Der Begriff Heilige Ordnungen wird von vielen christlichen Kirchen gebraucht, um sich auf die Ordination oder auf jene Personen zu beziehen, die für eine spezielle Rolle oder Ministerium ordiniert sind. Im Katholiken (Latein: Sacri ordines), Östlicher, katholischer Ostorthodoxer ( [hierōsynē],  [hierateuma], Священство [Svyashchenstvo]), östliche Orthodoxe, anglikanische, assyrische, Alte katholische, Unabhängige katholische Kirchen und einige lutherische Kirchen Heilige Ordnungen umfassen die drei Ordnungen des Bischofs, Priesters und Diakons, oder des Sakraments oder Ritus, durch den Kandidaten zu jenen Ordnungen ordiniert werden. Abgesehen von Lutherans und einigen Anglikanern betrachten diese Kirchen Ordination als ein Sakrament (der sacramentum ordinis). Die Anglo-katholische Partei innerhalb des Anglikanismus neigt dazu, sich mit der Römisch-katholischen Position hinsichtlich der sakramentalen Natur der Ordination zu identifizieren.

Bezeichnungen haben Vorstellungen von Heiligen Ordnungen geändert. In den anglikanischen Kirchen und einigen lutherischen Kirchen werden die traditionellen Ordnungen des Bischofs, Priesters und Diakons mit Ordinationsriten geschenkt. Das Ausmaß, in dem Ordination sakramental in diesen Traditionen betrachtet wird, ist jedoch eine Sache von einem inneren Streit gewesen. Viele andere Bezeichnungen betrachten die Rolle des Ministeriums nicht als, sakramental in der Natur zu sein, und würden daran in Bezug auf "heilige Ordnungen" als solcher nicht denken. Historisch hat das Wort "Ordnung" (Latein) einen feststehenden Zivilkörper oder Vereinigung mit einer Hierarchie benannt, und hat gesetzliche Integration in einen ordo bedeutet. Das "heilige" Wort bezieht sich auf die Kirche. Im Zusammenhang, deshalb, wird eine heilige Ordnung für das Ministerium in der Kirche unterschieden. Andere Positionen wie Papst, Patriarch, Kardinal, monsignor, Erzbischof, archimandrite, Erzpriester, protopresbyter, hieromonk, protodeacon, Archidiakon sind usw. nicht sakramentale Ordnungen. Das sind einfach Büros oder Titel.

Ostchristentum

Die Orthodoxe Ostkirche betrachtet Ordination (als bekannt als Cheirotonia, "auf von Händen" liegend), um ein Heiliges Mysterium zu sein (was im Westen ein Sakrament genannt wird). Obwohl alle anderen Mysterien durch einen presbyter durchgeführt werden können, kann Ordination nur von einem Bischof zugeteilt werden, und die Ordination eines Bischofs kann nur von mehreren Bischöfen zusammen durchgeführt werden. Cheirotonia findet immer während der Gottesliturgie statt.

Es war die Mission der Apostel, hervor in die ganze Welt zu gehen und das Evangelium zu predigen, diejenigen taufend, die im Namen der Heiligen Dreieinigkeit geglaubt haben. In der Frühen Kirche wurde auf diejenigen, die Kongregationen geleitet haben, verschiedenartig als episcopos (Bischof) oder presbyteros (Priester) verwiesen. Diese Nachfolger der Apostel wurden zu ihrem Büro durch das Legen auf Hände ordiniert, und gemäß der Orthodoxen Theologie hat ein Leben, organische Verbindung mit den Aposteln, und durch sie mit Jesus Christus selbst gebildet. Wie man glaubt, geht diese Verbindung in der ungebrochenen Folge bis jetzt weiter. Mit der Zeit ist das Ministerium von Bischöfen (die die Fülle des Priestertums halten) und presbyters oder Priester (die einen Teil des Priestertums, wie geschenkt, durch ihren Bischof halten) gekommen, um bemerkenswert zu sein. In der Orthodoxen Fachsprache bezieht sich Priestertum oder priesterlich auf das Ministerium von Bischöfen und Priestern.

Die Orthodoxe Ostkirche hat auch Ordination zu geringen Ordnungen (bekannt als cheirothesia, "Auferlegung von Händen"), der außerhalb der Gottesliturgie normalerweise von einem Bischof durchgeführt wird, obwohl sicher, archimandrites stavropegial Kloster kann cheirothesia Mitgliedern ihrer Gemeinschaften schenken.

Ein Bischof ist der Lehrer des Faiths, des Transportunternehmens der Heiligen Tradition, und des lebenden Behälters der Gnade, durch wen der energeia (Gnade prophezeien) der Heiligen Geisterflüsse in den Rest der Kirche. Ein Bischof wird durch das Legen auf Hände von mehreren Bischöfen gewidmet. (Mit der Zustimmung von mehreren anderen Bischöfen hat ein einzelner Bischof die Ordination ein anderer Bischof, in Notsituationen, wie Zeiten der Verfolgung durchgeführt), Die Heiligung eines Bischofs findet in der Nähe vom Anfang der Liturgie statt, da ein Bischof, zusätzlich zum Durchführen des Mysteriums der Eucharistie kann, auch Priester und Diakone zu ordinieren. Vor dem Anfang der Heiligen Liturgie wählt der Bischof - erklärt in der Mitte der Kirche vor den sitzenden Bischöfen, die ihn, im Detail die Doktrinen des Orthodoxen Christian Faiths widmen werden und verpflichten, die Kanons der Apostel und der Räte, Typikon und des Zolls der Orthodoxen Kirche zu beobachten und kirchlicher Autorität zu folgen. Nach dem Kleinen Eingang führen der Erzpriester und Archidiakon den Bischof - wählen vor den Königlichen Toren, wo er von den Bischöfen getroffen wird und vor dem Altar auf beiden Knien kniet, und das Evangelium-Buch wird über seinen Kopf gelegt, und die Widmen-Bischöfe legen ihre Hände laut des Evangelium-Buches, während die Gebete der Ordination vom ältesten Bischof gelesen werden; danach ersteigt der kürzlich gewidmete Bischof den synthranon (der Thron des Bischofs im Heiligtum) zum ersten Mal.

Gewöhnlich ordiniert der kürzlich gewidmete Bischof einen Priester und einen Diakon an der Liturgie, während deren er gewidmet wird.

Ein Priester kann nur am Vergnügen seines Bischofs dienen. Ein Bischof schenkt Fakultäten (Erlaubnis dem Minister innerhalb seiner Diözese) das Geben eines Priesters chrism und eines antimins; er kann Fakultäten zurückziehen und die Rückkehr dieser Sachen fordern. Die Ordination eines Priesters kommt vor Anaphora (Eucharistic Gebet) vor, damit er Mai an demselben Tag am Feiern der Eucharistie teilnimmt: Während des Großen Eingangs trägt der Kandidat für die Ordination Aër (Trinkbecher-Schleier) über seinen Kopf (aber nicht auf seiner Schulter, wie ein Diakon es sonst dann trägt) als ein Symbol, sein Diakonat aufzugeben, und letzt im Umzug und den Standplätzen am Ende des Paares von Linien der Priester kommt. Nachdem Aër vom Kandidaten genommen wird, um den Trinkbecher und diskos zu bedecken, wird ein Stuhl für den Bischof gebracht, um auf durch die Nordostecke des Heiligen Tisches (Altar) zu sitzen. Zwei Diakone gehen dem Priester - wählen, wer, an diesem Punkt, Stehen gewesen war, das in der Mitte der Kirche allein ist, und ihn unten nach Westen (den Leuten) und nach Osten (zum Klerus) beugen, ihre Zustimmung durch den Ausspruch "Des Befehls Sie fragend!" und dann führen Sie ihn durch die heiligen Türen des Altars, wo der Archidiakon die Zustimmung des Bischofs fragt, "Befehl, heiligster Master sagend!" nach dem ein Priester den Kandidaten dreimal um den Heiligen Tisch eskortiert, während dessen er jede Ecke des Heiligen Tisches sowie des epigonation des Bischofs und der rechten Hand küsst und sich vor dem heiligen Tisch an jedem Stromkreis demütigt. Der Kandidat wird dann in die Südostecke des Heiligen Tisches gebracht und kniet auf beiden Knien, seine Stirn am Rand des Heiligen Tisches ausruhen lassend. Der Ordinieren-Bischof legt dann seinen omophor und rechte Hand über den Kopf des ordinand und rezitiert laut das erste Gebet von Cheirotonia und betet dann still die anderen zwei Gebete von cheirotonia, während ein Diakon ruhig eine Litanei und den Klerus rezitiert, dann hat die Kongregation, Singsang "Herr, Gnade". Später bringt der Bischof dem kürzlich ordinierten Priester dazu, in den Heiligen Türen zu stehen, und präsentiert ihn den Gläubigen. Er dann Kleidung der Priester in jeder seiner priesterlichen Roben, an von denen jedem die Leute, Würdig singen!. Später, nach Epiklesis der Liturgie, reicht der Bischof ihm einen Teil des Lambs (Gastgeber), der sagt:

Erhalten Sie thou dieses Versprechen, und bewahren Sie es ganz und unversehrt bis zum deinen letzten Atem, weil thou shalt, zu einer Buchhaltung deshalb im zweiten und schrecklichen Kommen von unserem großen Herrn, Gott, und Retter, Jesus Christus gehalten werden.

Ein Diakon kann kein Sakrament durchführen und führt tatsächlich keine liturgischen Dienstleistungen selbstständig durch, aber dient nur als ein Helfer einem Priester und kann sich ohne das Segen eines Priesters nicht sogar bekleiden. Die Ordination eines Diakons kommt vor nach Anaphora (Eucharistic Gebet) da ist seine Rolle nicht im Durchführen des Heiligen Mysteriums, aber besteht nur in der Portion; die Zeremonie ist als an der Ordination eines Priesters ziemlich gleich, aber der Diakon - wählt wird den Leuten präsentiert und zu den heiligen Türen von zwei Subdiakonen eskortiert (seine Gleichen, die den zwei Diakonen wer analog sind, so präsentieren Sie einen Priester - wählen) wird dreimal um den Heiligen Tisch von einem Diakon eskortiert, und er kniet auf nur einem Knie während des Gebets von Cheirotonia. Als ein Diakon und gegeben ein liturgischer Anhänger (ripidion oder hexapterygion) bekleidet), wird er beiseite des Heiligen Tisches geführt, wo er den ripidion verwendet, um die Heiligen Geschenke (gewidmeter Körper und Blut von Christus) freundlich zu fächeln.

Anglikanismus

Die anglikanischen Kirchen halten ihre Bischöfe, in der Apostolischen Folge zu sein, obwohl es eine Meinungsverschiedenheit hinsichtlich gibt, ob Ordination als ein Sakrament betrachtet werden soll. Die anglikanischen Artikel der Religion meinen, dass nur Taufe und das Abendessen des Herrn als Sakramente des Evangeliums aufgezählt werden sollen und behaupten, dass andere Riten, die überlegt sind, um Sakramente durch wie die Römisch-katholischen und Östlichen Kirchen zu sein, von Christus nicht ordiniert wurden und die Natur eines Sakraments ohne keine physische Sache wie das Wasser in der Taufe und das Brot und der Wein in der Eucharistie haben. Das Gebetsbuch stellt Riten für die Ordination von Bischöfen, Priestern und Diakonen zur Verfügung. Nur Bischöfe können ordinieren. Innerhalb des Anglikanismus sind drei Bischöfe normalerweise für die Ordination zum Bischofsamt erforderlich, während ein Bischof genügend ist, um Ordinationen für das Priestertum und Diakonat durchzuführen.

Luthertum

Lutherans weisen das Römisch-katholische Verstehen von heiligen Ordnungen zurück, weil sie nicht denken, dass sacerdotalism durch die Bibel unterstützt wird. Martin Luther hat gelehrt, dass, wie man erwartete, jede Person seine Gott-ernannte Aufgabe im täglichen Leben erfüllt hat. Der moderne Gebrauch des Begriffes Begabung als eine Lebensaufgabe wurde zuerst von Martin Luther verwendet. Im Kleinen Katechismus von Luther schließen die heiligen Ordnungen ein, aber werden auf den folgenden nicht beschränkt: Bischöfe, Pastoren, Prediger, Regierungsbüros, Bürger, Männer, Frauen, Kinder, Angestellte, Arbeitgeber, junge Leute und Witwen.

Römischer Katholizismus

:See: Priestertum (katholische Kirche) und Bischof (katholische Kirche)

Die ministeriellen Ordnungen der katholischen Kirche schließen die Ordnungen von Bischöfen, Diakonen und presbyters ein, der in Latein sacerdos ist. Das ordinierte Priestertum und allgemeine Priestertum (oder Priestertum das ganze getaufte) sind in der Funktion und Essenz verschieden.

Eine Unterscheidung soll zwischen "Priester" und "presbyter" gemacht werden. Im 1983-Code des Kirchenrechtes, "Werden die lateinischen Wörter sacerdos und sacerdotium verwendet, um sich im Allgemeinen auf das ministerielle Priestertum zu beziehen, das von Bischöfen und presbyters geteilt ist. Die Wörter presbyter, presbyterium und presbyteratus beziehen sich auf Priester [im englischen Gebrauch des Wortes] und presbyters".

Das Priestertum in der katholischen Kirche schließt die Priester sowohl des lateinischen Ritus als auch der Ostriten ein. Bezüglich des Mais 2007 hat die Vatikaner Website festgestellt, dass es ungefähr 406,411 Priester gab, die der Kirche weltweit dienen.

Während das gewidmete Leben weder Klerikaler ist noch liegen Sie definitionsgemäß, können Kleriker Mitglieder von Instituten für gewidmete, oder weltlich (Bischof), Leben sein.

Prozess und Folge

Die Folge, in der heilige Ordnungen erhalten werden, ist: geringe Ordnungen, Diakon, Priester, Bischof.

Für Katholiken ist es im Jahr der Priesterseminar-Ausbildung typisch, dass ein Mann zum Diakonat ordiniert wird, das von Katholiken in letzter Zeit das "Übergangsdiakonat" genannt ist. Das soll Männer unterscheiden, die für das Priestertum fr gebunden sind, Übergangs- oder dauerhaft, werden lizenziert, Predigten zu predigen (unter bestimmten Verhältnissen, die ein dauerhafter Diakon Fakultäten nicht erhalten kann, um zu predigen), um Taufen durchzuführen, und katholische Ehen zu bezeugen, aber keine anderen Sakramente durchzuführen. Sie helfen an der Eucharistie oder der Masse, aber sind nicht im Stande, das Brot und den Wein zu widmen. Normalerweise, nach sechs Monaten oder mehr als ein Übergangsdiakon, wird ein Mann dem Priestertum ordiniert. Priester sind im Stande, Taufen zu predigen, durchzuführen, (mit der speziellen Verteilung von ihrem Üblichen), Zeuge-Ehen zu bestätigen, Eingeständnisse zu hören und Absolutionen zu geben, das kranke einzuschmieren, und die Eucharistie oder die Masse zu feiern.

Orthodoxe Seminaristen sind normalerweise tonsured als Leser vor dem hereingehenden Priesterseminar, und können später Subdiakone oder Diakone gemacht werden; Zoll ändert sich zwischen Priesterseminaren und zwischen Orthodoxen Rechtsprechungen. Einige Diakone bleiben dauerhaft im Diakonat; viele setzen fort, ordinierte Priester zu sein. Orthodoxie hat zwei Typen des Klerus: Geheiratet und einzeln (sieh Mönchstum). Klösterliche Diakone werden hierodeacons genannt, klösterliche Priester werden hieromonks genannt. Orthodoxer Klerus, der sich verheiraten wird, muss so vor der Ordination zum Subdiakonat tun (obwohl einige Rechtsprechungen das bis zum Diakonat verzögern), obwohl einige Bischöfe economia (Verteilung) machen können, einem Kandidaten zu erlauben, sich nach seiner Ordination mit dem Subdiakonat zu verheiraten. Aber sobald ein Mann ein Priester ordiniert worden ist, kann er sich nicht verheiraten. Wenn seine Frau stirbt, kann er nicht wieder heiraten und muss unverheiratet bleiben. Häufig werden verwitwete Priester klösterliche Gelübde nehmen. Orthodoxe Bischöfe werden aus der Zahl von den Mönchen genommen.

Für Anglikaner wird eine Person gewöhnlich ein Diakon ordiniert, sobald er (oder sie) Ausbildung in einer theologischen Universität vollendet hat. Die historische Praxis eines Bischofs, der einen Kandidaten selbst unterrichtet ("Für Ordnungen" lesend), soll noch gefunden werden.

Der Kandidat dient dann normalerweise als ein Helfer-Hilfsgeistlicher und kann später als ein Priester nach Belieben des Bischofs ordiniert werden. Andere Diakone können beschließen, in dieser Ordnung zu bleiben. Anglikanische Diakone können Predigten predigen, Taufen durchführen und Begräbnisse, aber verschieden von Priestern führen, können die Eucharistie nicht feiern. In den meisten Zweigen der anglikanischen Kirche können Frauen als Priester, und in einigen von ihnen ordiniert werden, können auch ordinierte Bischöfe sein.

Bischöfe werden aus der Zahl von Priestern in Kirchen gewählt, die am katholischen Gebrauch kleben.

In der Römisch-katholischen Kirche sind Bischöfe, wie Priester, Unverheirateter und so unverheiratet; weiter, wie man sagt, besitzt ein Bischof die Fülle des Sakraments von Heiligen Ordnungen, ihn ermächtigend, Diakone, Priester, und - mit der päpstlichen Zustimmung - andere Bischöfe zu ordinieren. Wenn ein Bischof, besonders das ein Handeln als ein Übliches - ein Kopf einer Diözese oder Erzdiözese - ordiniert werden soll, müssen drei Bischöfe gewöhnlich co-consecrate er mit einem Bischof, gewöhnlich einem Erzbischof oder dem Bischof des Platzes, der Hauptwidmen-Prälat seiend.

Unter dem Ostritus müssen katholische und Östliche Orthodoxe Kirchen, die verheirateten Priestern, Bischöfen erlauben, entweder unverheiratet sein oder bereit sein, sich des Kontakts mit ihren Frauen zu enthalten. Es ist ein häufiger Irrtum, dass alle diese Bischöfe aus religiösen Ordnungen kommen; während das allgemein wahr ist, ist es nicht eine absolute Regel. Im Fall von beiden Katholiken - (Westlich und) Östlicher und Orthodoxer östlicher, katholischer Ostorthodoxer sind sie gewöhnlich Führer von Landeinheiten genannt Diözesen (oder seine Entsprechung im Osten, einem eparchy). Nur Bischöfe können das Sakrament von heiligen Ordnungen gültig verwalten.

Anerkennung der Ordnungen anderer Kirchen

Die Römisch-katholische Kirche erkennt unbedingt die Gültigkeit von Ordinationen in den Ostkirchen an. Orthodoxe Ostbischöfe würden am wahrscheinlichsten einen katholischen Priester wiederordinieren, wenn man sich umwandeln sollte; das ist ein Teil der Politik genannt Kirchwirtschaft.

Anglikanische Kirchen, verschieden von den meisten anderen Protestantischen Kirchen, behaupten, apostolische Folge aufrechterhalten zu haben. Die Folge von anglikanischen Bischöfen wird jedoch nicht allgemein anerkannt. Die Römisch-katholische Kirche hat anglikanischen Ordnungsinvaliden beurteilt, als Papst Leo XIII 1896 in Apostolicae Curae geschrieben hat, dass anglikanische Ordnungen an Gültigkeit Mangel haben, weil der Ritus, durch den Priester ordiniert wurden, von 1547 bis 1553 und von 1558 bis zur Zeit von Erzbischof William Laud nicht richtig formuliert wurde. Das hat eine Brechung der Kontinuität in der apostolischen Folge verursacht, alle weiteren Ordinationen null und nichtig machend.

Orthodoxe Ostbischöfe haben bei Gelegenheit "Wirtschaft" gewährt, wenn sich anglikanische Priester zur Orthodoxie umwandeln. Verschiedene Orthodoxe Kirchen haben auch anglikanische Ordnungen gültiges Thema einer Entdeckung erklärt, dass die fraglichen Bischöfe wirklich tatsächlich den wahren Glauben, das Orthodoxe Konzept der Apostolischen Folge aufrechterhalten haben, die diejenige ist, in der der Glaube daran richtig geklebt und nicht einfach übersandt werden muss, dass die Zeremonie, durch die ein Mann ein Bischof gemacht wird, richtig geführt wird.

Änderungen in der anglikanischen Ordnungszahl seit König Edward VI und einer volleren Anerkennung der Vorwandlungsordnungszahlen, weisen darauf hin, dass die Genauigkeit der fortdauernden Entlassung von anglikanischen Ordnungen zweifelhaft ist. Zweifel bezüglich der anglikanischen apostolischen Folge besonders seit 1930 zu reduzieren, den Bonner Abmachung zwischen den anglikanischen und Alten katholischen Kirchen, einige anglikanische Bischöfe unter ihren consecrators Bischöfen der Alten katholischen Kirche eingeschlossen haben, deren heilige Ordnungen als gültig und regelmäßig von der Römisch-katholischen Kirche erkannt werden.

Weder Katholiken noch Anglikaner erkennen die Gültigkeit von Ordinationen von Ministern in Protestantischen Kirchen an, die Apostolische Folge nicht aufrechterhalten; aber Anglikaner, besonders Niedrige kirchliche oder Evangelische Anglikaner, behandeln allgemein Protestantische Minister und ihre Sakramente als gültig. Rom erkennt auch die apostolische Folge jener lutherischen Körper nicht an, die Apostolische Folge behalten haben.

Offiziell akzeptiert die anglikanische Religionsgemeinschaft die Ordinationen jener Bezeichnungen, die in der vollen Religionsgemeinschaft mit ihren eigenen Kirchen wie die lutherischen Zustandkirchen Skandinaviens sind. Diejenigen Klerus kann bei Dienstleistungen den Vorsitz haben, die einen Priester verlangen, wenn man nicht sonst verfügbar ist.

Ehe und heilige Ordnungen

Wie man

betrachtet, sind die in dieser Abteilung besprochenen Regeln nicht unter den unfehlbaren Lehrsätzen der katholischen Kirche, aber sind veränderliche Regeln der Disziplin. Sieh klerikales Zölibat für eine ausführlichere Diskussion.

Verheiratete Männer können zum Diakonat ordiniert werden, weil Dauerhafte Diakone, aber im lateinischen Ritus der Römisch-katholischen Kirche allgemein dem Priestertum nicht ordiniert werden kann. In den katholischen Ostkirchen und in den verheirateten, kirchlichen Orthodoxen Ostdiakonen kann ordinierte Priester sein, aber kann Bischöfe nicht werden. Bischöfe in den Ostriten und den Orthodoxen Ostkirchen werden fast immer aus der Zahl von Mönchen angezogen, die ein Gelübde des Zölibats genommen haben. Sie können Witwer, obwohl sein; es ist ihrer nicht erforderlich, nie verheiratet gewesen zu sein.

In einigen Fällen sind verwitwete dauerhafte Diakone dem Priestertum ordiniert worden. Es hat einige Situationen gegeben, in denen Männer vorher geheiratet haben und dem Priestertum in einer anglikanischen Kirche ordiniert haben oder in einer lutherischen Kirche dem katholischen Priestertum ordiniert und erlaubt worden sind, viel als ein Ostritus-Priester, aber in einer lateinischen Ritus-Einstellung zu fungieren. Das ist nie U-Boot conditione (bedingt), weil es im katholischen Kirchenrecht kein wahres Priestertum in Protestantischen Bezeichnungen gibt. Solche Ordination kann nur mit der Billigung des Bischofs des Priesters und einer speziellen Erlaubnis durch den Papst geschehen.

Anglikanischer Klerus kann verheiratet sein und/oder kann sich nach der Ordination verheiraten. In der Alten katholischen Kirche und den Unabhängigen katholischen Kirchen dort sind keine mit der Ehe verbundenen Ordinationsbeschränkungen.

Andere Konzepte der Ordination

Ordinationsritual und Verfahren ändern sich durch die Bezeichnung. Verschiedene Kirchen und Bezeichnungen geben mehr oder weniger strenge Voraussetzungen an, um in Büro einzutreten, und der Prozess der Ordination wird mehr oder weniger feierlicher Prunk abhängig von der Gruppe ebenfalls gegeben. Viele Protestanten teilen noch Autorität mit und ordinieren zum Büro, indem sie die vorhandenen Vorarbeiter haben, physisch legen Hände auf die Kandidaten für das Büro.

Methodist-Kirchen

Das amerikanische Methodist-Modell ist ein auf dem anglikanischen Modell lose gestütztes Episkopalsystem, weil die Methodist-Kirche aus der anglikanischen Kirche entstanden ist. Es wurde zuerst Unter Führung Bischöfe Thomas Coke und Francis Asburys des Methodisten Episkopalkirche gegen Ende des 18. Jahrhunderts ausgedacht. In dieser Annäherung wird ein Älterer (oder "presbyter") zum Wort (das Predigen und Unterrichten), Sakrament ordiniert (Taufe und das Abendessen des Herrn verwaltend), Ordnung (das Leben der Kirche und im Fall von Bischöfen verwaltend, andere für die Mission und das Ministerium ordinierend), und Dienst. Ein Diakon ist eine Person ordiniert nur zum Wort und Dienst.

In der Vereinigten Methodist-Kirche, zum Beispiel, werden Priesterseminar-Absolventen untersucht und vom Konferenzausschuss des Ordinierten Ministeriums und dann der Klerus-Sitzung genehmigt. Sie werden als "(provisorische) Probemitglieder der Konferenz akzeptiert." Der Residentbischof kann sie zum ganztägigen Ministerium als "provisorische" Minister beauftragen. (Vor 1996 wurde der Absolvent als ein Übergangsdiakon an diesem Punkt, eine provisorische Rolle, da beseitigt, ordiniert. Die Ordnung des Diakons ist jetzt eine getrennte und verschiedene Klerus-Ordnung in der Vereinigten Methodist-Kirche.) Nach der Portion der Probeperiode, eines Minimums von zwei Jahren, wird der Angestellte auf Probe dann wieder untersucht und entweder hat Probe, unterbrochen zusammen fortgesetzt, oder hat für die Ordination genehmigt. Auf die Endbilligung durch die Klerus-Sitzung der Konferenz wird der Angestellte auf Probe ein volles Mitglied der Konferenz und wird dann als ein Älterer oder Diakon vom Residentbischof ordiniert. Diejenigen, die als Ältere ordiniert sind, sind Mitglieder der Ordnung von Älteren, und jene ordinierten Diakone sind Mitglieder der Ordnung von Diakonen.

Die britische Methodist-Konferenz hat zwei verschiedene Ordnungen von presbyter und Diakon. Es hat Bischöfe als eine getrennte Ordnung des Ministeriums nicht.

John Wesley hat Thomas Coke (über dem erwähnten als Bischof) als 'Oberaufseher', seine Übersetzung des griechischen 'episcopos' ernannt - der normalerweise 'Bischof' in Englisch übersetzt wird. Die britische Methodist-Kirche hat mehr als 500 Oberaufseher, die nicht eine getrennte Ordnung des Ministeriums, aber einer Rolle innerhalb der Ordnung von Presbyters sind.

Im britischen Methodismus werden die von Bischöfen normalerweise übernommenen Rollen im Ordinieren presbyters und den Diakonen durch die jährliche Konferenz durch seinen Präsidenten (oder einen vorigen Präsidenten) ausgedrückt; in der Bestätigung durch den ganzen presbyters; im lokalen Versehen durch Oberaufseher und im Regionalversehen durch Vorsitzenden des Bezirks.

Presbyterianische Kirchen

Presbyterianische Kirchen, im Anschluss an ihre schottischen Vorfahren, weisen die Traditionen Umgebungsvorarbeiter zurück und identifizieren stattdessen die Büros des Bischofs (episkopos in Griechisch) und älter (presbuteros in Griechisch, aus dem der Begriff "presbyterianischer" kommt). Die zwei Begriffe scheinen, austauschbar in der Bibel gebraucht zu werden (vergleichen Sie Titus 1.5-9 und mich Tim. 3.2-7). Ihre Form der Kirchregierungsgewalt ist als presbyterianische Regierungsform bekannt. Während dort Autorität mit jedem Niveau des Sammelns von Älteren vergrößert ('Sitzung' über eine Kongregation oder Kirchspiel, dann Presbyterium, dann vielleicht eine Synode, dann die Generalversammlung), gibt es keine Hierarchie von Älteren. Jeder Ältere hat eine gleiche Stimme am Gericht, auf dem sie stehen.

Ältere werden gewöhnlich an ihrem lokalen Niveau gewählt, das entweder von der Kongregation gewählt ist und durch die Sitzung genehmigt ist, oder direkt durch die Sitzung ernannt ist. Einige Kirchen legen Grenzen zum Begriff, dem die Älteren dienen, während andere Ältere für das Leben ordinieren.

Presbyterians ordinieren auch (durch das Legen auf von Händen) Minister des Wortes und Sakraments (manchmal bekannt als 'lehrende Ältere'). Diese Minister werden einfach als zu einer verschiedenen Funktion ordinierter Presbyters betrachtet, aber in der Praxis stellen sie die Führung für die lokale Sitzung zur Verfügung.

Einige Presbyterians identifizieren diejenigen, die (durch das Legen auf von Händen) ernannt sind, um auf praktische Weisen (Gesetze 6.1-7) als Diakone (diakonos in Griechisch zu dienen, "Diener" bedeutend). In vielen Kongregationen ist eine Gruppe von Männern oder Frauen so benachteiligt, um sich mit Sachen wie kongregationalistischer Stoff und Finanz zu befassen, Ältere für 'die geistigere' Arbeit befreiend. Diese Personen können als 'Diakone', 'Vorstandsmitglieder' oder 'Betriebsleiter' abhängig von der lokalen Tradition bekannt sein. Verschieden von Älteren und Minister werden sie nicht gewöhnlich 'ordiniert', und werden häufig von der Kongregation seit einer Satz-Zeitspanne gewählt.

Andere Presbyterians haben eine 'Ordnung von Diakonen' als Vollzeitdiener der breiteren Kirche verwendet. Verschieden von Ministern verwalten sie Sakramente nicht oder predigen alltäglich. Die Kirche Schottlands hat kürzlich begonnen, Diakone zu dieser Rolle zu ordinieren.

Verschieden vom zur Episkopalkirche gehörigen System, aber ähnlich dem Vereinigten Methodist-System, das oben beschrieben ist, sind die zwei presbyterianischen Büros in der Art aber nicht im Grad verschieden, da ein kein Diakon vor dem Werden ein Älterer zu sein braucht. Da es keine Hierarchie gibt, setzen die zwei Büros keine "Ordnung" im technischen Sinn zusammen, aber die Fachsprache von Heiligen Ordnungen wird manchmal noch entwickelt.

Kirchen des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde

Kirchen des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde führen verschiedene Schemas durch, aber die Offiziere haben gewöhnlich weniger Autorität als in den presbyterianischen oder zur Episkopalkirche gehörigen Formen. Einige ordinieren nur Minister und rotieren Mitglieder auf einem Beirat (hat manchmal einen Ausschuss von Älteren oder einen Ausschuss von Diakonen genannt). Weil die Positionen vergleichsweise weniger stark sind, gibt es gewöhnlich weniger Strenge oder Fanfare darin, wie Offiziere ordiniert werden.

Letzte Tagesheiligbewegung

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (Mormonen) akzeptiert die gesetzliche Autorität des Klerus, Ehen durchzuführen, aber erkennt keine anderen Sakramente an, die vom Heiligpriestertum Aus neuester Zeit nicht ordinierten Ministern durchgeführt sind. Obwohl die Heiligen Aus neuester Zeit wirklich eine Doktrin einer bestimmten geistigen "apostolischen Folge fordern," ist es davon bedeutsam verschieden, das von Katholiken und Protestanten gefordert ist, da es keine Folge oder Kontinuität zwischen dem ersten Jahrhundert und der Lebenszeit von Joseph Smith, dem Gründer der LDS Kirche gibt. Mormonen lehren, dass das Priestertum in alten Zeiten verloren wurde, die von Christus bis zum neunzehnten Jahrhundert nicht wieder herzustellen sind, als es Joseph Smith direkt gegeben wurde.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit hat ein relativ offenes Priestertum, fast alle würdigen erwachsenen Männer und Jungen des Alters zwölf und älter ordinierend. Heiligpriestertum aus neuester Zeit besteht aus zwei Abteilungen: das Melchizedek Priestertum und Aaronic Priestertum. Das Melchizedek Priestertum, weil Melchizedek solch ein großer Hohepriester war. Vor seinem Tag wurde es das Heilige Priestertum nach der Ordnung des Sohnes des Gottes genannt. Aber aus der Rücksicht oder Verehrung zum Namen des Höchsten Wesens, um die zu häufige Wiederholung seines Namens, der Kirche, in alten Tagen, genannt dieses Priestertum nach Melchizedek zu vermeiden. Das kleinere Priestertum ist ein Anhang dem Melchizedek Priestertum. Es wird das Aaronic Priestertum genannt, weil es auf Aaron und seinen Söhnen überall in allen ihren Generationen zugeteilt wurde.

Die Büros oder Reihen, der Ordnung von Melchizedek (in grob der hinuntersteigenden Ordnung) schließen Apostel, siebzig Jahre alt, Patriarchen, Hohepriester, und älter ein. Die Büros der Ordnung von Aaronic sind Bischof, Priester, Lehrer und Diakon. Die Weise der Ordination besteht aus dem Legen auf Hände durch zwei oder mehr Männer, die mindestens das Büro halten, das wird zuteilt, während man als Stimme im Konferieren des Priestertums und/oder Büros handelt und gewöhnlich ein Segen auf den Empfänger ausspricht. Lehrer und Diakone haben die Autorität nicht, andere dem Priestertum zu ordinieren. Alle Kirchenmitglieder werden bevollmächtigt, zu unterrichten und unabhängig von der Priestertum-Ordination zu predigen, so lange sie gutes Stehen innerhalb der Kirche aufrechterhalten. Die Kirche gebraucht den Begriff "heilige Ordnungen nicht."

Gemeinschaft von Christus

Die Gemeinschaft von Christus hat größtenteils freiwilliges Priestertum, und alle Mitglieder des Priestertums sind frei, sich (wie traditionell definiert, durch die christliche Gemeinschaft) zu verheiraten. Das Priestertum wird in zwei Ordnungen, das Priestertum von Aaronic und das Priestertum von Melchisedec geteilt. Die Aaronic-Ordnung besteht aus den Büros des Diakons, Lehrers und Priesters. Die Melchisedec-Ordnung besteht aus den Büros von älteren (einschließlich des Spezialbüros siebzig) und Hohepriester (einschließlich der Spezialbüros von Evangelisten, Bischof, Apostel, & Hellseher). Bezahlte Minister schließen "Ernannte" und die allgemeinen Offiziere der Kirche ein, die einige Spezialpriestertum-Büros (wie das Büro des Präsidenten einschließen, der für die drei Spitzenmitglieder der Kirchführungsmannschaft vorbestellt ist). Bezüglich 1984 sind Frauen für das Priestertum berechtigt gewesen, das durch das Sakrament der Ordination durch das Legen auf Hände zugeteilt wird. Während es technisch keine Altersvoraussetzung für jedes Büro des Priestertums gibt, gibt es keine automatische Ordination oder Fortschritt als in der LDS Kirche. Junge Leute werden gelegentlich als Diakon, und manchmal Lehrer oder Priester ordiniert, aber allgemein werden die meisten Priestertum-Mitglieder folgende Vollziehung der Postausbildung der Höheren Schule genannt. Im März 2007 wurde eine Frau zum ersten Mal zum Büro des Präsidenten ordiniert.

Ordination von Frauen

Die Römisch-katholische Kirche ordiniert Frauen zu keiner der Ordnungen und hat offiziell erklärt, dass es Autorität nicht hat, Frauen als Priester oder Bischöfe zu ordinieren. "Das Ordinieren" von Frauen als Diakoninnen ist nicht eine Möglichkeit in jedem sakramentalen Sinn des Diakonats, weil eine Diakonin nicht ein weiblicher Diakon ist, aber stattdessen meint, dass eine Position dessen Dienst legt. Als solcher erhält sie das Sakrament von Heiligen Ordnungen nicht. Viele anglikanische und Protestantische Kirchen ordinieren Frauen, aber in vielen Fällen nur zum Büro des Diakons.

Verschiedene Zweige der Orthodoxen Kirchen, einschließlich des griechischen Orthodoxen, der zurzeit beiseite gelegten Frauen als Diakoninnen. Einige Kirchen werden innerlich darauf geteilt, ob die Bibeln die Ordination von Frauen erlauben. Wenn man die Verhältnisgröße der Kirchen denkt (1.1 Milliarden Katholiken, 300 Millionen Orthodoxer, 590 Millionen Anglikaner und Protestanten), ist es eine Minderheit von christlichen Kirchen, die Frauen ordinieren. Protestanten setzen ungefähr 27 Prozent von Christen weltweit und die meisten ihrer Kirchen ein, die wirklich ordinieren, Frauen haben nur so innerhalb des letzten Jahrhunderts getan.

In einigen Traditionen können Frauen zu denselben Ordnungen wie Männer ordiniert werden. In anderen werden Frauen von bestimmten Büros eingeschränkt. Frauen können der ordinierte Bischof in den Alten katholischen Kirchen und in den anglikanischen/bischöflichen Kirchen in Schottland, Irland, Wales, Kuba, Brasilien, Südafrika, Kanada, den Vereinigten Staaten, Australien, Aotearoa Neuseeland und Polynesien sein. Die Anglikanische Kirche streitet noch darüber. Ständige anglikanische Kirchen der Welt erlauben Frauen nicht, ordiniert zu werden. In einigen Protestantischen Bezeichnungen können Frauen als Helfer-Pastoren, aber nicht als für Kongregationen verantwortliche Pastoren dienen. In einigen Bezeichnungen können Frauen ordiniert werden, um ein Älterer oder Diakon zu sein. Einige Bezeichnungen berücksichtigen die Ordination von Frauen für bestimmte religiöse Ordnungen. Innerhalb von bestimmten Traditionen, solcher als das anglikanische und lutherische, gibt es eine Ungleichheit der Theologie und Praxis bezüglich der Ordination von Frauen.

Die Römisch-katholische Kirche in Übereinstimmung mit seinem Verstehen der theologischen Tradition auf dem Problem und der endgültigen Erläuterung, die im enzyklischen Brief gefunden ist, Ordinatio Sacerdotalis (1994) geschrieben von Papst John Paul II, lehrt offiziell, dass es keine Autorität hat, Frauen als Priester und so zu ordinieren, gibt es keine Möglichkeit von weiblichen Priestern jederzeit in der Zukunft.

Ordination des homosexuellen Klerus

Die Ordination der Lesbierin, homosexueller, bisexueller oder transgender Klerus, die sexuell energisch, und darüber offen sind, vertritt ein wild gekämpftes Thema innerhalb von vielen Hauptstrecke-Protestant-Gemeinschaften. Die Mehrheit von Kirchen ist solchen Ordinationen entgegengesetzt, weil sie Homosexualität als unvereinbar mit dem biblischen Unterrichten und der traditionellen christlichen Praxis ansehen. Und doch gibt es eine steigende Zahl von christlichen Kongregationen und Gemeinschaften, die für das Ordinieren von Leuten offen sind, die homosexuell oder lesbisch sind. Das sind liberale Protestantische Bezeichnungen, wie die Episkopalkirche und die Vereinigte Kirche von Christus, plus die kleine Metropolitangemeinschaftskirche, gegründet als eine homosexuelle Kirche und die Kirche Schwedens, wo solcher Klerus in älteren klerikalen Positionen dienen kann.

Das Problem der Ordination hat besondere Meinungsverschiedenheit in der anglikanischen Weltreligionsgemeinschaft im Anschluss an die Billigung von Gene Robinson verursacht, der Bischof New Hampshire in der US-Episkopalkirche zu sein.

Kommentare

Druckmittel

• Campbell, Dennis. Joch der Folgsamkeit, 1988. Internationale Standardbuchnummer 0-687-46660-1
• Oden, Thomas. Schäfertheologie: Hauptsache des Ministeriums, 1983. Internationale Standardbuchnummer 0-06-066353-7
• Willimon, William. Das Benennen & Charakter: Vorteile des Ordinierten Lebens, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-687-09033-4
• Willimon, William. Pastor: Die Theologie und Praxis des Ordinierten Ministeriums, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-687-04532-0

Außenverbindungen

• Alte katholische Begabungswebsite
• Priestertum - katholisches Sakrament von heiligen Ordnungen - Ordination
• Die Schritte zu Ordnungen in der vereinigten Methodist-Kirche (PDF)
• Die Ordnungen des Älteren im UMC: Die disziplinarischen Fragen und Beispielantworten durch Gregory S. Neal
• VISIONS-Begabungsführer-Information über das Römisch-katholische Priestertum und religiöse Leben