriff Chrestians auch unter den frühen Anhängern von Jesus vor dem 2. Jahrhundert gebraucht wurde. Der Begriff Christen erscheint nur dreimal mit dem Neuen Testament, der erste Gebrauch das Geben des Ursprungs des Begriffes. In allen drei Fällen der unkorrigierte Kodex liest Sinaiticus in Griechisch Chrestianoi. In Phrygia gebrauchen mehrere Begräbnissteininschriften den Begriff Chrestians mit einer Steininschrift, die beide Begriffe zusammen gebraucht, lesend: "Chrestians für Christen".

Adolf von Harnack hat behauptet, dass Chrestians die ursprüngliche Formulierung war, und dass Tacitus absichtlich Christus sofort danach verwendet hat, um seine eigenen höheren Kenntnisse im Vergleich zur Bevölkerung auf freiem Fuß zu zeigen. Robert Renehan hat festgestellt, dass es für einen Römer natürlich war, die zwei Wörter zu mischen, die dasselbe erklingen lassen haben, dass Chrestianos das ursprüngliche Wort in den Annalen und nicht einem Fehler durch einen Kopisten war. Robert Van Voorst hat festgestellt, dass es für Tacitus selbst unwahrscheinlich war, Christen als Chrestianos d. h. "nützliche" zu kennzeichnen vorausgesetzt, dass er sich auch auf sie, wie "gehasst, für ihre schändlichen Taten" bezogen hat. Paul Eddy sieht keinen Haupteinfluss auf die Echtheit des Durchgangs oder seiner Bedeutung unabhängig vom Gebrauch jedes Begriffes durch Tacitus.

Die Reihe von Pilate

Die Reihe von Pilate, während er Gouverneur der Provinz von Iudaea war, ist in einer lateinischen Inschrift erschienen, die ihn einen Präfekten, genau wie festgesetzt, im Evangelium von Luke genannt hat, während dieser Durchgang von Tacitean ihn einen Anwalt nennt. Josephus bezieht sich auf ihn mit dem allgemeinen griechischen Begriff , oder Gouverneur. Van Voorst denkt, dass der Gebrauch solcher verschiedenen Begriffe ist, was man von Zeugen erwarten würde, die auf verschiedenen Sprachen zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte schreiben.

Aufzeichnungen von Tacitus dieser Claudius war der Herrscher, der Anwälten gegeben hat, die Macht regeln. Nach dem Tod von Herod Agrippa in 44 n. Chr., als Judea zur direkten römischen Regel zurückgekehrt ist, hat Claudius Anwalt-Kontrolle über Judea gegeben.

Bruce Chilton und Craig Evans stellen fest, dass Tacitus anscheinend den Titel "Anwalt" verwendet hat, weil es zur Zeit seines Schreibens üblicher war, und dass diese Schwankung im Gebrauch des Titels als Beweise nicht genommen werden sollte, um die Genauigkeit der Auskunft zu bezweifeln, die Tacitus gibt.

Echtheit und historischer Wert

Echtheit

Die meisten modernen Gelehrten denken, dass der Durchgang authentisch ist. Obwohl einige Gelehrte den Durchgang infrage stellen vorausgesetzt, dass Tacitus 25 Jahre geboren wurde, nach Jesus betrachtet die Mehrheit von Gelehrten es als echt. William L. Portier hat festgestellt, dass die Konsistenz in den Verweisungen durch Tacitus, Josephus und die Briefe an Kaiser Trajan durch Pliny der Jüngere die Gültigkeit aller drei Rechnungen nochmals versichert.

Tacitus war ein patriotischer römischer Senator. Seine Schriften zeigen keine Zuneigung Christen oder Kenntnisse dessen, wer ihr Führer war. Seine Charakterisierung des "christlichen Abscheus" kann auf den Gerüchten in Rom basiert haben, das während der Eucharistie-Ritualchristen den Körper gegessen hat und das Blut ihres Gottes getrunken hat, das symbolische Ritual als Kannibalismus durch Christen interpretierend.

Andreas Köstenberger stellt fest, dass der Ton des Durchgangs zu Christen zu negativ ist, um authored durch einen christlichen Kopisten gewesen zu sein. Robert E. Van Voorst stellt auch fest, dass der Durchgang kaum eine christliche Fälschung wegen der abschätzigen Sprache sein wird, die verwendet ist, um Christentum zu beschreiben. John P. Meier stellt fest, dass es keine historischen oder archäologischen Beweise gibt, um das Argument zu unterstützen, dass ein Kopist den Durchgang in den Text eingeführt haben kann.

Tacitus war ungefähr 7 Jahre alt zur Zeit des Großen Feuers Roms, und als andere Römer, als er aufgewachsen ist, hätte er am wahrscheinlichsten über das Feuer gehört, das den grössten Teil der Stadt und die Beschuldigungen von Nero gegen Christen zerstört hat. Als er seine Rechnung geschrieben hat, war Tacitus der Gouverneur der Provinz Asiens, und als ein Mitglied des inneren Kreises in Rom, das er über die offizielle Position in Bezug auf das Feuer und die Christen gewusst hätte.

1885 hatte P. Hochart vorgeschlagen, dass der Durchgang ein frommer Schwindel war, aber der Redakteur von 1907 hat Ausgabe von Oxford seinen Vorschlag abgewiesen und hat den Durchgang als echt behandelt. Gelehrte wie Bruce Chilton, Craig Evans, Paul R. Eddy und Gregory A. Boyd stimmen mit der Behauptung von John Meier dass überein: "Trotz einiger schwacher Versuche zu zeigen, dass dieser Text eine christliche Interpolation in Tacitus ist, ist der Durchgang offensichtlich echt."

Am Ende des 19. Jahrhunderts hatte es auch Versuche gegeben, die Echtheit ganzer Annalen herauszufordern, und die Hypothese, dass die Annalen vom italienischen Autor des 15. Jahrhunderts Poggio Bracciolini fabriziert worden waren, wurde von Autoren wie John Wilson Ross präsentiert. Gemäß Robert Van Voorst war das eine "äußerste Hypothese", die nie einen folgenden unter modernen Gelehrten gewonnen hat. Historiker Ronald Mellor hat seitdem festgestellt, dass die Annalen "das Krönen-Zu-Stande-Bringen von Tacitus" sind, das den "Gipfel des römischen historischen Schreibens" vertritt.

Historischer Wert

Gelehrte denken allgemein, dass die Verweisung von Tacitus echt ist und vom historischen Wert als eine unabhängige römische Quelle über das frühe Christentum, das im Einklang mit anderen historischen Aufzeichnungen ist.

Robert E. Van Voorst stellt fest, dass "aller römischen Schriftsteller Tacitus uns die genauste Information über Christus gibt". John Dominic Crossan betrachtet den Durchgang als wichtig im Herstellen, dass Jesus bestanden hat und, und Staaten gekreuzigt wurde: "Dass er gekreuzigt wurde, ist so sicher, wie irgendetwas Historisches jemals sein kann, seitdem stimmen sowohl Josephus als auch Tacitus... mit den christlichen Rechnungen in mindestens dass grundlegende Tatsache überein."

Einige Gelehrte haben den historischen Wert des Durchgangs diskutiert, vorausgesetzt, dass Tacitus die Quelle seiner Information nicht offenbart. Gerd Theissen und Annette Merz behaupten, dass sich Tacitus zuweilen auf frühere historische Arbeiten gestützt hatte, die jetzt gegen uns verloren sind, und er offizielle Quellen von einem römischen Archiv in diesem Fall verwendet haben kann; jedoch, wenn Tacitus von einer offiziellen Quelle kopiert hatte, würden einige Gelehrte annehmen, dass er Pilate richtig als ein Präfekt aber nicht ein Anwalt etikettiert hat. Theissen und Merz stellen fest, dass Tacitus uns eine Beschreibung von weit verbreiteten Vorurteilen über das Christentum und einigen genauen Details über "Christus" und Christentum gibt, dessen Quelle unklar bleibt. Jedoch hat Paul R. Eddy festgestellt, dass gegeben seine Position weil ein Senator Tacitus auch wahrscheinlich Zugang zu offiziellen römischen Dokumenten der Zeit gehabt haben könnte und andere Quellen nicht gebraucht hat.

Gelehrte haben auch das Problem von Gerüchten in der Verweisung durch Tacitus diskutiert. Charles Guignebert hat behauptet, dass, "So lange es gibt, dass Möglichkeit [dass Tacitus bloß zurückwirft, was Christen selbst] sagten, der Durchgang ziemlich wertlos bleibt". R. T. France stellt fest, dass der Durchgang von Tacitus am besten gerade Tacitus ist, der sich wiederholt, was er durch Christen gehört hatte. Jedoch hat Paul R. Eddy festgestellt, dass als Roms herausragender Historiker Tacitus allgemein bekannt war, um seine Quellen zu überprüfen, und nicht in der Gewohnheit zum Melden des Klatsches war. Biblischer Gelehrter Bart D. Ehrman hat geschrieben: "Der Bericht von Tacitus bestätigt, was wir von anderen Quellen wissen, dass Jesus durch die Ordnung des römischen Gouverneurs von Judea, Pontius Pilate einmal während der Regierung von Tiberius hingerichtet wurde."

James D. G. Dunn denkt den Durchgang als nützlich im Herstellen von Tatsachen über erste Christen z.B, dass es eine beträchtliche Zahl von Christen in Rom ringsherum n.Chr. 60 gab. Dunn stellt fest, dass Tacitus scheint, unter dem Eindruck zu sein, dass Christen eine Form des Judentums, obwohl bemerkenswert, von ihnen waren. Raymond E. Brown und John P. Meier stellen fest, dass zusätzlich zum Herstellen davon es einen großen Körper von Christen in Rom gab, stellt der Durchgang von Tacitus zwei andere wichtige Stücke der historischen Information nämlich zur Verfügung, dass durch ungefähr n.Chr. 60 es möglich war, zwischen Christen und Juden in Rom zu unterscheiden, und dass sogar Heiden eine Verbindung zwischen Christentum in Rom und seinem Ursprung in Judea gemacht haben.

Siehe auch

• Geschichtlichkeit von Jesus
• Josephus auf Jesus
• Pliny der jüngere auf Christen

Weiterführende Literatur

• Tacitus und das Schreiben der Geschichte durch die internationale 1981-Standardbuchnummer von Ronald H. Martin 0520044274
• Die Annalen von Tacitus durch die 2010-Presse der Universität Oxford von Ronald Mellor, internationale Standardbuchnummer 0195151925