Die Kopten sind die geborenen ägyptischen Christen (Koptisch: ou. Remenkīmi en. Ekhristianos), eine ethnoreligious Hauptgruppe in Ägypten und die größte christliche Gruppe dort.

Christentum war die Majoritätsreligion während des 4. zu 6. Jahrhunderten n.Chr. und bis zur moslemischen Eroberung Ägyptens und bleibt der Glaube einer bedeutenden Minderheitsbevölkerung. Historisch haben sie die koptische Sprache, ein direkter Nachkomme des im römischen Zeitalter gesprochenen Volksägypters gesprochen, aber es ist nah-erloschen gewesen und hat größtenteils auf den liturgischen Gebrauch seit dem 18. Jahrhundert beschränkt. Sie sprechen jetzt Arabisch.

Kopten in Ägypten setzen die größte christliche Gemeinschaft im Nahen Osten, sowie die größte religiöse Minderheit im Gebiet ein, für ungefähr 10 % der ägyptischen Bevölkerung verantwortlich seiend.

Die meisten Kopten kleben an der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias. Der Rest von ungefähr 800,000 wird zwischen den koptischen katholischen und verschiedenen koptischen Protestantischen Kirchen geteilt.

Als eine religiöse Minderheit sind die Kopten häufig dem Urteilsvermögen im modernen Ägypten unterworfen, und sind das Ziel von Angriffen durch militante islamische extremistische Gruppen.

Name

Der Wortkopte wurde in Englisch im 17. Jahrhundert, von Neuem lateinischem Coptus, Cophtus angenommen, der aus arabischem Kollektiv "aus den Kopten" mit dem nisba Adjektiv, Mehrzahl-abgeleitet wird; auch quftī, qiftī, arabischer/f/das Darstellen historischen koptischen/p/. Arabisation des koptischen Wortes kubti (Bohairic) und/oder kuptaion (Sahidic). Das koptische Wort ist der Reihe nach eine Anpassung des griechischen mit Caphtor schließlich verbundenen "Ägypters".

Der Begriff wird so aus der griechischen Benennung der geborenen ägyptischen Bevölkerung im römischen Ägypten (im Unterschied zu Griechen, Römern, Juden, usw.) schließlich abgeleitet. Nach der moslemischen Eroberung Ägyptens ist es eingeschränkt auf jene Ägypter geworden, die an der christlichen Religion kleben.

Der griechische Begriff für Ägypten wird selbst aus der ägyptischen Sprache, aber den Daten zu einer viel früheren Periode abgeleitet, bereits in Mycenean Griechisch als ein ku Pi ti jo beglaubigt (angezündet. "Ägypter"; verwendet hier als ein Name eines Mannes).

Diese Mycenaean-Form ist vom Mittleren Ägypter ("Hut-ka-Ptah"), wörtlich "Stand (oder 'Haus') vom Geist von Ptah" (vgl Akkadisch), der Name des Tempel-Komplexes des Gottes Ptah an Memphis wahrscheinlich.

Auf ihrer eigenen koptischen Sprache haben die Kopten sich als rem en kēme (Sahidic), lem en kēmi (Fayyumic), rem en khēmi (Bohairic) gekennzeichnet, der wörtlich "Leute Ägyptens" oder "Ägypter" bedeutet; vgl ägyptisch, Volks-.

Das arabische Wort "Copt" ist auch mit dem griechischen Namen der Stadt  Coptos verbunden worden (moderner Tag; koptischer Kebt und Keft). Es ist möglich, dass diese Vereinigung zum Bilden des Kopten die feste Form des Namens beigetragen hat.

Im 20. Jahrhundert haben einige ägyptische Nationalisten und Intellektuelle im Zusammenhang von Pharaonism begonnen, den Begriff im historischen Sinn zu gebrauchen. Zum Beispiel hat Markos Pasha Semeika, Gründer des koptischen Museums, eine Gruppe von ägyptischen Studenten angeredet, die sagen: "Alle von Ihnen sind Kopten. Einige von Ihnen sind moslemische Kopten, andere sind christliche Kopten, aber alle von Ihnen werden von den Alten Ägyptern hinuntergestiegen".

Geschichte

Die Kopten sind eine der ältesten christlichen Gemeinschaften im Nahen Osten. Obwohl integriert, in die größere ägyptische Nation haben die Kopten als eine verschiedene religiöse Gemeinschaft überlebt, die ungefähr 10-20 % der Bevölkerung bildet, obwohl sich Schätzungen ändern. Sie sind auf den apostolicity der ägyptischen Kirche stolz, deren Gründer in einer ungebrochenen Kette von Patriarchen erst war. Der Hauptkörper seit 16 Jahrhunderten ist außer der Religionsgemeinschaft mit beiden die Römisch-katholische Kirche (in Rom) und die verschiedenen orthodoxen Ostkirchen gewesen.

Fundament der ägyptischen christlichen Kirche

Gemäß der alten Tradition wurde Christentum in die Ägypter vom Heiligen Mark in Alexandria, kurz nach der Besteigung von Christus und während der Regierung des römischen Kaisers Claudius ungefähr 42 n.Chr. eingeführt. Das Vermächtnis, das Heiliger Mark in Ägypten verlassen hat, war eine beträchtliche christliche Gemeinschaft in Alexandria. Von Alexandria, Christentum-Ausbreitung überall in Ägypten innerhalb eines halben Jahrhunderts der Ankunft des Heiligen Mark in Alexandria, wie von einem Bruchstück des Evangeliums von John klar ist, der auf Koptisch geschrieben ist, das im Oberen Ägypten gefunden wurde und zur ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts und den Neuen Testament-Schriften datiert werden kann, die in Oxyrhynchus, in der Mitte Ägypten, der Datum um das Jahr 200 n.Chr. gefunden sind. Im 2. Jahrhundert hat Christentum begonnen, sich zu den ländlichen Gebieten auszubreiten, und Bibeln wurden in die lokale Sprache übersetzt, die heute als die koptische Sprache bekannt ist, aber als die ägyptische Sprache zurzeit bekannt ist. Am Anfang des 3. Jahrhunderts n.Chr. haben Christen die Mehrheit von Ägyptens Bevölkerung eingesetzt, und die Kirche Alexandrias wurde anerkannt, wie einer der Apostolischen vier des Christentums, zweit in der Ehre nur zur Kirche Roms Sieht. Die Kirche Alexandrias ist deshalb die älteste christliche Kirche in Afrika.

Beiträge zum Christentum

Ägypter haben unermesslich zur christlichen Tradition beigetragen. Die Catechetical Schule Alexandrias war die älteste catechetical Schule in der Welt. Gegründet ungefähr 190 n.Chr. durch den Gelehrten Pantanaeus ist die Schule Alexandrias eine wichtige Einrichtung des religiösen Lernens geworden, wo Studenten von Gelehrten wie Athenagoras unterrichtet, Didymus, und Origen, der Vater der Theologie Mild Wurden, und wer auch im Feld des Kommentars und der vergleichenden biblischen Studien energisch war. Jedoch wurde das Spielraum dieser Schule auf theologische Themen nicht beschränkt; Wissenschaft, Mathematik und Geisteswissenschaften wurden auch dort unterrichtet. Die Methode der Frage-Und-Antwort des Kommentars hat dort, und 15 Jahrhunderte begonnen, bevor Blindenschrift, Holzschnitzerei-Techniken im Gebrauch dort durch blinde Gelehrte waren, um zu lesen und zu schreiben.

Ein anderer Hauptbeitrag, der von den Ägyptern zum Christentum geleistet ist, war die Entwicklung und Organisation des Mönchstums. Christliche Weltmönchstum-Stämme, irgendein direkt oder indirekt, vom ägyptischen Beispiel. Die prominentesten Zahlen der klösterlichen Bewegung waren Anthony das Große, Paul von Thebes, Macarius das Große, Shenouda Archimandrite und Pachomius Cenobite. Am Ende des 5. Jahrhunderts gab es Hunderte von Klostern und Tausende von Zellen und überall in der ägyptischen Wüste gestreuten Höhlen. Seitdem haben Pilger die ägyptischen Wüste-Väter besucht, um mit ihren geistigen, disziplinierten Leben wettzueifern. Heiligem Basil der Große Erzbischof von Caesarea Mazaca, und der Gründer und Organisator der klösterlichen Bewegung in Kleinasien, hat Ägypten ungefähr 357 n.Chr. und seine klösterlichen Regierungen besucht, wird von den Orthodoxen Ostkirchen gefolgt. Heiliger Jerome, der die Bibel in Latein übersetzt hat, ist nach Ägypten gekommen, während en route nach Jerusalem ungefähr 400 n.Chr. und Details seiner Erfahrungen in seinen Briefen verlassen haben. Heiliger Benedict hat die Benediktinerordnung im 6. Jahrhundert auf dem Modell des Heiligen Pachomius, obwohl in einer strengeren Form gegründet.

Die ökumenischen Räte

Die Hauptbeiträge, dass das Sehen Alexandrias zur Errichtung der frühen christlichen Theologie und des Lehrsatzes beigetragen hat, werden zu durch die Tatsache beglaubigt, dass die ersten drei Ökumenischen Räte in der Geschichte des Christentums von ägyptischen Patriarchen angeführt wurden. Der Rat von Nicaea (325 n.Chr.) wurde von St. Alexander, Patriarchen Alexandrias zusammen mit dem Heiligen Hosius von Córdoba geleitet. Außerdem war die prominenteste Zahl des Rats der zukünftige Patriarch Alexandrias Athanasius, der die Hauptrolle in der Formulierung der Nicene Prinzipien, rezitiert heute in den meisten christlichen Kirchen von verschiedenen Bezeichnungen gespielt hat. Eine der Entscheidungen des Rats sollte dem Patriarchen Alexandrias mit dem Rechnen und jährlich der Ankündigung des genauen Datums von Easter zum Rest der christlichen Kirchen anvertrauen. Der Rat von Constantinople (381 n.Chr.) wurde von Patriarchen Timothy aus Alexandria geleitet, während der Rat von Ephesus (431 n.Chr.) von Cyril aus Alexandria geleitet wurde.

Rat von Chalcedon

In 451 n.Chr., im Anschluss an den Rat von Chalcedon, wurde die Kirche Alexandrias in zwei Zweige geteilt. Diejenigen, die die Begriffe des Rats akzeptiert haben, sind bekannt als Chalcedonians oder Melkites geworden. Diejenigen, die bei den Begriffen des Rats nicht geblieben sind, wurden non-Chalcedonians oder Monophysites und später Jakobiten nach Jacob Baradaeus etikettiert. Der non-Chalcedonians hat jedoch den Begriff Monophysites so falsch zurückgewiesen und hat sich gekennzeichnet wie Miaphysites. Die Mehrheit der Ägypter hat dem Zweig von Miaphysite gehört, der zu ihrer Verfolgung durch die Byzantiner in Ägypten geführt hat.

Die arabisch-moslemische Invasion Ägyptens

In 641 n.Chr. wurde Ägypten von den Arabern angegriffen, die von mit der byzantinischen Armee gelegen haben, aber wenig zu keinem Widerstand von der geborenen ägyptischen Bevölkerung gefunden haben. Der lokale Widerstand durch die Ägypter hat jedoch begonnen, sich kurz danach zu verwirklichen, und würde bis mindestens das 9. Jahrhundert dauern.

Kopten im modernen Ägypten

Die Position der Kopten hat nicht begonnen, sich bis zur Regierung von Muhammad Ali am Anfang des 19. Jahrhunderts zu verbessern, wer Jizya (eine Steuer auf Nichtmoslems) abgeschafft hat und Ägyptern (Kopten sowie Moslems) erlaubt hat, sich in der Armee einzuschreiben. Bedingungen haben fortgesetzt, sich im Laufe des 19. Jahrhunderts Unter Führung des großen Reformers Papst Cyril IV, und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (bekannt als das Goldene Zeitalter durch die Kopten) während Ägyptens liberaler Periode zu verbessern. Kopten haben an der ägyptischen nationalen Bewegung für die Unabhängigkeit teilgenommen und haben viele einflussreiche Positionen besetzt. Zwei bedeutende kulturelle Ergebnisse schließen die Gründung des koptischen Museums 1910 und des Höheren Instituts für koptische Studien 1954 ein. Einige prominente koptische Denker von dieser Periode sind Salama Moussa, Louis Awad und Generalsekretär des Wafd Parteimakram Ebeid. Im Anschluss an den 1952-Coup durch die Freien Offiziere haben sich die Bedingungen der Kopten langsam verschlechtert, und ihre Menschenrechte werden häufig verletzt.

1952 hat Nasser einige Armeeoffiziere in einem Coup gegen König Farouk geführt, der das Königreich Ägypten gestürzt hat und eine Republik eingesetzt hat. Die Hauptströmungspolitik von Nasser war panarabischer Nationalismus und Sozialismus. Die Kopten wurden durch die Nationalisierungspolicen von Nasser streng betroffen, weil, obwohl sie ungefähr 10-20 % der Bevölkerung vertreten haben, sie so wirtschaftlich reich waren, dass sie mehr als 50 % des Reichtums des Landes gehalten haben. Außerdem haben die panarabischen Policen von Nasser die starke Verhaftung der Kopten zu und Selbstbewusstsein über ihren ägyptischen Voraraber, und sicher Nichtaraber, Identität untergraben; Erlaubnisse, Kirchen zu bauen, wurden verzögert, christliche religiöse Gerichte wurden geschlossen, und das Regime hat Land und Kircheigenschaften von Kopten beschlagnahmt. Infolgedessen haben viele Kopten ihr Land für Australien, Nordamerika oder Europa verlassen.

Heute setzen Mitglieder der non-Chalcedonian koptischen Orthodoxen Kirche die Mehrheit der ägyptischen christlichen Bevölkerung ein. Hauptsächlich durch die Auswanderung und teilweise durch die europäische, amerikanische und andere missionarische Arbeit und Konvertierungen schließt die ägyptische christliche Gemeinschaft jetzt auch andere christliche Bezeichnungen wie Protestanten (bekannt auf Arabisch als Evangelicals), römische und Östliche Ritus-Katholiken und andere Orthodoxe Kongregationen ein. Der Begriff Koptisch bleibt exklusiv jedoch den ägyptischen Eingeborenen im Vergleich mit den Christen von nichtägyptischen Ursprüngen. Einige Protestantische Kirchen werden zum Beispiel "koptische Evangelische Kirche genannt" unterscheidet so das Helfen ihre geborenen ägyptischen Kongregationen von Kirchen, die von nichtägyptischen einwandernden Gemeinschaften wie Europäer oder Amerikaner aufgewartet sind.

2005 hat eine Gruppe von koptischen Aktivisten eine Fahne geschaffen, um Kopten weltweit zu vertreten.

Der letzte Leiter der koptischen Orthodoxen Kirche, Papst Shenouda III aus Alexandria, ist am 17. März 2012 gestorben., kein Nachfolger war ernannt worden.

Kopten im modernen Sudan

Der Sudan hat eine geborene koptische Minderheit, obwohl viele Kopten im Sudan von neueren ägyptischen Einwanderern hinuntergestiegen werden.

Kopten im Sudan leben größtenteils in nördlichen Städten, einschließlich Al Obeids, Atbara, Dongola, Khartoum, Omdurman, Hafens der Sudan und Pack Medani. Sie numerieren bis zu 500,000, oder ein bisschen mehr als 1 % der sudanischen Bevölkerung. Wegen ihrer fortgeschrittenen Ausbildung ist ihre Rolle im Leben des Landes bedeutender gewesen, als ihre Zahlen andeuten. Sie haben gelegentlich gezwungener Konvertierung zum Islam gegenübergestanden, auf ihre Auswanderung und Abnahme in der Zahl hinauslaufend.

Die moderne Einwanderung von Kopten in den Sudan hat am Anfang des 19. Jahrhunderts kulminiert, und sie haben allgemein einen toleranten Empfang dort gefunden. Jedoch wurde das durch ein Jahrzehnt der Verfolgung laut der Regel von Mahdist am Ende des 19. Jahrhunderts unterbrochen. Infolge dieser Verfolgung wurden viele gezwungen, ihren Glauben aufzugeben, den Islam anzunehmen, und sich mit den geborenen Sudanesen zu zwischenverheiraten. Die anglo-ägyptische Invasion 1898 hat Kopten größere religiöse und wirtschaftliche Freiheit erlaubt, und sie haben ihre ursprünglichen Rollen als Handwerker und Großhändler in den Handel, das Bankwesen, die Technik, die Medizin und den öffentlichen Dienst erweitert. Kenntnisse im Geschäft und der Regierung haben sie eine privilegierte Minderheit gemacht. Jedoch hat die Rückkehr des militanten Islams Mitte der 1960er Jahre und nachfolgende Anforderungen durch Radikale für eine islamische Verfassung Kopten aufgefordert, sich öffentlicher Opposition gegen die religiöse Regel anzuschließen.

Die Einführung von Gaafar Nimeiry des islamischen Sharia Gesetzes 1983 hat eine neue Phase der bedrückenden Behandlung von Kopten unter anderen Nichtmoslems begonnen. Nach dem Sturz von Nimeiry haben koptische Führer einen weltlichen Kandidaten in den 1986-Wahlen unterstützt. Jedoch, als die Nationale islamische Vorderseite die gewählte Regierung von Sadiq al-Mahdi mit der Hilfe des Militärs gestürzt hat, ist das Urteilsvermögen gegen Kopten als Anzahlung zurückgekehrt. Hunderte von Kopten wurden vom öffentlichen Dienst und der richterlichen Gewalt entlassen.

Im Februar 1991 wurde ein koptischer Pilot, der für Wetterstrecken von Sudan arbeitet, für den ungesetzlichen Besitz der fremden Währung hingerichtet. Vor seiner Ausführung war er angebotene Amnestie und Geld gewesen, wenn er sich zum Islam umgewandelt hat, aber er hat abgelehnt. Tausende haben seinem Begräbnis beigewohnt, und die Ausführung wurde als eine Warnung vieler Kopten genommen, die begonnen haben, aus dem Land zu fliehen.

Beschränkungen der Rechte der Kopten zur sudanischen Staatsbürgerschaft sind gefolgt, und es ist schwierig für sie geworden, sudanische Staatsbürgerschaft von Geburt oder durch die Einbürgerung zu erhalten, auf Probleme hinauslaufend, als es versucht hat, auswärts zu reisen. Die Beschlagnahme von christlichen Schulen und die Auferlegung einer arabisch-islamischen Betonung auf der Sprache und dem Geschichtsunterrichten wurden durch die Belästigung von christlichen Kindern und die Einführung von Hijab-Kleid-Gesetzen begleitet. Ein koptisches Kind wurde geprügelt, um zu scheitern, einen Vers von Koranic zu rezitieren. Im Vergleich mit der umfassenden Mediarundfunkübertragung des Moslems am Freitag Gebete hat das Radio Einschluss des Christen am Sonntag Dienst aufgehört. Da der Bürgerkrieg im Laufe der 1990er Jahre gewütet hat, hat die Regierung seine religiöse Glut auf den Süden eingestellt. Obwohl, Urteilsvermögen erfahrend, hatten die Kopten und anderen lange gegründeten christlichen Gruppen im Norden weniger Beschränkungen als Christen im Südlichen Sudan.

Heute wird die koptische Kirche im Sudan mit der Regierung offiziell eingeschrieben, und ist von der Vermögenssteuer freigestellt. 2005 hat die sudanische Regierung der Nationalen Einheit (GNU) einen koptischen Orthodoxen Priester zu einer Regierungsposition genannt, obwohl die fortlaufende Überlegenheit der Partei des herrschenden Islamist unter dem GNU großen Grund zur Verfügung stellt, sein Engagement zur breiteren religiösen oder ethnischen Darstellung zu bezweifeln.

Demographische Daten

In einem Land der moslemischen Mehrheit lebend, ist die Größe der Bevölkerung von Kopten eine unaufhörlich umstrittene Sache, oft aus Gründen des religiösen Neides und der Feindseligkeit. Einige offizielle Schätzungen stellen fest, dass Christen von 5 % bis 10 % oder weniger von einer Bevölkerung von mehr als 83 Millionen Ägyptern vertreten, während andere unabhängige und christliche Quellen viel höhere Zahlen, bis zu 23 % der Bevölkerung schätzen.

Die koptische Bevölkerung im Sudan ist an ungefähr einer halben Million oder 1 % der sudanischen Bevölkerung.

Diaspora

Außerhalb Ägyptens und des Sudans ist die größte koptische Diaspora-Bevölkerung in den Vereinigten Staaten und Kanada, US-Bevölkerung, die ungefähr 200,000 (Schätzungen von koptischen Organisationen numeriert, die nicht weniger als eine Million anordnen).

Kleinere Gemeinschaften (unten 100,000) werden in Australien, gefunden

Kuwait,

Libyen,

das Vereinigte Königreich,

Frankreich, Südafrika. und Kanada.

Geringe Gemeinschaften unter 10,000 Menschen werden vom Jordan berichtet

Deutschland

Die Schweiz

Österreich und anderswohin.

Es wird bemerkt, dass Kopten auch in Dänemark, Griechenland, Italien, den Niederlanden, Norwegen, Russland und Schweden leben.

Verfolgung und Urteilsvermögen in Ägypten

Die religiöse Freiheit in Ägypten wird zu unterschiedlichen Graden durch diskriminierende und einschränkende Regierungspolicen behindert. Koptische Christen, die größte religiöse Minderheit in Ägypten seiend, werden auch negativ betroffen. Kopten haben gegenübergestanden, Marginalisierung nach dem von Gamal Abdel Nasser geführten 1952-Coup zu vergrößern. Bis neulich waren Christen erforderlich, Präsidentenbilligung für sogar geringe Reparaturen in Kirchen zu erhalten. Obwohl das Gesetz 2005 durch das Weitergeben der Autorität der Billigung den Gouverneuren erleichtert wurde, setzen Kopten fort, vielen Hindernissen und Beschränkungen im Gebäude neuer Kirchen gegenüberzustehen. Diese Beschränkungen bewerben sich um das Bauen von Moscheen.

Die koptische Gemeinschaft ist durch Hass-Verbrechen und physische Angriffe ins Visier genommen worden. Das bedeutendste war die 2000-01 Angriffe von El Kosheh, in denen Moslems und Christen an blutigen zwischenreligiösen Zusammenstößen im Anschluss an einen Streit zwischen einem Moslem und einem Christian beteiligt wurden. "Zwanzig Christen und ein Moslem wurden getötet, nachdem Gewalt in der Stadt von el-Kosheh südlich von Kairo ausgebrochen ist". Internationaler Christian Concern hat berichtet, dass im Februar 2001 Moslems eine neue ägyptische Kirche und die Häuser von 35 Christen verbrannt haben, und dass im April 2001 ein 14-jähriges ägyptisches Mädchen von Christian gekidnappt wurde, weil, wie man glaubte, ihre Eltern eine Person beherbergten, die sich vom Islam bis Christentum umgewandelt hatte.

2006 hat eine Person drei Kirchen in Alexandria angegriffen, eine Person tötend und 5-16 verletzend. Der Angreifer wurde mit keiner Organisation verbunden und wie "psychologisch gestört", durch das Ministerium des Interieurs beschrieben. Im Mai 2010 hat Das Wall Street Journal zunehmende "Wellen von Massenangriffen" durch Moslems gegen Kopten gemeldet, viele Christen zwingend, aus ihren Häusern zu fliehen. Trotz wilder Hilferufe ist die Polizei normalerweise angekommen, nachdem die Gewalt zu Ende war. Die Polizei hat auch die Kopten gezwungen zu akzeptieren, dass "die Versöhnung" mit ihren Angreifern, um zu vermeiden, sie ohne Moslems zu verfolgen, für einigen der Angriffe verurteilt hat. In Marsa Matrouh hat eine Menge von 3,000 Moslems die koptische Bevölkerung der Stadt mit 400 Kopten angegriffen, die sich in ihrer Kirche barrikadieren müssen, während die Menge 18 Häuser, 23 Geschäfte und 16 Autos zerstört hat.

Mitglieder des amerikanischen Kongresses haben Sorge über den "menschlichen Schwarzhandel" mit koptischen Frauen und Mädchen ausgedrückt, die Opfer von Entführungen, gezwungener Konvertierung zum Islam, der sexuellen Ausbeutung und der gezwungenen Ehe mit Männern Moslem sind.

Boutros Boutros-Ghali ist ein Kopte, der als Ägyptens stellvertretender Außenminister zweimal unter Präsidenten Anwar Sadat (1977 und 1978-1979) gedient hat. Obwohl Boutros Boutros-Ghali später der Generalsekretär der Vereinten Nationen, seine Ernennung geworden ist, weil ein einziger stellvertretender Außenminister Ägyptens systematische Beseitigung von Kopten von allen einflussreichen Regierungspositionen gezeichnet hat. Heute sind nur zwei Kopten auf Ägyptens Regierungskabinett: Finanzminister Youssef Boutros Ghali und Umgebungsminister Magued George. Es gibt auch zurzeit einen koptischen Gouverneur aus 25, dieser der Oberen ägyptischen governorate von Qena und des ersten koptischen Gouverneurs in ein paar Jahrzehnten. Außerdem ist Naguib Sawiris, ein äußerst erfolgreicher Unternehmer und einer der 100 wohlhabendsten Menschen in der Welt, ein Kopte. 2002, unter der Regierung von Mubarak, wurde koptisches Weihnachten (am 7. Januar) als ein offizieller Urlaub anerkannt. Jedoch setzen viele Kopten fort, sich darüber zu beklagen, in der Strafverfolgung, der Staatssicherheit und dem öffentlichen Büro, und davon minimal vertreten zu werden, gegen in der Belegschaft auf der Grundlage von ihrer Religion unterschieden zu werden. Die meisten Kopten unterstützen Unabhängigkeit oder Trennungsbewegung von anderen Ägyptern nicht.

Während die Freiheit der Religion durch die ägyptische Verfassung gemäß der Menschenrechtsbewachung versichert wird, "Sind Ägypter im Stande, sich zum Islam allgemein mühelos umzuwandeln, aber Moslems, die sich zu Christentum-Gesichtsschwierigkeiten umwandeln, neue Identitätspapiere zu bekommen, und einige sind angehalten worden, wegen solche Dokumente angeblich zu schmieden. Die koptische Gemeinschaft strengt sich jedoch an, Konvertierungen vom Christentum bis den Islam wegen der Bequemlichkeit zu verhindern, mit der Christen häufig Moslem werden können. Öffentliche Beamte, selbst konservativ seiend, verstärken die Kompliziertheit der gerichtlichen Verfahren, die erforderlich sind, die Religionsänderung, wie erforderlich, durch das Gesetz anzuerkennen. Sicherheitsagenturen werden manchmal behaupten, dass solche Konvertierungen vom Islam bis Christentum (oder gelegentlich umgekehrt) soziale Unruhe rühren, und dadurch sich im ungerechten Zurückhalten der Themen rechtfertigen können, darauf bestehend, dass sie einfach Schritte unternehmen, um wahrscheinlich soziale Schwierigkeiten davon abzuhalten, zu geschehen. 2007 hat Kairo Verwaltungsgericht 45 Bürgern das Recht verweigert, Identitätspapiere zu erhalten, die ihren Rückfall zum Christentum nach dem Umwandeln zum Islam dokumentieren. Jedoch im Februar 2008 hat das Höchste Verwaltungsgericht die Entscheidung gestürzt, 12 Bürgern erlaubend, die zurück zum Christentum zurückgekehrt waren, um ihre Religion auf Ausweisen wiederzuverzeichnen, aber sie werden angeben, dass sie den Islam seit einer kurzen Zeitspanne angenommen hatten.

Die ägyptische Volkszählung von 1897 hat den Prozentsatz von Nichtmoslems in Städtischen Provinzen als 14.7 % (13.2-%-Christen, 1.4-%-Juden) gemeldet. Die ägyptische Volkszählung von 1986 hat den Prozentsatz von Nichtmoslems in Städtischen Provinzen als 6.1 % (5.7-%-Christen, 0-%-Juden) gemeldet. Der Niedergang in der jüdischen Darstellung wird durch die Entwicklung des Staates Israels und die nachfolgende Auswanderung der ägyptischen Juden interpretiert. Es gibt keine Erklärung für einen 55-%-Niedergang im Prozentsatz von Christen in Ägypten. Es ist darauf hingewiesen worden, dass ägyptische nach 1952 gehaltene censuses zu unter politisiert worden sind - vertreten die christliche Bevölkerung.

Sprache

Die koptische Sprache ist die letzte Bühne der ägyptischen Sprache.

Koptisch sollte richtiger verwendet werden, um sich auf die Schrift aber nicht die Sprache selbst zu beziehen. Wenn auch diese Schrift schon zu Lebzeiten von das 1. Jahrhundert v. Chr. eingeführt wurde, ist es auf das Schreiben der ägyptischen Sprache aus dem 1. Jahrhundert n.Chr. bis zu den heutigen Tag angewandt worden. Koptisch ist die Sprache aller Ägypter geblieben, bis es von Masri (umgangssprachliches ägyptisches Arabisch) um das 17. Jahrhundert langsam ersetzt wurde, obwohl es in isolierten Taschen für den ein wenig längeren überlebt haben kann.

Heute ist Koptisch die Muttersprache von nur ungefähr 300 Kopten um die Welt. Es ist auch die liturgische Sprache der geborenen ägyptischen Kirchen (die koptische Orthodoxe Kirche und die koptische katholische Kirche). Es wird weltweit in vielen renommierten Einrichtungen unterrichtet, aber sein Unterrichten innerhalb Ägyptens bleibt eingeschränkt.

Dialekte der koptischen Sprache:

• Sahidic: Theban oder Ägypter von Upper.
• Bohairic: Der Dialekt des Deltas von Nil und der mittelalterlichen und modernen koptischen Kirche.
• Akhmimic
• Lycopolitan (auch bekannt als Subakhmimic)
• Fayyumic
• Oxyrhynchite

Kalender

Der koptische Kalender, auch genannt den Kalender von Alexandrian, wird von der koptischen Orthodoxen Kirche und auch durch Äthiopien als sein offizieller Kalender (mit verschiedenen Namen) verwendet. Dieser Kalender basiert auf dem alten ägyptischen Kalender. Um den Kalender zu vermeiden, kriechen der Letzteren, eine Reform des alten ägyptischen Kalenders wurde zur Zeit von Ptolemy III eingeführt (Verordnung von Canopus, in 238 v. Chr.), der aus der Einschaltung eines sechsten epagomenal Tages jedes vierte Jahr bestanden hat. Jedoch wurde dieser Reform von den ägyptischen Priestern entgegengesetzt, und die Idee wurde bis 25 v. Chr. nicht angenommen, als der römische Kaiser Augustus formell den Kalender Ägyptens reformiert hat, es für immer synchronisiert mit dem kürzlich eingeführten Kalender von Julian haltend. Um zu unterscheiden, ist es vom Alten ägyptischen Kalender, der im Gebrauch durch einige Astronomen bis zu den mittelalterlichen Zeiten, dieser reformierte Kalender geblieben ist, als der koptische Kalender bekannt. Seine Jahre und Monate fallen mit denjenigen des äthiopischen Kalenders zusammen, aber haben verschiedene Zahlen und Namen.

Koptisches Jahr

Das koptische Jahr ist die Erweiterung des alten ägyptischen Ziviljahres, seine Unterteilung in die drei Jahreszeiten, vier Monate jeder behaltend. Der drei Jahreszeiten wird durch spezielle Gebete in der koptischen Liturgie gedacht. Dieser Kalender ist noch im Gebrauch überall in Ägypten durch Bauern, um die verschiedenen landwirtschaftlichen Jahreszeiten nachzugehen. Der koptische Kalender hat 13 Monate, 12 von 30 Tagen jeder und ein eingeschalteter Monat am Ende des Jahres von 5 oder 6 Tagen, abhängend, ob das Jahr ein Schaltjahr ist oder nicht. Das Jahr fängt am 29. August im Kalender von Julian oder auf dem 30. im Jahr vorher (Julian) Schaltjahre an. Das koptische Schaltjahr folgt denselben Regeln wie der Kalender von Julian, so dass der Extramonat immer sechs Tage im Jahr vor einem Schaltjahr von Julian hat.

Das Bankett von Neyrouz kennzeichnet den ersten Tag des koptischen Jahres. Unwissend von der ägyptischen Sprache größtenteils haben die Araber die Feiern des ägyptischen Neujahrs verwechselt, die die Ägypter das Bankett von Ni-Yarouou (das Bankett die Flüsse) mit dem persischen Bankett von Nowruz genannt haben. Die falsche Bezeichnung bleibt heute, und die Feiern des ägyptischen Neujahrs am ersten Tag des Monats von Thout sind als Neyrouz bekannt. Sein Feiern fällt am 1. Tag des Monats von Thout, der erste Monat des ägyptischen Jahres, das für n.Chr. 1901 bis 2098 gewöhnlich mit am 11. September zusammenfällt, außer vor einem Gregorianischen Schaltjahr, wenn es am 12. September ist. Koptische Jahre werden von n.Chr. 284, das Jahr aufgezählt Diocletian ist der römische Kaiser geworden, dessen Regierung durch Foltern und Massenausführungen von Christen besonders in Ägypten gekennzeichnet wurde. Folglich wird das koptische Jahr durch die Abkürzung vormittags (für Anno Martyrum oder "Jahr der Märtyrer") identifiziert. Vormittags. Abkürzung wird auch für das jüdische Jahr ohne Beziehung (Anno Mundi) verwendet.

Jedes vierte koptische Jahr ist ein Schaltjahr ohne Ausnahme, als im Kalender von Julian, so gelten die obengenannten erwähnten Neujahrsdaten nur zwischen n.Chr. 1900 und 2099 einschließlich im Gregorianischen Kalender. Im Kalender von Julian ist das Neujahr immer am 29. August, außer vor einem Schaltjahr von Julian, wenn es am 30. August ist. Ostern wird durch den Kalender von Julian auf die Alte Calendarist Weise gerechnet.

Um die koptische Jahr-Zahl zu erhalten, ziehen Sie von der Jahr-Zahl von Julian beide 283 (vor dem Neujahr von Julian) oder 284 (danach) ab.

Mehr Information über den koptischen Kalender

Prominente Kopten

Viele Kopten sind international berühmt. Einige der weithin bekanntsten Kopten schließen Boutros Boutros-Ghali der sechste Generalsekretär der Vereinten Nationen, Herr Magdi Yacoub der international berühmte cardiothoracic Chirurg, Hani Azer die Welt ein, die Ingenieur, Milliardär Fayez Sarofim einer der reichsten Männer in der Welt und Naguib Sawiris der CEO von Orascom führt.

Siehe auch

• Aigyptos, in der griechischen Mythologie
• Koptische Kunst
• Koptische katholische Kirche
• Koptische Fahne
• Koptische Identität
• Koptische Sprache
• Koptisches Museum
• Koptische orthodoxe Kirche
• Koptische Heilige

• zurzeit in der Brutkasten-Bühne
• Coptology
• Christentum in Ägypten
• Ägypten
• Ägyptische Diaspora
• Ägypter
• Liste von prominenten Kopten

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Capuani, Massimo u. a. Christian Egypt: Koptische Kunst und Denkmäler Im Laufe Zwei Millennien (2002) Exzerpt und Text suchen
• Courbage, Youssef und Phillipe Fargues. Judy Mabro (Übersetzer) Christen und Juden Unter dem Islam, 1997.
• Denis, E. (2000). Cent ans de localisation de la population chrétienne égyptienne. Astrolabium (2).
• Ibrahim, Vivian. Die Kopten Ägyptens: Die Herausforderungen der Modernisierung und Identität (I.B. Tauris, der von Palgrave Macmillan verteilt ist; 2011) 258 Seiten; untersucht historische Beziehungen zwischen koptischen Christen und dem ägyptischen Staat und beschreibt Parteigeist und Aktivismus in der Gemeinschaft.
• Kamil, Jill. Das koptische Ägypten: Geschichte und ein Führer. Revidierte amerikanische Hrsg.-Universität in der Kairoer Presse, 1990.
• Meinardus, Otto Friedrich August. Zweitausend Jahre des koptischen Christentums (2010)

Links

• Der koptische Kalender durch Bishoy K. R. Dawood (1.29 Mb pdf Datei - historische Entwicklung und technische Diskussion)
• Eine Einführung in den koptischen Kalender (Sind Gregorianische Entsprechungen nur zwischen 1900 und 2099 gültig)
• Der orthodoxe kirchliche Kalender
• Alter ägyptischer Kalender und koptischer Kalender

Links

• Koptisches orthodoxes Kirchnetz
• Kopten
• Kopten vereinigter
• Freie Kopten
• Amerikanische koptische Vereinigung
• Europäische koptische Vereinigung
• Koptisches Buch
• Das koptische Kairo
• France-copte.net Frankreich Copte

Koptisches Museum

• Auf der Suche nach der verlorenen ägyptischen Identität
• Ägyptens Kopten danach Kosheh
• Ägypten: Minderheiten und der Staat
• Internationaler religiöser Freiheitsbericht: Ägypten
• Vereinigte Kopten Großbritanniens
• Koptische Orthodoxe französische Kirchtexte
• Koptische Christen Ägyptens - deutsche Seite
• Koptische Texte und Manuskripte an der Leiden Universitätsbibliothek