In der alten griechischen Mythologie ist Ambrosia manchmal das Essen oder Getränk der griechischen Götter (oder Halbgötter), häufig gezeichnet als das Konferieren zeitloser Unsterblichkeit auf wer auch immer verbraucht es. Es wurde den Göttern im Olymp von Tauben gebracht, so kann davon in der Homerischen Tradition als eine Art Gottesausatmen der Erde gedacht worden sein.

Definition

Ambrosia ist sehr nah mit der anderen Form der Götter der Nahrung, Nektars verbunden. Die zwei Begriffe dürfen nicht ursprünglich bemerkenswert gewesen sein; obwohl in den Gedichten von Homer der Nektar gewöhnlich das Getränk und die Ambrosia das Essen der Götter ist; es war mit der Ambrosia Hera "hat die ganze Verschmutzung von ihrem schönen Fleisch gereinigt", und mit der Ambrosia hat Athena Penelope in ihrem Schlaf vorbereitet, so dass, als sie für die letzte Zeit vor ihren Bittstellern erschienen ist, die Effekten von Jahren abgezogen worden waren und sie mit der Leidenschaft beim Anblick ihrer gereizt wurden. Andererseits, in Alcman, ist Nektar das Essen, und in Sappho und Anaxandrides, Ambrosia ist das Getränk. Wenn ein Charakter in den Rittern von Aristophanes sagt, "Habe ich geträumt, dass die Göttin Ambrosia über Ihren Kopf — aus einem Schöpflöffel gegossen hat," bringt der gemütliche und realistische Schöpflöffel dem unbeschreiblichen Moment dazu, sich mit einem Schlag zu gründen.

Der Verbrauch der Ambrosia wurde normalerweise für Gotteswesen vorbestellt. Auf seine Annahme in die Unsterblichkeit auf dem Olymp wird Heracles Ambrosia von Athena gegeben, während dem Helden Tydeus dasselbe Ding bestritten wird, wenn die Göttin ihn entdeckt, menschlichen Verstand essend. In einer Version des Mythos von Tantalus ist ein Teil des Verbrechens von Tantalus, dass nach der Kosten-Ambrosia selbst er versucht, einige weg zu stehlen, um anderen Sterblichen zu geben. Diejenigen, die Ambrosia normalerweise verbrauchen, hatten nicht Blut in ihren Adern, aber ichor.

Sowohl Nektar als auch Ambrosia sind duftend, und können als Parfüm verwendet werden: In der Odyssee werden Menelaus und seine Männer als Siegel in ungebräunten Siegel-Häuten verkleidet, "und der tödliche Geruch nach den Siegel-Häuten hat uns wund geärgert; aber die Göttin hat uns gerettet; sie hat Ambrosia gebracht und hat sie unter unseren Nasenlöchern gestellt." Homer spricht von der ambrosischen Kleidung, den ambrosischen Locken, sogar das ambrosische Sandelholz der Götter.

Unter späteren Schriftstellern ist Ambrosia so häufig mit allgemeinen Bedeutungen "entzückender Flüssigkeit" verwendet worden, dass solche verstorbenen Schriftsteller als Athenaeus, Paulus und Dioscurides es als Fachbegriffe in Zusammenhängen des Kochens, der Medizin und der Botanik verwenden.

Zusätzlich identifizieren einige moderne ethnomycologists, wie Danny Staples, Ambrosia mit dem unzähmbaren halluzinogenen Pilz Amanita muscaria: "Es war das Essen der Götter, ihrer Ambrosia, und Nektar war der gepresste Saft seiner Säfte" behauptet Staples.

W. H. Roscher denkt, dass sowohl Nektar als auch Ambrosia Arten von Honig waren, in welchem Fall ihre Macht des Konferierens der Unsterblichkeit wegen der angenommenen Heilung und Reinigungsmacht von Honig sein würde, der tatsächlich antiseptisch ist, und weil in Gärung gebrachter Honig (Weide) Wein als ein entheogen in der Ägäischen Welt vorangegangen ist: Auf einigen minoischen Siegeln hatten Göttinnen Biene-Gesichter: Vergleichen Sie Merope und Melissa.

Propolis, ein für seinen süßen fruchtigen Geschmack auch bekanntes Bienenstock-Produkt, heilt Halsweh, und es gibt viele moderne Eigentumsarzneimittel, die Honig als eine Zutat verwenden.

Etymologie

Das Konzept eines Unsterblichkeitsgetränks wird in mindestens zwei indogermanischen Gebieten beglaubigt: Griechisch und Sanskrit. Der Grieche  (Ambrosia) wird mit dem sanskritischen  (amrita) semantisch verbunden, weil beide Wörter ein Getränk oder Essen anzeigen, das Götter verwenden, um Unsterblichkeit zu erreichen. Die zwei Wörter können aus derselben indogermanischen Form * -m -to-abgeleitet werden: unsterblich (n-: Negatives Präfix, das zum Präfix a-sowohl auf Griechisch als auch auf Sanskrit gleichwertig ist; M : Nullrang von *mer-: zu sterben; und "zu": adjektivische Nachsilbe). Eine semantisch ähnliche Etymologie besteht für den Nektar, das Getränk der Götter (Griechisch: , néktar) gewagt, eine Zusammensetzung des KUCHENS zu sein, lässt *nek-, "Tod" und-*tar einwurzeln, "siegend".

Jedoch ist die Verbindung, die Ambrosia vom griechischen Präfix a-("nicht") und das Wort brotos ("Sterblicher"), folglich das Essen oder Getränk der Unsterblichen abgeleitet hat, als zusammenfallend von einigen modernen Linguisten infrage gestellt worden.

Andere Beispiele in der Mythologie

• In einer Version der Geschichte der Geburt von Achilles schmiert Thetis den Säugling mit der Ambrosia ein und geht dem Kind durch das Feuer, um ihn unsterblich, aber Peleus, erschrocken zu machen, hört sie auf, nur seine Ferse unimmortalisiert (Argonautica 4.869-879) verlassend.
• In der Ilias xvi wäscht Apollo das schwarze Blut vom Leichnam von Sarpedon und schmiert es mit der Ambrosia ein, es für seine traumhafte Rückkehr dem Eingeborenen von Sarpedon Lycia bereitmachend. Ähnlich schmiert Thetis den Leichnam von Patroclus ein, um es zu bewahren. Zusätzlich werden sowohl Ambrosia als auch Nektar als Salben gezeichnet (xiv. 170; xix. 38).
• In der Odyssee wird Kalypso als "ausbreiten einen Tisch mit der Ambrosia beschrieben und hat es durch Hermes gesetzt, und hat den rosig-roten Nektar gemischt." Es ist zweideutig, ob er meint, dass die Ambrosia selbst rosig-rot ist, oder wenn er einen rosig-roten Nektar Getränke von Hermes zusammen mit der Ambrosia beschreibt. Später erwähnt Circe Odysseus, dass eine Herde von Tauben der bringers der Ambrosia in den Olymp ist.
• In der Odyssee (ix.345-359) vergleicht Polyphemus den Wein, der ihm durch Odysseus zur Ambrosia und dem Nektar gegeben ist.
• Eine der Ehrfurchtslosigkeit von Tantalus, gemäß Pindar, war, dass er seinen Gästen die Ambrosia der Unsterblichen, ein mit diesem von Prometheus verwandter Diebstahl angeboten hat, hat Karl Kerenyi (in Helden der Griechen) bemerkt.
• Im Homerischen Kirchenlied Aphrodite verwendet die Göttin "ambrosian Öl" als Parfüm, "göttlich süß, und gemacht duftend um ihretwillen."
• Im Mythos von Psyche und Eros wird Psyche Ambrosia von Hermes nach ihrer Vollziehung der Suchen gegeben, die von Aphrodite und ihrer Annahme auf dem Olymp gesetzt sind. Nachdem sie teilnimmt, sind sie und Eros wed als Götter.

Lycurgos von Thrace und Ambrosia

Lycurgus von Thrace, ein Gegner von Dionysus, hat den Kult von Dionysus verboten, den er aus Thrace vertrieben hat, und vom Gott verrückt gemacht wurde. In seinem passenden vom Wahnsinn hat er seinen Sohn getötet, den er mit einem Lager des reifen Efeus und der Ambrosia verwechselt hat, wer in die Weinrebe umgestaltet wurde.

Siehe auch

• Ichor, Blut der griechischen Götter, hat sich auf die Ambrosia bezogen.
• Amrita, der hinduistischen Mythologie, ein Getränk, das Unsterblichkeit auf den Göttern und einem Blutsverwandten der Ambrosia zuteilt
• Ich die Äpfel von ð unn in der skandinavischen Mythologie.
• Pfirsiche der Unsterblichkeit in der chinesischen Mythologie.
• Elixier des Lebens, ein durch die Alchimie gesuchter Arzneitrank, um Unsterblichkeit zu erzeugen.

Referenzen

• Ton, Jenny Strauss, "Unsterblich und zeitlos für immer", Die Klassische Zeitschrift 77.2 (Dezember 1981:pp. 112-117).
• Falte, Carl A.P. und Danny Staples, Die Welt des Klassischen Mythos 1994, p. 26 und seq.

• Wright, F. A., "Das Essen der Götter", Die Klassische Rezension 31.1, (Februar 1917:4-6).
• Encyclopædia Britannica 1911: Ambrosia

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