Es gibt eine historische und traditionelle Verbindung zwischen dem Christentum und dem Islam. Der zwei Glaube teilt einen allgemeinen Ursprung im Nahen Osten. Moslems betrachten Christen als die Leute des Buches. Von einer moslemischen Einstellung ist der Glaube an Injil (das ursprüngliche Evangelium von Jesus) ein wichtiger Teil der islamischen Theologie, obwohl Moslems die aktuellen Evangelien, wie verdorben, ansehen. Das Band streckt sich noch weiter mit dem islamischen Hellseher Muhammad aus, der Moslems beauftragt, den christlichen Glauben gegen Angreifer in bestimmten Fällen zu verteidigen, nachdem Verträge des Friedens, solcher unterzeichnet worden sind, wie im Dokument Achtiname von Muhammad genannt hat.

Außerdem teilen sich der Islam und das Christentum an ihrem Kern, dem Gegenstück "goldene" Gebote der höchsten Bedeutung, Gott zu lieben und jemandes Nachbar zu lieben, obwohl sich die Interpretationen dieser Behauptungen außerordentlich zwischen den zwei Traditionen unterscheiden, und sich tatsächlich zwischen allen drei Religionen von Abrahamic ändern.

Trotz der Ähnlichkeiten zwischen dem zwei Glauben gibt es einige theologische Hauptunterschiede. Der Islam bestreitet, dass Gott in eine Heilige Dreieinigkeit geteilt werden kann. Moslems denken, dass (Sich) diese Abteilung der Einheit des Gottes, um eine ernste Sünde zu sein (Drückt). Dieser Unterschied bedeutet aber ein grundsätzliches Missverständnis zwischen dem Glauben. Christen betrachten es auch als ketzerisch, um die Einheit oder Einheit des Gottes zu bestreiten. Ihre Aussprache der Dreieinigkeit hält in der Spannung das Paradox sowohl der Einheit als auch Ungleichheit von Trinitarian des Gottes als ein Gott, der drei Personen ist. Der Islam bestreitet auch, dass Gott einen Sohn hat. Moslems sehen Jesus als der letzte Hellseher, der den Kindern Israels wie Elijah gesandt ist. Der Islam akzeptiert völlig Jesus als der Messias.

Islamische Ansichten auf Jesus

Der Islam lehrt, dass Jesus (Isa) einer der wichtigsten Hellseher des Gottes war und ein Mensch war. Moslems glauben nicht, dass er der Sohn des Gottes war, noch dass er göttlich ist oder ein Teil eines dreieinigen Gottes, wie Christen glauben. Im Islam war Jesus ein menschlicher Hellseher, der, wie alle anderen Hellseher, versucht hat, Menschheit zur Anbetung des Gottes zu bringen. Moslems glauben, dass Jesus wunderbar der Virgin Marys (Maryām) geboren gewesen ist. Moslems glauben, dass die Entwicklung von Jesus der Entwicklung von Adam (Adem) ähnlich war (der erste Hellseher des Gottes), wurden sie beide vom Gott ohne menschliche Väter geschaffen.

Der Islam und das Christentum unterscheiden sich in ihren grundsätzlichen Ansichten hinsichtlich der Kreuzigung und des Wiederauflebens. Christen glauben, dass Jesus zu Tode von Sanhedrin und dem römischen Präfekten Pontius Pilate verurteilt wurde, physisch gekreuzigt hat und auferstanden ist. Moslems glauben, dass Jesus zur Kreuzigung verurteilt wurde und dann wunderbar gespart hat:

Es wird in John 14:2-3 und auch im Al-Quran43:61 gesagt, der Jesus wieder an die Erde am Ende der Zeit gesandt wird, und gegen den Antichristen kurz vor dem Letzten Tag kämpfen wird..

Beide Hellseher haben einige ähnliche Lehren z.B Muhammad und Jesus Christus haben die Lehre des Monotheismus gegeben, der im Buch, im Zeichen 12:29http://bible.cc/mark/12-29.htm und im Al-Quran 112:1-4http://quran.com/112 erwähnt wird und beide gegen die Abteilung der Einheit des Gottes sind (drücken sich), der im Exodus20:2-5 http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus+20%3A2-5&version=KJVhttp://www.islam101.com/religions/christianity/similarities.htm geschrieben wird und auch in Al Quran.http://quran.com/4/116 ist, Aber das ist ein anderes Missverständnis dessen, was der Islam und das Christentum bedeuten, wenn sie sagen, dass "Gott derjenige ist." Das Alt Testament versichert, dass es nur einen Gott, zu Ende und gegen alle polytheistischen Religionen im Alten Nahen Osten gibt. Der Islam sagt dasselbe Ding, aber sagt auch, dass Gott nicht dreieinig ist, dass es keine Ungleichheit im Gott gibt. Für Christen ist die dreieinige Natur des Gottes grundsätzliche Orthodoxie.

Als Abrahamic Religionen

Christentum, der Islam und das Judentum sind als Religionen von Abrahamic wegen ihres allgemeinen Ursprungs durch Abraham bekannt. Moslems denken Ishmael (Ismā'īl), der erste geborene Sohn von Abraham, um der "Vater der Araber" und des zweiten Sohnes von Abraham, Isaacs (Isāq) zu sein, wird "Vater der Hebräer" genannt. Die Geschichte von Abraham und seinen Söhnen wird im Buch der Entstehung und Qur'an, aber mit bestimmten Unterschieden erzählt.

Moslems kennzeichnen allgemein Christen und Juden als "Leute des Buches,", Leute, die denselben allgemeinen Lehren in Bezug auf die Anbetung Eines Gottes (Tawhid), wie bekannt, durch Abraham folgen.

Der Katechismus der katholischen Kirche, das offizielle von der Römisch-katholischen Kirche veröffentlichte Doktrin-Dokument, hat das, um bezüglich Moslems zu sagen:

Der Qur'an verspricht ausführlich Erlösung für alle jene rechtschaffenen Christen, die dort vor der Ankunft von Muhammad waren:

Der Qur'an macht auch verständlich, dass die Christen am nächsten zu denjenigen verliebt sein werden, die Qur'an folgen und Christen dafür lobt, bescheiden und klug zu sein:

Ähnlichkeiten zwischen der Bibel und Qur'an

Der Qur'an enthält viele Verweisungen auf Leute und Ereignisse, die in der Bibel erwähnt werden; diesem Jesus wurde Injil (griechischer evangel oder Evangelium) vom Abrahamic Gott gegeben. Traditionell haben Moslems geglaubt, dass Teile dieser Lehren schließlich verloren oder verdreht wurden, um zu erzeugen, was jetzt die hebräische Bibel und das Testament von Christian New ist.

Christen, mit der Ausnahme, geben allgemein zu, dass der Pentateuch (Torah oder Tawrat) die ursprüngliche Arbeit von Moses (Musa) ist, aber in der Übersetzung, Transkription oder Abschrift modifiziert worden ist, um neuere Namen von Plätzen und ähnlichen unkörperlichen Modifizierungen einzuschließen. Jesus verlässt sich auf spezifische Behauptungen im Pentateuch und fordert sie als authored durch Moses, der dem Anspruch Glauben schenkt, dass Moses mindestens der Schöpfer der Substanz des Pentateuchs war, wenn tatsächlich er den zurzeit akzeptierten Text wortwörtlich nicht geschrieben hat.

In der steifen Unähnlichkeit zur moslemischen Position kreditieren die Christen alle Psalmen David (Daud) nicht, tatsächlich besteht eine allgemeine Ansicht darin, dass nur Hälfte der Psalmen von David geschaffen wurde:

Die Bibel auf dem Islam und Muhammad

Prediger Moslem einschließlich Zakir Naiks und Ahmad Deedats behaupten, dass sich Paraclete auf im Evangelium von John bezogen hat (anscheinend schriftlich in der Nähe vom Ende des 1. Jahrhunderts n.Chr.), ist eine Vorhersage des Kommens von Muhammad.

Im Evangelium von John (14:16 15:26, und 16:7) ist das Wort, das häufig ins Englisch als "Tröster" übersetzt ist, das griechische Wort Paracletos, ein Wort mit mehreren Schatten der Bedeutung, sowohl einschließlich "Verfechter-" als auch einschließlich "Tröster"-Moslems glaubt, dass sich das griechische Wort Paraclete auf Muhammad bezieht. Christen glauben, dass Paraclete, der im Platz von Christus kommt, der Heilige Geist ist, wer am Tag des Pfingstens manifestiert wurde.

Frühe christliche Schriftsteller

John aus Damaskus

In 746 John aus Damaskus (manchmal St. John aus Damaskus) hat die Schriftart des Kenntnisse-Teils geschrieben, von denen zwei betitelte Ketzereien in der Zusammenfassung ist: Wie Sie Begonnen haben und Woher Sie Ihren Ursprung Gezogen haben. In dieser Arbeit spielt St. John auf den Koran und, nach St. Johns Meinung, sein Misserfolg an, sogar der grundlegendsten genauen Untersuchung zu entsprechen. Die Arbeit ist nicht exklusiv mit Ismaelites beschäftigt (ein Name für die Moslems, als sie behauptet haben, von Ismael hinuntergestiegen zu sein), aber die ganze Ketzerei. Die Schriftart von Kenntnisse-Verweisungen mehrere suras direkt häufig mit dem offenbaren Unglauben.

Theophanes der Beichtvater

Theophanes der Beichtvater (ist c.822 gestorben), hat eine Reihe von Chroniken (284 vorwärts und 602-813 n.Chr.) gestützt am Anfang auf denjenigen des besser bekannten George Syncellus geschrieben. Theophanes berichtet über Muhammad so:

Nicetas

In der Arbeit Eine Geschichte von christlich-moslemischen Beziehungen erwähnt Hugh Goddard sowohl John aus Damaskus als auch Theophanes und setzt fort, die Relevanz von Nicetas aus Byzanz zu denken, der Antworten zu Briefen im Auftrag Kaisers Michael III (842-867) formuliert hat. Goddard summiert Ansicht von Nicetas:

Goddard weitere Zeichen dass in Nicetas können wir in seiner Arbeit Kenntnisse des ganzen Korans einschließlich umfassender Kenntnisse von suras 2-18 sehen. Die Rechnung von Nicetas von hinter der byzantinischen Grenze hat anscheinend einen starken Präzedenzfall für das spätere Schreiben sowohl im Ton als auch in den Punkten des Arguments gesetzt.

Altes Französisch

Der mittelalterliche christliche Glaube, dass Moslems abgöttisch waren (d. h. hat gebetet Mohammed als ein Rivale des Gottes/Allah) ist in die Französische Sprache mit dem Wort mahomet oder mahommet gegangen, ein Idol bedeutend. Es ist später zwei Wörter in Englisch-mammet oder mawmet geworden, einen falschen Gott bedeutend. Alle Wörter sind jetzt außer dem Gebrauch.

Künstlerische Einflüsse

Islamische Einflüsse auf die christliche Kunst zeigen vielseitige Beiträge der islamischen Kunst und Kultur in den Ergebnissen der christlichen Kunst. Die meisten christlichen Künste haben solchen Einfluss von der religiösen Architektur bis religiöse Malerei erhalten.

Der Islam und Protestantismus

Der Islam und Protestantismus sind in Kontakt während des 16. Jahrhunderts eingetreten, als Protestantische Bewegungen in Nordeuropa mit der Vergrößerung des Osmanischen Reichs im südlichen Europa zusammengefallen sind. Da beide im Konflikt mit dem katholischen Heiligen Römischen Reich waren, ist zahlreicher Austausch vorgekommen, religiöse Ähnlichkeiten und die Möglichkeit des Handels und der militärischen Verbindungen erforschend. Beziehungen sind mehr conflictual in den frühen modernen und modernen Perioden geworden, obwohl neue Versuche an der Annäherung gemacht worden sind. In Bezug auf die vergleichende Religion, dort auch interessante Ähnlichkeiten wie Textkritik und Bildersturm, sowie Unterschiede, in beiden religiösen Annäherungen.

Nostra Aetate

Die Frage des Islams war nicht auf der Tagesordnung, als Nostra Aetate zuerst, oder sogar bei der Öffnung der Zweite Vatikaner Rat eingezogen wurde. Jedoch, als im Fall von der Frage des Judentums, sind mehrere Ereignisse wieder zusammen gekommen, um Rücksicht des Islams zu veranlassen. Zurzeit der Zweiten Sitzung des Rats 1963 haben Bedenken begonnen, von Bischöfen des Nahen Ostens über die Einschließung dieser Frage erhoben zu werden. Die Position wurde genommen, dass entweder die Frage nicht, überhaupt erhoben werden, oder wenn es dann eine Erwähnung der Moslems erhoben wurde gemacht zu werden. Patriarch von Melkite Maximos IV war unter denjenigen, die wegen dieser letzten Position bedrängen.

Anfang 1964-Kardinal Bea benachrichtigt Kardinal Cicognani, Präsident der Koordinieren-Kommission des Rats, dass die Ratsväter gewollt haben, dass der Rat etwas über die großen monotheistischen Religionen, und insbesondere über den Islam gesagt hat. Wie man hielt, war das Thema jedoch außerhalb der Kompetenz des Sekretariats von Bea für die Promotion von Christian Unity. Bea hat Bereitwilligkeit ausgedrückt, einige fähige Menschen und mit ihnen "auszuwählen, um einen Entwurf aufzurichten", um der Koordinieren-Kommission präsentiert zu werden. Auf einer Sitzung der Koordinieren-Kommission am 16-17 April hat Cicognani zugegeben, dass es notwendig sein würde, von den Moslems zu sprechen."

Die Periode zwischen den ersten und zweiten Sitzungen hat die Änderung des Hohepriesters von Papst John XXIII Pope Paul VI gesehen, wer ein Mitglied des Kreises (Badaliya) vom Islamologist Louis Massignon gewesen war. Pope Paul VI hat beschlossen, dem durch Maximos IV empfohlenen Pfad zu folgen, und er hat deshalb Kommissionen eingesetzt, um einzuführen, was Paragrafen auf den Moslems in zwei verschiedenen Dokumenten, einem von ihnen werden würde Nostra Aetate, Paragraf drei, der andere zu sein, Lumen Gentium, Paragraf 16 seiend.

Der Text des endgültigen Entwurfs trägt Spuren des Einflusses von Massignon. Die Verweisung auf Mary hat sich zum Beispiel aus dem Eingreifen von Monsignor Descuffi, dem lateinischen Erzbischof von Smyrna ergeben, mit dem Massignon im Wiederbeleben des Kults von Mary an Smyrna zusammengearbeitet hat. Das Lob des moslemischen Gebets kann den Einfluss von Badaliya widerspiegeln.

Im Lumen Gentium erklärt der Zweite Vatikaner Rat, dass der Plan der Erlösung auch Moslems wegen ihres erklärten Monotheismus einschließt.

Siehe auch

• Chrislam, eine syncretist Religion
• Christliche Philosophie
• Christentum und andere Religionen
• Constantinople
• Abteilungen der Welt im Islam
• Der Islam und die anderen Religionen
• Islamische Philosophie
• Mormonentum und der Islam

Links

• Hasib Sabbagh: Ein Vermächtnis des Verstehens von den Auswärtigen Angelegenheiten von Dean Peter Krogh Digitalarchive
• Der Lichtbildervortrag mit Audiobüroklammern von den "Pfaden bis die" Herzkonferenz für Sufism und den christlichen Osten, der in Columbia, South Carolina am 18-20 Oktober 2001 stattgefunden

• Jesus und Christianity A umfassender Aufsatz auf der moslemischen Ansicht von Jesus und Christianity
• Christliche Kirchen von Artikeln/Papieren God über den Islam
• Das christliche moslemische Forum

• "Ich habe Recht, Sie irren sich, Gehen Sie Zum Teufel" - Religionen und die Sitzung der Zivilisation Durch Bernard Lewis
• Der Islam & das Christentum (der IRAN & GEORGIA) Nachrichtenfotos