George MacDonald (am 10. Dezember 1824 - am 18. September 1905) war ein schottischer Autor, Dichter und der christliche Minister.

Bekannt besonders für seine scharfen Märchen und Fantasie-Romane hat George MacDonald viele Autoren, wie W. H. Auden, J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, E. Nesbit und Madeleine L'Engle begeistert. Es war C. S. Lewis, der geschrieben hat, dass er MacDonald als sein "Master" betrachtet hat: "Eine Kopie von Phantastes eines Tages an einem Bahnstationsbücherstand aufnehmend, habe ich begonnen zu lesen. Ein paar Stunden später" hat Lewis gesagt, "Habe ich gewusst, dass ich eine große Grenze durchquert hatte."

G. K. Chesterton hat Die Prinzessin und den Puck als ein Buch zitiert, das einen Unterschied zu meiner ganzen Existenz "gemacht hatte."

Elizabeth Yates hat über Herrn Gibbie geschrieben, "Es hat mich die Weise bewegt, wie Bücher getan haben, als, als ein Kind haben die großen Tore der Literatur begonnen sich zu öffnen und begegnen sich zuerst mit edlen Gedanken und Äußerungen, unsagbar spannend waren."

Sogar Mark Twain, der am Anfang MacDonald nicht gemocht hat, ist Freunde mit ihm geworden, und es gibt einige Beweise, dass Twain unter Einfluss MacDonalds war.

Leben und Karriere

George MacDonald ist am 10. Dezember 1824 an Huntly, Aberdeenshire, Schottland geboren gewesen. Sein Vater, ein Bauer, war einer des MacDonalds von Glen Coe und eines direkten Nachkommen von einer der Familien, die im Gemetzel von 1692 gelitten haben. Der dorische Dialekt des Gebiets von Aberdeenshire erscheint im Dialog von einigen seiner Nichtfantasie-Romane.

MacDonald ist durch seine Kongregationalistische Kirche mit einer Atmosphäre des Kalvinismus aufgewachsen. Aber MacDonald hat sich nie bequem mit einigen Aspekten der kalvinistischen Doktrin gefühlt; tatsächlich hat Legende es, dass, als die Doktrin der Prädestination zuerst zu ihm erklärt wurde, er in Tränen ausgebrochen hat (obwohl gesichert, dass er eines des Wählens war). Spätere Romane, wie Robert Falconer und Lilith, zeigen eine Abneigung für die Idee, dass die Wählen-Liebe des Gottes auf einige beschränkt und zu anderen bestritten wird.

Er hat seinen Grad an der Universität von Aberdeen genommen, und ist dann nach London gegangen, in der Highbury Universität für das Kongregationalistische Ministerium studierend.

1850 wurde er zu Pastor der Dreieinigkeit zu Kongregationalistischer Kirche, Arundel ernannt, aber seine Predigten (die universale Liebe des Gottes und die Möglichkeit predigend, dass niemand schließlich scheitern würde, sich mit dem Gott zu vereinigen) entsprochen mit wenig Bevorzugung und seinem Gehalt wurden entzwei geschnitten. Später ist er mit der ministeriellen Arbeit in Manchester beschäftigt gewesen. Er hat das wegen der schlechten Gesundheit verlassen, und nach einem kurzen Aufenthalt in Algier hat er sich in London niedergelassen und hat für einige Zeit an der Universität Londons unterrichtet. MacDonald war auch einige Zeit Redakteur von Guten Wörtern für den Jungen, und hat erfolgreich in den Vereinigten Staaten während 1872-1873 gelesen.

Seine am besten bekannten Arbeiten sind Phantastes, Die Prinzessin und der Puck, An der Rückseite vom Nordwind, und Lilith, allen Fantasie-Romanen und den Märchen wie "Die Leichte Prinzessin", "Der Goldene Schlüssel", und "Die Kluge Frau". "Ich schreibe, nicht für Kinder," hat er, "aber für das kindliche, ob sie geschrieben, fünf, oder fünfzig, oder fünfundsiebzig sein." MacDonald hat auch einige Volumina von Predigten, die Kanzel veröffentlicht, die einen freimütig erfolgreichen Treffpunkt nicht bewiesen hat.

MacDonald hat auch als ein Mentor Lewis Carroll gedient (das Pseudonym des Hochwürdigen. Charles Lutwidge Dodgson); es war der Rat von MacDonald und der begeisterte Empfang von Alice durch viele Söhne und Töchter von MacDonald, die Carroll überzeugt haben, Alice für die Veröffentlichung vorzulegen. Carroll, einer der feinsten viktorianischen Fotografen, hat auch fotografische Bildnisse von mehreren der Kinder von MacDonald geschaffen.

MacDonald war auch Freunde mit John Ruskin und hat als ein Vermittler im langen Hofmachen von Ruskin mit Rose La Touche gedient.

MacDonald hat die meisten literarischen Leuchten des Tages gekannt; eine überlebende Gruppenfotographie zeigt ihm mit Tennyson, Dickens, Wilkie Collins, Trollope, Ruskin, Lewes und Thackeray. Während in Amerika er ein Freund von Longfellow und Walt Whitman war.

1877 wurde ihm eine Zivillistenpension gegeben. 1900 ist er ins Holz von St. Georg, Haslemere, ein Haus umgezogen, das für ihn durch seinen Sohn, Robert Falconer MacDonald und das Gebäude entworfen ist, das von seinem ältesten Sohn, Greville MacDonald beaufsichtigt ist. Er ist am 18. September 1905 in Ashtead (Surrey) gestorben. Er wurde kremiert und in Bordighera begraben.

Wie oben angedeutet hat, hat der Gebrauch von MacDonald der Fantasie als ein literarisches Medium, für die menschliche Bedingung zu erforschen, außerordentlich eine Generation solcher bemerkenswerten Autoren als C. S. Lewis beeinflusst (wer ihn als ein Charakter in seinem Die Große Scheidung gezeigt hat), J. R. R. Tolkien und Madeleine L'Engle. Die Nichtfantasie-Romane von MacDonald, wie Alec Forbes, hatten ihren Einfluss ebenso; sie waren unter den ersten realistischen schottischen Romanen, und weil solchem MacDonald die Gründung "kailyard Schule" des schottischen Schreibens zugeschrieben worden ist.

Sein Sohn Greville MacDonald ist ein bekannter medizinischer Fachmann, ein Pionier der Bauer-Kunstbewegung geworden und hat auch zahlreiche Märchen für Kinder geschrieben. Greville hat sichergestellt, dass neue Ausgaben der Arbeiten seines Vaters veröffentlicht wurden. Ein anderer Sohn, Ronald MacDonald, war auch ein Romanschriftsteller. Der Sohn von Ronald, Philip MacDonald, (der Enkel von George MacDonald) ist ein sehr gut bekannter Drehbuchautor von Hollywood geworden.

Theologie

MacDonald hat die Doktrin der substitutionary Strafsühne, wie entwickelt, durch St. Anselm (1033-1109) zurückgewiesen, der behauptet, dass Christus den Platz von Sündern genommen hat und durch den Zorn des Gottes in ihrem Platz bestraft wird, glaubend, dass der Reihe danach ernste Fragen über den Charakter und die Natur des Gottes aufgebracht hat. Statt dessen hat er gelehrt, dass Christus gekommen war, um Leute von ihren Sünden, und nicht von einer Gottesstrafe für ihre Sünden zu retten. Das Problem war nicht das Bedürfnis, einen zornigen Gott, aber die Krankheit des kosmischen Übels selbst zu beruhigen. George MacDonald hat oft die Sühne in der Theorie von Christus Victor ähnlichen Begriffen beschrieben. MacDonald stellte die rhetorische Frage, "Vereitelte er nicht und ermordete Übel, indem er alle Wellen und Wogen seiner entsetzlichen Seebrechung auf ihn ließ, sah ihn durch, und starb ohne Rückprall — geben ihre Wut, Fall vereitelt aus und hören auf? Wahrlich hat er Sühne gemacht!"

MacDonald war überzeugt, dass Gott nicht bestraft außer sich zu bessern, und dass das alleinige Ende Seiner größten Wut die Verbesserung des schuldigen ist. Da der Arzt Feuer und Stahl in bestimmten tief eingewurzelten Krankheiten verwendet, so kann Gott Höllenfeuer nötigenfalls verwenden, um den gehärteten Sünder zu heilen. MacDonald hat erklärt, "Ich glaube, dass keine Hölle fehlen wird, der der gerechten Gnade des Gottes helfen würde, seine Kinder einzulösen." MacDonald stellte die rhetorische Frage, "Wenn wir sagen, dass Gott Liebe ist, lehren wir Männer, dass ihre Angst vor Ihm grundlos ist?" Er, hat "Nein geantwortet. So viel, wie sie sich fürchten, wird sie vielleicht viel mehr überkommen. … Der Zorn wird verbrauchen, was sie sich nennen; so dass der Selbst-Gott gemacht hat, wird erscheinen."

Jedoch ist wahres Bedauern, im Sinne des frei gewählten moralischen Wachstums, für diesen Prozess, und in der optimistischen Ansicht von MacDonald notwendig, für alle Wesen unvermeidlich (sieh universale Versöhnung). Er hat die theoretische Möglichkeit erkannt, dass, gebadet im eschatological Gotteslicht, einige Recht und falsch dafür wahrnehmen könnten, was sie sind, zu noch weigern sich, durch die Operation der Feuer des Gottes der Liebe umgestaltet zu werden, aber er hat das wahrscheinlich nicht gedacht.

In dieser Theologie der Gottesstrafe erträgt MacDonald in Übereinstimmung mit der griechischen Kirche die Fathers St. Clement aus Alexandria, Origen und St. Gregory von Nyssa, obwohl es unbekannt ist, ob MacDonald eine Arbeitsvertrautheit mit Patristics oder Eastern Orthodox Christianity hatte. Mindestens ein indirekte Einfluss ist wahrscheinlich, weil F. D. Maurice, der MacDonald beeinflusst hat, die griechischen Väter, besonders Clement sehr gut gekannt hat. MacDonald setzt seine theologischen Ansichten am ausgesprochensten in der im dritten Volumen von Unausgesprochenen Predigten gefundenen Predigt-Justiz fest.

In seiner Einführung in George MacDonald: Eine Anthologie, C. S. Lewis spricht hoch von der Theologie von MacDonald:

Teilweise Liste von Arbeiten

• Innerhalb und ohne (1855)
• Gedichte (1857)
• Phantastes (1858)
• Böse Zwecke (1862)
• David Elginbrod (1863) (neu veröffentlicht als die erste Liebe des Privatlehrers)
• Das Vorzeichen (1864)
• Adela Cathcart (1864) (enthält Die Leichte Prinzessin, Die Schatten, das Herz des Riesen, Meinen Onkel Peter, Eine Reise, ist Wiedergereist und andere kürzere Geschichten)
• Ein verborgenes Leben und andere Gedichte (1864)
• Alec Forbes von Howglen (1865) (neu veröffentlicht als das Vermächtnis der Jungfrau)
• Annalen einer ruhigen Nachbarschaft (1867)
• Unausgesprochene Predigten (1867)
• Der Verkehr mit den Feen (1867) (enthält den goldenen Schlüssel)
• Der Apostel und die anderen Gedichte (1867)

• (1868)
• Falkner von Robert (1868) (neu veröffentlicht als die Suche des Musikers)
• Englands Antiphon (1868, 1874)
• Das Küstenlinie-Kirchspiel (1869) (Fortsetzung zu Annalen einer ruhigen Nachbarschaft)
• Die Wunder unseres Herrn (1870)
• An der Rückseite vom Nordwind (1871)
• Das Knabenalter von Ranald Bannerman (1871)
• Arbeiten der Fantasie und Einbildungskraft (1871)
• Wilfrid Cumbermede (1871, 1872)
• Die Tochter des Pfarrers (1871, 1872)
• Die Prinzessin und der Puck (1872)
• Die Geschichte von Guttapercha Willie, das Arbeitsgenie (1873)
• Malcolm (1875) (neu veröffentlicht als eine zweibändige Arbeit, die die Dame des Fischers und das Geheimnis des Marquis enthält)
• Die Verlorene Prinzessin (1875) (alternativer Titel: Die Kluge Frau: ein Gleichnis)
• Exotics (1876)
• St. Georg und St. Michael (1876)
• Thomas Wingfold, Hilfsgeistlicher (1876) (neu veröffentlicht als das Erwachen des Hilfsgeistlichen)
• Der Marquis von Lossie (1877) (hat das Geheimnis des asThe Marquis neu veröffentlicht)
• Paul Faber, Chirurg (1879) (hat das Eingeständnis der asThe Dame neu veröffentlicht)
• Herr Gibbie (1879) (neu veröffentlicht als das Lied des Baronets)
• Ein Buch des Streits, in der Form des Tagebuches einer alten Seele (1880)
• Mary Marston (1881) (neu veröffentlicht als eine Hingabe einer Tochter)
• Zauberer O' Glenwarlock (hat auch das Erbe oder das Schloss Warlock des Gutsherrn berechtigt)
• Gewogen und Wunsch (1882) (neu veröffentlicht als eine Wahl einer vornehmen Dame)
• Die Geschenke des Kindes Christus und der anderen Märchen (1882)

• (1882)
• Der Tagesjunge und das Nachtmädchen (1882)
• Princess und Curdie (1883, Fortsetzung 'Der Prinzessin und dem Puck')
• Donal Grant (1883) (neu veröffentlicht als das Schloss des Hirten) dazugehörige Geschichte von Gibbie und seinem Freund Donal

• (1883)
• Stephen Archer und andere Märchen (1883)
• Einleitung zu Briefen von der Hölle durch LWJS (1884)

• (1885)
• Unausgesprochene Predigten, die zweite Reihe (1885)
• Was die Mine der Mine (1886) (neu veröffentlicht als das letzte Lied des Hochländers) ist
• Gedichte (1887)
• Haus wieder, ein Märchen (1887) (neu veröffentlicht als die Heimkehr des Dichters)
• Die wählen Dame (1888) (neu veröffentlicht als der Master der Hauswirtin)
• Unausgesprochene Predigten, die dritte Reihe (1889)
• Ein raues Schütteln (1891)
• Dort und Zurück (1891 (neu veröffentlicht als die Lehre der Baron)
• Der Flug des Schattens (1891)
• Ein Kabinett von Edelsteinen (1891)

• (1892)
• Heidekraut und Schnee (1893) (neu veröffentlicht als der Bauer-Mädchen-Traum)
• Ein Teller von Orts (1893)
• Die Poetischen Arbeiten (1893) (einschließlich vieler vorher unveröffentlichter Gedichte)
• Schottische Lieder und Balladen (1893)
• Lilith (1895)
• Gesalzen mit dem Feuer (1896) (neu veröffentlicht als die Wiederherstellung des Ministers)
• Weit über Rubinen (1898)
• Evenor (1972 (eine Sammlung von drei Geschichten)

In der populären Kultur

• Rockgruppe Der Waterboys hat ihr Album-Zimmer betitelt, um nach einem Durchgang in Phantastes von MacDonald Zu wandern, der auch in Lilith gefunden ist. Die Titelspur des Albums umfasst ein Gedicht von MacDonald aus dem Text von Phantastes vertonter Musik vom Band. Die Arbeiten Lilith und Phantastes werden beide als Bücher in einer Bibliothek, in der Titelspur eines anderen Albums von Waterboys, dem Universalen Saal genannt. Die Waterboys haben auch aus C.S. Lewis in mehreren Liedern einschließlich der Kirche zitiert, die Mit Händen und Weiter Oben, Weiter Nicht gemacht ist In, die fortdauernde Verbindung zur modernen Knall-Kultur zwischen Macdonald und Lewis bestätigend.
• Ein Vers von Der Leichten Prinzessin wird in der Schönheit und dem Biest-Lied von Nightwish zitiert.
• Zeitgenössischer Musiker des neuen Alters Jeff Johnson hat geschrieben, dass ein Lied Den Goldenen auf der Geschichte von George MacDonald desselben Namens gestützten Schlüssel betitelt hat. Er hat auch mehrere andere Lieder geschrieben, die von MacDonald und Inklings begeistert sind.
• Christliches keltisches Punkrock-Band Ballydowse hat ein Lied genannt "George MacDonald" auf ihrem Album Aus dem Fruchtbaren Halbmond. Das Lied wird aus dem Gedicht von MacDonald "Meine Zwei Genies" sowohl genommen und liberal von "Phantastes" angesetzt.
• Jazzpianist- und Aufnahme-Künstler Ray Lyon hat ein Lied genannt "Die Spiralförmigen Stufen" auf seiner CD "Beginnend Zu sehen", der 2007 veröffentlicht wurde. Das Lied zeigt Lyrik von MacDonald am 26. und 27. September religiöse Lesungen aus dem Buch "Tagebuch Einer Alten Seele".
• Romanschriftsteller Patricia Kennealy Morrison hat eine erfundene Rockband der sechziger Jahre genannt "Evenor" in ihren Felsen-& Rollenmorden: Die Reihe von Rennie Stride Mysteries.
• Auf ihrer 2008-Ausgabe die Zähne von eintausend Hai das Band hat Mein Hellster Diamant eine Spur betitelt "Von der Spitze der Welt" eingeschlossen, die durch "An der Rückseite vom Nordwind begeistert wurde."
• Christliche umgebende Rockband The Sleep Design hat ihr erstes lebensgroßes Album veröffentlicht hat Alles betitelt, Was Nicht Ist, ist Musik Schweigen, genommen direkt von einem Zitat aus den Unausgesprochenen Predigten von MacDonald, der ersten Reihe.
• Populärer Autor von Christian Oswald Chambers (1874-1917) hat in Christian Discipline, vol geschrieben. 1, (Bar. 1934) "es ist eine bemerkenswerte Anzeige der Tendenz und Seichtheit des modernen Lesen-Publikums, dass die Bücher von George MacDonald so vernachlässigt worden sind."

Siehe auch

• Mythopoeia

ZeichenBibliografie

• Ankeny, Rebecca Thomas. Die Geschichte, der Erzähler und das Publikum in der Fiktion von George MacDonald. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 2000.
• Grau, William N. "George MacDonald, Julia Kristeva und die Schwarze Sonne." Studien in der englischen Literatur, 1500-1900 36.4 (Herbst 1996): 877-593. Zugegriffen am 19. Mai 2009.
• Hein, Rolland. George MacDonald: Viktorianer Mythmaker. Nashville: Sternlied, 1993.
• Johnson, Joseph. George MacDonald: Eine Biografische und Kritische Anerkennung. London: Sir Isaac Pitman and Sons, Ltd., 1906.
• Lewis, C. S. George MacDonald: Eine Anthologie. 1947.
• Lewis, C. S. Überrascht durch die Heiterkeit.
• MacDonald, Greville. George MacDonald und seine Frau.
• McGillis, Roderick, Hrsg. Für das Kindliche: Die Fantasien von George MacDonald für Kinder. Metuchen, New Jersey und London: Die Literaturvereinigung der Kinder und Scarecrow Press, Inc., 1992.
• Raeper, William. George MacDonald. Tring, Herts. und Batavia, Illinois: Das Löwe-Veröffentlichen, 1987.
• Reis, Richard R. George MacDonald. Twayne, 1972.
• Robb, David S. George MacDonald. Edinburgh: Schottische Akademische Presse, 1987.
• Wolff, Robert Lee. Der Goldene Schlüssel: Eine Studie der Fiktion von George Macdonald. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1961.

Weiterführende Literatur

• Nordwind. Eine Zeitschrift von Studien von George MacDonald. Die Zeitschriften der Gesellschaft von George MacDonald
• Greville MacDonald, George MacDonald und seine Frau, London: *George Allen & Unwin, 1924 (neu veröffentlichter 1998 durch die internationale Standardbuchnummer von Johannesen 1-881084-63-9
• Rolland Hein, George MacDonald: Viktorianer Mythmaker. Das Sternliedveröffentlichen, 1993. Internationale Standardbuchnummer 1-56233-046-2
• William Raeper, George MacDonald. Romanschriftsteller und viktorianischer Hellseher, das Löwe-Veröffentlichen, die 1987
• Thomas Gerold, Die Gotteskindschaft des Menschen. Sterben Sie theologische Anthropologie bei George MacDonald, Münster: Angezündet, 2006 internationale Standardbuchnummer 3-8258-9853-9 (Eine Studie der Theologie von MacDonald).
• Auswahlen von George MacDonald Von Seinen Größten Arbeiten, die von David L. Neuhouser kompiliert sind, der durch die Siegerpresse 1990 veröffentlicht ist. Internationale Standardbuchnummer 0-89693-788-7
• Wingfold. Eine Zeitschrift "Das Feiern der Arbeiten von George MacDonald". Veröffentlicht von Barbara Amell

Links

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• Christliche Klassiker ätherische Bibliothek
• Extrakte von Scribner Monatlich, usw. einige Gedichte und Übersetzungen von Novalis (das Cornell "Universitätsbilden Amerikas" Zeitschriftensammlung) enthaltend
• Mehrere Arbeiten an Penns Elektronischen Klassikern der Staatlichen Universität (pdf Format)
• Gesellschaft von George MacDonald
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• Mark Twain und George MacDonald: Das salzige und der süße
• Leben und Arbeiten von George MacDonald
• Freie Audioaufnahme "Des Goldenen Schlüssels" an Librivox
• Das Zentrum für die Studie von C.S. Lewis und Freunden - Universität von Taylor an www.taylor.edu