Oedipus an Colonus

Oedipus an Colonus (auch Oedipus Coloneus, Oidipous epi Kolōnō) ist eines der drei Spiele von Theban des athenischen Tragöden Sophocles. Es wurde kurz vor dem Tod von Sophocles in 406 v. Chr. geschrieben und von seinem Enkel erzeugt (auch hat Sophocles genannt) auf dem Fest von Dionysus in 401 v. Chr.

In der Zeitachse der Spiele kommen die Ereignisse von Oedipus an Colonus nach Oedipus der König und vor Antigone vor; jedoch war es chronologisch das letzte von drei zu schreibenden Spielen von Theban von Sophocles. Das Spiel beschreibt das Ende des tragischen Lebens von Oedipus. Legenden unterscheiden sich betreffs der Seite des Todes von Oedipus; Sophocles hat den Platz an Colonus, ein Dorf in der Nähe von Athen und auch den eigenen Geburtsort von Sophocles gesetzt, wohin der geblendete Oedipus mit seinen Töchtern Antigone und Ismene als Bittsteller von Erinyes und Theseus, des Königs Athens gekommen ist.

Anschlag

Geführt von Antigone geht Oedipus ins Dorf Colonus ein und setzt sich auf einem Stein. Ihnen wird von einem Dorfbewohner genähert, der fordert, dass sie abreisen, weil dieser Boden der Wut oder Erinyes heilig ist. Oedipus erkennt das als ein Zeichen an, weil, als er die Vorhersage erhalten hat, dass er seinen Vater töten und seine Mutter heiraten würde, Apollo auch ihm offenbart hat, dass am Ende seines Lebens er an einem Platz sterben, der der Wut heilig ist, und ein Segen für das Land sein würde, in dem er begraben wird.

Der Chor von alten Männern vom Dorf geht herein, und überzeugt Oedipus, den heiligen Boden zu verlassen. Sie befragen ihn dann über seine Identität und werden entsetzt, um zu erfahren, dass er der Sohn von Laius ist. Obwohl sie versprochen haben, Oedipus nicht zu verletzen, möchten sie ihn von ihrer Stadt vertreiben, fürchtend, dass er sie verfluchen wird. Oedipus antwortet, indem er erklärt, dass er für seine Verbrechen nicht moralisch verantwortlich ist, seitdem er seinen Vater in der Selbstverteidigung getötet hat. Außerdem bittet er, ihren König, Theseus zu sehen, sagend, "Ich komme als jemand heilig, jemand, der mit der Gläubigkeit und Macht gefüllt ist, ein großes Geschenk für alle Ihre Leute ertragend." Der Chor wundert sich und entscheidet sich dafür, ihr Urteil von Oedipus vorzubestellen, bis Theseus, König Athens, ankommt.

Ismene kommt ins Pferd an, erfreut seiend, um ihren Vater und Schwester zu sehen. Sie bringt die Nachrichten, dass Eteocles den Thron von Thebes von seinem älteren Bruder, Polyneices gegriffen hat, während Polyneices Unterstützung von Argives sammelt, um die Stadt anzugreifen. Beide Söhne haben von einem Orakel gehört, von dem das Ergebnis des Konflikts abhängen wird, wo ihr Vater begraben wird. Ismene sagt ihrem Vater, dass es der Plan von Creon ist, für ihn zu kommen und ihn an der Grenze von Thebes ohne richtige Begräbnis-Riten zu begraben, so dass die Macht, die das Orakel sein Grab sagt, haben wird, wird keinem anderen Land gewährt. Das hörend, verflucht Oedipus beide seiner Söhne, um ihn nicht zu behandeln so, ihnen mit seinen ergebenen Töchtern gegenüberstellend. Er verpfändet Treue mit keinem seiner sich befehdenden Söhne, aber mit den Leuten von Colonus, die ihn so weit behandelt haben so, und sie weiter um den Schutz vor Creon bittet.

Weil Oedipus auf dem heiligen Boden von Euminides widerrechtlich betreten hat, sagen die Dorfbewohner ihm, dass er bestimmte Riten durchführen muss, um sie zu beruhigen. Ismene erbietet sich freiwillig zu gehen führen sie für ihn durch, und geht fort, während Antigone mit Oedipus bleibt. Inzwischen, die Chor-Fragen Oedipus noch einmal, wünschend, die Details über seine Blutschande und Vatermörder zu wissen. Nachdem er seine traurige Geschichte mit ihnen verbindet, geht Theseus, und im Gegensatz zu den neugierigen Chor-Staaten herein, "Ich weiß alle über Sie, Sohn von Laius." Er sympathisiert mit Oedipus, und bietet ihm vorbehaltlose Hilfe an, Oedipus veranlassend, Theseus zu loben und ihm das Geschenk seiner Begräbnis-Seite anzubieten, die Sieg in einem zukünftigen Konflikt mit Thebes sichern wird. Theseus protestiert, sagend, dass die zwei Städte freundlich sind, und Oedipus damit erwidert, was vielleicht die berühmteste Rede im Spiel ist." Oh Theseus, lieber Freund, können nur die Götter nie alt werden, die Götter können nie sterben. Alle sonst in der allmächtigen Weltzeit löschen aus, zerquetscht alle zu nichts..." Theseus macht Oedipus einen Bürger Athens, und verlässt den Chor, um ihn zu schützen, als er fortgeht. Der Chor singt über den Ruhm und die Schönheit Athens.

Creon, der der Vertreter von Thebes ist, kommt Oedipus und täuscht Mitleid für ihn und seine Kinder vor, ihm erzählend, dass er zu Thebes zurückkehren sollte. Oedipus wird entsetzt, und zählt alle Schäden nach, die Creon ihm zugefügt hat. Creon wird böse und offenbart, dass er bereits Ismene festgenommen hat; er beauftragt dann seine Wächter, Antigone gewaltsam zu greifen. Seine Männer beginnen, sie zu Thebes fortzutragen, vielleicht planend, sie als Erpressung zu verwenden, um zu veranlassen, dass Oedipus aus einem Wunsch folgt, Thebans in Thebes, oder einfach aus der Wut zurückzugeben. Der Chor versucht, ihn aufzuhören, aber Creon droht, Gewalt anzuwenden, um Oedipus Thebes zurückzubringen. Der Chor verlangt dann nach Theseus, der davon kommt, bis Poseidon zu opfern, um Creon zu verurteilen, ihm erzählend, "Sind Sie zu einer Stadt gekommen, dass Methoden-Justiz, die nichts ohne Gesetz sanktioniert." Creon antwortet, indem er Oedipus verurteilt, sagend, dass "Ich [gewusst habe, würde Ihre Stadt] einen Vater-Mörder... schlechter, ein Wesen so korrupt, ausgestellt nie beherbergen wie der Genosse, der unheilige Mann seiner eigenen Mutter." Oedipus, rasend gemacht, erklärt noch einmal, dass er dafür nicht moralisch verantwortlich ist, was er getan hat. Theseus führt Creon weg, um die zwei Mädchen wieder einzunehmen. Die Athener überwältigen Thebans und geben beide Mädchen Oedipus zurück. Oedipus bewegt sich, um Theseus in der Dankbarkeit zu küssen, zieht sich dann zurück, zugebend, dass er noch beschmutzt wird.

Theseus informiert dann Oedipus, dass ein Bittsteller zum Tempel von Poseidon gekommen ist und mit ihm sprechen möchte; es ist der Sohn von Oedipus Polynices, der aus Thebes von seinem Bruder Eteocles verbannt worden ist. Oedipus will mit ihm nicht sprechen, sagend, dass er den Ton seiner Stimme verabscheut, aber Antigone überzeugt ihn, zu hören, sagend, "Haben viele andere Männer rebellische Kinder, schnelle Charaktere auch..., aber sie hören den Grund, geben sie nach." Oedipus gibt ihr nach, und Polynices geht herein, die jämmerliche Bedingung von Oedipus bejammernd und um seinen Vater bittend, mit ihm zu sprechen. Er sagt Oedipus, dass er aus Thebes ungerecht von seinem Bruder vertrieben worden ist, und dass er sich vorbereitet, die Stadt anzugreifen. Er weiß, dass das das Ergebnis des Fluchs von Oedipus auf seinen Söhnen ist, und um seinen Vater bittet, nachzugeben, sogar gehend, so weit man sagt, dass "Wir dasselbe Schicksal" seinem Vater teilen. Oedipus sagt ihm, dass er sein Schicksal verdient, weil er seinen Vater vertrieben hat. Er sagt das voraus seine zwei Söhne werden einander im kommenden Kampf töten. "Sterben Sie! Sterben Sie durch die Hand Ihres eigenen Blutsbruders — sterben! — Tötung des wirklichen Mannes, der Sie vertrieben hat! So verfluche ich Ihr Leben!" Antigone versucht, ihren Bruder zurückzuhalten, ihm erzählend, dass er Thebes nicht angreifen und vermeiden sollte, an der Hand seines Bruders zu sterben. Polyneices weigert sich, und Ausgänge abgeraten zu werden.

Im Anschluss an ihr Gespräch gibt es ein wildes Gewitter, das Oedipus als ein Zeichen von Zeus seines drohenden Todes interpretiert. Nach Theseus verlangend, sagt er ihm, dass es Zeit für ihn ist, um das Geschenk zu geben, das er nach Athen versprochen hat. Gefüllt mit der Kraft, der Rollladen Standplätze von Oedipus und Spaziergänge, nach seinen Kindern und Theseus auffordernd, ihm zu folgen.

Ein Bote geht ein und sagt dem Chor, dass Oedipus tot ist. Er hat seine Kinder und Theseus weggeführt, hat dann sich gebadet und hat Trankopfer gegossen, während sich seine Töchter gegrämt haben. Er hat ihnen gesagt, dass ihre Last des Sorgens für ihn weg war, und Theseus gebeten hat zu schwören, seine Töchter nicht zu verlassen. Dann hat er seine Kinder weggeschickt, weil nur Theseus den Platz seines Todes wissen, und es seinem Erben weitergeben konnte. Als der Bote zurückgekehrt ist, um auf den Punkt zu schauen, wo letzter Oedipus gestanden hat, sagt er, dass "Wir den Mann nicht sehen konnten - war er - nirgends weg! Und der König, allein, seine Augen beschirmend, teilen beide Ausbreitung gegen sein Gesicht aus, als ob etwas schreckliches Wunder geblinkt hat, vor seinen Augen und ihm konnte er nicht tragen, um zu schauen." Theseus geht mit Antigone und Ismene herein, die beweinen und ihren Vater betrauern. Antigone longs, um die Grabstätte ihres Vaters zu sehen, sogar dort mit ihm begraben aber nicht ohne ihn lebend zu werden. Die Mädchen bitten um Theseus, sie zu nehmen, aber er erinnert sie daran, dass der Platz ein Geheimnis ist, und dass keiner dorthin gehen kann. "Und er hat gesagt, dass, wenn ich mein Versprechen behalten habe, ich mein Land frei vom Schaden für immer behalten würde." Antigone stimmt zu, und bittet um Durchgang zurück zu Thebes, wo sie hofft, die Sieben Gegen Thebes vom Marschieren aufzuhören. Jeder geht zu Athen ab.

Analyse und Themen

Es gibt weniger Handlung in diesem Spiel als in Oedipus der König und die mehr philosophische Diskussion. Hier bespricht Oedipus sein Schicksal, wie verbunden, durch das Orakel und behauptet, dass er nicht völlig schuldig ist, weil seine Verbrechen des Mords und der Blutschande in der Unerfahrenheit begangen worden sind. Trotz des blendet und der verbannten und liegenden Gewalt von Creon und seinen Söhnen am Ende wird Oedipus akzeptiert und von Zeus freigesprochen.

Historischer Zusammenhang

In den Jahren zwischen der Zusammensetzung des Spieles und seiner ersten Leistung hat Athen viele Änderungen erlebt. Vereitelt von den Spartanern wurde die Stadt laut der Regierung der Dreißig Tyrannen gelegt, und die Bürger, die ihrer Regel entgegengesetzt haben, wurden verbannt oder hingerichtet. Das hat sicher die Weise betroffen, wie frühe Zuschauer auf das Spiel reagiert haben, gerade als die Invasion Athens und seine verringerte Macht sicher Sophocles betroffen haben, weil er es geschrieben hat.

Das Spiel stellt den Städten Athens und Thebes ganz scharf gegenüber. Thebes wird häufig in athenischen Dramen als eine Stadt verwendet, in der richtige Grenzen und Identität nicht aufrechterhalten werden, dem Dramatiker erlaubend, Themen wie Blutschande, Mord und Hybris in einer sicheren Einstellung zu erforschen.

Schicksal

Während die zwei anderen Spiele über Oedipus häufig das Thema einer moralischen Verantwortung einer Person für ihr Schicksal heraufbringen, und ob es möglich ist, gegen das Schicksal zu rebellieren, ist Oedipus an Colonus der einzige, um es ausführlich zu richten. Oedipus stellt heftig fest, dass er für die Handlungen nicht verantwortlich ist, die er vom Schicksal bestimmt war zu begehen.

Schuld

'Oedipus an Colonus' schlägt vor, dass, darin, Gottesgesetz zu übertreten, ein beschränktes Verstehen eines Herrschers ihn dazu bringen kann, sich völlig unschuldig zu glauben; jedoch ändert sein Mangel am Bewusstsein die objektive Tatsache seiner Schuld nicht.

Dennoch ist der Entschluss von der Schuld viel komplizierter als das, wie illustriert, durch die Zweiteilung zwischen dem Segen und dem Fluch auf Oedipus. Er hat zwei Verbrechen begangen, die ihn eine Art Ungeheuer und Abfall unter Männern machen: Blutschande und Vatermörder. Sein physisches Leiden, einschließlich seiner selbst zugefügten Blindheit und des einsamen Wanderns, ist seine Strafe. Jedoch, im Tod, wird er bevorzugt; der Platz, in dem er stirbt, wird gesegnet. Das weist darauf hin, dass eigenwillige Handlung in einem Teil der Schuld ist; die Tatsache, dass Oedipus "vernünftig unschuldig ist" - dass er unbewusst gesündigt hat - vermindert seine Schuld, seinem irdischen Leiden erlaubend, als genügend Sühne für seine Sünden zu dienen.

Heroization von Oedipus

Darice Birge behauptet, dass Oedipus an Colonus eine Geschichte des heroization von Oedipus ist. Es ist ein Übergang-Stück vom Oedipus von Oedipus Rex, dessen Taten dem Oedipus abscheulich waren, den wir am Ende Oedipus an Colonus sehen, der so mächtig ist, dass nach ihm durch zwei getrennte Hauptstädte gesucht wird. Das Hauptimage, das verwendet ist, um diesen Übergang vom Bettler dem Helden zu zeigen, ist die Beziehung von Oedipus mit dem heiligen Wäldchen von Erinyes. Am Anfang des Spieles muss Oedipus durch das Wäldchen von Antigone geführt werden und wird nur erlaubt, es durchzugehen, weil als ein heiliger Platz es ein Asyl für Bettler ist. Er erkennt das Wäldchen als die Position an, die einmal zu ihm in einer Vorhersage als seine Endruhestätte beschrieben ist. Wenn Ältere kommen, nach ihm suchend, geht Oedipus ins Wäldchen ein. Diese Tat, gemäß Birge, ist seine erste Tat als ein Held. Er hat seine Gewohnheit zum Versuchen aufgegeben, göttlich zu kämpfen, wird (wie seine Gewohnheit in Oedipus Rex war) und jetzt mit Vorhersagen nicht mehr kämpft, aber dieses Wäldchen als der Platz seines Todes eher akzeptiert. Oedipus deutet dann von seiner übernatürlichen Macht, eine Fähigkeit an, Erfolg denjenigen zu bringen, die ihn akzeptieren und zu denjenigen leidend, die ihn abgewandt haben. Die Tochter von Oedipus Ismene kommt dann an, Nachrichten bringend, dass Thebes, die Stadt, die einmal Oedipus für seine Sünden verbannt hat, ihn zurück für seinen Held-Status will. Ismene fördert den Status von Oedipus als ein Held, wenn sie ein Trankopfer für Erinyes durchführt, aber sein Status wird zementiert, wenn er seine Endruhestätte als ein verborgener Teil des heiligen Wäldchens wählt, das sogar seine Töchter nicht wissen können.

Englischsprachige Übersetzungen

  • Thomas Francklin, 1759 - Vers
  • Richard C. Jebb, 1904 - Prosa: voller Text
  • Francis Storr, 1912 - Vers: voller Text
  • E. F. Watling, 1947 - Vers
  • Theodore Howard Banks, 1953 - Vers
  • Robert Fitzgerald, 1940 - Vers
  • Paul Roche, 1958 - Vers
  • Robert Fagles, 1984 - Vers
  • Ruby Blondell, 2002 - Vers
  • Eamon Grennan und Rachel Kitzinger, 2004 - Vers
  • David R. Slavitt, 2007 - Vers
  • George Theodoridis, 2009-Prosa voller Text http://bacchicstage.wordpress.com /
  • Carl R. Mueller & Anna Krajewska Wieczorek, 2000 - Vers

Anpassungen

  • Anpassung von Ioannis Gryparis Broadway, 1976, mit Alexis Minotis als Oedipus
  • Die 1984-Fernsehanpassung von Don Taylor, die Anthony Quayle in der Hauptrolle zeigt
  • Lee Breuer und Bob Telson, Das Evangelium an Colonus, 1986
  • Patrick Stewart und Tim Philip-Smith, BBC-Radio 4 Spiel

Zeichen


Dora und Cora Webber / George Carlin
Impressum & Datenschutz