Die Verordnung Mailands (Edictum Mediolanense) war ein Brief, der von Kaisern Constantine I und Licinius unterzeichnet ist, der religiöse Toleranz im römischen Reich öffentlich verkündigt hat. Der Brief wurde in 313, kurz nach dem Beschluss der Diocletianic Verfolgung ausgegeben.

Geschichte

Die Verordnung Mailands wurde in n.Chr. 313, in den Namen des Kaisers Constantine ausgegeben, der über die Westteile des Reiches und Licinius geherrscht hat, der über den Osten geherrscht hat. Zwei Augusti waren in Mailand, um die Hochzeit der jüngeren Halbschwester von Constantine Constantia mit Licinius zu feiern.

Versionen des Textes der Verordnung wurden in der Kirchlichen Geschichte von Eusebius und mehr völlig und genau in Lactantius Auf den Todesfällen der Verfolger bewahrt, vorher 315 schriftlich.

Eine vorherige Verordnung der Toleranz war kürzlich vom Kaiser Galerius von Serdica ausgegeben worden und ist an Nicomedia am 30. April 311 dahingeeilt. Durch seine Bestimmungen wurde den Christen, die solch einer Laune "gefolgt waren und in solch eine Albernheit gefallen waren, dass sie den Instituten für die Altertümlichkeit nicht folgen würden", eine Nachsicht gewährt.

Ihr beschlagnahmtes Eigentum wurde jedoch nicht wieder hergestellt, bis die Verordnung Mailands unterzeichnet wurde. Christen Treffpunkte und andere Eigenschaften sollten zurückgegeben werden:

Es hat die provinziellen Amtsrichter geleitet, um diese Ordnung sofort mit der ganzen Energie durchzuführen, so dass öffentliche Ordnung wieder hergestellt werden kann und die Fortsetzung der Gottesbevorzugung "bewahren und unsere Erfolge zusammen mit dem Nutzen des Staates begünstigen kann."

Die wirklichen Briefe sind eingeschrieben auf den Stein nicht wiederbekommen worden. Jedoch werden sie ausführlich in Lactantius Auf den Todesfällen der Verfolger zitiert (De mortibus persecutorum), der den lateinischen Text sowohl der Verordnung von Galerius der Toleranz, wie angeschlagen, an Nicomedia am 30. April 311, als auch des Briefs von Licinius der Toleranz und Restitution gibt, die an den Gouverneur von Bithynia gerichtet ist, der an Nicomedia am 13. Juni 313 angeschlagen ist. Eusebius von Caesarea hat beide ins Griechisch in seiner Geschichte der Kirche (Historia Ecclesiastica) übersetzt. Seine Version des Briefs von Licinius muss auf eine Kopie, wie angeschlagen, in Palästina (wahrscheinlich an Caesarea) gegen Ende des Sommer- oder Anfang des Herbstes 313 zurückzuführen sein, aber der Ursprung seiner Kopie der Verordnung von Galerius 311 ist unbekannt, da das nicht scheint, in Palästina veröffentlicht worden zu sein. In seinem Leben von Constantine Eusebius hat die Rolle an Mailand von Licinius beseitigt, den er als die schlechte Folie seinem Helden Constantine porträtiert hat.

Die Verordnung wurde tatsächlich gegen Maximinus Daia, Caesar im Osten veröffentlicht, der zurzeit sich Augustus entwarf. Die Instruktion von Kaiser Galerius erhalten, die Verfolgung in 311 aufzuheben, hatte Maximinus seine Untergebenen beauftragt abzustehen, aber hatte Christen von Gefängnissen oder virtuellen Todesurteilen in den Gruben nicht befreit, weil Constantine und Licinius beide im Westen getan hatten. Der Tod von folgendem Galerius, Maximinus wurde nicht mehr gezwungen; er hat enthusiastisch erneuerte Verfolgungen in den Ostterritorien unter seiner Kontrolle aufgenommen, ermutigende Bitten gegen Christen, von denen einer, gerichtet an ihn und an Constantine und Licinius, in einer Steininschrift an Arycanda in Lycia, "bewahrt wird... zu bitten, dass die Christen, die lange illoyal gewesen sind und noch auf derselben schelmischen Absicht verharren, sollten schließlich hingestellt werden und durch jede absurde Neuheit nicht gelitten werden, um gegen die Ehre wegen der Götter zu verstoßen."

Seitdem die Verordnung für die Veröffentlichung im Osten von Licinius auf seinem gehofften auf den Sieg über Maximinus zusammengesetzt wurde, war es von der religiösen Politik ausdrucksvoll, die von Licinius, einem Heiden, aber nicht diesem von Constantine, bereits einem begangenen Christen akzeptiert ist. Die eigene Politik von Constantine hat das Dulden des Christentums übertroffen: Er hat Heidentum und andere Religionen geduldet, aber Christentum hat er aktiv gefördert.

Siehe auch

• Constantine I und Christentum
• Constantinian wechseln aus
• Verordnung der Toleranz
• Verordnung von Thessalonica

Referenzen

Außenverbindungen

• Galerius Verordnungen und Constantines der Toleranz 311 und 313, aus dem Mittelalterlichen Quellenwerk
• Edictum Mediolanense, als in Lactantius, Delaware mortibus persecutorum, von Der römischen Gesetzbibliothek an der Universität von Grenoble