Uthman ibn Affan (strenge Transkription:) (c. 579 - am 17. Juli 656) war einer der Begleiter des islamischen Hellsehers, Muhammads. Er hat eine Hauptrolle in der frühen islamischen Geschichte als der dritte von den Sunniten Rashidun oder Richtig Geführten Kalifen gespielt.

Uthman ist in den Clan von Umayyad von Mecca, eine mächtige Familie des Stamms von Quraish geboren gewesen. Er war ein Begleiter von Muhammad, der die Rolle des Führers (Kalif) des moslemischen Reiches im Alter von 65 Jahren im Anschluss an Umar ibn al-Khattab angenommen hat. Unter seiner Führung hat sich das Reich in Fars in 650 ausgebreitet (der heutige Iran), einige Gebiete von Khorasan (das heutige Afghanistan) in 651 und die Eroberung Armeniens wurde in 640s begonnen. Einige von den bemerkenswerten Ergebnissen von Uthman waren die Wirtschaftsreformen, die er, und die Kompilation von Qur'an in den vereinigten, herrischen Text eingeführt hat, der heute bekannt ist.

Frühes Leben

Uthman ist in Ta'if geboren gewesen, der auf einem Hügel gelegen ist, und die Annahme ist, dass er während der Sommermonate geboren gewesen ist, seitdem wohlhabender Meccans gewöhnlich die heißen Sommer im kühleren Klima von Ta'if ausgegeben hat. Er ist in wohlhabenden Umayyad (Banu Umayya) Clan des Stamms von Quraysh von Mecca sieben Jahre nach Muhammad geboren gewesen. Der Vater von Uthman, Affan, ist jung gestorben, während er auswärts gereist ist, aber hat ein großes Erbe zu Uthman verlassen. Uthman ist demselben Beruf wie sein Vater gefolgt, und sein Geschäft ist gediehen, ihn einen der reichsten Männer unter dem Stamm von Qurayshi machend.

Konvertierung zum Islam

Uthman war ein früher Bekehrter zum Islam und wird gesagt, einen großen Betrag seines Reichtums auf der Wohltätigkeit ausgegeben zu haben, deshalb hat er das Epitheton "Uthman Ghani" gewonnen, was "Uthman der Geber" bedeutet. Von einer Dienstreise bis Syrien in 611 zurückkehrend, hat Uthman herausgefunden, dass Muhammad seine Mission erklärt hatte. Nachdem sich eine Diskussion mit seinem Freund Abu Bakr Uthman dafür entschieden hat, sich zum Islam umzuwandeln, und Abu Bakr ihn Muhammad gebracht hat, dem er seinen Glauben erklärt hat. Uthman ist so der vierte Mann geworden, um sich zum Islam, nach Ali, Zayd und Abu Bakr umzuwandeln. Seine Konvertierung zum Islam hat seinen Clan, Banu Ummayyah geärgert, der stark den Lehren von Muhammad entgegengesetzt hat. Die nur zwei Menschen, die die Entscheidung von Uthman unterstützt haben, waren Saadi, eine seiner Tanten mütterlicherseits und Umm Kulthum, der seine Stiefschwester war, und wer sich auch zum Islam umgewandelt hatte. Wegen seiner Konvertierung zum Islam haben die Frauen von Uthman ihn verlassen, und er hat sie nachher geschieden. Muhammad hat dann Uthman gebeten, seine Tochter Ruqayyah bint Muhammad zu heiraten.

Wanderung nach Abessinien

Uthman und seine Frau Ruqayya sind nach Abessinien (das moderne Äthiopien) in 614-615, zusammen mit 11 Männern und 11 Frauen, allen Moslems abgewandert. Da Uthman bereits einige Geschäftskontakte in Abessinien hatte, hat er fortgesetzt, seinen Beruf als ein Händler zu üben. Er hat hart gearbeitet, und sein Geschäft ist bald gediehen. Nach zwei Jahren hatten sich die Nachrichten unter den Moslems in Abessinien ausgebreitet, dass Quraysh von Mecca den Islam akzeptiert hatte, und das Uthman, Ruqayya und einige andere Moslems überzeugt hat zurückzukehren. Jedoch, als sie Mecca erreicht haben, hat es ausgedünstet, dass die Nachrichten über die Annahme von Quraysh des Islams falsch waren. Einige der Moslems, die aus Abessinien gekommen waren, sind zurückgekehrt, aber Uthman und Ruqayya haben sich dafür entschieden zu bleiben. In Mecca Uthman musste sein Geschäft von neuem anfangen, aber die Kontakte, die er bereits in Abessinien aufgenommen hatte, haben in seiner Bevorzugung und seinem Geschäft begünstigt wieder gearbeitet.

Wanderung Medina

In 622 sind Uthman und seine Frau, Ruqayya, Medina abgewandert. Sie waren unter der dritten Gruppe von Moslems, die Medina abgewandert sind. Nach der Ankunft in Medina ist Uthman bei Abu Talha ibn Thabit des Banu Najjars geblieben. Nach einer kurzen Zeit hat Uthman ein Haus seines eigenen und bewegten dort gekauft. Einer der reichsten Großhändler von Mecca seiend, und ein beträchtliches Glück angehäuft, hat Uthman keine Finanzhilfe von seinen Brüdern von Ansari gebraucht, als er seinen ganzen Reichtum mit ihm Medina gebracht hat. In Medina waren die Moslems allgemein Bauern und haben sich nicht sehr für den Handel interessiert, und so wurde der grösste Teil des Handels, der in der Stadt stattgefunden hat, von den Juden behandelt. So gab es beträchtlichen Raum für die Moslems in der Förderung des Handels, und Uthman hat diese Position ausgenutzt, bald sich als ein Händler in Medina einrichtend. Er hat hart und ehrlich gearbeitet, und sein Geschäft ist gediehen, bald einer der reichsten Männer in Medina werdend.

Leben in Medina

In 624 sind einige Moslems von Medina fortgegangen, um bei der Festnahme eines Wohnwagens von Quraysh zu helfen. In dieser Zeit hat die Frau von Uthman, Ruqayya, unter Sumpffieber gelitten und hat dann Pocken gefangen. Uthman ist an Medina geblieben, um sich um die kränkliche Ruqayya zu kümmern, und hat sich denjenigen nicht angeschlossen, die mit Muhammad abgereist sind. Ruqayya ist während der Zeit gestorben mit dem Kampf von Badr wurde gekämpft, und die Nachrichten über den Sieg von Badr haben Medina erreicht, weil sie begraben wurde. Wegen des Kampfs konnte Muhammad nicht dem Begräbnis seiner Tochter beiwohnen.

Nachdem der Kampf von Uhud Uthman die zweite Tochter von Muhammad, Umm Kulthum bint Muhammad geheiratet hat. Im nächsten Jahr ist Ghazwan'S-Sohn von Fahida bint, Abd-Allah ibn Uthman, gestorben. Als mit dem Kampf des Grabens in 627 gekämpft wurde, hat Uthman für einen Sektor von Medina die Verantwortung getragen. Nach dem Kampf wurde eine Kampagne gegen die Juden von Banu Qaynuqa übernommen, und als sie Gefangener genommen wurden, ist die Frage der Verfügung der Sklaven ein Problem geworden. Uthman hat das Problem gelöst, indem er alle Sklaven gekauft hat und ihren Preis in Bayt al-mal (Finanzministerium) abgelegt hat. Einige dieser Sklaven, die den Islam akzeptiert haben, wurde von Uthman im Namen Allah befreit.

Vertrag von Hudaibiyah

Im März 628 (6 Hijri), Muhammad hat für Mecca begonnen, die Ritualpilgerfahrt von Umra durchzuführen. Der Quraysh hat den Moslem-Zugang in die Stadt bestritten und hat sich außerhalb Mecca, beschlossen angeschlagen, Widerstand zu zeigen, wenn auch die Moslems keine Absicht oder Vorbereitung des Kampfs hatten. Muhammad hat außerhalb Mecca an Hudaybiyyah gezeltet, und hat Uthman als sein Gesandter gesandt, um sich mit den Führern von Quraysh zu treffen und moslemischen Zugang in die Stadt zu verhandeln. Der Quraysh hat Uthman länger in Mecca bleiben lassen, als er ursprünglich geplant hat und sich geweigert hat, die Moslems seines Verbleibs zu informieren. Das hat die Moslems veranlasst zu glauben, dass Uthman von den Leuten von Quraysh getötet worden war. Bei dieser Gelegenheit hat Muhammad seine fast 1,400 Soldaten gesammelt und hat sie genannt, um zu verpflichten, bis zum Tod zu kämpfen und den als Gerücht verbreiteten Tod von Uthman zu rächen, den sie getan haben, indem sie eine Hand oben auf Muhammad gelegt haben. Es wird berichtet, dass Muhammad eine seiner Hände oben auf ander gelegt hat und im Auftrag Uthman ebenso verpfändet hat. Dieses Versprechen hat unter einem Baum stattgefunden und war als das Versprechen des Baums bekannt und war im Demonstrieren zu Quraysh der Entschluss von den Moslems erfolgreich. Sie haben bald Uthman befreit und haben unten einen Botschafter ihres eigenen, Suhail ibn Amr gesandt, um Begriffe eines Vertrags zu verhandeln, der später bekannt als der Vertrag von Hudaybiyyah geworden ist.

Die letzten Jahre von Muhammad

In 629 hat Uthman im Kampf von Khaybar und später in diesem Jahr gekämpft, er ist Muhammad gefolgt, um Umrah in Mecca durchzuführen. Während in Mecca er seine Mutter besucht hat und gefunden hat, dass seine Familie gegen den Islam nicht so feindlich war, wie sie gepflegt haben zu sein. In 630 hat Quraysh den Vertrag von Hudaibiyah und die Moslems angegriffener und überwundener Mecca gebrochen. Allgemeine Amnestie wurde den Leuten der Stadt gewährt, obwohl eine Ausnahme im Fall von einem halben Dutzend Menschen gemacht wurde. Unter denjenigen, die nicht Amnestie gewährt sind, war Abdullah ibn Saad, ein fördern Bruder von Uthman. Später, im Anschluss an eine Bitte durch die Mutter von Abdullah Uthman, wurde er von Muhammad verziehen. Im Anschluss an die Eroberung der Familie von Mecca Uthman, die zum Islam umgewandelt ist, und hat er sich an seine Mutter und Geschwister wieder angeschlossen. Zwei Wochen später, unter dem Befehl von Muhammad, hat er am Kampf von Hunayn teilgenommen, dem von der Belagerung von Ta'if gefolgt wurde.

Zu Uthman war die Eroberung von Mecca und Ta'if von der besonderen Bedeutung, weil er beträchtliches Eigentum in beiden Städten hatte, und er sie jetzt rentabel entwickeln konnte. Er ist auch im Stande gewesen, Subbüros für seine Geschäfte an Mecca und Ta'if aufzustellen. Die Frau von Uthman und die Tochter von Muhammad, Umm Kulthum bint Muhammad, sind bald nach der Eroberung von Mecca gestorben.

In 630 Muhammad, der entschieden ist, um eine Entdeckungsreise zu Tabuk auf der syrischen Grenze zu führen. Um die Entdeckungsreise zu finanzieren, hat Muhammad Beiträge von seinen Anhängern eingeladen. Uthman hat den größten Beitrag geleistet: 1,000 Dinars im Bargeld, den 1,000 Kamelen für den Transport und den Pferden für die Kavallerie, die Muhammad außerordentlich geschätzt. In 631, zusammen mit anderen Moslems, hat sich Uthman Mecca bewegt, um Hajj unter Abu Bakr durchzuführen, während Muhammad in Medina geblieben ist. In Mecca Uthman hat Umm Saeed Fatima bint Al Walid b Abd Shams, eine Dame von Qurayshi geheiratet, und ist zu Medina mit ihr zurückgekehrt.

In 632, zusammen mit Muhammad, hat Uthman an Der Abschiedspilgerfahrt teilgenommen. In 632 Muhammad ist gestorben.

Das Zeitalter des Kalifen Abu Bakr (632-634)

Uthman hatte eine sehr nahe Beziehung mit Abu Bakr, wie es wegen seiner war, den Uthman zum Islam umgewandelt hatte. Als Abu Bakr als der Kalif gewählt wurde, war Uthman die erste Person nach Umar, um seine Treue anzubieten. Während der Kriege von Ridda (Kriege der Apostasie) ist Uthman an Medina geblieben, als der Berater von Abu Bakr handelnd. Auf seinem Todesbett hat Abu Bakr seinen Willen Uthman diktiert, sagend, dass sein Nachfolger Umar sein sollte.

Das Zeitalter des Kalifen Umar (634-644)

Uthman war die erste Person, um seine Treue Umar anzubieten. Während der Regierung von Umar ist Uthman an Medina als sein Berater und ein Mitglied seines Beratungsrats geblieben. Umar hat den Begleitern einschließlich Uthman nicht erlaubt, Medina zu verlassen. Der Grund dafür bestand darin, dass Umar die Begleiter nicht gewünscht hat, die berühmt und unter den Moslems respektiert waren, um ihre eigenen Anhänger auszubreiten und zu haben, die, es wurde gefühlt, auf unnötige Abteilungen auf den Islam hinausgelaufen wären.

Während der Regierung von Umar ist beträchtlicher Reichtum ins öffentliche Finanzministerium geflossen. Uthman hat empfohlen, dass ein Betrag im Finanzministerium für zukünftige Bedürfnisse vorbestellt wird, anstatt alles davon als Besoldungen den Moslems zu geben, und das von Umar akzeptiert wurde. Eine Meinungsverschiedenheit ist dann über das Land in überwundenen Gebieten entstanden. Die Armee war der Ansicht, dass alle Länder in überwundenen Territorien unter den Soldaten der siegreichen Armee verteilt werden sollten, aber andere haben gedacht, dass die Länder als das Eigentum der ursprünglichen Eigentümer bleiben sollten, und die Länder ohne Kläger als Zustandeigentum erklärt werden sollten. Uthman hat die letzte Ansicht unterstützt, und diese Ansicht wurde schließlich akzeptiert.

Zur Zeit der Eroberung Jerusalems haben die Christen gefragt, dass Umar nach Jerusalem kommt, um die Übergabe der Stadt zu akzeptieren. Uthman war der Ansicht, dass es für den Kalifen der Moslems nicht notwendig war, nach Jerusalem zu gehen, und dass der Feind, wenn vereitelt, die Stadt unbedingt übergeben würde. Es gab viel Kraft im Argument von Uthman, aber um die Bereitwilligkeit der Christen zu gewinnen, hat sich Umar dafür entschieden, nach Jerusalem zu gehen, um die Übergabe der Stadt zu akzeptieren. In der Zeit von Umar ist eine strenge Hungersnot im Land und einem großen Wohnwagen ausgebrochen, der Uthman gehört, der trug, hat eine große Versorgung von Nahrungsmittelkörnern den Armen gut gedient.

Wahl von Uthman

Umar, auf seinem Todesbett hat ein Komitee von sechs Menschen gebildet, um den folgenden Kalifen aus unter sich zu wählen.

Dieses Komitee war:

• Ali
• Uthman ibn Affan
• Abdur Rahman bin Awf
• Sa `d ibn Abi Waqqas
• Al-Zubayr
• Talhah

Umar hat gefragt, dass, nach seinem Tod, das Komitee zu einer Endentscheidung innerhalb von drei Tagen kommt, und der folgende Kalif den Amtseid am vierten Tag nehmen sollte. Wenn sich Talhah dem Komitee innerhalb dieser Periode angeschlossen hat, sollte er an den Überlegungen teilnehmen, aber wenn er zu Medina innerhalb dieser Periode nicht zurückgekehrt ist, konnten die anderen Mitglieder des Komitees mit der Entscheidung fortfahren. Abdur Rahman bin Awf hat seine zum Kalifen zu ernennende Eignung zurückgezogen, um als ein Vorsitzender zu handeln und seine Aufgabe begonnen hat, indem er jedes Mitglied des Komitees getrennt interviewt. Er hat sie gefragt, für die sie ihre Stimme abgeben würden. Als Ali gefragt wurde, hat er nicht geantwortet. Als Uthman gefragt wurde, hat er für Ali gestimmt, Zubayr hat für Ali oder Uthman. gesagt, und Saad hat für Uthman gesagt.

Nachdem Abdul Rahman die anderen Führer der öffentlichen Meinung in Medina befragt hat, die zu Gunsten von Uthman waren, ist er zu der Schlussfolgerung gelangt, dass die Mehrheit der Leute die Wahl von Uthman bevorzugt hat. Am vierten Tag nach dem Tod von Umar, am 11. November 644, 5 Muharram 24 Hijri, wurde Uthman als der dritte Kalif, mit dem Titel "Amir al-Mu'minin" gewählt.

Regierung als ein Kalif (644-656)

Auf dem Zulegen hat Uthman mehrere Direktiven den Beamten überall in den Herrschaften ausgegeben, ihnen befehlend, schnell die von seinem Vorgänger Umar gemachten Gesetze zu halten. Der Bereich von Uthman hat sich im Westen nach Marokko, im Osten nach dem Südöstlichen Pakistan, und im Norden nach Armenien und Aserbaidschan ausgestreckt. Während seines Kalifates wurde die erste islamische Marinekraft gegründet, Verwaltungsabteilungen des Staates wurden revidiert, und viele öffentliche Projekte wurden ausgebreitet und vollendet.

Uthman hat prominenten sahabas ("Begleiter von Muhammad") als seine persönlichen Abgeordneten zu verschiedenen Provinzen gesandt, um das Verhalten von Beamten und die Bedingung der Leute zu prüfen. Insgesamt hat Uthman seit zwölf Jahren geherrscht. Die ersten sechs Jahre wurden durch den inneren Frieden und die Stille gekennzeichnet, und er ist der populärste Kalif unter Rashidun geblieben; aber während der zweiten Hälfte seines Kalifates ist ein Aufruhr entstanden.

Uthman hatte die Unterscheidung des Arbeitens für die Vergrößerung des Islams, und er hat den ersten offiziellen Gesandten Moslem nach China in 650 gesandt. Der Gesandte, der von Sa `d ibn Abi Waqqas angeführt ist, ist ins Kapital von Tang, Chang'an, in 651 über den überseeischen Weg angekommen. Die Leute von Hui denken allgemein, dass dieses Datum die offizielle Gründung des Islams in China ist. Die Alte Aufzeichnung der Tang-Dynastie hat die historische Sitzung registriert, in der der Gesandte Kaiser Gaozong von Tang gegrüßt hat und versucht hat, ihn zum Islam umzuwandeln. Obwohl der Gesandte gescheitert hat, den Kaiser zu überzeugen, den Islam zu umarmen, hat der Kaiser ihm erlaubt, in China Anhänger zu gewinnen, und hat der Errichtung der ersten chinesischen Moschee im Kapital befohlen, seine Rücksicht für die Religion zu zeigen. Uthman hat auch offizielle Gesandte Moslem nach Sri Lanka gesandt.

Reformen des Zeitalters von Uthman

Wirtschaftsreformen

Uthman war ein schlauer Unternehmer und ein erfolgreicher Händler von seiner Jugend, die außerordentlich zum Reich Rashidun beigetragen hat. Umar hatte die Erlaubnis der Leute und auf dem Zulegen befestigt, Uthman hat es um ungefähr 25 % vergrößert. Umar hatte ein Verbot des Verkaufs von Ländern und den Kauf von landwirtschaftlichen Ländern in überwundenen Territorien gelegt. Uthman hat diese Beschränkungen im Hinblick auf die Tatsache zurückgezogen, dass der Handel nicht gedeihen konnte. Uthman hat auch Leuten erlaubt, Darlehen vom öffentlichen Finanzministerium zu ziehen. Unter Umar war es als eine Politik aufgestellt worden, dass die Länder in überwundenen Territorien unter den Kämpfern nicht verteilt werden sollten, aber das Eigentum der vorherigen Eigentümer bleiben sollten. Die Armee hat sich unzufrieden bei dieser Entscheidung gefühlt, aber Umar hat die Opposition mit einer starken Hand unterdrückt. Uthman ist der von Umar ausgedachten Politik gefolgt, und es gab mehr Eroberungen und die Einnahmen vom Land vergrößert beträchtlich. Die Armee hat wieder die Nachfrage nach dem Vertrieb der Länder in überwundenen Territorien unter den kämpfenden Soldaten erhoben, aber Uthman hat die Nachfrage umgekehrt, und es hat Dhimmis (Nichtmoslems im islamischen Staat) bevorzugt.

In 651 wurden die ersten islamischen Münzen während Kalifates von Uthman geschlagen, das waren die persischen Dirhams, die ein Image des persischen Kaisers Yazdgerd III mit der Hinzufügung des arabischen Satzes Bismillah ( ) (im Namen Allah) hatten. Jedoch wurde das erste ursprüngliche Münzen der islamischen Dirham in 695 während der Periode von Umayyad getan.

Umar, der Vorgänger von Uthman war im Gebrauch des Geldes vom öffentlichen Finanzministerium sehr streng. Abgesondert von der mageren Erlaubnis, die in seiner Bevorzugung sanktioniert worden war, hat Umar kein Geld vom Finanzministerium genommen. Er hat keine Geschenke erhalten, noch er hat einigen seiner Familienmitglieder erlaubt, jedes Geschenk von jedem Viertel zu akzeptieren. Während der Zeit von Uthman gab es eine Entspannung in solcher Strenge. Uthman hat keine Erlaubnis vom Finanzministerium für seinen persönlichen Gebrauch gezogen, noch er hat ein Gehalt erhalten, er war ein wohlhabender Mann mit genügend Mitteln seines eigenen, aber verschieden von Umar, Uthman hat Geschenke akzeptiert und hat seinen Familienmitgliedern erlaubt, Geschenke von bestimmten Vierteln zu akzeptieren. Uthman hat ehrlich gefunden, dass er das Recht hatte, das öffentliche Kapital gemäß seinem besten Urteil zu verwerten, und keiner ihn dafür kritisiert hat. Die von Uthman eingeführten Wirtschaftsreformen hatten weit reichende Effekten; Moslems sowie Nichtmoslems des Reiches Rashidun haben ein wirtschaftlich wohlhabendes Leben während seiner Regierung genossen.

Öffentliche Arbeiten

Unter Uthman sind die Leute wirtschaftlich reicher geworden, und sie haben ihr Geld in den Aufbau von Gebäuden investiert. Viele neue und größere Gebäude wurden überall im Reich gebaut. Während Kalifates von Uthman nicht weniger als wurden fünftausend neue Moscheen gebaut. Uthman hat sich, erweitert vergrößert, und hat den Al-Masjid al-Nabawi an Medina und Kaaba ebenso verschönert. Mit der Vergrößerung der Armee wurden die Quartiere erweitert und vergrößert, mehr Baracken wurden für die Soldaten gebaut, und Ställe für die Kavallerie wurden erweitert. Uthman hat getrennte Weiden für Zustandkamele zur Verfügung gestellt.

Während Kalifates von Uthman wurden Gästehäuser in Hauptstädten zur Verfügung gestellt, um Bequemlichkeit den Großhändlern zur Verfügung zu stellen, die aus entfernten Plätzen kommen. Immer mehr wurden Märkte gebaut, und Uthman zu Marktoffizieren ernannt, um sich um sie zu kümmern. Im Irak, Ägypten und Persien wurden zahlreiche Kanäle gegraben, der landwirtschaftliche Entwicklung stimuliert hat. In den Städten wurde besondere Aufmerksamkeit zur Bestimmung der Wasserversorgung gelenkt. In Medina wurden mehrere Bohrlöcher gegraben, um Trinkwasser für die Leute zur Verfügung zu stellen, und in Mecca wurde die Wasserversorgung auch verbessert. Wasser wurde zu Kufa und Basra durch Kanäle gebracht. Shuaibia war der Hafen für Mecca, aber es war ungünstig, so hat Uthman Jeddah als die Seite des neuen Seehafens ausgewählt, und ein neuer Hafen dort gebaut wurde. Uthman hat auch die Polizeiabteilungen in Städten reformiert.

Regierung

In seinem Testament hatte Umar seinen Nachfolger beauftragt, jede Änderung im administrativen nicht vorzunehmen, das seit einem Jahr nach seinem Tod aufgestellt ist. Seit einem Jahr hat Uthman das Muster der politischen Regierung aufrechterhalten, weil es unter Umar gestanden hat, später einige Änderungen machend.

Unter Umar wurde Ägypten in zwei Provinzen, das Obere und Niedrigere Ägypten geteilt. Uthman hat Ägypten eine Provinz gemacht und hat eine neue Provinz für Efriqya geschaffen. Unter Umar wurde Syrien in zwei Provinzen geteilt, aber Uthman hat es eine Provinz gemacht.

Während der Regierung von Uthman wurde das Reich in zwölf Provinzen geteilt. Diese waren:

1. Medina
2. Mecca
3. Der Jemen
4. Kufa
5. Basra
6. Jazira
7. Faris
8. Aserbaidschan
9. Khorasan
10. Syrien
11. Ägypten
12. Efriqya (angezündet. "Afrika", N wichtig seiend. Afrika)

Die Provinzen wurden weiter in Bezirke geteilt (mehr als 100 Bezirke im Reich), und jede Bezirks- oder Hauptstadt hatte seinen eigenen Gouverneur, Chief judge und Amil (Finanzbeamter). Die Gouverneure wurden von Uthman ernannt, und jede Verabredung wurde schriftlich getroffen. Zur Zeit der Ernennung wurde ein Instrument von Instruktionen ausgegeben, in der Absicht das Verhalten der Gouverneure zu regeln. Auf dem Zulegen war der Gouverneur erforderlich, die Leute in der Hauptmoschee zu versammeln, und das Instrument von Instruktionen vor ihnen zu lesen. Uthman hat seine Angehörigen zu Gouverneuren von vier Provinzen ernannt: Ägypten, Syrien, Basra und Kufa. Die freundlichste Erklärung für dieses Vertrauen auf seiner Verwandtschaft besteht darin, dass sich das Reich Rashidun bis jetzt so schnell ausgebreitet hatte, dass es äußerst schwierig wurde zu regieren, und dass Uthman gefunden hat, dass er seiner eigenen Verwandtschaft vertrauen konnte, um sich gegen ihn nicht zu empören. Jedoch Schiitisch hat das als Umsicht nicht gesehen; sie haben es als Nepotismus und ein Versuch gesehen, wie ein König zu herrschen, aber nicht weil das erste darunter gleich ist.

Qur'an

Uthman ist vielleicht am besten bekannt, für das Komitee zu bilden, das vielfache Kopien des Textes von Qur'an erzeugt hat, weil es heute besteht. Der Grund bestand darin, dass verschiedener Moslem Zentren, wie Kufa und Damaskus, begonnen hatte, ihre eigenen Traditionen zu entwickeln, für Qur'an zu rezitieren und es mit stilistischen Unterschieden niederzuschreiben.

Während der Zeit von Uthman, durch den sich der Zeitislam weit und breit ausgebreitet hatte, sind Unterschiede im Lesen von Quran in verschiedenen Dialekten der arabischen Sprache offensichtlich geworden. Eine Gruppe von Begleitern, die von Hudhayfah ibn al-Yaman angeführt sind, der dann im Irak aufgestellt wurde, ist Uthman gekommen und hat ihn genötigt, den moslemischen ummah "zu sparen, bevor sie sich über Quran unterscheiden". Uthman hat das ganze Manuskript von Qur'an von Hafsah, einer der Frauen des islamischen Hellsehers Muhammad erhalten, der anvertraut worden war, um das Manuskript zu behalten, seitdem Qur'an vom ersten Kalifen, Abu Bakr umfassend kompiliert wurde. Uthman hat andererseits die Hauptkompilieren-Autorität, Zayd ibn Thabit und einige andere Begleiter aufgefordert, um Kopien des Manuskriptes zu machen. Zayd wurde verantwortlich für die Aufgabe gebracht. Der Stil des arabischen verwendeten Dialekts war der des Stamms von Quraysh, dem der Hellseher Muhammad gehört hat. Folglich wurde dieser Stil über alles andere betont.

Zayd und seine Helfer haben mehrere Kopien des Manuskriptes von Qur'an erzeugt. Einer von jedem wurde an jede moslemische Provinz mit der Ordnung dass alle anderen Materialien von Quranic, entweder fragmentarische oder ganze Kopien gesandt, zerstört werden. Als solcher, als die Standardkopien weit verfügbar für die moslemische Gemeinschaft überall dann gemacht wurden, wurde ganzes anderes Material freiwillig von der moslemischen Gemeinschaft selbst verbrannt. Die Vernichtung dieser Extra-Qur'Anic-Dokumente ist notwendig geblieben, um Schriftunangemessenheit, Widersprüche der Folge oder Unterschiede im Dialekt aus dem üblichen Text von Qur'an auszurotten. Der Kalif Uthman hat eine Kopie für sich behalten und hat das ursprüngliche Manuskript in Hafsah zurückgegeben.

Während Shi'a und Sunniten denselben heiligen Text, Qur'an, einen Anspruch akzeptieren, dass Shi'a die jetzige Version diskutieren, d. h. sie fügen zwei zusätzliche surahs bekannt als al-Nurayn und al-Wilaya hinzu. Dennoch behaupten Shi'as, dass sie wegen dessen falsch angeklagt werden, wie sie wie Sunniten glauben, dass Qur'an nie geändert worden ist und es mit der Verweisung aus sunnitischen Hadeeth-Büchern ist, dass diese Schlussfolgerung nicht nur durch uninformierten shias, aber Sunniten auch gezogen wird.

Militärische Vergrößerung

Islamisches Reich hat sich an der beispiellosen Rate unter dem Kalifen Umar im Anschluss an den Tod des Kalifen Umar ausgebreitet, fast das Territorium ganzen des ehemaligen Reiches Sassanid hat von Zeit zu Zeit bis 650 rebelliert, als der letzte Kaiser von Sassanid ermordet wurde. Kalif Uthman hat so mehrere militärische Entdeckungsreisen geleitet, um Aufruhr zu zerquetschen und Persien und ihre Vasall-Staaten wiederzuerlangen. Der Hauptaufruhr war in den persischen Provinzen Armeniens, Aserbaidschans, Fars, Sistan, Tabaristan, Khorasan und Makran. Diese Provinzen waren über heutige Tage Pakistan, der Iran, Afghanistan, Aserbaidschan, Dagestan, Turkmenistan und Armenien. Zusätzlich zu diesen Provinzen wurden mehrere andere Territorien auch im Gebiet unterworfen.

Nach dem Tod des Kalifen Umar hat der byzantinische Kaiser Constantine III eine Offensive ergriffen, aber wurde zurückgeschlagen, wegen dessen Uthman jährlichen Überfällen in Anatolia befohlen hat, die Macht des Byzantiners abzuschneiden. Von 647 bis 651 Hauptoffensiven wurden in Cappadocia gestartet, Caesarea Mazaca, Cilicia und Isauria in 650-651 haben den byzantinischen Kaiser Constans II gezwungen, in Verhandlungen Die Waffenruhe einzutreten, die gefolgt ist, hat es möglich für Constans II gemacht, an den Westteilen Armeniens festzuhalten.

Eine Marinekraft wurde gebaut, und die Insel Zypern wurde in 649 gefolgten durch die Festnahme Kretas und des Rhodos gewonnen.

Nach einem Marinesieg gegen die byzantinische Flotte wurde ein Teil Siziliens auch gewonnen.

In 654-655 für die Vorbereitung einer Entdeckungsreise befohlenem Uthman, Constantinopole festzunehmen, ist es im Begriff gewesen gestartet zu werden, als Uthman ermordet wurde.

Das nördliche Afrika wurde in 647 und byzantinischer Exarchate Afrikas angegriffen, das seine Unabhängigkeit unter seinem König Gregory erklärt hatte, wurde der Patrizier angefügt.

Nubia wurde in 652 und sein Kapital angegriffen Dongola wurde entlassen. Obwohl Kampf nicht überzeugend geblieben ist und ein Friedensangebot vom Nubian König akzeptiert wurde, gemäß dem keine Partei irgendwelche aggressiven Bewegungen gegen einander wird.

In 652-653 wurde die iberische Halbinsel angegriffen, und seine Küstengebiete wurden gewonnen, bevor weitere Vergrößerung gemacht werden konnte, wurde Kalif ermordet, und Kräfte wurden von Iberia und dem nördlichen Afrika während des moslemischen Bürgerkriegs zurückgezogen.

Anti-Uthman Gefühl

Gemäß moslemischen Quellen, verschieden von seinem Vorgänger, war Umar, der Disziplin mit einer strengen Hand, Uthman aufrechterhalten hat, auf seine Leute weniger streng; er hat sich mehr auf den Wirtschaftswohlstand konzentriert. Unter Uthman sind die Leute wirtschaftlich reicher geworden, und auf dem politischen Flugzeug sind sie gekommen, um einen größeren Grad der Freiheit zu genießen. Keine Einrichtungen wurden ausgedacht, um politische Tätigkeit zu leiten, und, ohne solche Einrichtungen, haben der vorislamische Stammesneid und die Konkurrenzen, die unter früheren Kalifen unterdrückt worden waren, wieder ausgebrochen. Im Hinblick auf die nachsichtigen von Uthman angenommenen Policen haben die Leute solche Freiheiten ausgenutzt, die ein Kopfweh für den Staat geworden sind, und es im Mord von Uthman kulminiert hat.

Gemäß einigen zeitgenössischen salafi Gelehrten sind die Auslandsmächte nervös am Erfolg der Moslems Unter Führung Uthman geworden, und jetzt legt ihre einzige Hoffnung das Begünstigen umstürzlerischer Bewegungen innerhalb der Territorien von Kalifat von Uthman an. Gemäß einigen Gesichtspunkten, unter solchen Verhältnissen, Führern wie Abdullah Ibn Saba, hat gefunden, dass es eine gute Gelegenheit war, ihre Ziele des Aufruhrs durch Startargumente über die Religion zu vollbringen. Jedoch, wie man glaubt, ist die Zahl Abdullah Ibn Saba von vielen Schiiten eine imaginäre von bestimmten sunnitischen Historikern geschaffene, um antischiitisches Gefühl aufzureizen.

Jedoch bezweifelt Wilferd Madelung die angebliche Rolle von Abdullah ibn Saba im Aufruhr gegen Uthman, Madelung bemerkt, dass ''wenige, wenn irgendwelche modernen Historiker die Legende von Sayf von Ibn Saba'' akzeptieren würden

Es wird geglaubt, dass die Bewegung seine Verbindungen mit fremden Ländern hatte. Wegen des Mangels an jeder besonderen politischen Abteilung, um sich mit der wachsenden politischen Aufregung im islamischen Staat zu befassen, haben die politischen Führer in verschiedenen Städten gegen Uthman gekämpft. Am Anfang haben sie mit Argumenten über die Angehörigen von Uthman angefangen, die Gouverneure Ägyptens, Bosra und Kufa waren und sie von den Begleitern angeschlossen wurden, die Ali unterstützt haben. Die prominentesten von diesen waren Muhammad ibn Abi Bakr, der trotz, Umayyad wie Uthman zu sein, im Haus von Ali und Ammar ibn Yasir erzogen wurde, der das Recht auf Ali unterstützt hat, Kalif wegen seiner nahen Beziehung mit Muhammad zu werden. Die Kampagne wurde auch von einigen Begleitern unterstützt, die eine persönliche Beschwerde mit Uthman, wie 'Amr ibn al-'As, auch Ummayad hatten, der des Gouverneursamtes Ägyptens von Uthman, und dem angenommenen Sohn von Uthman, Muhammad bin Abi Hudhaifa beraubt wurde, den sich Uthman geweigert hatte, zu einem Gouverneur jeder Provinz zu ernennen.

Der wirkliche Grund für die anti-Uthman Bewegung wird unter den schiitischen und sunnitischen Moslems diskutiert. Viele anonyme Briefe wurden den Hauptbegleitern von Muhammad geschrieben, sich über die angebliche Tyrannei von Uthman beklagend, hat Gouverneure ernannt. Außerdem wurden Briefe den Führern der öffentlichen Meinung in verschiedenen Provinzen bezüglich des berichteten Misshandelns der Macht von der Familie von Uthman gesandt. Das hat zu Unruhe im Reich beigetragen, und schließlich musste Uthman die Sache in einem Versuch untersuchen, die Echtheit der Gerüchte festzustellen. Die Bewegung hat jedoch Unterschiede zwischen Hashemite (der Clan von Ali) und Umayyad (der Clan von Uthman) Clans von Quraysh ausgenutzt.

Sunnitische Moslems denken diese Ansprüche über die Gouverneure von Uthman, der viel Erfolg während ihrer Regierung erreicht hat, um untreu zu sein, während sunnitische Moslems glauben, dass das eine durch seditionists verwendete Taktik ist, um den Bereich von Uthman zu stürzen, indem sie ihn Kontrolle über die Hauptprovinzen Ägyptens, Syriens, Kufa und Bosra verlieren lassen, wo Uthman seine eigenen Angehörigen für den sake der Loyalität ernannt hatte. Andererseits schlagen Schiiten vor, dass diese Ansprüche die Angehörigen des richtigen und Uthmans waren, obwohl sie Erfolg als Gouverneure, gefehlt erreicht haben, um die Leute gemäß den Grundsätzen des Islams zu führen, Verweisungen auf die verschiedene frühe Narrationsgegenwart in primären Quellen der islamischen Geschichte gebend. Sunnitische Moslems weisen diese Narrationen auf der Basis zurück, dass ihre Echtheit diskutiert wird.

Die Abgesandten von Uthman zu den Provinzen

Die Situation wurde angespannt, und so musste die Regierung von Uthman die Ursprünge und das Ausmaß der Antiregierungspropaganda und seiner Ziele untersuchen. Eine Zeit ungefähr 654, Uthman hat alle Gouverneure seiner 12 Provinzen Medina genannt, um das Problem zu besprechen. In diesem Rat von Gouverneuren hat Uthman die Gouverneure geleitet, dass sie den ganzen expedients annehmen sollten, den sie gemäß lokalen Verhältnissen vorgeschlagen hatten. Später, im Majlis al Shurah (Rat des Ministeriums), wurde es Uthman darauf hingewiesen, dass zuverlässige Agenten an verschiedene Provinzen gesandt werden sollten, um die Sache und den Bericht über die Quellen solcher Gerüchte zu untersuchen. Uthman hat entsprechend seine Agenten an die Hauptprovinzen gesandt, Muhammad ibn Maslamah wurde an Kufa gesandt; Usama ibn Zayd wurde an Basra gesandt; Ammar ibn Yasir wurde nach Ägypten gesandt, während `Abd Allah ibn Umar nach Syrien gesandt wurde. Die Abgesandten, die an Kufa, Basra und Syrien gesandt worden waren, haben ihre Berichte bei Uthman vorgelegt, dass alles gut in Kufa, Basra und Syrien war. Die Leute waren mit der Regierung zufrieden, und sie hatten keine legitime Beschwerde dagegen. Einige Personen in verschiedenen Positionen hatten einige persönliche Beschwerden des geringen Charakters, mit dem die Leute auf freiem Fuß nicht betroffen wurden. Ammar ibn Yasir, der Abgesandte nach Ägypten ist jedoch zu Medina nicht zurückgekehrt. Die Rebellen waren mit ihrer Propaganda zu Gunsten von Kalifat von Ali fortgefahren. Ammar ibn Yasir war an Ali angeschlossen worden; er hat Uthman verlassen, und hat sich stattdessen der Opposition bei Ägypten angeschlossen. Abdullah ibn Saad, der Gouverneur Ägyptens, hat über die Tätigkeiten der Opposition in Ägypten berichtet. Er hat gegen Muhammad ibn Abi Bakr (Pflegesohn von Ali), Muhammad bin Abi Hudhaifa (angenommener Sohn von Uthman) und Ammar ibn Yasir handeln wollen. Jedoch hat Uthman nicht gewollt, dass Abdullah ibn Saad gegen sie hart war, weil er sie in der hohen Rücksicht gehalten hat. Nach dem Misserfolg des ägyptischen Abgesandten hat Uthman nach weiteren Entwicklungen in Ägypten gesucht.

Weitere Maßnahmen

In 655 hat Uthman die Leute geleitet, die jede Beschwerde gegen die Regierung hatten, um sich an Mecca für Hajj zu versammeln. Er hat ihnen versprochen, dass alle ihre legitimen Beschwerden wieder gutgemacht würden. Er hat die Gouverneure und den "Amils" überall im Reich geleitet, um zu Mecca anlässlich Hajj zu kommen. Als Antwort auf den Anruf von Uthman ist die Opposition in großen Delegationen aus verschiedenen Städten gekommen, um ihre Beschwerden vor dem Sammeln zu präsentieren.

Uthman hat die Leute angeredet und hat eine lange Erklärung der Kritik über sich und seiner Verwaltung gegeben und hat dann gesagt: "Ich habe meinen gehabt sagst. Jetzt bin ich bereit, Ihnen zuzuhören. Wenn irgendwelche von Ihnen eine legitime Beschwerde gegen mich oder meine Regierung haben, sind Sie frei, Ausdruck solcher Beschwerde zu geben, und ich versichere Sie, dass ich mein Bestes tun werde, solche Beschwerde wieder gutzumachen."

Die Rebellen haben begriffen, dass die Leute in Mecca die Verteidigung unterstützt haben, die von Uthman angeboten ist, und nicht in der Stimmung waren, ihnen zuzuhören. Das war ein großer psychologischer Sieg für Uthman. Es wird gemäß sunnitischen moslemischen Rechnungen gesagt, dass vor dem Zurückbringen nach Syrien der Gouverneur Muawiyah, der Vetter von Uthman, vorgeschlagen hat, dass Uthman mit ihm nach Syrien als die Atmosphäre kommen sollte, dort war friedlich. Uthman hat sein Angebot zurückgewiesen, sagend, dass er die Stadt von Muhammad hat nicht verlassen wollen (sich auf Medina beziehend). Muawiyah hat dann vorgeschlagen, dass ihm erlaubt wird, eine starke Kraft von Syrien Medina zu senden, um Uthman vor jedem möglichen Versuch durch Rebellen zu schützen, ihm zu verletzen. Uthman hat es auch zurückgewiesen, sagend, dass die syrischen Kräfte in Medina eine Aufhetzung zum Bürgerkrieg sein würden, und er Partei zu solch einer Bewegung nicht sein konnte.

Aufregung in Medina

Nachdem Hajj von 655 Dingen ruhig für einige Zeit geblieben ist. Mit der Morgendämmerung des Jahres 656 ist Medina, die Hauptstadt von Uthman, ein Mistbeet der Intrige und Unruhe geworden. Muhammad ibn Abi Bakr ist zu Medina von Ägypten zurückgekehrt, und hat bei der Führung einer Kampagne gegen Kalifat von Uthman geholfen.

Als die Krise in Medina tiefer geworden ist, hat Uthman die Kongregation im Masjid-e-Nabawi angeredet und hat eine Erklärung und Widerlegung aller Ansprüche gegen ihn gegeben. Die breite Öffentlichkeit war wieder mit Uthman zufrieden. Er hatte gehofft, dass nach seiner Rede, in der er seine Position erklärt hatte, und hat volle Verteidigung für seine Handlungen angeboten, die angeblich falsche Propaganda gegen ihn würde aufhören.

Bewaffnete Revolte gegen Uthman

Die Politik Ägyptens hat die Hauptrolle im Propaganda-Krieg gegen Kalifat gespielt, so hat Uthman Abdullah ibn Saad, den Gouverneur Ägyptens Medina aufgefordert, um sich mit ihm betreffs des Kurses der Handlung zu beraten, die angenommen werden sollte. Abdullah ibn Saad ist Medina gekommen, die Angelegenheiten Ägyptens seinem Abgeordneten, und in seiner Abwesenheit verlassend, Muhammad bin Abi Hudhaifa hat einen Coup inszeniert und hat die Regierung übernommen. Von der Revolte in Ägypten hörend, hat sich Abdullah zurück beeilt, aber Uthman war nicht in der Lage, ihm jede militärische Hilfe und entsprechend anzubieten, Abdullah ibn Saad hat gescheitert, seine Macht wiederzuerlangen.

In der Mitte 656 war der Gouverneur von Uthman von Kufa, Abu-Musa al-Asha'ari, unfähig, die Provinz zu kontrollieren. In Basra ist der Gouverneur, Abdullah ibn Aamir, nach Hajj abgereist, und in seiner Abwesenheit sind die Angelegenheiten der Provinz in einen Staat der Verwirrung gefallen. Die drei Hauptprovinzen Ägyptens (der bereits das Zentrum der anders denkenden Bewegung war), Kufa und Basra sind im Wesentlichen unabhängig von Kalifat von Uthman geworden, und sind das Zentrum der Revolte geworden.

Rebellen in Medina

Von Ägypten ein Anteil von ungefähr 1,000 Menschen wurden Medina mit Instruktionen gesandt, Uthman zu ermorden und die Regierung zu stürzen. Ähnliche Anteile haben von Kufa und Basra Medina marschiert. Sie haben ihre Vertreter Medina gesandt, um sich mit den Führern der öffentlichen Meinung in Verbindung zu setzen. Die Vertreter des Anteils von Ägypten haben Ali bedient, und haben ihm Kalifat in der Folge zu Uthman angeboten, den Ali umgekehrt hat. Die Vertreter des Anteils von Kufa haben Al-Zubayr bedient, während die Vertreter des Anteils von Basra Talhah bedient haben, und ihnen ihre Treue als der folgende Kalif angeboten haben, die beide umgekehrt wurden. Im Vorschlagen von Alternativen zu Uthman als Kalif haben die Rebellen den Hauptteil der öffentlichen Meinung in Medina für neutral erklärt, und die Splittergruppe von Uthman konnte eine vereinigte Vorderseite nicht mehr anbieten. Uthman hatte die aktive Unterstützung von Umayyads und einige andere Menschen in Medina, aber der Rest der Leute von Medina hat beschlossen, neutral zu sein und keiner Seite zu helfen.

Belagerung von Uthman

Die Situation in Medina war ein großer Gewinn für die Rebellen. Als sie sich zufrieden gefühlt haben, dass die Leute von Medina ihnen keinen Widerstand anbieten würden, sind sie in die Stadt von Medina eingegangen und haben Belagerung zum Haus von Uthman gelegt, im Wesentlichen ihn, aber dem nicht Begrenzen des Kalifen übernehmend. Die Rebellen haben erklärt, dass kein Schaden von ihnen jeder Person kommen würde, die beschließen, ihnen nicht zu widerstehen. Uthman hat stark seine Unterstützer beauftragt, von der Gewalt Abstand zu nehmen, aber seine verschiedenen Diener (ungefähr 40 von ihnen) haben um Erlaubnis gebeten, gegen die Rebellen zusammen mit eintausend anderen Bürgern von Medina zu kämpfen. Uthman, der ein wohlhabender Mann sogar von den Tagen vor dem Islam war, hat alle 40 seiner Sklaven befreit und hat ihnen befohlen, dem Bürgerkrieg zwischen den Moslems fernzubleiben.

Die frühe Bühne der Belagerung des Hauses von Uthman war nicht streng, die Rebellen haben sich bloß um das Haus herumgetrieben und haben keine Beschränkungen von ihm gelegt. Uthman ist dem Al-Masjid al-Nabawi wie gewöhnlich gegangen, und hat die Gebete geführt. Die Rebellen haben Gebete Unter Führung Uthmans angeboten. Während Uthman die Leute im Al-Masjid al-Nabawi angeredet hat, wurde er von Gegnern kritisiert. Daran haben die Unterstützer von Uthman Keulen in seinem Interesse aufgenommen. Charaktere sind an beiden Seiten aufgeflammt, heiße Wörter wurden zwischen den Parteien ausgetauscht, und das hat zum Bewerfen von Steinen an einander geführt. Einer der Steine hat Uthman geschlagen, er ist unbewusst gefallen und wurde zu seinem Haus getragen, noch unbewusst.

Die Verhandlungen in der Moschee haben gezeigt, dass die meisten Menschen von Medina (oder mindestens diejenigen in der Moschee) es vorgezogen haben, nicht zu kämpfen, aber Entwicklungen zu beobachten. Als die Rebellen gefunden haben, dass die Leute von Medina wahrscheinlich aktive Unterstützung zu Uthman nicht anbieten konnten, haben sie ihre Strategie geändert, und haben die Belagerung des Hauses von Uthman zusammengezogen, so Uthman auf sein Haus beschränkend. Uthman wurde die Freiheit bestritten sich zu bewegen und wurde nicht erlaubt, zur Moschee zu gehen.

Da die Tage gegangen sind, haben die Rebellen ihren Druck gegen Uthman verstärkt. Sie haben den Zugang jedes Essens oder die Bestimmungen und das spätere Wasser ebenso in sein Haus verboten, sogar einige Witwen von Muhammad umkehrend. Ramlah bint ist Abi-Sufyan, eine Witwe von Muhammad, gekommen, um Uthman zu sehen, und hat etwas Wasser und Bestimmungen für ihn gebracht, aber ihr wurde nicht erlaubt hereinzugehen. Eine andere Witwe von Muhammad und die Tochter des verstorbenen Kalifen Abu Bakr, Aishas, haben einen ähnlichen Versuch gemacht, und sie wurde auch von den Rebellen bewegt, um zurückzugehen.

Mit der Abfahrt der Pilger von Medina zu Mecca wurden die Hände der Rebellen weiter, und demzufolge die Krise vertieft weiter gestärkt. Die Rebellen haben verstanden, dass nach Hajj die Moslems, die an Mecca von allen Teilen der moslemischen Welt gesammelt sind, Medina marschieren könnten, um Uthman zu entlasten. Sie haben sich deshalb dafür entschieden, gegen Uthman zu handeln, bevor die Pilgerfahrt zu Ende war. Während der Belagerung wurde Uthman von seinen Unterstützern gefragt, die den Rebellen zahlenmäßig überlegen gewesen sind, um sie gegen die Rebellen kämpfen und sie aufwühlen zu lassen. Uthman hat sie verhindert, um das Blutvergießen des Moslems durch den Moslem zu vermeiden. Leider für Uthman ist Gewalt irgendwie vorgekommen. Die Tore des Hauses von Uthman wurden geschlossen und vom berühmten Krieger, Abd-Allah ibn al-Zubayr geschützt. Die Söhne von Ali, Hasan ibn Ali und Husayn ibn Ali, waren auch unter den Wächtern; während unter denjenigen, die die Leute anregen, mit eingeschlossener Aisha, einer der Frauen von Muhammad zu kämpfen. Eine Auseinandersetzung hat zwischen den Gegnern und den Unterstützern von Uthman am Tor ausgebrochen, einige anti-Uthman Partisanen wurden getötet, und die Rebellen wurden schließlich zurück gestoßen. Unter den Unterstützern von Uthman wurden Hasan ibn Ali, Marwan und einige andere Leute verwundet.

Als Uthman gekommen ist, um von dieser Handlung zu wissen, hat er gesagt: Nein, ich will das Blut von Moslems nicht verschütten, meinen eigenen Hals sparen.

Mord

Das Tor des von seinen Unterstützern stark geschützten Hauses von Uthman findend, haben die Rebellen die Zurückwand bestiegen und haben innen geschlichen, die Wächter auf dem Tor unbewusst dessen verlassend, was innen weiterging. Die Rebellen sind in sein Zimmer eingegangen und haben Schläge an seinem Kopf geschlagen. Naila, die Frau von Uthman, hat sich auf seinem Körper geworfen, um ihn zu schützen.

Als sie

ihre Hand erhoben hat, um ihn zu schützen, hat sie ihre Finger abhauen lassen und wurde beiseite geschoben, und weitere Schläge wurden geschlagen, bis er tot war. Die Unterstützer von Uthman haben dann gegen die Mörder einen Gegenangriff gemacht und haben sie abwechselnd getötet. Dort kämpfte weiter zwischen den Rebellen und den Unterstützern von Uthman mit Unfällen an beiden Seiten, nach denen die Rebellen das Haus erbeutet haben.

Die Aufrührer haben seinen Körper verstümmeln wollen und waren dass er sehr interessiert, Begräbnis bestritten zu werden. Als einige der Aufrührer hervorgetreten sind, um den Körper von Uthman zu verstümmeln, haben seine zwei Witwen, Nailah und Ramlah bint Sheibah, ihn bedeckt, und haben laute Schreie erhoben, die die Aufrührer abgeschreckt haben.

Die Rebellen haben das Haus und die Unterstützer von Uthman am Tor verlassen, es, eingegangen, aber es war zu spät hörend.

Danach haben die Aufrührer eine Anwesenheit um das Haus aufrechterhalten, um die Leiche davon abzuhalten, zum Kirchhof getragen zu werden.

Begräbnis

Nachdem der Körper von Uthman im Haus seit drei Tagen gewesen war, hat sich Naila, die Frau von Uthman, einigen seiner Unterstützer genähert, um in seinem Begräbnis zu helfen, aber nur ungefähr ein Dutzend Menschen haben geantwortet. Diese haben Marwan, Zayd ibn Thabit, 'Behälter von Huwatib Alfarah, Jabir bin Muta'am, Abu Jahm bin Hudaifa, Hakim bin Hazam und Niyar bin Mukarram eingeschlossen. Der Körper wurde am Halbdunkel, und wegen der Blockade gehoben, kein Sarg konnte beschafft werden. Der Körper wurde als islamische lehrende Staaten nicht gewaschen, dass die Körper von Märtyrern vor dem Begräbnis nicht gewaschen werden sollen. So wurde Uthman zum Kirchhof in der Kleidung getragen, die er zur Zeit seines Mords trug.

Sein Körper wurde von Hassan, Hussein, Ali und anderen jedoch begraben einige Menschen weisen diesen Ali zurück hat dem Begräbnis beigewohnt Naila ist dem Begräbnis mit einer Lampe gefolgt, aber um Geheimhaltung aufrechtzuerhalten, musste die Lampe ausgelöscht werden. Naila wurde von einigen Frauen einschließlich Ayesha, der Tochter von Uthman begleitet.

Begräbnis

Der Körper wurde Jannat al-Baqi, dem moslemischen Kirchhof getragen.

Es scheint, dass sich einige Menschen dort versammelt haben, und sie dem Begräbnis von Uthman im Kirchhof der Moslems widerstanden sind. Die Unterstützer von Uthman haben darauf bestanden, dass der Körper in Jannat al-Baqi begraben werden sollte. Sie haben ihn später im jüdischen Kirchhof hinter Jannat al-Baqi begraben. Einige Jahrzehnte später haben die Lineale von Umayyad die Wand abgerissen, die die zwei Friedhöfe trennt, und haben den jüdischen Friedhof in den moslemischen verschmolzen, um sicherzustellen, dass seine Grabstätte jetzt innerhalb eines moslemischen Friedhofs war.

Die Begräbnisgebete wurden von Jabir bin Muta'am geführt, und die Leiche wurde ins Grab ohne viel von einer Zeremonie gesenkt. Nach dem Begräbnis Naila die Witwe von Uthman und Aisha hat die Tochter von Uthman sprechen wollen, aber ihnen wurde empfohlen, ruhig wegen der möglichen Gefahr von den Aufrührern zu bleiben.

Familie von Uthman

Uthman hat dem Zweig von Umayyad des Stamms von Quraish gehört. Er war der Sohn von Affan ibn Abi al-'As und Urwa bint Kariz. Langweilige Angelegenheit von Urwa nur zwei Kinder von Affan: Uthman und seine Schwester Amna. Nach dem Tod von Affan hat Urwa Uqbah ibn Abu Mu'ayt geheiratet, dem sie drei Söhne und eine Tochter trägt:

1. Walid ibn Uqba
2. Khalid ibn Uqba
3. Amr ibn Uqba
4. Umm Kulthum bint Uqba

Vorkonvertierung

• Umm'Amr bint Jandab
• Fatimah bint Al Walid

Er hatte folgende Kinder von ihnen,

• Von Umm'Amr bint Jandab

1. Amr
2. Khalid
3. Aban
4. Umar
5. Maryam

• Von Fatimah bint al-Walid

1. Walid
2. Gesagter
3. Umm Said.

Amr, war der älteste Sohn von Uthman, und während der vorislamischen Periode, Uthman war durch den Nachnamen von Abu'Amr bekannt.

Postkonvertierung

Uthman war mit einem Spitznamen bezeichneter Thun-Nurayn (Zunnorain) (wörtlich: Besitzer von zwei Lichtern), wegen seiner Ehe mit zwei der Töchter des Hellsehers Muhammad.

• Ruqayyah bint Muhammad, die Tochter von Muhammad. Ruqayyah und Uthman hatten einen Sohn, Abd-Allah ibn Uthman, aber er ist früh, wegen seiner nach dem Islam gestorben, er wurde durch den Nachnamen Abu' Abdullah genannt.

Als sie gestorben ist, ist Uthman mit ihrer Schwester, verheiratet gewesen

• Umm Kulthum bint Muhammad, die zweite Tochter von Muhammad. Umm Kulthum tragen kein Kind.
• Von Fahida bint Ghazwan

1. Abdullah bin Uthman al-asghar, er ist im frühen Alter gestorben.

• Von Umm Al-Baneen bint Einiyah

1. Behälter von Abdulmalik Uthman, er ist auch im frühen Alter gestorben.

• Von Ramla bany Sheibah

1. Ayesha bint Uthman
2. Umm Aban bint Uthman
3. Umm Amr bint Uthman

• Von Nailah bint Fraizah

1. Maryum

Vermächtnis

Islamische Geschichte, besonders sunnitische Geschichte, erinnert sich an Uthman in positiven Begriffen, ihn hübsch, großzügig, und einfach aber nicht luxuriös nennend. Es wird gesagt, dass Uthman einer der hübschesten und charmanten Männer seiner Zeit war. Uthman war für seine berichtete Wohltat weithin bekannt. Während der Zeit von Muhammad, während in Medina er das Projekt für den Aufbau des Al-Masjid al-Nabawi finanziert hat und gut Bier Rauma gekauft hat, den er dem freien Gebrauch aller Moslems gewidmet hat. Die Wohltat von Uthman hat weitergegangen, nachdem er Kalif geworden ist.

Uthman hat anscheinend ein einfaches Leben sogar nach dem Werden der Kalif des Reiches Rashidun geführt, obwohl es für einen erfolgreichen Unternehmer wie er leicht gewesen wäre, ein luxuriöses Leben zu führen. Die Kalifen wurden für ihre Dienstleistungen vom Köder al-mal, dem öffentlichen Finanzministerium bezahlt, aber Uthman hat nie jedes Gehalt für seinen Dienst als ein Kalif genommen, als er unabhängig wohlhabend war. Uthman hat auch eine Gewohnheit freien Sklaven jeden Freitag entwickelt, kümmern Sie sich um die Witwen und Waisen, und geben Sie unbegrenzte Wohltätigkeit. Seine Geduld und Dauer waren unter den Eigenschaften, die ihn einen erfolgreichen Führer gemacht haben. Er war ein ergebener Moslem Als eine Weise, auf die Frauen von Muhammad aufzupassen, er hat ihre Spesen verdoppelt. Uthman war nicht völlig einfach und jedoch einfach: Uthman hat einen Palast für sich in Medina, bekannt als Al-Zawar mit einer bemerkenswerten Eigenschaft gebaut, die Türen von wertvollem Holz ist. Obwohl Uthman für den Palast mit seinem eigenen Geld gezahlt hat, betrachten Schiiten es als seinen ersten Schritt zur Entscheidung wie ein König. Die Schwester von Uthman Amna bint Affan ist mit Abdur Rahman bin Awf, einem des nächsten Begleiters von Muhammad verheiratet gewesen.

Sunnitische Ansicht von Uthman

Gemäß der sunnitischen Rechnung von Uthman ist er mit zwei der Töchter von Muhammad in getrennten Zeiten verheiratet gewesen, ihn der Name Zun-Nurayn (Dhun Nurayn) oder der "Besitzer von Zwei Lichtern verdienend.". Darin hat er als Ali wichtiger sein sollen, der nur eine der Töchter von Muhammad geheiratet hatte.

Sunnitische Moslems betrachten auch Uthman als einer von den zehn Sahaba (Begleiter), für die Muhammad bezeugt hatte, dass sie für das Paradies bestimmt wurden. Er war ein wohlhabender und sehr edler Mann. Als er khalifa geworden ist, hat er dieselbe Methode verwendet, die Umar getan hat.

Uthman wird von Sunniten als ein Leuchtfeuer des Lichtes betrachtet, die sich geweigert haben, am Zivilkonflikt teilzunehmen. Die Ansprüche gegen seinen Reichtum schmälern sein persönliches Opfer gegen die Rebellen nicht.

Amal

Uthman war eine prominente Zahl im Islam und der Geschichte im Allgemeinen und einem erfolgreichen Geschäftsmann, jedoch sind Rechnungen seines amal (gute Handlungen) zahlreich und haben eine verschiedene Seite zu Uthman, eine Seite angedeutet, die selten veröffentlicht wird.

In den Zeiten von Umar gab es eine strenge Hungersnot. Alle Leute von Madinah litten wegen der Knappheit am Essen. Ein Wohnwagen hat sich eintausend Kamele zurechtgemacht, die mit einem großen Lager von Nahrungsmittelkörnern geladen sind, die Uthman gehören, der von Shaam (Syrien) angekommen ist. Mehrere Großhändler haben sich bereit erklärt, alles davon zu kaufen. Er hat sie gefragt, was profitiert, würden sie zahlen. "Fünf Prozent" haben sie gesagt. Er hat geantwortet, dass er höheren Gewinn bekommen konnte als das. Sie haben begonnen, mit ihm zu streiten, sagend, dass sie von keinem Großhändler gewusst haben, der ihm mehr anbieten würde als ihr Zitat. Er hat ihnen gesagt, "Ich weiß von demjenigen, der einen Gewinn von mehr als siebenhundert zu einer Dirham (arabische Währung) zurückzahlt." Er hat dann den Vers von Quran rezitiert, in dem Allah diesen Gewinn erwähnt hat." Die Gleichheit von denjenigen, die ihren Reichtum im Weg von Allah ausgeben, ist als die Gleichheit eines Kornes (vom Getreide); es baut sieben Ohren an, und jedes Ohr hat hundert Körner. Allah gibt mannigfaltige Zunahme, wen Er erfreut. Und Allah ist für die Bedürfnisse seiner Wesen, Voll-Knower Vollgenügend." (2:261).

"O Händler! Bestätigen Sie mit mir, dass ich all das den armen Leuten von Madinah schenke!" hat Uthman gesagt.

'Abdur-Rahman ibn 'Uthman hat berichtet, dass, "Eines Nachts betete ich, als jemand mich auf meinem Rücken berührt hat. Ich habe gesehen, dass es 'Uthman, der Führer der Gläubiger war. Ich habe Raum für ihn gemacht, und dann hat er angefangen zu beten. Er hat ganzen Qur'an in einem einzelnem rakah rezitiert und ist dann aus dem Gebet gekommen. Ich habe ihm gesagt, 'Aber Sie haben nur einen rakah' gebetet, "Der mein Gebet von Witr ist." er hat gesagt."

Ruhaimah hat gesagt, "'Uthman ist am schnellen die ganze Zeit verwendet und hat gepflegt, die ganze Nacht im Gebet abgesehen von einer kurzen Zeit nach 'Ishaa' wach zu bleiben."

Nichtmoslems

Bernard Lewis, ein Gelehrter des 20. Jahrhunderts, sagt von Uthman: