In der chinesischen Geschichte, Legalismus (pinyin: Fă jiā) war einer der philosophischen Hauptströme während der Sich streitenden Staatsperiode, obwohl der Begriff selbst in der Han-Dynastie erfunden wurde und sich so auf eine organisierte 'Schule' des Gedankens nicht bezieht.

Legalismus war eine politische Nützlichkeitsphilosophie, die höhere Fragen wie die Natur und der Zweck des Lebens nicht gerichtet hat. Der berühmteste Befürworter und Mitwirkender Han Fei Zi der Schule () haben geglaubt, dass ein Herrscher die folgenden drei Werkzeuge verwenden sollte, um seine Themen zu regeln:

• Fa : Der Gesetzcode muss klar geschrieben und bekannt gegeben werden. Alle Leute unter dem Lineal waren vor dem Gesetz gleich. Gesetze sollten diejenigen belohnen, die ihnen folgen und entsprechend diejenigen bestrafen, die wagen, sie zu brechen. So wird es versichert, dass genommene Handlungen systematisch voraussagbar sind. Außerdem hat das System des Gesetzes den Staat, nicht das Lineal, eine Behauptung des Rechtsgrundsatzes geführt. Wenn das Gesetz erfolgreich beachtet wird, wird sogar ein schwaches Lineal stark sein.
• Shu : Spezielle Taktik und "Geheimnisse" sollen vom Lineal verwendet werden, um sicherzustellen, dass andere Kontrolle des Staates nicht übernehmen. Besonders wichtig ist, dass keiner die Motivationen des Herrschers ausloten kann, und so keiner wissen kann, welches Verhalten ihnen helfen könnte, anders voranzukommen, als folgend dem  oder Gesetzen.
• Shi : Es ist die Position des Lineals, nicht des Lineals selbst oder ihrer, die die Macht hält. Deshalb ist die Analyse der Tendenzen, des Zusammenhangs und der Tatsachen für ein echtes Lineal notwendig.

Ursprung

Der frühe Gedanke hinter dem Legalismus wurde zuerst von Shang Yang im Buch von Herrn Shang gebildet und wurde weiter von Li Si entwickelt, weil eine Realist-Reform Philosophie orientiert hat, die beabsichtigt ist, um Regierung zu stärken und Anhänglichkeit am Gesetz zu verstärken. Legalismus ist völlig während der Sich streitenden Staatsperiode, eines kritischen Punkts in der alten chinesischen Geschichte erschienen. Die Sich streitende Staatsperiode und das Vorangehen wurden durch die häufige Gewalt und den Krieg gekennzeichnet, und viele neue Philosophien wurden gegründet, um mit der Umgebung der Zeit einschließlich, Daoism, Konfuzianismus und Mohism fertig zu werden.

Einer der ersten Adoptierenden des Legalismus war der Staatsmann Shang Yang des Staates von Qin. Wie man sagte, hatte er die gesetzlichen Elemente seiner Theorien vom Kanon von Gesetzen, einem gesetzlichen Code geliehen, der Li Kui des Staates von Wei zugeschrieben ist, aber, wie man jetzt betrachtet, ist dieses Buch eine spätere Fälschung. Insgesamt hat Shang Yang den Glauben verteidigt, dass alle Leute im Wesentlichen rissig gemacht werden, und dass strenge Gesetze und harte Strafen erforderlich sind, sie in Ordnung zu halten. Außerdem haben seine Theorien gedacht, dass die ganze Menschheit egoistisch und schlecht war, der zum Grund zu Shang Yang beigetragen hat, der der Premierminister des Qins laut der Regierung von Duke Xiao von Qin wird und allmählich den Staat in eine kräftig geregelte Maschine umgestaltet, deren alleiniger Zweck die Beseitigung aller Rivalen war. Die Dynastie von Qin würde schließlich sechs andere Feudalstaaten überwinden und schaffen, was als das erste wahre chinesische Reich betrachtet wird. Shang Yang hat die Aristokratie fortgekehrt und hat eine Leistungsgesellschaft - diejenigen durchgeführt, die erreicht haben, konnte hohe Plätze erreichen, und Geburtsvorzug wurde exklusiv für das Lineal des Staates vorbestellt. Vorher war die Armee von Edelmännern kontrolliert und Feudalerhebungen eingesetzt worden. Jetzt konnten Generäle aus jedem Teil der Gesellschaft kommen, vorausgesetzt dass sie genügend Sachkenntnis hatten. Außerdem wurden Truppen hoch erzogen und disziplinarisch bestraft. Von da an nahm Qin seine Gestalt, um der stärkste Staat in China zu werden, bevor es schließlich alle sechs anderen Staaten (Qi, Chu, Han, Yan, Zhao und Wei) unter Qin Shi Huang zusammengebracht hat.

Rollen der Lineale

In erster Linie Mitglieder der herrschenden Klasse, Legalists hat betont, dass das Staatsoberhaupt mit dem "Mysterium der Autorität" ausgestattet war, und weil solche seine Entscheidungen immer der Rücksicht und Folgsamkeit der Leute befehlen müssen. Der Staat (Land) kommt zuerst, nicht die Person. Der Kaiser sehr Zahl hat Gesetzmäßigkeit gebracht. Im Hervorheben der Macht von rulership, Legalists wie Shen Dao (ca. 350 - 275 BCE), und Shen Buhai hat sich bemüht, die Wichtigkeit vom charismatischen Lineal abzuwerten. Geschickte Herrscher haben ihre wahren Absichten verborgen und haben Nachlässigkeit vorgetäuscht. Um sicherzustellen, dass alle seine Wörter verehrt wurden, hat sich das kluge Lineal unauffällig verhalten. So, theoretisch, indem sie sowohl seine Wünsche als auch seinen Willen bemäntelt haben, haben die Kaiser Kriecherei überprüft und haben sein Thema gezwungen, seinen zu beachten, diktiert. Während Shang Yang (der Premierminister von Duke Xiao von Qin) Linealen erlauben würde, Musikinstrumenten zuzuhören aber nicht sich auf Außenpolitik zu konzentrieren, hat Han Fei (der Gelehrte von Legalist, der durch den Ersten Kaiser von Qin, Qin Shi Huangdi am meisten bewundert ist), mehr vom klugen Lineal gefordert. Ein guter Führer, nach den Standards von Han Fei, muss nicht nur akzeptieren, dass der Rat von loyalen Ministern, wenn gezeigt, irrtümlicherweise ist, aber muss auch Höflichkeit zu denjenigen unter ihm oder ihr erweitern und nicht zu geizig sein. Der geschickte Herrscher hat auch die Wichtigkeit von der Strenge über das Wohlwollen verstanden. Obwohl, wie man erwartete, das Lineal patriarchalisch war, hat Legalists betont, dass zu freundlich zu sein, das Volk verderben und der inneren Ordnung des Staates drohen würde. Interessanterweise, gemäß dem Großartigen Historiker von Han Sima Qian (ca. 145-86 BCE), während der Erste Kaiser von Qin sich vom Rest der Welt (vielleicht wegen eines Wunsches verborgen hat, Unsterblichkeit zu erreichen), und so ein niedriges Profil aufrechterhalten hat, ist er dem ganzen Rat von Legalists über die Rolle des Lineals nicht notwendigerweise gefolgt.

Die Rolle von Ministern in Legalist hat gedacht

Um dem Lineal und der Hilfe zu helfen, verhindern misgovernance, seit fünfzehn Jahren - hat das Konzept von shu oder das bürokratische Modell der Regierung formalisiert, die gedient hat, um das ideale Herrscher-Programm von Legalist vorzubringen. Zu Legalists war der intelligente Minister der wichtigste Helfer des Herrschers. Wohingegen die Aufgabe des Ministers war, spezifische Angelegenheiten zu verstehen, war das Lineal dafür verantwortlich, die Leistungen von Ministern richtig zu beurteilen. Als sie betont hat, dass Minister und andere Beamte zu häufig Bevorzugungen von Auslandsmächten gesucht haben, indem sie ihre Positionen missbraucht haben, hat Han Fei Lineale genötigt, diese Personen durch die zwei Griffe der Strafe und Bevorzugung zu kontrollieren. Beamte waren durch die Angst erforderlich, sicherzustellen, dass die Ausführungen von Ministern weder größer als noch dem zugeteilten Unternehmen untergeordnet waren. Gemäß der bedeutenden sinologist Robin Yates, hat kürzlich Dynastie von Qin entdeckt gesetzliche Codes zeigen, dass Beamte erforderlich waren, den genauen Betrag der aller Handwerker erwarteten Arbeit richtig zu berechnen; wenn dem Handwerker befohlen würde, entweder zu viel Arbeit oder zu wenig Arbeit durchzuführen, würde der Beamte verantwortlich gehalten. So, in der Theorie von Legalist, wurden Minister und andere Beamte gehindert, die Aufgaben eines anderen Beamten durchzuführen, und wurden bestraft, wenn sie versucht haben, das Lineal mit Wörtern zu blenden, oder gescheitert haben, den Herrscher vor der Gefahr zu warnen. Eine Folge dieser Situation war, dass die Minister immer verantwortlich für königliche Missgeschicke gehalten werden konnten, während der Name des Herrschers nie getrübt werden sollte. Durch das Hervorheben der Leistung, jedoch, über den Sophismus, hat Legalists gehofft, bürokratische Bestechung und Intrigen unter dem Beamtentum durch die Angst davor zu beseitigen, verbannt oder durchgeführt streng bestraft zu werden.

Zweck des Gesetzes

Das komplette System wurde aufgestellt, um sich Musterbürger benehmen und handeln zu lassen, wie die Dynastie gewollt hat, dass sie gegen ihren Willen gehandelt haben. Die von Legalists unterstützten Gesetze sind gemeint geworden, um den Staat, den Kaiser und sein Militär zu unterstützen. Sie wurden auch reformorientiert und innovativ. In der Theorie hat Legalists geglaubt, dass, wenn die Strafen schwer waren und das Gesetz ebenso angewandt, weder das starke noch das schwache im Stande sein würden, Zustandkontrolle zu entkommen. Der Legalists hat besonders Pragmatismus über die Priorität und Gewohnheit als die Basis des Gesetzes betont. Geführt von Legalist hat gedacht, der Erste Kaiser von Qin, Qin Shi Huang, würde die Macht der Feudalherren schwächen, das vereinigte Reich in sechsunddreißig Verwaltungsprovinzen teilen, und das Schreiben-System standardisieren. Leidenschaft von Legalist für die Ordnung und Struktur widerspiegelnd, wurden Soldaten von Qin nur mobilisiert, als beide Hälften von Aufzeichnungen in der Form von des Tigers (ein gehaltener durch das Lineal und anderer durch den kommandierenden General) zusammengebracht wurden. Ebenfalls müssten alle Dokumente im Reich das Jahr registriert haben, das sie, der Kopist geschrieben wurden, der sie, und bis zur genauen Stunde der Übergabe kopiert hat. Die frühere Betonung von Shang Yang auf der Standardisierung von Gewichten und Maßnahmen akzeptierend, würde der Qin Shi Huang auch die Philosophie von Shang Yang akzeptieren, dass keine Person im Staat über dem Gesetz sein sollte (indem sie harte Strafen für alle Fälle der Meinungsverschiedenheit sichert) und das, sollten Familien in kleinere Haushalte geteilt werden. Während es Grund gibt, den Anspruch von Sima Qian zu bezweifeln, dass Qin Shi Huang wirklich tatsächlich Haushalte in Gruppen zehn geteilt hat, sicher widerspiegeln die anderen Beispiele der Standardisierung und vom Ersten Kaiser übernommenen Verwaltungsorganisation, dass die Wichtigkeit von Legalist im Gesetz von Qin gedacht hat. Gestützt auf der Förderung der Interessen des Staates Qin hat das Gesetz als ein Fahrzeug gedient, um das Volk sowohl zu kontrollieren als auch Meinungsverschiedenheit zu beseitigen.

Legalismus und individuelle Autonomie

Die Legalist Philosophen haben den Primaten des Staates über die individuelle Autonomie betont. Die einsame Person hatte keine legitimen bürgerlichen Rechte, und jede persönliche Freiheit musste das Lineal stärken. Han Fei würde insbesondere zum Konzept individueller Rechte sehr kaustisch sein. Im Wesentlichen hat Legalists den Plebejer (das Volk der niedrigeren Klasse) und ihre Handlungen als schlecht und dumm angesehen.

Jedoch hat Legalismus dem Volk erlaubt, an der Reihe zu gewinnen, wenn sie eine gute Leistung gebracht haben. Zum Beispiel würden Soldaten an der Reihe gemäß der Zahl von Köpfen gewinnen, die die Soldaten gesammelt haben. Ein Soldat kann sogar edle Reihe gewinnen. Im Gegensatz haben einige andere Staaten nur dem mit guten Beziehungen erlaubt, höhere Reihen zu gewinnen. Ein Beispiel davon würde Lü Buwei sein, der ursprünglich ein Großhändler, im Stande gewesen ist, Kanzler Chinas, ein Ereignis zu werden, das in den anderen sechs Staaten nie geschehen würde. Er hat eine Hauptrolle in König Zhuangxiang von Anstieg von Qin gespielt, um zu rasen.

Gemäß Shang Yang Das Buch von Herrn Shang haben die Leute selbst gewollt, dass ein Lineal Ordnung erzeugt hat. Die soziale Kohäsion im Staat Legalist hat das beauftragt das Volk entkommt nie Strafe. Die Dynastie von Qin hat die Leute verwendet, um zum Beispiel wachsame gegenseitige Kontrolle über einander unter der Drohung des Todes aufrechtzuerhalten.

Diese Intrazustandrealpolitik würde damit enden, die Philosophen von Legalist selbst zu verschlingen. Shang Yang, im Befürworten des Rechts des Staates, sogar den Privatlehrer des rechtmäßigen Erben zu bestrafen, würde mit dem zukünftigen König Huiwen von Qin in Konflikt geraten (darum. 338 - 311 B.C.). Wohingegen einmal er die Macht hatte, seine Gegner zu verbannen (und, so, nehmen Sie individuelle Kritik aus) zu Randregionen des Staates, er, ist wenn gerissen, in Stücke durch Kampfwagen gestorben. Ähnlich würde Han Fei damit enden, durch seinen neidischen ehemaligen Klassenkameraden Li Si vergiftet zu werden, der der Reihe nach getötet würde (nach dem Gesetz, das er eingeführt hatte) durch den aggressiven und gewaltsamen Zweiten Kaiser von Qin, dass er geholfen hatte, die Throne zu nehmen.

Niedergang

In späteren Dynastien wurde Legalismus bezweifelt und hat aufgehört, eine unabhängige Schule des Gedankens zu sein. Jedoch haben sowohl alte als auch moderne konfuzianische Beobachter der chinesischen Politik behauptet, dass sich einige Ideen von Legalist mit dem Hauptströmungskonfuzianismus verschmolzen haben und noch eine Hauptrolle in der Regierung spielen. Die Philosophie des kaiserlichen Chinas ist als ein konfuzianisches Äußeres beschrieben worden, das einen Kern des Legalismus bedeckt. Mit anderen Worten werden konfuzianische Werte verwendet, um die harten Ideen von Legalist zu dragieren, die dem Reichssystem unterliegen. Während Sui und Tang-Dynastie waren buddhistische Ideen auch ein Teil des Außengesichtes des Reichssystems.

Es gab ein kurzes Wiederaufleben des Legalismus während der Anstrengungen der Sui-Dynastie, China zu wiedervereinigen. Nachdem die Sui-Dynastie von der Tang-Dynastie ersetzt wurde, hat die Griffzapfen-Regierung noch die von der Sui-Dynastie zurückgelassene Regierungsstruktur, obgleich mit viel reduzierten Strafen verwendet.

Verwandte Zahlen

Der konfuzianische Denker Xun Zi wird manchmal als seiend betrachtet unter Einfluss oder Ideen von Legalist, größtenteils wegen zwei seiner Apostel (Li Si und Han Fei) genährt.

Zusammenhängende Philosophien und Konzepte

• Platonism, das Konzept eines Philosoph-Königs in Plato Die Republik, eine Form des erleuchteten Absolutismus oder des "wohltätigen Tyrannen", ähnlich der Planwirtschaft und den Konzepten, die von Thomas Hobbes und (wohl) Niccolò Machiavelli verteidigt sind.
• Leistungsgesellschaft, Realismus und Rechtsgrundsatz sind wichtige Konzepte im Legalismus, obwohl sie auch wichtige Konzepte in anderem, Philosophien ohne Beziehung sind.
• Konfuzianismus, Taoism und Mohism waren traditionelle konkurrierende Philosophien zum Legalismus, der viele der von Legalists verteidigten Konzepte zurückgewiesen hat.
• Progressivism, Libertarianism, Anarchismus, Agorism und Klassischer Liberalismus sind moderne Philosophien, die Kernelemente des Legalismus zurückweisen.
• Nulltoleranz, eine Philosophie der Strafe, die nach einem starren und strengen Satz von Folgen für Übertretungen (obwohl nicht notwendigerweise hart in der Natur) verlangt.

Quellen

• Barbieri-niedrig, Anthony, trans. Das Standardmaß von Shang Yang (344 B.C.) (2006)
• Weidenkorb, H.G. "Der Totalitarismus von Legalists." Chinesischer Gedanke von Konfuzius Mao Tsê-Tung. Chicago: Die Universität der Chikagoer Presse, 1953.
• Duyvendak, J.J.L. trans. Das Buch von Herrn Shang: Ein Klassiker der chinesischen Juraschule. London: Probsthain, 1928.
• Graham, A.C. Disputers des TAO: Philosophisches Argument im Alten China (Offenes Gericht 1993). Internationale Standardbuchnummer 0-8126-9087-7
• Pu-Hai, Shen. "Anhang C: Die Bruchstücke von Shen Pu-Hai." Shen Pu-Hai: Ein chinesischer Politischer Philosoph des Vierten Jahrhunderts B.C. Translated durch Herrlee G. Creel. Chicago: Die Universität der Chikagoer Presse, 1974.
• Qian, Sima. Aufzeichnungen des Großartigen Historikers, Dynastie von Qin. Übersetzt von Burton Watson. New York: Universität von Columbia Presse, 1993.
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• Watson, Burton, trans. Han Fei Tzu: Grundlegende Schriften. New York: Universität von Columbia Presse, 1964.
• Xinzhong, Yao, Einführung in den Konfuzianismus (2000). Internationale Standardbuchnummer 978-0-521-64312-2
• Töpfer, Pittman, Von der Leninist Disziplin bis Sozialistischen Legalismus: Peng Zhen auf der Politischen und Gesetzautorität im PRC2 (2003). Internationale Standardbuchnummer 978-0-8047-4500-0

Links

• "Chinesischer Legalismus: Dokumentarmaterialien und alter Totalitarismus"
• Texte von Legalist - chinesisches Textprojekt (Chinesisch und Englisch)