Die Große Kulturelle Proletarierrevolution, die allgemein als die Kulturelle Revolution bekannt ist, war eine sozial-politische Bewegung, die in der Volksrepublik Chinas von 1966 bis 1976 stattgefunden hat. Satz in die Bewegung durch Mao Zedong, dann Vorsitzenden der kommunistischen Partei Chinas, war seine festgesetzte Absicht, Sozialismus im Land durch das Entfernen kapitalistischer, traditioneller und kultureller Elemente von der chinesischen Gesellschaft geltend zu machen, und Maoistische Orthodoxie innerhalb der Partei aufzuerlegen. Die Revolution hat die Rückkehr von Mao Zedong zu einer Position der absoluten Macht nach dem erfolglosen Großen Sprung Vorwärts gekennzeichnet. Die Bewegung hat politisch das Land gelähmt und hat bedeutsam das Land wirtschaftlich und sozial betroffen.

Die Revolution wurde im Mai 1966 gestartet. Mao hat behauptet, dass bürgerliche Elemente die Regierung und Gesellschaft auf freiem Fuß eindringen ließen, zum Ziel habend, Kapitalismus wieder herzustellen. Er hat darauf bestanden, dass diese "Revisionisten" durch den gewaltsamen Klassenkampf entfernt werden. Chinas Jugend hat auf die Bitte von Mao geantwortet, indem sie Rote Wächter-Gruppen um das Land gebildet hat. Die Bewegungsausbreitung in die militärischen, städtischen Arbeiter und die Führung der kommunistischen Partei selbst. Es ist auf weit verbreitete parteigeistige Kämpfe auf alle Spaziergänge des Lebens hinausgelaufen. In der Spitzenführung hat es zu einer Massenbereinigung von Leitenden Angestellten geführt, die angeklagt wurden, wegen eine "kapitalistische Straße", am meisten namentlich Liu Shaoqi und Deng Xiaoping zu nehmen. Während derselben Periode ist der Persönlichkeitskult von Mao zu riesigen Verhältnissen gewachsen.

Millionen von Leuten wurden in den gewaltsamen parteigeistigen Kämpfen verfolgt, die über das Land gefolgt haben, und eine breite Reihe von Missbräuchen einschließlich der öffentlichen Erniedrigung ertragen haben, hat willkürliche Haft, Folter, Belästigung und Beschlagnahme des Eigentums gestützt. Ein großer Bevölkerungszweig, wurde am meisten namentlich die Übertragung der städtischen Jugend zu ländlichen Gebieten während Unten zur Landschaft-Bewegung gewaltsam versetzt. Historische Reliquien und Kunsterzeugnisse wurden zerstört. Kulturelle und religiöse Seiten wurden durchwühlt.

Mao hat offiziell die Kulturelle Revolution erklärt, 1969 geendet zu haben, aber seine aktive Phase hat bis zum Tod des militärischen Führers Lin Biao 1971 gedauert. Die politische Instabilität zwischen 1971 und der Verhaftung der Bande Vier 1976 wird jetzt auch als ein Teil der Revolution weit betrachtet. Nach dem Tod von Mao 1976 haben von Deng Xiaoping geführte Reformer Bekanntheit gewonnen. Die meisten Maoistischen mit der Kulturellen Revolution vereinigten Reformen wurden vor 1978 aufgegeben. Die Kulturelle Revolution ist offiziell als ein negatives Phänomen seitdem behandelt worden.

Hintergrund

Großer Sprung vorwärts

1958, nach Chinas erstem Fünfjährigem Plan, hat Mao "nach bodenständigem Sozialismus" verlangt, um seine Pläne zu beschleunigen, um China in einen modernen industrialisierten Staat zu verwandeln. In diesem Sinne hat Mao den Großen Sprung Vorwärts, die Kommunen von gegründeten Leuten auf dem Land gestartet, und hat die Massenmobilmachung der Leute ins Kollektiv begonnen. Viele Gemeinschaften waren zugeteilte Produktion einer einzelnen Ware — Stahl. Mao hat versprochen, landwirtschaftliche Produktion zu zweimal 1957 Niveaus zu vergrößern.

Der Große Sprung war ein Wirtschaftsmisserfolg. Volksbauern haben versucht, Stahl auf einer massiven Skala zu erzeugen, teilweise sich auf Hinterhof-Brennöfen verlassend, um das durch lokale Kader gesetzte Produktionssoll zu erreichen. Der erzeugte Stahl war niedrige Qualität und größtenteils nutzlos. Der Große Sprung hat Ernte-Größen reduziert und hat zu einem Niedergang in der Produktion von den meisten Waren außer Kleinroheisen und Stahl geführt. Außerdem haben Ortsbehörden oft Produktionszahlen übertrieben, sich verbergend und das Problem seit mehreren Jahren verstärkend. Inzwischen ist die Verwirrung im Kollektiv, dem schlechten Wetter und den Exporten des Essens, das notwendig ist, um starke Valuta zu sichern, auf die Große chinesische Hungersnot hinausgelaufen. Essen war in der verzweifelten Knappheit, und Produktion ist drastisch gefallen. Die Hungersnot hat den Tod von Millionen von Leuten besonders in schlechteren Binnengebieten herbeigeführt.

Der Misserfolg des Großen Sprungs hat das Prestige von Mao innerhalb der Partei reduziert. Gezwungen, Hauptverantwortung 1959 zu übernehmen, hat Mao als der Staatsvorsitzende, Chinas Staatsoberhaupt zurückgetreten, und wurde von Liu Shaoqi nachgefolgt. Im Juli sind ältere Parteiführer am landschaftlichen Gestell Lu zusammengekommen, um Politik zu besprechen. Auf der Konferenz hat Marshal Peng Dehuai, der Minister der Verteidigung, Policen des Großen Sprungs in einem privaten Brief an Mao kritisiert, schreibend, dass es durch die Misswirtschaft geplagt wurde und vor dem Erhöhen politischen Lehrsatzes über die Gesetze der Volkswirtschaft warnend. Trotz des gemäßigten Tons des Briefs von Peng hat Mao es als ein persönlicher Angriff gegen seine Führung genommen. Im Anschluss an die Konferenz hat Mao Peng von seinen Posten entfernen lassen, und hat ihn angeklagt, ein "richtiger Opportunist" zu sein. Peng wurde von Lin Biao, einem anderen revolutionären Armeegeneral ersetzt, der ein treuerer Unterstützer von Mao später in seiner Karriere geworden ist. Während die Lushan Konferenz als ein Totengeläut für Peng, den grössten Teil des stimmlichen Kritikers von Mao gedient hat, hat sie zu einer Verschiebung der Macht dazu geführt mäßigt sich geführt von Liu Shaoqi und Deng Xiaoping, der wirksame Kontrolle der Wirtschaft im nächsten 1959 genommen hat.

Bis zum Anfang der 1960er Jahre wurde viele Wirtschaftspolitik des Großen Sprungs durch Initiativen umgekehrt, die von Liu, Deng und Zhou Enlai angeführt sind. Diese gemäßigte Gruppe von Pragmatikern war über die utopischen Visionen von Mao ohne Begeisterung. Infolge seines Verlustes der Wertschätzung innerhalb der Partei hat Mao einen dekadenten und exzentrischen Lebensstil entwickelt. Vor 1962, während Zhou, Liu und Deng Angelegenheiten des Staates und der Wirtschaft geführt haben, hatte sich Mao von der Wirtschaftsbeschlussfassung effektiv zurückgezogen, und viel von seiner Zeit auf dem weiteren Nachsinnen über seine Beiträge zur Marxistisch-Leninistischen sozialen Theorie, einschließlich der Idee von der "dauernden Revolution" eingestellt. Das äußerste Ziel dieser Theorie war, den Weg für Mao zu bereiten, um seine Marke des Kommunismus und sein persönliches Prestige innerhalb der Partei wieder herzustellen.

Chinasowjetischer Spalt und Antirevisionismus

Am Anfang der 1950er Jahre war die Volksrepublik Chinas und der Sowjetunion die zwei größten kommunistischen Staaten in der Welt. Während sie am Anfang gegenseitig unterstützend gewesen waren, sind Probleme im Anschluss an die Überlegenheit von Nikita Khrushchev entstanden, um in der Sowjetunion nach dem Tod von Joseph Stalin zu rasen. 1956 hat Khrushchev sowohl Stalin als auch seine Policen verurteilt und hat nachher in Angriff genommen, poststalinistische Wirtschaftsreformen durchzuführen. Mao und viele Mitglieder der chinesischen kommunistischen Partei waren diesen Änderungen entgegengesetzt, glaubend, dass sie negative Rückschläge für die Marxistische Weltbewegung haben würde, unter wem Stalin noch als ein Held angesehen wurde. Mao hat geglaubt, dass Khrushchev am Marxismus-Leninismus nicht klebte, aber stattdessen ein Revisionist war, seine Policen von grundlegenden Marxistischen Konzepten, etwas verändernd, was Mao gefürchtet hat, würde Kapitalisten erlauben, schließlich Kontrolle des Landes wiederzugewinnen. Beziehungen zwischen den zwei Regierungen sind nachher mit den Sowjets sauer geworden, die sich weigern, Chinas Fall zu unterstützen, für sich den Vereinten Nationen anzuschließen und auf ihrem Versprechen zurückzugehen, China mit einer Kernwaffe zu liefern.

Mao hat fortgesetzt, Revisionismus im April 1960 öffentlich zu verurteilen. Ohne Finger an der Sowjetunion anzuspitzen, hat Mao ihren ideologischen Verbündeten, die Liga von Kommunisten Jugoslawiens kritisiert, während die Sowjets die Bevorzugung durch die Vertretung über die Verleumdung der Partei der Labour Party Albaniens, eines chinesischen Verbündeten zurückgegeben haben. 1963 hat die chinesische kommunistische Partei begonnen, die Sowjetunion offen zu verurteilen, eine Reihe von neun Polemik gegen seinen Marxistischen Revisionismus, mit einem von ihnen veröffentlichend, Auf dem Unechten Kommunismus von Khrushchev und Historischen Lehren für die Welt betitelt werden, in der Mao angeklagt hat, dass Khrushchev nicht nur ein Revisionist war sondern auch die Gefahr der kapitalistischen Wiederherstellung vergrößert hat. Der Untergang von Khrushchev von einem inneren Coup 1964 auch hat zu den Ängsten von Mao vor der politischen Verwundbarkeit besonders wegen seines abnehmenden Prestiges unter seinen Kollegen im Anschluss an den Großen Sprung Vorwärts beigetragen.

Vorgänger

Mao hat die Szene für die Kulturelle Revolution gesetzt, indem er mächtige Beamte der zweifelhaften Loyalität "gereinigt" hat, die in Peking basiert haben. Seine Annäherung war weniger als durchsichtig, diese Bereinigung durch Zeitungsartikel, innere Sitzungen erreichend, und geschickt sein Netz von politischen Verbündeten verwendend.

Gegen Ende 1959 haben Historiker und Pekinger Abgeordneter Bürgermeister Wu Han ein historisches Drama genannt Hai Rui Dismissed vom Büro veröffentlicht. Im Spiel wird ein ehrlicher Staatsbeamter, Hai Rui, von einem korrupten Kaiser entlassen. Während Mao am Anfang das Spiel gelobt hat, im Februar 1965 hat er heimlich seine Frau Jiang Qing und Schanghaier Propagandisten Yao Wenyuan beauftragt, einen Artikel zu veröffentlichen, es kritisierend. Yao hat kühn behauptet, dass Hai Rui wirklich eine Allegorie war, Mao angreifend; d. h. Mao war der korrupte Kaiser, und Peng Dehuai war der ehrliche Staatsbeamte.

Pekinger Bürgermeister Peng Zhen, ein mächtiger Beamter und der direkte Vorgesetzte von Wu Han, ist ein Komitee angeführt, um die Ansprüche von Yao zu widerlegen. Der Artikel von Yao wurde durch mehrere Selbstverwaltungstageszeitungen am Anfang zu einem Syndikat vereinigt. Peng Zhen, bewusst, dass er hineingezogen würde, wenn es gegründet würde, dass Wu ein Spiel "von anti-Mao" geschrieben hat, hat den Artikel von Yao davon verboten, auf der Tageszeitung der national verteilten Leute veröffentlicht zu werden. Im November hat Premier Zhou Enlai Peng Zhen genötigt, den Artikel national zu veröffentlichen, um zu vermeiden, den Wünschen von Mao zu widersprechen. Peng Zhen hat abgelehnt, Zeitungen unter seiner Kontrolle beauftragend, sich exklusiv auf die "akademische Diskussion", nicht Politik zu konzentrieren. Während der "literarische Kampf" gegen Peng gewütet hat, hat Mao Yang Shangkun, Direktor des Allgemeinen Büros der Partei entlassen, ein Organ, das innere Kommunikationen kontrolliert hat, in seiner Stelle installierend, stillt Treugesinnten Wang Dongxing, Leiter des Sicherheitsdetails von Mao. Yang wurde wegen angeklagt, "das Büro von Mao" unter einer Reihe anderer unbegründeter Anklagen zu verwanzen.

Die Entlassung von Yang hat wahrscheinlich die Verbündeten von Mao ermutigt, um sich gegen ihre parteigeistigen Rivalen zu bewegen. Im Dezember haben Verteidigungsminister und Treugesinnter von Mao Lin Biao General Luo Ruiqing, den Generalstabschef von People's Liberation Army (PLA) angeklagt, anti-Mao zu sein, behauptend, dass Luo zu viel Wert auf die militärische politische "Maoistische aber nicht Lehrdiskussion" gelegt hat. Im Dezember hat Mao ein vergrößertes Politbüro genannt, das sich trifft, um die Anklagen gegen Luo zu besprechen. Während das Politbüro am Anfang die Anklagen mit der Skepsis erhalten hat, hat Mao wegen einer Untersuchung des Verhaltens von Luo bedrängt, nach dem Luo verurteilt wurde, abgewiesen hat und gezwungen hat, um eine Selbstkritik zu liefern. Die Betonung von den Ereignissen hat Luo dazu gebracht, Selbstmord zu versuchen. Die Eliminierung von Luo hat die Führung von Lin im PLA konsolidiert, die Loyalität des militärischen Befehls Mao sichernd.

Luo und Yang vertrieben, ist Mao seine Aufmerksamkeit auf Peng Zhen zurückgekehrt. Am 12. Februar 1966 hat das Komitee von Peng Zhen, "Five Man Group", einen Bericht ausgegeben, der als der Umriss im Februar (Èryuè Tígāng) bekannt ist. Der Umriss, der vom Parteizentrum sanktioniert ist, hat Hai Rui als gesunde "akademische Diskussion" definiert und hat zum Ziel gehabt, Peng Zhen von irgendwelchen politischen Implikationen formell überzuholen. Jedoch haben Jiang Qing und Yao Wenyuan ihre Anklage von Wu Han und Peng Zhen fortgesetzt. Inzwischen hat Mao Propaganda-Abteilungsdirektor Lu Dingyi ins Visier genommen, ein Verbündeter von Peng Zhen, der gelegentlich skeptische Bemerkungen über Mao Zedong gemacht hatte, hat Gedacht. Die Eliminierung von Lu hat Maoisten uneingeschränkten Zugang zur Presse gegeben. Mao hat seinen Endschlag Peng Zhen durch die Vertretung durch kompromisslose Unterstützer Kang Sheng und Chen Boda im Mai geliefert. Auf einer vergrößerten Politbüro-Sitzung in Peking haben Kang und Chen Peng Zhen angeklagt, Mao entgegenzusetzen, haben den Umriss im Februar "Beweise des Revisionismus von Peng Zhen" etikettiert, und haben ihn mit drei anderen schändlichen Beamten als ein Teil der "Antiparteiclique von Peng Luo Lu Yang" gruppiert. Die Entscheidungen wurden mit der Unterstützung von Zhou Enlai und Liu Shaoqi getroffen; Zhou hat es genannt ein "großer Sieg für Mao Zedong hat Gedacht". Am 16. Mai hat das Politbüro die Entscheidungen formalisiert, indem es eine Weitparteiankündigung veröffentlicht hat, Peng Zhen und seine "Antiparteiverbündeten" in den stärksten Begriffen verurteilend, seine "Five Man Group" entlassend, und sie durch Maoist Cultural Revolution Group (CRG) ersetzend.

Frühe Bühne: Massenbewegung

Die Ankündigung am 16. Mai

Anfang 1966 hat das Politbüro sechs Hauptdokumente bezüglich der Entlassung von Peng, Luo, Lu und Yang ausgegeben, in dem sie erklärt haben, dass die "Große Kulturelle Revolution" gestartet worden war. Eines dieser Dokumente, veröffentlicht am 16. Mai, war mit der persönlichen Aufsicht von Mao bereit und besonders erdrückend:

:Those-Vertreter des Bürgertums, die in die Partei, die Regierung, die Armee und verschiedenen Bereiche der Kultur geschlichen haben, sind ein Bündel von konterrevolutionären Revisionisten. Sobald Bedingungen reif sind, werden sie politische Macht greifen und die Zwangsherrschaft des Proletariats in eine Zwangsherrschaft des Bürgertums verwandeln. Einige von ihnen haben wir bereits durch gesehen; andere haben wir nicht. Einigen wird noch von uns vertraut und wird als unsere Nachfolger, Personen wie Khruschev zum Beispiel erzogen, die sich noch neben uns einnisten. Parteikomitees an allen Niveaus müssen volle Aufmerksamkeit dieser Sache schenken.

Dieser Text, bekannt als "am 16. Mai Ankündigung," hat die ideologische Rechtfertigung von Mao der Kulturellen Revolution zusammengefasst. Effektiv hat es angedeutet, dass es Feinde der Kommunistischen Ursache innerhalb der Partei selbst gibt: Klassenfeinde wer "Welle die rote Fahne, um der roten Fahne entgegenzusetzen." Die einzige Weise, diese Leute zu erkennen, war durch "das Fernrohr, und das Mikroskop von Mao Zedong hat Gedacht." Die Parteiführung wurde relativ im Genehmigen der allgemeinen Richtung der Tagesordnung von Mao vereinigt, aber die Ankündigung und Anklagen gegen geschätzte Parteiführer wie Peng Zhen haben Sturmglocken in Chinas intellektueller Gemeinschaft und unter den acht nichtkommunistischen Parteien angerufen.

Frühe Massenversammlungen

Am 25. Mai hat ein junger Philosophie-Vortragender an der Pekinger Universität, Nie Yuanzi, ein groß-Buchstaben Poster geschrieben und hat sie auf eine öffentliche Meldung gebunden. Nie hat die Universitätsparteiregierung und Kader von Pekinger Parteibehörden als "schwarze Antiparteigangster," angegriffen andeutend, dass es Kräfte bei der Arbeit in der Regierung und bei der Universität gab, die den Fortschritt der Revolution hat verraten wollen. Mehrere Tage später hat Mao der Nachricht von Nie befohlen, landesweit übertragen und es "das erste Marxistische groß-Buchstaben Poster in China genannt zu werden." Am 29. Mai, an der Höheren Schule hat der Tsinghua Universität angehaftet, die erste Organisation von Roten Wächtern wurde mit dem Ziel des Bestrafens und Neutralisierens beider Intellektuellen und der politischen Feinde von Mao gebildet.

Am 1. Juni 1966 hat die Tageszeitung der Leute eine Offensive auf "reaktionären" Kräften in der intellektuellen Gemeinschaft ergriffen. Nachher wurden verschiedene Universitätspräsidenten und andere prominente Intellektuelle gereinigt. Am 28. Juli 1966 haben Rote Wächter-Vertreter Mao geschrieben, feststellend, dass Massenbereinigung und alle diese zusammenhängenden sozialen und politischen Phänomene gerechtfertigt und richtig wurden. Mao hat mit seiner vollen Unterstützung mit seinem eigenen groß-Buchstaben Poster genannt erwidert Bombardieren das Hauptquartier. Mao hat geschrieben, dass, trotz eine Kommunistische Revolution erlebt zu haben, Chinas politische Hierarchie noch durch "bürgerliche" elitäre Elemente, Kapitalisten und Revisionisten beherrscht wurde, und dass diese konterrevolutionären Elemente tatsächlich noch an den Spitzenreihen der Parteiführung selbst da gewesen sind. Das, war tatsächlich, offene Anruf-Arme gegen Liu Shaoqi, Deng Xiaoping und ihre Verbündeten.

1966

Am 8. August 1966 hat der Zentralausschuss der Partei seine "Entscheidung Bezüglich der Großen Kulturellen Proletarierrevolution" passiert (a.k.a. "die 16 Punkte"). Diese Entscheidung hat die Kulturelle Revolution als "eine große Revolution definiert, die Leute zu ihren wirklichen Seelen berührt und eine neue Bühne in der Entwicklung der sozialistischen Revolution in unserem Land, eine tiefere und umfassendere Bühne einsetzt":

Die Entscheidung hat die vorhandene Studentenbewegung genommen und hat sie zum Niveau einer nationalen Massenkampagne erhoben, nicht nur Studenten sondern auch "die Massen der Arbeiter, Bauern, Soldaten, revolutionären Intellektuellen und revolutionären Kader" auffordernd, die Aufgabe auszuführen, "den Oberbau" durch das Schreiben von groß-Buchstaben Postern und das Halten "großer Debatten umzugestalten."

Die in den 16 Punkten gewährte Freiheit wurde später in die PRC Verfassung als "die vier großen Rechte" auf die "große Demokratie (, Dàmínzhǔ)" geschrieben: Das Recht, frei laut zu sprechen, jemandes Ansichten völlig zu lüften, groß-Buchstaben Poster zu schreiben, und große Debatten zu halten (dàmíngdàfàngdàzìbàodàbiànlùn - sind die ersten zwei grundsätzlich Synonyme). (In anderen Zusammenhängen wurde das zweite manchmal durch  dàchuànlián - das Recht ersetzt "zu verbinden," für Studenten bedeutend, Klasse zu schneiden und über das Land zu reisen, um andere junge Aktivisten zu treffen und Gedanken von Mao Zedong fortzupflanzen.)

Diejenigen, die etwas anderes hatten als ein Kommunistischer Hintergrund, wurden herausgefordert und haben häufig für die Bestechung gestürmt und haben an das Gefängnis gesandt. Diese Freiheit wurde durch das Recht ergänzt zu schlagen, obwohl dieses Recht durch den Eingang der Armee auf die Bühne der Zivilmassenpolitik im Februar 1967 streng verdünnt wurde. Alle diese Rechte wurden von der Verfassung entfernt, nachdem die Regierung von Deng die Demokratie-Wandbewegung 1979 unterdrückt hat.

Am 18. August 1966 haben sich Millionen von Roten Wächtern von überall im Land in Peking für ein Publikum mit dem Vorsitzenden versammelt. Oben auf dem Tiananmen Tor haben Mao und Lin Biao häufigen Anschein gemacht, um etwa 11 Millionen Rote Wächter zu grüßen, Beifallsrufe jedes Mal erhaltend. Mao hat ihre Handlungen in den neuen Kampagnen gelobt, Sozialismus und Demokratie zu entwickeln.

Marxistisch-Leninistische Ideologie war der Religion entgegengesetzt, und Leuten wurde gesagt, Atheisten von den frühen Tagen der Kommunistischen Regel zu werden. Während der Zerstörung von Vier Olds Kampagne wurden religiöse Angelegenheiten aller Typen von Roten Wächtern entmutigt, und Praktiker haben verfolgt. Tempel, Kirchen, Moscheen, Kloster und Friedhöfe wurden geschlossen und haben sich manchmal zu anderem Gebrauch, erbeutet umgewandelt und haben zerstört. Marxistische Propaganda hat Buddhismus als Aberglaube gezeichnet, und Religion wurde als ein Mittel der feindlichen Auslandsinfiltration, sowie ein Instrument der 'herrschenden Klasse' betrachtet. Chinesische Marxisten haben 'den Tod des Gottes' erklärt, und haben Religion als eine Verschmutzung der chinesischen kommunistischen Vision betrachtet. Klerus wurde angehalten und an Lager gesandt; viele tibetanische Buddhisten wurden gezwungen, an der Zerstörung ihrer Kloster mit vorgehaltener Schusswaffe teilzunehmen.

Seit zwei Jahren, bis Juli 1968 (und an einigen Stellen für den viel längeren), haben Studentenaktivisten wie die Roten Wächter ihre Gebiete der Autorität ausgebreitet, und haben ihre Anstrengungen bei der sozialistischen Rekonstruktion beschleunigt. Sie haben begonnen, indem sie Flugblätter passiert haben, die ihre Handlungen erklären, um Sozialismus zu entwickeln und zu stärken, und die Namen von verdächtigten "Gegenrevolutionären" auf Anschlagbrettern anschlagen. Sie haben sich in großen Gruppen, gehalten "große Debatten," versammelt und haben Bildungsspiele geschrieben. Sie haben öffentliche Sitzungen gehalten, Selbstkritiken von verdächtigten "Gegenrevolutionären" zu kritisieren und zu bitten.

Das war eines von vielen Zitaten im Kleinen Roten Buch, dem die Roten Wächter später als ein Führer folgen würden, der von Mao zur Verfügung gestellt ist. Es war der Mechanismus, der die Roten Wächter dazu gebracht hat, zu ihrem Ziel als die Zukunft für China zu verpflichten. Diese Notierungen direkt aus Mao haben zu anderen Handlungen durch die Roten Wächter in den Ansichten von anderen Maoistischen Führern geführt. Obwohl die 16 Punkte und anderen Verkündigungen der Maoistischen Hauptführer "physischen Kampf (, wǔdòu)" für den "wörtlichen Kampf" verboten haben (, wéndòu), haben diese Kampf-Sitzungen häufig zu physischer Gewalt geführt. Am Anfang wörtliche Kämpfe unter Aktivist-Gruppen sind noch gewaltsamer besonders geworden, als Aktivisten begonnen haben, Waffen von der Armee 1967 zu greifen. Die Maoistischen Hauptführer haben ihr Eingreifen in der Aktivist-Gewalt zur wörtlichen Kritik beschränkt, manchmal sogar scheinend, "physischen Kampf," und nur zu fördern, nachdem der PLA begonnen hat dazwischenzuliegen, 1969 hat Behörden getan beginnen, die Massenbewegung zu unterdrücken.

Während der Kulturellen Revolution wurden alle Politiker, die jede Geschichte hatten, etwas anderes zu sein, als dogmatisch Maoistisch, fast sofort gereinigt. Liu Shaoqi, einmal der mächtigste Mann in China nach Mao, wurde an ein Haft-Lager gesandt, wo er später 1969 gestorben ist. Deng Xiaoping wurde selbst auf die Dauer von der Umschulung dreimal weggeschickt, und wurde schließlich gesandt, um in einer Motorfabrik zu arbeiten, bis er einige Jahre später von Zhou Enlai zurückgebracht wurde. Viele von denjenigen, die angeklagt sind, waren nicht glücklich genug, ihre Verfolgung zu überleben, und wurden nur postum rehabilitiert, nachdem Deng Hua Guofeng als der oberste Führer Chinas nachgefolgt hat.

Am 22. August 1966 hat Mao eine Benachrichtigung ausgegeben, um "das ganze Polizeieingreifen in der Roten Wächter-Taktik und Handlungen aufzuhören." Diejenigen in der Polizei, die sich über diese Benachrichtigung hinweggesetzt hat, wurden "Gegenrevolutionäre" etikettiert. Mao, sich auf seine Erfahrungen von vor 1949 stützend, hat vorgeschlagen, dass "das Zeichen eines wahren Revolutionärs sein Wunsch war zu töten." Das Lob von Mao für den Aufruhr war effektiv eine Indossierung für die Handlungen der Roten Wächter, die immer gewaltsamer gewachsen sind. Die öffentliche Sicherheit in China hat sich schnell infolge Hauptbeamter verschlechtert, die Selbstbeherrschungen des gewaltsamen Verhaltens heben. Xie Fuzhi, der nationale Hauptkommissar, hat gesagt, dass es "kein großes Geschäft" war, wenn Rote Wächter "schlechte Leute" zu Tode prügelten.

Die Polizei hat die Bemerkungen von Xie zu den Roten Wächtern weitergegeben, und sie haben entsprechend gehandelt. Im Laufe ungefähr zwei Wochen hat die Gewalt jemanden Hundert Lehrer, Schulbeamte verlassen, und hat Kader erzogen, die in Pekings Westbezirk tot sind, allein. Die verletzte Zahl war "zu groß, um berechnet zu werden."

Die grauenhaftesten Aspekte der Kampagne haben zahlreiche Ereignisse der Folter, Mord und öffentliche Erniedrigung eingeschlossen. Viele Menschen, die Ziele 'des Kampfs' waren, konnten die Betonung nicht mehr ertragen und haben Selbstmord begangen. Im August und September 1966 gab es 1,772 Menschen, die in Peking ermordet sind, allein. In Schanghai gab es 704 Selbstmorde und 534 Todesfälle, die mit der Kulturellen Revolution im September verbunden sind. In Wuhan gab es 62 Selbstmorde und 32 Morde während derselben Periode.

Am 5. September 1966 wurde eine andere Benachrichtigung von der Parteiführung ausgegeben, alle Roten Wächter dazu ermunternd, nach Peking über ein Strecken der Zeit zu kommen. Alle Kosten, einschließlich der Anpassung und des Transports, sollten von der Regierung bezahlt werden. Am 10. Oktober 1966 hat der Verbündete von Mao, General Lin Biao, öffentlich Liu und Deng als "kapitalistischer roaders" und Drohungen kritisiert. Später wurde Peng Dehuai nach öffentlich zu verspottendem Peking gebracht.

1967

Am 3. Januar 1967 haben Lin Biao und Jiang Qing lokale Medien und Kader angestellt, um den so genannten "Sturm im Januar" zu erzeugen, in dem viele das prominente Schanghai Selbstverwaltungsregierungsführer schwer kritisiert und gereinigt wurden. Das hat für Wang Hongwen den Weg geebnet, um die Stadt als Führer seines Revolutionären Selbstverwaltungskomitees in Obhut zu nehmen. Die Selbstverwaltungsregierung wurde so abgeschafft. In Peking waren Liu Shaoqi und Deng Xiaoping wieder die Ziele der Kritik, aber andere haben auch auf den wrongdoings des Vizepremiers, Tao Zhus hingewiesen. Trennen Sie sich politische Kämpfe haben unter Hauptstaatsangestellten und lokalen Parteikadern gefolgt, wer die Kulturelle Revolution als eine Gelegenheit gegriffen hat, Rivalen der "konterrevolutionären Tätigkeit anzuklagen."

Am 8. Januar hat Mao diese Handlungen durch die Tageszeitung der parteigeführten Leute gelobt, alle Kommunalverwaltungsführer nötigend, sich in der Selbstkritik oder der Kritik zu erheben und sich von anderen läuternd, die der "konterrevolutionären Tätigkeit" verdächtigt sind. Das hat zu massiven Machtkämpfen geführt, die die Form der Bereinigung nach der Bereinigung unter Kommunalverwaltungen angenommen haben, von denen viele aufgehört haben, zusammen zu fungieren. Die Beteiligung an einer Art "revolutionärer" Tätigkeit war die einzige Weise zu vermeiden, gereinigt zu werden, aber es war keine Garantie.

Im Februar haben Jiang Qing und Lin Biao, mit der Unterstützung von Mao, darauf bestanden, dass die "Klassenkämpfe" zum Militär erweitert werden. Viele prominente Generäle der Befreiungsarmee der Leute, die in der Gründung des PRC instrumental waren, haben ihre Sorge und Opposition gegen die Kulturelle Revolution geäußert, es einen "Fehler" nennend. Der ehemalige Außenminister Chen Yi, der auf einer Politbüro-Sitzung geärgert ist, hat gesagt, dass Parteigeist dabei war, das Militär, und der Reihe nach die Partei völlig zu zerstören.

Andere Generäle, einschließlich Nie Rongzhens und Xu Xiangqians haben auch ihre Unzufriedenheit ausgedrückt. Sie wurden nachher auf nationalen Medien verurteilt, die von Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan kontrolliert sind, weil der "Gegenstrom im Februar" (Èryuè Nìliú) zwingt. Sie wurden alle schließlich gereinigt. Zur gleichen Zeit haben sich viele große und prominente Rote Wächter-Organisationen aus Protest gegen andere Rote Wächter-Organisationen erhoben, die unterschiedliche revolutionäre Nachrichten geführt haben, weiter die Situation komplizierend und die Verwirrung verschlimmernd.

Das hat zu einer Benachrichtigung geführt, um die ganze ungesunde Tätigkeit innerhalb der Roten Wächter von Jiang Qing aufzuhören. Am 6. April 1967 wurde Liu Shaoqi von einer Splittergruppe von Zhongnanhai offen und weit verurteilt, deren Mitglieder Jiang Qing und Kang Sheng, und schließlich, Mao selbst eingeschlossen haben. Dem wurde von einem Protest und Massendemonstrationen am meisten namentlich in Wuhan am 20. Juli gefolgt, wo Jiang offen jede "konterrevolutionäre Tätigkeit" verurteilt hat; sie ist später persönlich zu Wuhan geflogen, um Chen Zaidao, den für das Gebiet von Wuhan verantwortlichen General zu kritisieren.

Am 22. Juli hat Jiang Qing die Roten Wächter geleitet, um die Befreiungsarmee der Leute nötigenfalls zu ersetzen, und dadurch die vorhandenen kraftlosen Kräfte zu machen. Nach dem anfänglichen Lob durch Jiang Qing haben die Roten Wächter begonnen, zu stehlen und von Baracken und anderen Armeegebäuden zu plündern. Diese Tätigkeit, die von Armeegenerälen nicht angehalten werden konnte, hat bis zum Herbst 1968 weitergegangen.

Widerstand

Elemente der kommunistischen Partei und der Befreiungsarmee von Leuten sind den Unterstützern von Mao und den Roten Wächtern mit der gewaltsamen Kraft widerstanden. In Qinghai ist ein militärischer Offizier seinen Kommandanten gestürzt und hat 200 Maoisten ausgerottet, 100,000 Menschen gegen Mao und mehrere PLA Truppen haben eine Rote Wächter-Zeitungsstation auseinander zerschlagen, und ein versuchter Mord wurde gegen das Militär von Sichuan der Bezirksvizekommandant geplant.

1968

Im Frühling 1968 hat eine massive Kampagne begonnen, hat darauf gezielt, den bereits verehrten Mao Zedong dem göttlichen Status zu fördern. Am 27. Juli 1968 wurde die Macht der Roten Wächter über die Armee offiziell beendet, und die Hauptregierung hat Einheiten eingesendet, um viele Gebiete zu schützen, die Ziele für die Roten Wächter geblieben sind. Mao hatte unterstützt und die Idee gefördert, indem er einer seiner "Höchsten Richtungen" erlaubt hat, durch die Massen gehört zu werden. Ein Jahr später wurden die Roten Wächter-Splittergruppen völlig demontiert; Mao hat gefürchtet, dass die Verwirrung sie verursacht haben — und noch verursachen konnten — könnte dem wirklichen Fundament der kommunistischen Partei Chinas schaden. Jedenfalls war ihr Zweck größtenteils erfüllt worden, und Mao hatte seine politische Macht größtenteils konsolidiert.

Anfang Oktober hat Mao eine Kampagne begonnen, zu ihm illoyale Beamte zu reinigen. Sie wurden an die Landschaft gesandt, um in Arbeitslagern zu arbeiten. In demselben Monat, am 12. Plenum des 8. Parteikongresses, wurde Liu Shaoqi für immer von der Partei "vertrieben", und Lin Biao wurde der Vizepräsident der Partei gemacht, "der Kriegskamerad" von Mao und "benannter Nachfolger", sein Status und Berühmtheit im Land waren nur Mao zweit.

Im Dezember 1968 hat Mao "Unten zur Landschaft-Bewegung" begonnen. Während dieser Bewegung, die für das nächste Jahrzehnt gedauert hat, wurde jungen Intellektuellen, die in Städten leben, befohlen, zur Landschaft zu gehen. Der Begriff "Intellektuelle" wurde wirklich im weitesten Sinn gebraucht, um sich auf kürzlich abgestufte Grundschule-Studenten zu beziehen. Gegen Ende der 1970er Jahre wurde diesen "jungen Intellektuellen" schließlich erlaubt, zu ihren Hausstädten zurückzukehren. Diese Bewegung war teilweise ein Mittel, Rote Wächter von den Städten bis die Landschaft zu bewegen, wo sie weniger soziale Störung verursachen würden.

Lin Biao

Übergang der Macht in der Partei

Der Neunte Parteikongress wurde im April 1969 gehalten, und hat als ein Mittel gedient, die Parteiführung mit dem frischen Denken und den neuen Kadern 'wiederzubeleben'. Das Institutionsfachwerk der Partei hat gegründet zwei Jahrzehnte früher war fast völlig zusammengebrochen: Delegierte für diesen Kongress wurden von Revolutionären Komitees aber nicht durch die Wahl von Parteimitgliedern effektiv ausgewählt. Der Kongress ist gemeint geworden, um die Rolle des Maoismus innerhalb der Parteiseele zu konsolidieren. Die Darstellung des Militärs, das durch einen großen Rand vom vorherigen Kongress und der Wahl von PLA Mitgliedern zum neuen Zentralausschuss vergrößert ist, hat diese Zunahme widerspiegelt. Viele militärische zu älteren Positionen erhobene Offiziere waren loyale Unterstützer von Lin, das Öffnen eines neuen parteigeistigen teilt sich zwischen der militärischen und zivilen Führung, die von Jiang Qing geführten Letzteren.

Lin hat die Grundsatzrede auf dem Kongress, ein Dokument geliefert, das vom Linken des harten Verfechters Yao Wenyuan und Zhang Chunqiao entworfen ist. Der Bericht hat Kritik Liu Shaoqi und anderen "Gegenrevolutionären" auferlegt, und hat umfassend von Zitaten im Kleinen Roten Buch gezogen. Der Kongress hat die neue Parteiverfassung passiert, die Gedanken von Mao Zedong als eine offizielle führende Ideologie der Partei wiedereingeführt hat und offiziell Lin als der Nachfolger von Mao benannt hat. Letzt hat der Kongress ein neues Politbüro mit Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai und Kang Sheng gewählt, der die fünf neuen Mitglieder des Politbüro-Stehkomitees ist. Lin, Chen und Kang waren alle Begünstigten der Kulturellen Revolution. Zhou Enlai wurde in der Reihe degradiert.

Vergrößerung der Machtbasis von Lin

Als der Nachfolger von Mao bestätigt, haben sich die Unterstützer von Lin auf die Wiederherstellung der Position des Staatspräsidenten konzentriert, der von Mao nach der Entlassung von Liu Shaoqi abgeschafft worden war. Sie haben gehofft, dass, indem sie Lin erlaubt wird, in eine grundgesetzlich sanktionierte Rolle, entweder Präsidenten oder Vizepräsidenten nachzulassen, die Folge von Lin verschanzt und institutionalisiert würde. Die Einigkeit auf dem Politbüro bestand darin, dass Mao das Büro mit Lin annehmen sollte, der Vizepräsident wird; aber Mao hatte seine Opposition gegen die Unterhaltung der Position und seines Annehmens davon ausführlich geäußert.

Am 23. August 1970 wurde das Zweite Plenum des Neunten Kongresses des CCP in Lushan gehalten. Chen Boda, der jetzt nach dem Lager von Lin ausgerichtet ist, war erst, um zu sprechen. Chen hat Mao gelobt, der blumige Sprache, aber zum Zorn von Mao genannt wieder nach der Wiederherstellung der Position des Staatspräsidenten verwendet. Außerdem hat Chen Zhang Chunqiao, einen treuen Maoisten angegriffen, ob eine Linie, die Mao verherrlicht, in die Parteiverfassung eingefügt werden sollte. Mao war gegenüber den Reden von Chen tief kritisch und hat ihn vom Politbüro-Stehkomitee entfernt. Das hat den Anfang einer Reihe von Kritik-Sitzungen über die Nation für Leute gekennzeichnet, die "Täuschung" für Gewinne verwendet haben, die "die Vertreter von Liu Shaoqi nach dem Marxismus und politische Lügner genannt wurden."

Zusätzlich zur Bereinigung von Chen Boda hat Mao auch die Hauptgeneräle von Lin gebeten, eine Selbstkritik über ihre politischen Positionen als eine Warnung Lin zu schreiben. Die Zweifel von Mao über die Loyalität von Lin haben Mao den Entschluss gegeben, Lin von der Macht zu entfernen. Mao hat angefangen, starke Handlungen gegen den zweiten Mann des Staates zu nehmen, aber diese Anstrengungen sind langsam gegangen und wurden von Lin bemerkt.

Versuchter Staatsstreich und der Flug von Lin

Vor 1971, abweichende Interessen zwischen den zivilen und militärischen Flügeln der Parteiführung begann, einen persönlichen Bruch zwischen Mao und Lin zu schaffen. Mao wurde beunruhigt, dass er über Lin und seine Unterstützer Kontrolle verlor. Nach der Eliminierung von Chen Boda hat die Machtbasis von Lin begonnen, innerhalb der Partei zurückzuweichen, und seine Gesundheit hat begonnen zu leiden. Die Unterstützer von Lin haben sich verschworen, um die militärische Macht noch zu ihrer Verfügung zu verwenden, um Mao Zedong in einem Coup zu vertreiben. Der Sohn von Lin, Lin Liguo, und andere hohe militärische Verschwörer haben einen Staatsstreich-Apparat in Schanghai gerichtet allein auf das Vertreiben von Mao von der Macht durch den Gebrauch der Kraft gebildet, und haben den Plan-Umriss für das Projekt 571 synchronisiert, das ähnlich dem "Militärischen Aufstand" in der Mandarine klingt. Es wird diskutiert, ob Lin Biao an diesem Prozess beteiligt wurde. Skeptiker haben infrage gestellt, warum Lin, der einer der erfolgreichsten war und Kommunistische Generäle respektiert hat, die viel Unterstützung innerhalb des Militärs befohlen haben und noch über die Roten Wächter verfügt haben, einen schlecht geplanten und vorzeitigen Staatsstreich plötzlich versuchen würde. Während offizielle Quellen aufrechterhalten, dass Lin geplant hat und des angeblichen Staatsstreich-Versuchs durchgeführt hat, porträtieren Gelehrte wie Jin Qiu Lin als ein passiver Charakter, der von Mitgliedern seiner Familie und seiner Unterstützer manipuliert ist. Jin wetteifert dieser Lin Biao wurde am Zeichnen des Umrisses nie persönlich beteiligt, und Beweise weisen darauf hin, dass Lin Liguo derjenige war, der wirklich den Staatsstreich entworfen hat.

Gemäß der offiziellen Rechnung der Ereignisse hat der Umriss hauptsächlich aus Plänen für Luftbeschießungen und den weit verbreiteten Gebrauch der Luftwaffe bestanden. Waren der Plan erfolgreich zu sein, sein Vater konnte alle seine politischen Rivalen erfolgreich anhalten und höchste Macht gewinnen. Wie man behauptete, waren Attentate gegen Mao in Schanghai vom 8. September bis zum 10. September 1971 gemacht worden. Es wurde erfahren, dass vor diesen Angriffen dort anfängliche Kenntnisse der Tätigkeiten von Lin unter der lokalen Polizei war, die festgestellt hat, dass Lin Biao einen politischen Anschlag koordiniert hatte, und dass die loyalen Unterstützer von Lin spezielle Ausbildung im Militär erhielten. Ein innerer Bericht hat behauptet, dass Lin geplant hatte, eine Brücke zu bombardieren, die Mao durchqueren sollte, um Peking zu erreichen; Mao hat wie verlautet diese Brücke vermieden, weil Nachrichtendienstberichte ihn veranlasst haben, Wege zu ändern. Wächter wurden alle 10-20 Meter auf den Eisenbahnspuren des Wegs von Mao gelegt, nach außen vom Zug liegend, um Versuche des Mords zu verhindern.

Am 13. September 1971 hat Lin Biao, seine Frau Ye Qun, Lin Liguo und Mitglieder seines Personals versucht, in die Sowjetunion zu fliehen. En route ist das Flugzeug von Lin in der Mongolei abgestürzt, alle an Bord tötend. Die genaue Ursache des Flugzeugunglücks bleibt ein Mysterium und sein Bestimmungsort bleiben unklar. Der offizielle PRC Bericht behauptet, dass das Flugzeug an Brennstoff en route in die UDSSR knapp geworden ist. Jedoch 1992 haben freigegebene KGB Dokumente offenbart, dass 1972 eine heimliche sowjetische Mannschaft die Wrackteile untersucht hat. Sie haben später die Körper von denjenigen an Bord in Besitz genommen und haben später bestätigt, dass die Körper die von Lin waren und Sie (einer der Körper Tuberkulose in den Lungen hatte, die Lin unter ertragen hatte), Theorien widerlegend, dass Lin nicht auf dem Flug war oder vielleicht im Gefängnis irgendwo war. Die sowjetische Mannschaft ist nicht im Stande gewesen, die Ursache des Unfalls zu bestimmen, aber hat Hypothese aufgestellt, dass der Pilot niedrig flog, um Radar auszuweichen, und die Höhe des Flugzeugs falsch geurteilt hat. Das Beurteilen von den Feuern, die nach dem Flugzeug gebrannt haben, ist abgestürzt, die Sowjets haben eingeschätzt, dass es genug Brennstoff hatte, um zu den sowjetischen Städten von Irkutsk oder Chita zu fliegen. Wie man auch fand, flog das Flugzeug von der UDSSR weg, die genaue Folge von Ereignissen vor dem Tod von Lin verwirrender machend und auf der Möglichkeit in Zweifel ziehend, dass Lin versuchte, um in der UDSSR Asyl zu bitten. Ausländische Gelehrte haben infrage gestellt, warum Lin, der oft die Sowjetunion vermöbelt hat und durch die sowjetische Errichtung wegen seiner Beteiligung am Ereignis der Insel Zhenbao nicht weit geliebt wurde (rumänischer Abtrünniger Ion Mihai Pacepa behaupten würde, dass der KGB versucht hatte, ihn mehrfach zu ermorden), würde hat beschlossen, dorthin zu fliehen, als andere Länder, wie Taiwan oder Südkorea bessere Alternativen für das Asyl angeboten hätten. Theorien sind auch entstanden, den er wirklich versucht haben kann, zurück nach China zurückzugeben, um nach Taiwan oder Südkorea zu fliehen, aber der genaue beabsichtigte Bestimmungsort bleibt unbekannt.

An demselben Tag hat sich das Politbüro in einer Notsitzung getroffen, um Sachen zu besprechen, die Lin Biao gehören. Nur am 30. September war der Tod von Lin, der in Peking bestätigt ist, das zur Annullierung der Nationalfeiertag-Feiern-Ereignisse am nächsten Tag geführt hat. Der Zentralausschuss unter der Richtung von Mao hat Information unter Hüllen behalten, und Nachrichten über den Tod von Lin wurden nur zu den öffentlichen zwei Monaten im Anschluss an das Ereignis veröffentlicht. Viele Unterstützer von Lin haben Unterschlupf in Hongkong gesucht; diejenigen, die auf dem Festland geblieben sind, wurden gereinigt. Das Ereignis hat die Parteiführung vom Wächter gefangen: Dieser Lin - bereits eingeschlossen in die Parteiverfassung als der "nächste Kriegskamerad von Mao" und "Nachfolger" - konnte Mao de-legitimized ein riesengroßer Körper der Kulturellen Revolution politische Redekunst verraten. Seit mehreren Monaten im Anschluss an das Ereignis hat der Parteiinformationsapparat versucht zu finden, dass ein "richtiger Weg" das Ereignis für den öffentlichen Verbrauch eingerahmt hat. Gelehrte haben einige Lücken in der offiziellen Version der Ereignisse identifiziert.

"Bande Vier" und ihr Untergang

Antagonismus zu Zhou und Deng

In den politischen Nachwirkungen des Flugs von Lin Biao hat sich eine andere Leere mit der Frage der Folge geöffnet. Ohne passende Kandidaten, im September 1972, wurde ein junger Kader von Schanghai, Wang Hongwen, übertragen, um in Peking für die Hauptregierung zu arbeiten und wurde erhoben, um der Vizepräsident der kommunistischen Partei im folgenden Jahr, anscheinend gepflegt für die Folge zu werden. Die Position von Jiang Qing und unbestrittener Führungsstatus über das radikale Lager wurden im Anschluss an den Tod von Lin Biao konsolidiert. Während Jiang Qing an der vordersten Reihe war, die Policen von Mao in den früheren Stufen der Kulturellen Revolution auszuführen, war es vor 1972 klar, dass sie politische Bestrebungen von ihr eigen hatte. Sie hat sich mit Propaganda-Fachmännern Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan und dem politisch begünstigten Wang Hongwen verbunden, und hat eine politische Clique später synchronisiert als die "Bande Vier" gebildet.

Die Bande hat Zhou Enlai als die politische Hauptdrohung in der Zeitalter-Folge von post-Mao erkannt. Gegen Ende 1973, um die politische Position von Zhou zu schwächen und sich vom offenbaren Verrat von Lin, zu distanzieren, "Kritisieren Lin, Kritisieren Konfuzius" Kampagne hat unter der Führung von Jiang Qing begonnen. Seine festgesetzten Absichten waren, China neo-Confucianist des Denkens auszurotten und die Handlungen von Lin Biao als verräterisch und rückläufig zu verurteilen. Erinnernd an die ersten Jahre der Kulturellen Revolution wurde der politische Kampf historische Allegorie durchgeführt, und obwohl der Name von Zhou Enlai während dieser Kampagne nie erwähnt wurde, war der historische Namensvetter des Premiers, der Herzog von Zhou, ein häufiges Ziel. Das Publikum war müde von in die Länge gezogenen politischen Kampagnen geworden, die geschienen sind, keinen praktischen Wert zu haben, und enthusiastisch nicht teilgenommen haben. Die Kampagne hat gescheitert, seine Ziele zu erreichen.

Mit viel von der gemäßigten Splittergruppe gereinigte und parteigeistige Kämpfe, die in den Fabriken des Landes, Eisenbahnen und Kommunalverwaltung weitergehen, war die Wirtschaft des Landes in die Verwirrung gefallen. Im Oktober 1974, um weiteren Verfall der Produktion im Land zu verhindern, hat Mao Deng Xiaoping genehmigt, um zurück übertragen zu werden, um in Peking als der Exekutivvizepremier zu arbeiten, "tägliche Regierungsangelegenheiten" leitend, während Zhou Enlai im Krankenhaus war, das Krebs-Behandlung erhält. Inzwischen hat Mao eine Reihe von Rügen auf der Bande Vier ausgegeben, ihre Fähigkeit kritisierend, die Wirtschaft zu führen. Die Rückkehr von Deng hat die Szene für einen in die Länge gezogenen parteigeistigen Kampf zwischen der radikalen Bande Vier gesetzt, und mäßigt sich geführt von Zhou und Deng.

Zurzeit hat die Clique von Jiang Qing wirksame Kontrolle der Medien und Chinas Propaganda-Netzes gehalten und war zu Zhou Enlai und Deng Xiaoping gegnerisch, der viel Kontrolle von Regierungsorganen gehalten hat. Auf einigen Entscheidungen hat sich Mao bemüht, den Einfluss der Bande zu lindern, aber auf anderen hat er sich ihren Anforderungen gefügt. Die Bande der schweren Hand von Four im politischen und der Mediakontrolle hat jedoch Deng nicht davon abgehalten, progressive Wirtschaftspolitik wieder einzusetzen. Deng hat eine klare Positur dem Parteiparteigeist vorgeworfen, und seine Policen wurden Förderung der Einheit als der erste Schritt zum Wiedereinführen wirksamer Produktion gezielt. Viel wie das postgroße von Liu Shaoqi geführte Sprung-Umstrukturieren hat Deng das Eisenbahnsystem, die Stahlproduktion und die anderen Schlüsselgebiete der Wirtschaft rationalisiert. Bis zum Ende 1975, jedoch, hat Mao gesehen, dass das Wirtschaftsumstrukturieren von Deng das Vermächtnis der Kulturellen Revolution verneinen könnte, und eine Kampagne gestartet hat, "Rehabilitation des Falls für die Rechten" entgegenzusetzen, auf Deng als der erste "Rechte" des Landes anspielend. Mao hat Deng geleitet, um Selbstkritiken im November 1975, eine Bewegung zu schreiben, die von der Bande Vier gelobt ist.

Tod von Zhou Enlai

Am 8. Januar 1976 ist Zhou Enlai an Blase-Krebs gestorben. Am 15. Januar hat Deng Xiaoping die offizielle Lobrede von Zhou in einem Begräbnis geliefert, das von allen Chinas am meisten älteren Führern mit der bemerkenswerten Abwesenheit von Mao selbst beigewohnt ist, der immer kritischer gegenüber Zhou gewachsen war. Neugierig, nach dem Tod von Zhou, hat Mao weder ein Mitglied der Bande Vier noch Deng Xiaoping ausgewählt, um Premier zu werden, stattdessen den relativ unbekannten Hua Guofeng wählend.

Die Bande Vier ist besorgt gewachsen, dass die spontane, groß angelegte populäre Unterstützung für Zhou die politischen Gezeiten gegen sie drehen konnte. Sie haben durch die Medien gehandelt, um eine Reihe von als "fünf No bekannten Beschränkungen" aufzuerlegen: keine haltenden schwarzen Armbinden, keine Trauerkränze, keine Trauersäle, keine Gedächtnistätigkeiten und kein Austeilen von Fotos von Zhou. Jahre des Ressentimentes über die Kulturelle Revolution, die öffentliche Verfolgung von Deng Xiaoping (wer als der Verbündete von Zhou gesehen wurde), und das Verbot gegen die öffentliche Trauer von Zhou sind verbunden mit einander kurz nach dem Tod von Zhou geworden, zu populärer Unzufriedenheit gegen Mao und die Bande Vier führend.

Beamter versucht, "fünf No" geltend zu machen, hat umziehende öffentliche Memoiren und das Niederreißen von Postern eingeschlossen, die der Ergebnisse von Zhou gedenken. Am 25. März 1976 hat Schanghais Wen Hui Bao einen Artikel veröffentlicht, der Zhou "der kapitalistische roader innerhalb der Partei nennt [die] dem reuelosen kapitalistischen roader [Deng] hat helfen wollen, gewinnen seine Macht wieder". Solche Propaganda-Anstrengungen, das Image von Zhou anzugreifen, haben nur die Verhaftung des Publikums zum Gedächtnis von Zhou gestärkt.

Tiananmen Ereignis

Am 4. April 1976, am Vorabend Chinas jährlichen Qingming Festes, ein traditioneller Tag der Trauer, haben sich Tausende von Leuten um das Denkmal den Helden der Leute auf Tian'anmen-Platz versammelt, um Zhou Enlais zu gedenken. Die Leute Pekings haben Zhou geehrt, indem sie Kränze, Schlagzeilen, Gedichte, Anschläge und Blumen am Fuß des Denkmals gelegt haben. Der offensichtlichste Zweck dieses Denkmals war, Zhou zu loben, aber die Bande Vier wurde auch für ihre Handlungen gegen den Premier angegriffen. Eine kleine Zahl von Slogans, die an Tiananmen sogar verlassen sind, hat Mao selbst und seine Kulturelle Revolution angegriffen.

Bis zu zwei Millionen Menschen können Tian'anmen-Platz am 4. April besucht haben. Alle Niveaus der Gesellschaft, von den ärmsten Bauern hohen PLA Offizieren und den Kindern von hohen Kadern, wurden in den Tätigkeiten vertreten. Diejenigen, die teilgenommen haben, wurden durch eine Mischung der Wut über die Behandlung von Zhou, Revolte gegen die Kulturelle Revolution, Verhaftung für Chinas Zukunft motiviert. Die Ereignisse sind nicht geschienen, Führung koordiniert zu haben, und waren ein Nachdenken des öffentlichen Gefühls.

Der Zentralausschuss, Unter Führung Jiang Qings, hat das Ereignis 'Gegenrevolutionär' etikettiert, und hat das Quadrat von Gedächtnissachen kurz nach der Mitternacht am 6. April geklärt. Versuche, die Trauernden zu unterdrücken, haben zu einem gewaltsamen Aufruhr geführt. Polizeiautos wurden in Brand gesteckt, und eine Menge von mehr als 100,000 Menschen hat seinen Weg in mehrere Regierungsgebäude gezwungen, die das Quadrat umgeben. Viele von denjenigen, die angehalten sind, wurden später zu Gefängnisarbeitslagern verurteilt. Ähnliche Ereignisse sind in anderen Hauptstädten vorgekommen. Jiang Qing und ihre Verbündeten haben Deng Xiaoping als 'das Genie' des Ereignisses befestigt, und haben Berichte über offizielle Medien zu dieser Wirkung ausgegeben. Deng wurde aller Positionen "innerhalb und außerhalb der Partei" am 7. April formell beraubt. Das hat die zweite Bereinigung von Deng in zehn Jahren gekennzeichnet.

Tod von Mao und Verhaftung der Bande vier

Am 9. September 1976 ist Mao Zedong gestorben. Den Unterstützern von Mao hat sein Tod den Verlust des revolutionären Fundaments des Kommunistischen Chinas symbolisiert. Als sein Tod am Nachmittag vom 9. September, in einer Presseinformation betitelt "Eine Benachrichtigung vom Zentralausschuss, dem NPC, Staatsrat und dem CMC zur ganzen Partei, der ganzen Armee und den Leuten aller Staatsbürgerschaften im ganzen Land bekannt gegeben wurde" ist die Nation in den Kummer und die Trauer mit Leuten hinuntergestiegen, die in den Straßen und öffentlichen Einrichtungen weinen, die seit mehr als einer Woche schließen. Hua Guofeng hat beim Begräbniskomitee den Vorsitz geführt.

Vor dem Sterben hatte Mao die Nachricht "Mit Ihnen verantwortlich angeblich geschrieben, ich bin gelassen", Hua. Hua hat diese Nachricht verwendet, um seine Position als Nachfolger zu begründen. Wie man weit betrachtet hatte, hatte Hua in der politischen Sachkenntnis und den Bestrebungen gefehlt, und hat anscheinend keine ernste Bedrohung für die Bande Vier in der Rasse für die Folge dargestellt. Jedoch haben sich die radikalen Ideen der Bande auch mit einflussreichen Älteren und einem großen Segment von Parteireformern gestritten. Mit der Armeeunterstützung und der Unterstützung des Marschalls Sie Jianying, am 10. Oktober, hatte die Spezielle Einheit 8341 alle Mitglieder der Bande von Vier angehaltenen in einem blutlosen Staatsstreich.

Nachwirkungen

Obwohl Hua Guofeng öffentlich die Bande Vier 1976 verurteilt hat, hat er fortgesetzt, den Namen von Mao anzurufen, um Mao-Zeitalter-Policen zu rechtfertigen. Hua ist angeführt, was bekannt als die Zwei Whatevers nämlich geworden ist, "Was auch immer Politik aus Vorsitzendem Mao entstanden ist, müssen wir fortsetzen," zu unterstützen, und, "Was auch immer Richtungen uns von Vorsitzendem Mao gegeben wurden, müssen wir fortsetzen zu folgen." Wie Deng hat Hua den Schaden der Kulturellen Revolution umkehren wollen; aber verschieden von Deng, der neue Wirtschaftsmodelle für China hat vorschlagen wollen, hat Hua vorgehabt, das chinesische wirtschaftliche und politische System zur Planung im Sowjetischen Stil des Anfangs der 1950er Jahre zu bewegen.

Es ist immer klarer Hua geworden, dass, ohne Deng Xiaoping, es schwierig war, tägliche Angelegenheiten des Staates fortzusetzen. Am 10. Oktober hat Deng Xiaoping persönlich einen Brief Hua geschrieben, der bittet, zurück übertragen zu werden, um festzusetzen, und Parteiangelegenheiten; Parteiältere haben auch nach der Rückkehr von Deng verlangt. Mit dem zunehmenden Druck von allen Seiten, Hua genannt der Vizepremier von Deng im Juli 1977, und später gefördert er verschiedenen anderen Positionen, effektiv Deng zu Chinas zweiter am meisten mächtiger Zahl katapultierend. Im August wurde der Elfte Kongress der Partei in Peking gehalten, offiziell (in der sich aufreihenden Ordnung) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian und Wang Dongxing als neue Mitglieder des Politbüro-Stehkomitees nennend.

Im Mai 1978 hat Deng die Gelegenheit gegriffen, seinen Protegé Hu Yaobang zu erheben, um zu rasen. Hu hat einen Artikel über Guangming Täglich veröffentlicht, klugen Gebrauch der Zitate von Mao machend, während er die Ideen von Deng gelobt hat. Im Anschluss an diesen Artikel hat Hua begonnen, seinen Ton zur Unterstutzung Dengs auszuwechseln. Am 1. Juli hat Deng den Selbstkritik-Bericht von Mao von 1962 bezüglich des Misserfolgs des Großen Sprungs Vorwärts veröffentlicht. Mit einer dehnbaren Machtbasis, im September 1978, hat Deng offen begonnen, die "Zwei Whatevers von Hua Guofeng" anzugreifen.

Am 18. Dezember 1978 wurde das Dritte Angelplenum des Elften CCP Kongresses gehalten. Auf dem Kongress hat Deng bemerkt, dass "eine Befreiung von Gedanken" notwendig war und die Führung Wahrheit von Tatsachen "suchen muss". Das Plenum hat offiziell den Anfang des Wirtschaftsreformzeitalters gekennzeichnet. Hua Guofeng hat sich mit der Selbstkritik beschäftigt und hat seine "Zwei Whatevers" einen Fehler genannt. Wang Dongxing, ein vertrauter Verbündeter von Mao, wurde auch kritisiert. Am Plenum hat die Partei sein Urteil über das Tiananmen Ereignis umgekehrt. Schändlichem ehemaligem Führer Liu Shaoqi wurde ein verspätetes Zustandbegräbnis erlaubt.

Am Fünften 1980 gehaltenen Plenum wurden Peng Zhen, He Long und andere Führer, die während der Kulturellen Revolution gereinigt worden waren, politisch rehabilitiert. Kopf von Hu Yaobang der Partei als sein Generalsekretär. Im September hat Hua Guofeng zurückgetreten, und Zhao Ziyang, ein anderer Verbündeter von Deng, wurde Premier genannt. Deng ist der Vorsitzende der Militärischen Hauptkommission geblieben, aber formelle Macht wurde einer neuen Generation von pragmatischen Reformern übertragen, die Kulturelle Revolutionspolicen fast in ihrer Gesamtheit umgekehrt haben.

Politik und Wirkung

Die Effekten der Kulturellen Revolution haben direkt oder indirekt im Wesentlichen die ganze Chinas Bevölkerung berührt. Während der Kulturellen Revolution wurde viel Wirtschaftstätigkeit mit "der Revolution" unabhängig von der Interpretation gehalten, das primäre Ziel des Landes seiend. Der Anfang der Kulturellen Revolution hat riesige Zahlen von Roten Wächtern nach Peking mit allen Ausgaben gebracht, die von der Regierung bezahlt sind, und das Eisenbahnsystem war im Aufruhr. Unzählige alte Gebäude, Kunsterzeugnisse, Antiquitäten, Bücher und Bilder wurden von Roten Wächtern zerstört. Vor dem Dezember 1967 waren 350 Millionen Kopien der Zitate von Mao gedruckt worden.

Die zehn Jahre der Kulturellen Revolution haben Chinas Ausbildungssystem zu einem virtuellen Halt gebracht. Die Universitätseingangsprüfungen wurden nach 1966 annulliert, und wurden bis 1977 unter Deng Xiaoping nicht wieder hergestellt. Viele Intellektuelle wurden an ländliche Arbeitslager und viele von denjenigen gesandt, die das verlassene China überlebt haben, kurz nachdem die Revolution geendet hat. Viele Überlebende und Beobachter schlagen vor, dass fast jeder mit Sachkenntnissen über diesen des Durchschnittsmenschen das Ziel des politischen "Kampfs" irgendwie gemacht wurde. Gemäß den meisten Westbeobachtern sowie Anhängern von Deng Xiaoping hat das zu fast einer kompletten Generation unzulänglich gebildeter Personen geführt. Der Einfluss der Kulturellen Revolution auf der populären Ausbildung, die unter Gebieten und formellen Maßen der Lese- und Schreibkundigkeit geändert ist, hat bis zu den 1980er Jahren nicht die Tätigkeit wieder aufgenommen. Einige Grafschaften in Zhanjiang hatten Analphabetismen nicht weniger als 41 % ungefähr 20 Jahre nach der Revolution. Die Führer Chinas haben zurzeit irgendwelche Analphabetentum-Probleme vom Anfang bestritten. Diese Wirkung wurde durch die Beseitigung von qualifizierten Lehrern verstärkt — viele der Bezirke wurden gezwungen, sich auf gewählte Studenten zu verlassen, um die folgende Generation umzuerziehen.

Da der Bürokratie im Gesundheitsministerium marginalisiert wurde, eine Vielzahl des Gesundheitspersonals wurden zur Landschaft aufmarschiert. Einigen Bauern wurde informelle medizinische Ausbildung gegeben, und Gesundheitsfürsorge-Zentren wurden in ländlichen Gemeinschaften gegründet. Dieser Prozess hat zu einer gekennzeichneten Verbesserung in der Gesundheit und der Lebenserwartung der allgemeinen Bevölkerung geführt.

Mao Zedong hat Gedacht ist das wirkende Haupthandbuch zu allen Dingen in China geworden. Die Autorität der Roten Wächter hat die der Armee, lokalen Polizeibehörden und des Gesetzes im Allgemeinen übertroffen. Chinesische traditionelle Künste und Ideen wurden ignoriert und öffentlich mit dem Lob für Mao angegriffen, der in ihrem Platz wird übt. Leute wurden dazu ermuntert, kulturelle Einrichtungen zu kritisieren und ihre Eltern und Lehrer zu befragen, die in der traditionellen chinesischen Kultur ausschließlich verboten worden waren. Die Verfolgung von traditionellen chinesischen kulturellen Einrichtungen wurde noch mehr während des Anti-Lin Biaos, Kampagne von Antikonfuzius betont. Slogans wie "Eltern können mich, aber nicht so viel lieben, wie Vorsitzender Mao" üblich war.

Die Kulturelle Revolution hat auch zur vordersten Reihe zahlreiche innere Machtkämpfe innerhalb der kommunistischen Partei gebracht, von denen viele wenig hatten, um mit den größeren Kämpfen zwischen Parteiführern zu tun, aber hat stattdessen aus dem lokalen Parteigeist und den unbedeutenden Konkurrenzen resultiert, die gewöhnlich zur "Revolution" selbst ohne Beziehung waren. Wegen der chaotischen politischen Umgebung haben Kommunalverwaltungen an Organisation und Stabilität Mangel gehabt, wenn sie überhaupt bestanden haben. Mitglieder von verschiedenen Splittergruppen haben häufig auf den Straßen gekämpft, und politische Morde, besonders in vorherrschend ländlichen Provinzen, waren üblich. Die Massen haben spontan sich in Splittergruppen eingeschlossen, und haben am offenen Krieg gegen andere Splittergruppen teilgenommen. Die Ideologie, die diese Splittergruppen gesteuert hat, war vage und manchmal mit dem Kampf um die örtliche Behörde nicht existierend, die die einzige Motivation für die Massenbeteiligung ist.

Das Bevölkerungsumstrukturieren

Während der Kulturellen Revolution hat die kommunistische Partei eine Politik bekannt als Unten zur Landschaft-Bewegung errichtet, in der erzogene Jugendliche, die in den städtischen Gebieten leben, gesandt wurden, um zu leben und in landwirtschaftlichen Gebieten zu arbeiten, damit sie die Rolle der manuellen landwirtschaftlichen Arbeit in der chinesischen Gesellschaft besser verstehen könnten. In den anfänglichen Stufen dieser Politik hat der grösste Teil der Jugend, die daran teilgenommen hat, als Freiwilliger gedient, obwohl später die Regierung das Zwingen von viele von ihnen aufgesucht hat sich zu bewegen.

In der Periode von post-Mao haben viele von denjenigen, die gewaltsam bewegt sind, die Politik als eine Übertretung ihrer Menschenrechte angegriffen. Historiker Mobo Gao ist als weit gegangen, um solche Einstellungen zu kritisieren, vorschlagend, dass "von den Perspektiven der ländlichen Einwohner die gebildete Jugend ein gutes Leben hatte. Sie mussten so hart nicht arbeiten wie die lokalen Bauern, und sie hatten Staat und Familiensubventionen. Sie würden oft zurück nachhause gehen, um ihre Eltern in den Städten zu besuchen, und sie hatten Geld, um auszugeben, und haben modische Kleidung getragen." Gao hat auch behauptet, dass während der Revolution Mao seine Tochter, Li Na gesandt hat, um an einer Farm in Jiangxi zu arbeiten.

Slogans und Redekunst

Gemäß Shaorong Huang ist die Tatsache, dass die Kulturelle Revolution solche massiven Effekten auf die chinesische Gesellschaft hatte, das Ergebnis des umfassenden Gebrauches von politischen Slogans. In der Ansicht von Huang hat Redekunst eine Hauptrolle im Sammeln sowohl die Parteiführung als auch Leute auf freiem Fuß während der Kulturellen Revolution gespielt. Zum Beispiel wird der Slogan, "um zu rebellieren, gerechtfertigt" (, zàofǎn yǒulǐ) ist ein einheitliches Thema geworden.

Huang behauptet, dass politische Slogans in jedem Aspekt der Leben von Leuten allgegenwärtig waren, auf gewöhnliche Sachen wie Buskarten, Zigarettenpakete und Spiegeltische gedruckt werden. Arbeiter haben Revolution "ergreifen und Produktion fördern sollen", während Bauern mehr Schweine haben erziehen sollen, weil "mehr Schweine mehr Mist bedeutet, und mehr Mist mehr Korn bedeutet." Sogar eine zufällige Bemerkung durch Mao, "Schmeckt süße Kartoffel gut; ich mag es" ist ein Slogan überall auf dem Land geworden.

Politische Slogans der Zeit hatten drei Quellen: Mao, offizielle Parteimedien wie die Tageszeitung von Leuten und die Roten Wächter. Mao hat sich häufig vage, noch starke Direktiven geboten, die zum factionalization der Roten Wächter geführt haben. Diese Direktiven konnten interpretiert werden, um persönlichen Interessen anzupassen, der Reihe nach den Absichten von Splittergruppen helfend, indem sie am loyalsten gegenüber Mao Zedong sind. Rote Wächter-Slogans waren in der Natur, solche am gewaltsamsten, die "Den Feind auf dem Fußboden niederschlagen und auf ihm mit einem Fuß", "Lang lebe der rote Terror gehen!" und "Diejenigen, die gegen Vorsitzenden Mao sind, werden ihre Hund-Schädel in Stücke zerschlagen lassen".

Sinologists Lowell Dittmer und Chen Ruoxi weisen darauf hin, dass die chinesische Sprache durch die Subtilität, Feinheit, Mäßigung, und Gerechtigkeit, sowie die "Kultivierung eines raffinierten und eleganten literarischen Stils historisch definiert worden war." Das hat sich während der Kulturellen Revolution geändert. Seitdem Mao eine Armee von kriegslustigen Leuten in seinem Kreuzzug gewollt hat, wurde Redekunst zurzeit auf das militante und gewaltsame Vokabular reduziert. Diese Slogans waren eine starke und wirksame Methode der "Gedanke-Reform", Millionen von Leuten in einem gemeinsamen Angriff auf die subjektive Welt, "mobilisierend, während sie zur gleichen Zeit ihre objektive Welt reformiert haben."

Dittmer und Chen behaupten, dass die Betonung auf der Politik Sprache gemacht hat, hat eine sehr wirksame Form der Propaganda, aber "es auch in einen Jargon von Stereotypien — aufgeblasen, wiederholend, und langweilig umgestaltet." Um sich vom Zeitalter, die Regierung von Deng Xiaoping gestutzt schwer auf dem Gebrauch von politischen Slogans zu distanzieren. Die Praxis von sloganeering hat ein mildes Wiederaufleben gegen Ende der 1990er Jahre unter Jiang Zemin gesehen.

Künste

Während der Kulturellen Revolution gab es eine Überholung von vielen der Künste mit der Absicht, neue und innovative Kunst zu erzeugen, die die Vorteile einer sozialistischen Gesellschaft widerspiegelt hat. Als ein Teil davon wurden viele Künstler, deren, wie man hielt, Arbeit Bourgeoisie oder Antisozialist war, verfolgt und gehindert zu arbeiten.

Zur gleichen Zeit sind andere Kunstformen in der Volksrepublik während der Revolution gediehen. Eines der bemerkenswertesten Beispiele davon war die Pekinger Oper, die "einige erstaunliche Ergebnisse in jenen Jahren" Unter Führung solcher Zahlen wie Yu Huiyong gesehen hat. Einer von Chinas wichtigsten Dramatikern und Direktoren des Endes des zwanzigsten Jahrhunderts, Zhang Guangtians, hat behauptet, dass während der Kulturellen Revolution die Neuerungen, die in der Pekinger Oper gefördert wurden — der in erster Linie "den Formalismus und Stil der Vereinfachung und concision" eingeschlossen hat — es in eine seiner größten Perioden geführt haben.

Historische Reliquien

Chinas historische Seiten, Kunsterzeugnisse und Archive haben verheerenden Schaden gelitten, weil, wie man dachte, sie an der Wurzel "alter Denkarten" waren. Viele Kunsterzeugnisse wurden von privaten Häusern und Museen gegriffen und häufig an Ort und Stelle zerstört. Es gibt keine Aufzeichnungen genau, wie viel zerstört wurde. Westbeobachter schlagen vor, dass so viele Chinas Tausende von Jahren der Geschichte tatsächlich zerstört wurden oder später auswärts zum Verkauf während der kurzen zehn Jahre der Kulturellen Revolution geschmuggelt haben. Chinesische Historiker vergleichen die kulturelle Unterdrückung während der Kulturellen Revolution zur großen konfuzianischen Bereinigung von Qin Shihuang. Religiöse Verfolgung hat sich während dieser Periode verstärkt, weil Religion gesehen wurde als, entgegengesetzt dem Marxistisch-Leninistischen und Maoistischen Denken zu sein.

Obwohl, durch einige von den begeisterten Anhängern der Revolution übernommen, wurde die Zerstörung von historischen Reliquien von der kommunistischen Partei nie formell sanktioniert, deren offizielle Politik stattdessen war, solche Sachen zu schützen. Tatsächlich, am 14. Mai 1967, hat der CCP Zentralausschuss ein Dokument genannt Mehrere Vorschläge für den Schutz von kulturellen Reliquien und Büchern während der Kulturellen Revolution ausgegeben. Archäologische Ausgrabung und Bewahrung haben auch erfolgreich in dieser Periode weitergegangen, und mehrere Hauptentdeckungen, wie die der Terrakottaarmee und der Grabstätten von Mawangdui sind während der Revolution vorgekommen, und wurden vor jedem potenziellen Schaden ordnungsgemäß geschützt. Das prominenteste Symbol der akademischen Forschung in der Archäologie, die Zeitschrift Kaogu, hat während der Kulturellen Revolution nicht veröffentlicht.

Der Status der traditionellen chinesischen Kultur innerhalb Chinas wurde auch infolge der Kulturellen Revolution streng beschädigt. Viele traditioneller Zoll, wie Wahrsagerei, Papierkunst, feng shui Beratungen, traditionelle chinesische Kleider für Hochzeiten, den Gebrauch des traditionellen chinesischen Kalenders, der Gelehrsamkeit in der klassischen chinesischen Literatur und der Praxis tragend, das chinesische Neujahr als das "Neujahr" aber nicht das "Frühlingsfest" zu kennzeichnen, sind in Festland China geschwächt worden.

Kampf-Sitzungen und Bereinigung

Millionen von Leuten in China wurden während der Kulturellen Revolution gewaltsam verfolgt. Diejenigen, die als Spione identifiziert sind, "Hunde", "Revisionisten" führend, oder aus einer verdächtigen Klasse (einschließlich derjenigen kommend, die mit ehemaligen Hauswirten oder reichen Bauern verbunden sind), waren Schlagen, Haft, Vergewaltigung, Folter, gestützter und systematischer Belästigung und Missbrauch, Beschlagnahme des Eigentums, Leugnung der medizinischen Aufmerksamkeit und Ausradierung der sozialen Identität unterworfen. Mindestens wurden Hunderttausende von Leuten ermordet, verhungert, oder haben zu Tode gearbeitet. Millionen wurden mehr gewaltsam versetzt. Junge Leute von den Städten wurden zur Landschaft gewaltsam bewegt, wo sie gezwungen wurden, alle Formen der Standardausbildung im Platz der Propaganda-Lehren der kommunistischen Partei Chinas aufzugeben.

Schätzungen der Zahl der Todesopfer, einschließlich beider Bürger und Roter Wächter, von verschiedenen Quellen sind ungefähr 500,000 zwischen 1966 und 1969. Einige Menschen sind nicht im Stande gewesen, die Folter zu ertragen und, Hoffnung für die Zukunft verlierend, haben Selbstmord begangen. Einer der berühmtesten Fälle des Selbstmordversuches wegen der politischen Verfolgung hat den Sohn von Deng Xiaoping, Deng Pufang einbezogen, der gesprungen ist (oder wurde geworfen), von einem vierstöckigen Gebäude, durch Rote Wächter "befragt". Statt des Sterbens ist er ein paraplegischer geworden. In der Probe mit der so genannten Bande Vier hat ein chinesisches Gericht festgestellt, dass 729,511 Menschen verfolgt worden waren, an denen 34,800 gesagt wurden, gestorben zu sein.

Gemäß ungefähr 100,000 sind Leute in einem der schlechtesten parteigeistigen Kämpfe in Guangxi im Januar-April 1968 gestorben, bevor Premier Zhou den PLA gesandt hat, um dazwischenzuliegen. 1993 hat erotischer Fiktionsautor Zheng Yi das umstrittene Buch geschrieben, "systematische Tötung und cannibalization von Personen im Namen der politischen Revolution und 'des Klassenkampfs'" unter den Leuten von Zhuang in Wuxuan County, Guangxi während dieser Periode behauptend. Das Buch wurde in China für sein Vertrauen auf unveröffentlichten Interviews und für seine negative Beschreibung einer chinesischen ethnischen Minderheit rund kritisiert, obwohl ältere Parteihistoriker einige Behauptungen des Kannibalismus bekräftigt haben. Sinologist Bande-Yue hat infrage gestellt, wie "systematisch" der Kannibalismus gewesen sein, den innewohnenden Parteigeist der Kulturellen Revolution gegeben haben könnte. MacFarquhar und Schoenhals diskutieren auch, dass es Kommunismus war, der den Zhuang in diesem Gebiet zum Kannibalismus gezwungen hat, bemerkend, dass ähnliche Ereignisse unter dem Druck von der Geheimpolizei von Kuomintang in der republikanischen Periode vorgekommen sind.

Die wahre Zahl von denjenigen, die verfolgt wurden oder während der Kulturellen Revolution gestorben sind, darf nie bekannt sein, seitdem viele Todesfälle nicht berichtet gegangen sind oder von den Polizei- oder Ortsbehörden aktiv zugedeckt wurden. Der Staat von chinesischen demographischen Daten war zurzeit sehr schwach, und der PRC ist zögernd gewesen, um formelle Forschung in die Periode zu erlauben. In ihrem Buch behauptet die Letzte Revolution von Mao (2006), der Sinologists Roderick MacFarquhar und Michael Schoenhals, dass im ländlichen China allein ungefähr 36 Millionen Menschen verfolgt wurden, wessen zwischen 750,000 und 1.5 Millionen mit grob derselben dauerhaft verletzten Zahl getötet wurden. In behaupten Jung Chang und Jon Halliday, dass nicht weniger als 3 Millionen Menschen in der Gewalt der Kulturellen Revolution gestorben sind. Soziologe Daniel Chirot behauptet, dass ungefähr 100 Millionen Menschen gelitten haben und mindestens eine Million Menschen, und vielleicht nicht weniger als 20 Millionen, in der Kulturellen Revolution gestorben sind.

Ethnische Minderheiten

Die Kulturelle Revolution hat viel Verwüstung auf Minderheitskulturen in China ausgeübt. In Tibet wurden mehr als 6,000 Kloster häufig mit der Mitschuld von lokalen ethnischen tibetanischen Roten Wächtern zerstört. In der Inneren Mongolei wurden ungefähr 790,000 Menschen verfolgt. Dieser, 22,900 wurden zu Tode geschlagen, und 120,000 wurden während einer unbarmherzigen Hexenjagd verstümmelt, um Mitglieder der Revolutionären Partei der angeblichen separatistischen Neuen Inneren mongolischen Leute zu finden. In Xinjiang wurden Kopien von Qu'ran und andere Bücher der Leute von Uyghur anscheinend verbrannt. Imams Moslem wurden wie verlautet ringsherum mit auf ihren Körpern bespritzter Farbe zur Schau gestellt. In den ethnischen koreanischen Gebieten des nordöstlichen Chinas wurden Sprachschulen zerstört. In der Yunnan Provinz war der Palast des Menschenkönigs von Dai torched, und ein berüchtigtes Gemetzel von Moslem-Leuten von Hui an den Händen der Befreiungsarmee der Leute in Yunnan, der als das "Ereignis von Shadian" bekannt ist, hat wie verlautet mehr als 1,600 Leben 1975 gefordert.

Minderheiten gegebene Zugeständnisse wurden als ein Teil des Angriffs der Roten Wächter auf die "Vier Olds" abgeschafft: alter Zoll, alte Kultur, alte Gewohnheiten und alte Ideen. Kommunen wurden im tibetanischen Autonomen Gebiet gegründet (Tibet war vorher von Chinas Periode der Bodenreform freigestellt gewesen), und hat in anderen Minderheitsgebieten erneut verhängt. Trotz der offiziellen Verfolgung, einiger lokaler Führer und Minderheit haben ethnische Methoden in entfernten Gebieten überlebt.

Der gesamte Misserfolg der Absichten der Roten Wächter und radikalen assimilationist war größtenteils wegen zwei Faktoren. Es wurde gefühlt, dass stoßende Minderheitsgruppen zu hart Chinas Grenzverteidigungen in Verlegenheit bringen würden. Das war besonders wichtig, weil Minderheiten einen großen Prozentsatz der Bevölkerung zusammensetzen, die entlang Chinas Grenzen leben. Gegen Ende der 1960er Jahre hat China eine Periode von gespannten Beziehungen mit mehreren seinen Nachbarn, namentlich mit der Sowjetunion und Indien erfahren. Viele Absichten der Kulturellen Revolution in Minderheitsgebieten waren einfach zu unvernünftig, um durchgeführt zu werden. Die Rückkehr zum Pluralismus, und deshalb das Ende des schlechtesten von den Effekten der Kulturellen Revolution zu ethnischen Minderheiten in China, fällt nah mit der Eliminierung von Lin Biao von der Macht zusammen.

Vermächtnis

China

Meinungen der kommunistischen Partei

Um die Massenverwirrung zu verstehen, die durch die Führung von Mao in der Kulturellen Revolution verursacht ist, während sie die Autorität und Gesetzmäßigkeit der Partei bewahrt, mussten die Nachfolger von Mao dem Ereignis ein "richtiges" historisches Urteil leihen. Am 27. Juni 1981 hat der Zentralausschuss die "Entschlossenheit auf Bestimmten Fragen in der Geschichte Unserer Partei Seit der Gründung der Volksrepublik Chinas" (Die Entschlossenheit), eine offizielle Bewertung von historischen Hauptereignissen seit 1949 angenommen. Die Entschlossenheit hat kühn die Führungsrolle von Mao in der Bewegung bemerkt, feststellend, dass "die Hauptverantwortung für den ernsten 'Linken' Fehler der 'Kulturellen Revolution,' ein Fehler, der im Umfang umfassend ist und in der Dauer in die Länge gezogen ist, wirklich tatsächlich mit Kameraden Mao Zedong liegt". Aber es hat Schuld auf Mao selbst durch das Erklären verdünnt, dass die Bewegung von den konterrevolutionären Gruppen von Lin Biao und Jiang Qing "manipuliert wurde", der seine schlechtesten Übermaße verursacht hat. Die Entschlossenheit hat versichert, dass die Kulturelle Revolution "ernste Katastrophe und Aufruhr zur kommunistischen Partei und den chinesischen Leuten gebracht hat."

Die offizielle Ansicht hat zum Ziel gehabt, die Handlungen von Mao während der Kulturellen Revolution von seinen "heroischen" revolutionären Tätigkeiten während des chinesischen Bürgerkriegs und des Zweiten chinajapanischen Krieges zu trennen. Es trennt auch die persönlichen Fehler von Mao von der Genauigkeit der Theorie, dass er geschaffen hat, der eine offizielle führende Ideologie in der Partei bleibt. Deng Xiaoping hat berühmt resümiert das mit dem Ausdruck "Mao war 70-%-Nutzen, schlechte 30 %." In der Redekunst hat Deng versichert, dass Maoistische Ideologie für den revolutionären Erfolg der kommunistischen Partei verantwortlich war, aber sie in der Praxis aufgegeben hat, um "Sozialismus mit chinesischen Eigenschaften", ein sehr verschiedenes Modell der zustandgeleiteten Marktvolkswirtschaft zu bevorzugen.

In Festland China dient die offizielle Parteiansicht jetzt als das dominierende Fachwerk für die chinesische Historiographie des Zeitabschnitts; alternative Ansichten werden (sieh unten) entmutigt. Im Anschluss an die Kulturelle Revolution ist ein neues Genre der Literatur, die als "Narbe-Literatur" (shangen wenxue) bekannt ist, erschienen, durch die Regierung von post-Mao gefördert. Größtenteils geschrieben durch gebildete Jugendliche wie Liu Xinhua, Zhang Xianliang und Liu Xinwu, hat Narbe-Literatur die Revolution aus einem negativen Gesichtspunkt, mit ihren eigenen Perspektiven und Erfahrungen als eine Basis gezeichnet.

Nach der Unterdrückung der Proteste von Tian'anmen-Platz von 1989 haben sowohl Liberale als auch Konservative innerhalb der Partei einander von Übermaßen angeklagt, die sie gefordert haben, waren an die Kulturelle Revolution erinnernd. Li Peng, der den Gebrauch der militärischen Kraft gefördert hat, hat das zitiert die Studentenbewegung hatte Inspiration von der Wurzel populism der Kulturellen Revolution genommen, und dass, wenn es ungehemmt verlassen wird, schließlich zu einem ähnlichen Grad der Massenverwirrung führen würde. Zhao Ziyang, der den Protestgläubigern mitfühlend war, hat später seine politischen Gegner des ungesetzlichen Entfernens von ihm vom Büro angeklagt, indem er "Kulturelle mit der Revolution artige" Taktik, einschließlich des "Umkehrens schwarzer und weißer, übertreibender persönlicher Straftaten verwendet hat, Notierungen aus dem Zusammenhang nehmend, Verleumdung ausgebend, und lügt... innundating die Zeitungen mit kritischen Artikeln, die mich ausmachen, um ein Feind und zufällige Missachtung für meine persönliche Freiheit zu sein."

Alternative Meinungen

Obwohl die chinesische kommunistische Partei offiziell die Kulturelle Revolution verurteilt, gibt es viele chinesische Menschen, die positivere Ansichten davon besonders unter der Arbeiterklasse haben, die am meisten aus seinen Policen einen Nutzen gezogen hat. Seit der Überlegenheit von Deng, um zu rasen, hat die Regierung angehalten und Zahlen eingesperrt, die eine stark pro-kulturelle Revolutionshaltung eingenommen haben. Zum Beispiel, 1985, hat ein junger Arbeiter an einer Schuh-Fabrik ein Poster auf der Wand einer Fabrik in Xianyang, Shaanxi aufgestellt, der erklärt hat, dass "Die Kulturelle Revolution Gut war" und zu Ergebnissen wie "das Gebäude der Nanjing Yangtze River Bridge, die Entwicklung von hybriden Reisgetreide und der Anstieg des Bewusstseins von Leuten geführt hat." Der Fabrikarbeiter wurde schließlich zu zehn Jahren im Gefängnis verurteilt, wo er bald danach "ohne jede offenbare Ursache gestorben ist."

Einer der Studentenführer der Proteste von Tian'anmen-Platz von 1989, Shen Tong, Autor Fast einer Revolution, hat eine positive Ansicht von einigen Aspekten der Kulturellen Revolution. Gemäß Shen war der Abzug für die berühmten Hungerstreiks von Tiananmen von 1989 ein groß-Buchstaben Poster (dazibao), eine Form der öffentlichen politischen Diskussion, die Bekanntheit während der Kulturellen Revolution gewonnen hat. Shen hat bemerkt, dass die Kongregation von Studenten von jenseits des Landes nach Peking auf Zügen und der Gastfreundschaft, die sie von Einwohnern erhalten haben, an die Erfahrungen von Roten Wächtern in der Kulturellen Revolution erinnernd war.

Seit dem Advent des Internets, der verschiedenen Leute sowohl in China als auch in auswärts haben begonnen, online zu behaupten, dass die Kulturelle Revolution viele vorteilhafte Qualitäten für China hatte, die sowohl von der chinesischen kommunistischen Partei von post-Mao als auch von den Westmedien bestritten worden sind. Einige meinen, dass die Revolution China vom Aberglauben, dem religiösen Lehrsatz und den überholten Traditionen in einer 'Modernist-Transformation' 'gereinigt' hat, die später die Wirtschaftsreformen von Deng möglich gemacht hat. Diese Gefühle haben im Anschluss an die amerikanische Bombardierung der chinesischen Botschaft in Belgrad 1999 zugenommen, als ein Bevölkerungszweig begonnen hat, antimaoistische Gesichtspunkte mit den Vereinigten Staaten zu vereinigen.

Maoistische Verteidiger, sonst bekannt als "weit link", sind auch mehr organisiert im Internetzeitalter geworden. Eine Maoistische Website hat Tausende von Unterschriften anspruchsvolle Strafe für diejenigen gesammelt, die öffentlich Mao kritisieren. Zusammen mit dem Aufruf nach gerichtlichem Vorgehen fordert diese Bewegung die Errichtung von Agenturen, die dem Kulturellen Revolutionszeitalter "Nachbarschaft-Komitees" ähnlich sind, in denen "Bürger" Antimaoisten bei lokalen öffentlichen Sicherheitsbüros anzeigen würden. Die neue Bewegung zum Schutze von Mao wurde durch eine von Mao Yushi geschriebene Online-Säule befeuert (keine Beziehung), ein Wirtschaftswissenschaftler, der herausfordernd geschrieben hat, dass Mao Zedong "nicht ein Gott war". Die Bewegung, um das Image von Mao schützen zu lassen, wird öffentlich mit der neuen politischen Karriere der Filiale Xilai aufeinander bezogen, dessen Begriff weil der Parteichef in Chongqing durch den Gebrauch der Maoistischen Propaganda charakterisiert worden ist, die in China seit dem Ende der Kulturellen Revolution nicht populär ist.

Das zeitgenössische China

Die öffentliche Diskussion der Kulturellen Revolution wird noch in China beschränkt. Die chinesische Regierung setzt fort, Nachrichtenorganisationen zu verbieten, Details der Kulturellen Revolution zu erwähnen, und Online-Diskussionen und Bücher über das Thema sind der offiziellen genauen Untersuchung unterworfen. Lehrbücher auf dem Thema setzen fort, bei der "offiziellen Ansicht" zu bleiben (sieh oben) der Ereignisse. Viele Regierungsdokumente von den 1960er Jahren darauf bleiben klassifiziert, und sind für die formelle Inspektion durch private Akademiker nicht offen. Am Nationalen Museum Chinas in Peking wird die Kulturelle Revolution in seinen historischen Ausstellungsstücken kaum erwähnt. Trotz durch zahlreichen prominenten sinologists gemachter Einfälle wird die unabhängige wissenschaftliche Forschung der Kulturellen Revolution von der chinesischen Regierung entmutigt. Es gibt Sorge, dass als Zeuge-Alter und sterben, kann die Gelegenheit, das Ereignis gründlich innerhalb Chinas zu erforschen, verloren werden.

Dass die Regierung noch solche erhöhten Empfindlichkeiten um die Kulturelle Revolution zeigt, ist ein Hinweis, dass es noch sich, mindestens teilweise, als einen Erben seines Vermächtnisses betrachtet. Die Regierung ist besorgt, dass akademische Untersuchung und populäre Diskussionen zu ideologischem Konflikt führen und soziale Instabilität vergrößern werden. Es kann den Fundamenten der Kommunistischen Regel drohen. Der Fokus der chinesischen Regierung beim Aufrechterhalten politischer und sozialer Stabilität ist eine höchste Priorität seit dem scharfen Vorgehen von Tiananmen gegen Reformer am 4. Juni 1989 gewesen, und die aktuelle Regierung hat kein Interesse am Wiederauswerten jedes Problems, das zu einem Spalt in der chinesischen Führung führen könnte, oder das die Partei auf dem ideologischen Boden polarisieren könnte.

Außerhalb Festland Chinas

In Hongkong wurde ein pro-kommunistischer durch die Kulturelle Revolution begeisterter Antikolonialschlag 1967 gestartet. Seine Übermaße haben die Vertrauenswürdigkeit dieser Aktivisten für mehr als eine Generation in den Augen von Einwohnern von Hongkong beschädigt. In Taiwan hat Chiang Kai-Shek die chinesische Kulturrenaissancebewegung begonnen, um zu entgegnen, was er als Zerstörung von traditionellen chinesischen Werten durch die Kommunisten auf dem Festland betrachtet hat. In Albanien haben Kommunistischer Führer und chinesischer Verbündeter Enver Hoxha eine "Kulturelle und Soziale Revolution begonnen, die" entlang denselben Linien wie die Kulturelle Revolution organisiert ist. In der Welt auf freiem Fuß ist Mao Zedong als ein Symbol des nonkonformistischen, Wurzel populism und Selbstbestimmung erschienen. Seine revolutionären Philosophien haben unwahrscheinliche Anhänger im Leuchtenden Pfad Perus, der amerikanischen Schwarzen Panther-Partei und der Gegenkulturbewegung der 1960er Jahre im Allgemeinen gefunden. 2007 hat leitender Angestellter von Hongkong Donald Tsang bemerkt, dass die Kulturelle Revolution die 'Gefahren der Demokratie' vertreten hat, bemerkend, dass "Leute zum Extrem wie gehen können, was wir während der Kulturellen Revolution gesehen haben [...], wenn Leute alles in ihre eigenen Hände nehmen, dann können Sie nicht den Platz regeln". Die Bemerkungen haben Meinungsverschiedenheit in Hongkong verursacht und wurden später mit einer Begleitentschuldigung zurückgenommen.

Akademische Debatte

Verschiedene Schulen des Gedankens sind erschienen, die Natur der Kulturellen Revolution umgebend. Die Kompliziertheiten der Bewegung enthalten viele Widersprüche: Geführt von einem allmächtigen allgegenwärtigen Führer wurde es zur Verwirklichung durch eine Reihe Wurzel-geführter populärer Aufstände gegen die Kommunistische Errichtung hauptsächlich gesteuert. Während die Führung von Mao am Anfang der Bewegung zentral war, behauptet Jin Qiu, dass weil Ereignisse fortgeschritten sind, ist es bedeutsam von der utopischen Vision von Mao abgegangen. In diesem Sinn war die Kulturelle Revolution wirklich viel mehr dezentralisierte und verschiedene Bewegung, die allmählich Kohäsion verloren hat, sich in eine Vielzahl 'lokaler Revolutionen' erzeugend, die sich in ihrer Natur und Absichten unterschieden haben.

Akademisches Interesse hat sich auch auf die Beziehung der Bewegung mit der Persönlichkeit von Mao konzentriert. Mao hatte sich immer sich als ein Kriegsguerillakämpferführer vorgestellt, der ihn vorsichtig der bürokratischen Details der Friedenszeit-Regierungsgewalt gemacht hat. Mit der Kulturellen Revolution kehrte Mao einfach zur Form," "zurück, wieder die Rolle eines Guerillakämpferführers übernehmend, der gegen eine institutionalisierte Parteibürokratie kämpft. MacFarquhar und Schoenhals, in der Letzten Revolution von Mao schreibend, malen die Bewegung weder als ein ehrlicher Krieg über die ideologische Reinheit noch als ein bloßer Machtkampf, um die politischen Rivalen von Mao zu entfernen. Sie schließen, dass die Kulturelle Revolution wegen einer Reihe von komplizierten Faktoren geschehen ist: Chinas Beziehung mit der globalen Kommunistischen Bewegung, den geopolitischen Sorgen, dem ideologischen Bruch zwischen China und der Sowjetunion und den Misserfolgen des Großen Sprungs Vorwärts. Die Bewegung, war mindestens teilweise, ein Vermächtnis-Projekt, den Platz von Mao in der Geschichte, gerichtet zu zementieren, um sein Prestige zu erhöhen, während er lebendig war und bewahren Sie die Unverwundbarkeit seiner Ideen nach seinem Tod.

Die Massenhysterie, die die Kulturelle Revolution umgibt, war auch beispiellos. Historiker Phillip Short behauptet, dass die Kulturelle Revolution Elemente enthalten hat, der mit einer Form der religiösen Anbetung verwandt war. Der göttliche Status von Mao während der Periode hat ihn äußerste definitorische Macht über die Kommunistische Doktrin nachgegeben, noch hat die esoterische Natur seiner Schriften zu endlosen Kriegen über seine Interpretation, sowohl mit Konservativen als auch mit Liberalen geführt, die sich auf die Lehren von Mao stützen, um ihre auseinander gehenden Ziele zu erreichen. Viele parteigeistige Kämpfe waren nicht verschieden von religiösen Kriegen mit allen Seiten, Treue der "authentischsten" Form des Maoismus fordernd.

Eigentlich malen alle Englischsprachigen Bücher ein hoch negatives Bild der Bewegung. Historiker Anne F. Thurston hat geschrieben, dass es "zu Verlust der Kultur, und geistiger Werte geführt hat; Verlust der Hoffnung und Ideale; Verlust der Zeit, Wahrheit und des Lebens..." Barnouin und Yu haben die Kulturelle Revolution als "eine politische Bewegung zusammengefasst, die beispiellose soziale Abteilungen, Massenmobilmachung, Hysterie, Erhebungen, willkürliche Entsetzlichkeit, Folter, Tötungen und sogar Bürgerkrieg erzeugt hat...", Mao "einen der tyrannischsten Tyrannen des zwanzigsten Jahrhunderts nennend." In haben Chang und Halliday die ganze Zerstörung der Kulturellen Revolution Mao persönlich, mit mitfühlenderen Beschreibungen seiner Verbündeten und Gegner zugeschrieben. Eine kleine Anzahl von Gelehrten setzt fort, positive Ansichten über die Kulturelle Revolution zu haben. Mobo Gao, im Kampf um Chinas Vergangenheit schreibend: Mao und die Kulturelle Revolution, behauptet, dass die Bewegung Millionen von chinesischen Bürgern, besonders landwirtschaftlichen und Arbeitern genützt hat, und es als Verfechter und echt populistische, zitierende fortlaufende Maoistische Sehnsucht in China heute als Reste seines positiven Vermächtnisses sieht.

Siehe auch

• Morgensonne (Dokumentarfilm)... (Chinesisch:  — , Bā-JIǔ DIǎNZHōNG DE TÀIYÁNG - Wéngé Jìlùpiàn)
• Rotes Halstuch-Mädchen
• Albanische Kulturelle und Ideologische Revolution, die durch die Kulturelle Revolution begeistert ist
• Geborener roter

Zeichen

• "Li Peng, der 'Metzger von Tiananmen,' war 'Bereit Zu sterben', um den Studentenaufruhr Aufzuhören". AsiaNews.it. 2003. Wiederbekommen am 21. August 2011.
• Barnouin, Barbara und Yu Changgen. Zhou Enlai: Ein Politisches Leben. Hongkong: Chinesische Universität Hongkongs, 2006. Internationale Standardbuchnummer 962-996-280-2. Wiederbekommen am 12. März 2011.
• Chan, A; Kinder von Mao: Persönlichkeitsentwicklung und politischer Aktivismus in der roten Wächter-Generation; Universität der Washingtoner Presse (1985)
• Ewing, Kent. (2011, am 4. Juni). "Die Armee von Mao auf dem Angriff". Asia Times Online. Asia Times Online (Vermögen). Wiederbekommen daran

• Fong Tak-Ho. (2006, am 19. Mai). "Kulturelle Revolution? Welche Revolution?" Asia Times Online. Asia Times Online (Vermögen). Wiederbekommen daran

• Spence, Jonathan D. (1999). Die Suche nach dem Modernen China, New York: W.W. Norton und Gesellschaft. Internationale Standardbuchnummer 0-393-97351-4.
• Teiwes, Frederick C. & Sun, Warren. (2004). "Das Erste Tiananmen Wieder besuchte Ereignis: Auslesepolitik und Krisenmanagement am Ende des Maoistischen Zeitalters". Pazifische Angelegenheiten. Vol. 77, Nr. 2, Sommer. 211-235. Wiederbekommen davon

• Zhao Ziyang.. Trans & Ed Bao Pu, Renee Chiang und Adi Ignatius. New York: Simon und Schuster. 2009. Internationale Standardbuchnummer 1-4391-4938-0

Weiterführende Literatur

Allgemein

• Michael Schoenhals, Hrsg., Chinas Kulturelle Revolution, 1966-1969: Nicht eine Abendgesellschaft (Armonk, New York: M.E. Sharpe, 1996. Ein Osttor-Leser). xix, 400 Punkte. Internationale Standardbuchnummer 1-56324-736-4.
• MacFarquhar, Roderick und Schoenhals, Michael. Die letzte Revolution von Mao. Universität von Harvard Presse, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-674-02332-3
• Morgensonne, "Bibliografie", Morningsun.org Bücher und Artikel von Allgemeinen Lesungen und Ausgewählte Persönliche Berichte auf der Kulturellen Revolution.

Spezifische Themen

• Chan, Anita. 1985. Kinder von Mao: Persönlichkeitsentwicklung und Politischer Aktivismus in der Roten Wächter-Generation. Seattle: Universität der Washingtoner Presse.
• Chan, Che Po. 1991. Vom Idealismus bis Pragmatismus: Die Änderung des Politischen Denkens unter der Roten Wächter-Generation in China. Dr. diss. Universität Kaliforniens, Santa Barbaras.
• Zheng Yi.. Westview Presse, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-8133-2616-8
• Yang, Guobin. 2000. Chinas Rote Wächter-Generation: Der Ritualprozess der Identitätstransformation, 1966-1999. Dr. diss. New Yorker Universität.
• Fuchs Butterfield, China: Lebendig im Bitteren Meer, (1982, revidierter 2000), internationale Standardbuchnummer 0-553-34219-3, eine mündliche Geschichte von Erfahrung einiger chinesischer Leute während der Kulturellen Revolution.
• Chang, Jung und Halliday, Jon.. Jonathan Cape, London, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-224-07126-2
• Der Weiß-knochige Dämon: Eine Lebensbeschreibung von gnädiger Frau Mao Zedong, die von Ross Terrill, Universität von Stanford Presse geschrieben ist. Internationale Standardbuchnummer 0-8047-2922-0

Kommentare

• Simon Leys (penname Pierre Ryckmans) Gebrochene Images: Aufsätze auf der chinesischen Kultur und Politik (1979). Internationale Standardbuchnummer 0-8052-8069-3
• Simon Leys. Chinesische Schatten (1978). Internationale Standardbuchnummer 0-670-21918-5; internationale Standardbuchnummer 0-14-004787-5.
• Simon Leys. Der Brennende Wald: Aufsätze auf der chinesischen Kultur und Politik (1986). Internationale Standardbuchnummer 0-03-005063-4; internationale Standardbuchnummer 0-586-08630-7; internationale Standardbuchnummer 0-8050-0350-9; internationale Standardbuchnummer 0-8050-0242-1.
• Simon Leys. Die neue Kleidung des Vorsitzenden: Mao und die Kulturelle Revolution (1977; revidierter 1981). Internationale Standardbuchnummer 0-85031-208-6; internationale Standardbuchnummer 0-8052-8080-4; internationale Standardbuchnummer 0 312 12791 X; internationale Standardbuchnummer 0-85031-209-4; internationale Standardbuchnummer 0-85031-435-6 (revidierte Hrsg.).
• Liu, Guokai. 1987. Eine Kurze Analyse der Kulturellen Revolution. editiert von Anita Chan. Armonk, New York:M. E. Sharpe.

Erfundene Behandlungen

• Sijie Dai, der von Ina Rilke, Balzac und der Kleinen chinesischen Schneiderin (New York übersetzt ist: Knopf: Verteilt durch das Zufällige Haus, 2001). 197 Punkte. Internationale Standardbuchnummer 2-00-102986-5
• Xingjian Gao, der von Mabel Lee, der Bibel eines Mannes übersetzt ist: Ein Roman (New York: HarperCollins, 2002). 450 Punkte.
• Hua Gu, Eine Kleine Stadt Genannt der Hibiskus (Peking, China: Chinesische Literatur: verteilt vom chinesischen Veröffentlichungszentrum, 1., 1983. Panda-Bücher). Übersetzt von Gladys Yang. 260 Punkte. Nachgedruckt: San Francisco: Chinesische Bücher.
• Hua Yu, Um Zu leben: Ein Roman (New York: Ankerbücher, 2003). Übersetzt von Michael Berry. 250 Punkte.

Lebenserinnerungen von chinesischen Teilnehmern

• Nien Cheng, Leben und Tod in Schanghai (Wäldchen, Mai 1987). Internationale 547-Seite-Standardbuchnummer 0-394-55548-1
• Jung Chang, Wilde Schwäne: Drei Töchter Chinas (New York: Simon & Schuster, 1991). 524 p. Internationale Standardbuchnummer 91020696
• Heng Liang Judith Shapiro, Sohn der Revolution (New York: Knopf: Verteilt durch das Zufällige Haus, 1983).
• Yuan Gao, mit Judith Polumbaum, Geborenem Rot: Eine Chronik der Kulturellen Revolution (Stanford, Kalifornien: Universität von Stanford Presse, 1987).
• Jiang Yang Chu hat übersetzt und hat durch Djang Chu, Sechs Kapitel des Lebens in einer Kader-Schule Anmerkungen gemacht: Lebenserinnerungen von Chinas Kultureller Revolution [Übersetzung von Ganxiao Liu Ji] (Felsblock: Westview Presse, 1986).
• Filiale Ma, Blut Roter Sonnenuntergang: Eine Biografie der chinesischen Kulturellen Revolution (New York: Wikinger, 1995). Übersetzt von Howard Goldblatt.
• Guanlong Cao, Der Dachboden: Biografie eines Sohnes eines chinesischen Hauswirts (Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1996).
• Ji-li Jiang, Rotes Halstuch-Mädchen: Eine Biografie der Kulturellen Revolution (New York: HarperCollins, 1997).
• Anchee Min, Rote Azalee (New York: Pantheon-Bücher, 1994). Internationale Standardbuchnummer 1-4000-9698-7.
• Rae Yang, Spinne-Esser: Eine Biografie (Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1997).
• Weili Ye, Xiaodong Ma, in der Volksrepublik Aufwachsend: Gespräche zwischen Zwei Töchtern von Chinas Revolution (New York: Palgrave Macmillan, 2005).
• Lijia Zhang, "Sozialismus ist Groß": Eine Biografie eines Arbeiters des Neuen Chinas (New York: Atlas & Co, die durch Norton, 2007 verteilt ist).
• Emily Wu, Feder im Sturm (Pantheon, 2006). Internationale Standardbuchnummer 978-0-375-42428-1.
• Xinran Xue, Die Guten Frauen Chinas: Verborgene Stimmen (Chatto & Windus, 2002). Übersetzt von Esther Tyldesley. Internationale Standardbuchnummer 0-7011-7345-9
• Klingeln-Xing Sie, Blatt In Einem Bitteren Wind (England, Kleinbücher, 2000)
• Zhang Xianliang, Gras-Suppe, internationale Standardbuchnummer 0-7493-9774-8

Außenverbindungen

• Encyclopædia Britannica. Die kulturelle Revolution
• Geschichte der kulturellen Revolution
• Chinesische Propaganda-Poster-Galerie (Kulturelle Revolution, Mao und andere)
• Die Rede von Hua Guofeng zum 11. Parteikongress, 1977
• Morgensonne - Ein Film und Website über die Kulturelle Revolution und die Fotographien des von der Seite des Films verfügbaren Themas.
• Denkmal für Opfer der chinesischen kulturellen Revolution
• Ausstellung verursacht Rühren mit aufrichtigen Ansichten von 'großem' Mao The Times, am 14. Juli 2005
• Chinesische Museum-Blicke zurück in der Aufrichtigkeit: Groundbreaking Neues Ausstellungsstück auf dem Kulturellen Revolutionsfunken-Beamter-Missfallen, aber dem Lob von Besuchern aus der Washington Post, am 3. Juni 2005
• "William Hinton auf der kulturellen Revolution" durch Dave Pugh
• "Studentenangriffe Gegen Lehrer: Die Revolution von 1966" durch Youqin Wang
• Ein Märchen von Roten Wächtern und Kannibalen durch Nicholas D. Kristof. Die New York Times, am 6. Januar 1993.
• Das neue Gesicht der kulturellen Revolution in China, durch Rainer Hurtado Navarro, am 26. November. 2010.

Internetvideo

• {toter linkFebruary 2012} }\
• Der Anfang der Kulturellen Revolution.
• Kulturelles Revolutionsmittagessen-Theater AsiaObscura.com