Postmodernität (auch buchstabierte Postmodernität oder genannt die postmoderne Bedingung) wird allgemein verwendet, um den wirtschaftlichen oder kulturellen Staat oder die Bedingung der Gesellschaft zu beschreiben, die, wie man sagt, nach der Modernität besteht. Einige Schulen des Gedankens meinen, dass Modernität gegen Ende des 20. Jahrhunderts in den 1980er Jahren oder Anfang der durch die Postmodernität ersetzten 1990er Jahre geendet hat, während andere Modernität erweitern würden, um die durch die Postmodernität angezeigten Entwicklungen zu bedecken, während einige glauben, dass Modernität nach dem Zweiten Weltkrieg geendet hat.

Postmodernität kann eine persönliche Antwort zu einer postmodernen Gesellschaft, den Bedingungen in einer Gesellschaft bedeuten, die sie postmodern oder der Staat machen zu sein, das wird mit einer postmodernen Gesellschaft vereinigt. In den meisten Zusammenhängen sollte es vom Postmodernismus, der bewussten Adoption von postmodernen Philosophien oder Charakterzügen in der Kunst, Literatur und Gesellschaft bemerkenswert sein.

Gebrauch des Begriffes

Postmodernität ist der Staat oder die Bedingung, - danach oder in der Reaktion dazu postmodern zu sein, was, als in der postmodernen Kunst modern ist (sieh Postmodernismus). Modernität wird als eine Periode oder Bedingung definiert, die lose mit dem Progressiven Zeitalter, der Industriellen Revolution oder der Erläuterung identifiziert ist. In der Philosophie und kritischen Theorie bezieht sich Postmodernität auf den Staat oder die Bedingung der Gesellschaft, die, wie man sagt, nach der Modernität, eine historische Bedingung besteht, die die Gründe für das Ende der Modernität kennzeichnet. Dieser Gebrauch wird den Philosophen Jean-François Lyotard und Jean Baudrillard zugeschrieben.

Wie man

sagt, ist ein "Projekt" der Modernität von Habermas das Fördern des Fortschritts durch das Verbinden von Grundsätzen der Vernunft und Hierarchie ins öffentliche und künstlerische Leben gewesen. (Siehe auch postindustriell, Informationsalter.) Lyotard hat Modernität als eine kulturelle Bedingung verstanden, die durch die unveränderliche Änderung in der Verfolgung des Fortschritts charakterisiert ist. Postmodernität vertritt dann den Höhepunkt dieses Prozesses, wo unveränderliche Änderung der Status quo und der Begriff des veralteten Fortschritts geworden ist. Die Kritik von folgendem Ludwig Wittgenstein der Möglichkeit von absoluten und ganzen Kenntnissen Lyotard hat weiter behauptet, dass die verschiedenen metanarratives des Fortschritts wie Positivist-Wissenschaft, Marxismus und Strukturalismus als Methoden verstorben waren, Fortschritt zu erreichen.

Der literarische Kritiker Fredric Jameson und der Geograph David Harvey haben Postmodernität mit dem "späten Kapitalismus" oder "der flexiblen Anhäufung", einer Bühne des Kapitalismus im Anschluss an den Finanzkapitalismus identifiziert, der durch die hoch bewegliche Arbeit und das Kapital charakterisiert ist, und was Harvey "Kompression der Zeit und Raums" genannt hat. Sie weisen darauf hin, dass das mit der Depression des Bretton Wald-Systems zusammenfällt, das, sie glauben, die Wirtschaftsordnung im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg definiert hat. (Siehe auch Verbraucherschutzbewegung, kritische Theorie.)

Diejenigen, die allgemein Modernität als veraltet oder ein völliger Misserfolg, ein Fehler in der Evolution der Menschheit ansehen, die zu Katastrophen wie Auschwitz und Hiroshima führt, sehen Postmodernität als eine positive Entwicklung. Viele Philosophen, besonders diejenigen, die sich als innerhalb des modernen Projektes sehen, verwenden Postmodernität, um die gewagten Ergebnisse von haltenden Postmodernist-Ideen einzubeziehen. Am prominentesten behaupten Jürgen Habermas und andere, dass Postmodernität ein Wiederaufleben von langen laufenden Gegenerläuterungsideen vertritt, dass das moderne Projekt nicht beendet wird und auf diese Allgemeinheit nicht so leicht verzichtet werden kann. Postmodernität, die Folge, postmoderne Ideen zu halten, ist allgemein ein negativer Begriff in diesem Zusammenhang.

Postmodernismus

Postmodernität ist eine Bedingung oder ein Staat, mit Änderungen zu Einrichtungen und Bedingungen (Giddens, 1990) und mit sozialen und politischen Ergebnissen und Neuerungen allgemein vereinigt zu werden, aber besonders im Westen seit den 1950er Jahren, wohingegen Postmodernismus eine ästhetische, literarische, politische oder soziale Philosophie, das "kulturelle und intellektuelle Phänomen", besonders seit 1920s' neue Bewegungen in den Künsten ist. Beide dieser Begriffe werden von Philosophen, sozialen Wissenschaftlern und sozialen Kritikern gebraucht, um sich auf Aspekte der zeitgenössischen Kultur, Volkswirtschaft und Gesellschaft zu beziehen, die das Ergebnis von Eigenschaften des Endes des 20. Jahrhunderts und Anfang Lebens des 21. Jahrhunderts, einschließlich der Zersplitterung der Autorität und des commoditization von Kenntnissen sind (sieh "Modernität").

Um die Beziehung zwischen der Postmodernität und kritischen Theorie, Soziologie und Philosophie wird wild gekämpft. Die Begriffe "Postmodernität" und "Postmodernismus" sind häufig hart, der ehemalige zu unterscheiden, häufig das Ergebnis der Letzteren seiend. Die Periode hat verschiedene politische Implikationen gehabt: Seine "antiideologischen Ideen" scheinen, mit der feministischen Bewegung, den Rassengleichheitsbewegungen, den homosexuellen Recht-Bewegungen, den meisten Formen des Endes des Anarchismus des 20. Jahrhunderts und sogar der Friedensbewegung sowie verschiedenen Hybriden von diesen in der aktuellen Antiglobalisierungsbewegung positiv vereinigt worden zu sein. Obwohl keine dieser Einrichtungen völlig alle Aspekte der postmodernen Bewegung in seiner konzentriertesten Definition umarmt, denken sie alle nach, oder borgen von, einige seiner Kernideen.

Geschichte

Einige Autoren, wie Lyotard und Baudrillard, glauben, dass Modernität beendet gegen Ende des 20. Jahrhunderts und so eine Periode definiert hat, die auf die Modernität, nämlich Postmodernität nachfolgend ist, während andere, wie Bauman und Giddens, Modernität erweitern würden, um die durch die Postmodernität angezeigten Entwicklungen zu bedecken. Andere behaupten noch, dass Modernität mit dem viktorianischen Alter in den 1900er Jahren geendet hat.

Wie man

gesagt hat, ist Postmodernität zwei relativ verschiedene Phasen, der erste Anfang gegen Ende der 1940er Jahre und der 1950er Jahre und des Endes mit dem Kalten Krieg durchgegangen (als analoge Medien mit der beschränkten Bandbreite einige, herrische Mediakanäle ermutigt haben), und der zweite Anfang am Ende des Kalten Kriegs (gekennzeichnet durch die Ausbreitung des Kabelfernsehens und "der neuen Medien, die" auf Digitalmitteln der Informationsverbreitung und Sendung gestützt sind).

Die erste Phase der Postmodernität greift auf das Ende der Modernität über und wird von vielen betrachtet als, ein Teil der modernen Periode zu sein (sieh lumpers/splitters, periodization). Fernsehen ist die primäre Nachrichtenquelle geworden, vermindert in der Wichtigkeit in den Wirtschaften Westeuropas und der Vereinigten Staaten, aber innerhalb des entwickelten Kerns vergrößerten Handelsvolumina verfertigend. In 1967-1969 hat eine entscheidende kulturelle Explosion innerhalb der entwickelten Welt als die Babyboom-Generation stattgefunden, die mit der Postmodernität als ihre grundsätzliche Erfahrung der Gesellschaft aufgewachsen war, hat Eingang in die politische, kulturelle und pädagogische Macht-Struktur gefordert. Eine Reihe von Demonstrationen und Taten des Aufruhrs - im Intervall vom gewaltlosen und kulturellen, durch gewaltsame Terrorakte - haben die Opposition des Jungen zu den Policen und Perspektiven des vorherigen Alters vertreten. Die Opposition gegen den algerischen Krieg und den Krieg von Vietnam, gegen Gesetze erlaubende oder ermutigende Rassenabtrennung und zu Gesetzen, die offen gegen Frauen unterschieden haben und Zugang zur Scheidung, dem vergrößerten Gebrauch von Marihuana und Halluzinogenen, dem Erscheinen des Knalls kulturelle Stile der Musik und des Dramas, einschließlich des Rocks und der Allgegenwart von Stereo-, Fernsehen und Radio beschränkt haben, hat geholfen, diese im breiteren kulturellen Zusammenhang sichtbaren Änderungen vorzunehmen. Diese Periode wird mit der Arbeit von Marshall McLuhan, einem Philosophen vereinigt, der sich auf die Ergebnisse des Lebens in einer Mediakultur konzentriert hat und behauptet hat, dass die Teilnahme in einer Massenmedien-Kultur sowohl wirklichen Inhalt verbreitet überschattet als auch befreit, weil es die Autorität von lokalen sozialen normativen Standards löst.

Die zweite Phase der Postmodernität wird durch "digitality" - die zunehmende Macht der persönlichen und digitalen Mittel der Kommunikation einschließlich Faxgeräte, Modems, hohen und Kabelgeschwindigkeitsinternets definiert, das die Bedingung der Postmodernität drastisch verändert hat: Die Digitalproduktion der Information erlaubt Personen, eigentlich jeden Aspekt der Mediaumgebung zu manipulieren. Das hat Erzeugern in den Konflikt mit Verbrauchern über das intellektuelle Kapital und geistige Eigentum gebracht und zur Entwicklung einer neuen Wirtschaft geführt, deren Unterstützer behaupten, dass der dramatische Fall in Informationskosten Gesellschaft im Wesentlichen verändern wird.

Es hat begonnen, diskutiert zu werden, dass digitality, oder was Esther Dyson als gekennzeichnet hat "digital seiend", als eine getrennte Bedingung aus der Postmodernität erschienen war. Diejenigen, die diese Position halten, haben behauptet, dass die Fähigkeit, Sachen der populären Kultur, des World Wide Web, des Gebrauches von Suchmotoren zu manipulieren, um Kenntnisse und Fernmeldewesen mit einem Inhaltsverzeichnis zu versehen, eine "Konvergenz" erzeugte, die durch den Anstieg der "teilnehmenden Kultur" in den Wörtern von Henry Jenkins und dem Gebrauch von Mediageräten wie der iPod des Apfels gekennzeichnet würde.

Der einfachste Abgrenzungspunkt dieses Zeitalters ist der Zusammenbruch der Sowjetunion und die Liberalisierung Chinas 1991. Francis Fukuyama hat "Das Ende der Geschichte" 1989 vor dem Fall der Berliner Mauer geschrieben. Er hat vorausgesagt, dass auf die Frage der politischen Philosophie geantwortet worden war, dass in großem Umfang Kriege über grundsätzliche Werte nicht mehr entstehen würden, seitdem "werden alle vorherigen Widersprüche aufgelöst, und alle menschlichen Bedürfnisse zufrieden." Das ist eine Art 'endism' auch aufgenommener Arthur Danto, der 1984 die Brillo Kästen dieses Andy Warhols mit Jubel begrüßt hat, hat die richtige Frage der Kunst gestellt, und folglich hatte Kunst geendet.

Beschreibungen

Unterscheidungen in der Philosophie und kritischen Theorie

Die Debatte über die Postmodernität hat zwei verschiedene Elemente, die häufig verwirrt sind; (1) die Natur der zeitgenössischen Gesellschaft und (2) die Natur der Kritik der zeitgenössischen Gesellschaft. Das erste von diesen Elementen ist mit der Natur von Änderungen beschäftigt, die während des Endes des 20. Jahrhunderts stattgefunden haben. Es gibt drei Hauptanalysen. Theoretiker wie Callinicos (1991) und Calhoun (1995) bieten eine konservative Position auf der Natur der zeitgenössischen Gesellschaft an, die Bedeutung und das Ausmaß von sozioökonomischen Änderungen herunterspielend und eine Kontinuität mit der Vergangenheit betonend. Zweit hat eine Reihe von Theoretikern versucht, die Gegenwart als eine Entwicklung des "modernen" Projektes in eine zweite, verschiedene Phase zu analysieren, die dennoch noch "Modernität" ist: das ist die "zweite" Gesellschaft oder "Risiko"-Gesellschaft von Ulrich Beck (1986), "späte" oder "hohe" Modernität von Giddens (1990, 1991), "flüssige" Modernität von Zygmunt Bauman (2000), und die "Netz"-Gesellschaft von Castells (1996, 1997) genannt worden. Drittel ist diejenigen, die behaupten, dass zeitgenössische Gesellschaft in eine wörtlich postmoderne von der Modernität verschiedene Phase umgezogen ist. Die prominentesten Befürworter dieser Position sind Lyotard und Baudrillard.

Ein anderer Satz von Problemen betrifft die Natur der Kritik, häufig Debatten über wiederspielend (was grob genannt werden kann) Universalismus und Relativismus, wo, wie man sieht, Modernismus den ersteren und Postmodernität die Letzteren vertritt. Seyla Benhabib (1995) und Judith Butler (1995) fährt fort diese Debatte kann in Bezug auf die feministische Politik, Benhabib gefunden werden, der behauptet, dass postmoderne Kritik drei Hauptelemente umfasst; ein anti-foundationalist Konzept des Themas und der Identität, des Todes der Geschichte und Begriffe der Teleologie und des Fortschritts und des Todes der als die Suche nach objektiver Wahrheit definierten Metaphysik. Benhabib streitet kräftig gegen diese kritischen Positionen, meinend, dass sie die Basen untergraben, auf die feministische Politik gegründet werden kann, die Möglichkeit der Agentur, den Sinn der Selbstmotorhaube und die Aneignung der Frauengeschichte im Namen einer emanzipierten Zukunft entfernend. Die Leugnung von normativen Idealen entfernt die Möglichkeit für die Utopie, die für das Moraldenken und die demokratische Handlung zentral ist.

Butler antwortet auf Benhabib, indem er behauptet, dass ihr Gebrauch des Postmodernismus ein Ausdruck einer breiteren Paranoia über die anti-foundationalist Philosophie, insbesondere den Poststrukturalismus ist.

Butler verwendet die Debatte über die Natur der Postmodernist-Kritik, um zu demonstrieren, wie Philosophie in Macht-Beziehungen hineingezogen wird und Poststrukturalist-Kritik durch das Behaupten verteidigt, dass die Kritik des Themas selbst der Anfang der Analyse, nicht das Ende ist, weil die erste Aufgabe der Anfrage das Verhör von akzeptierten "universalen" und "objektiven" Normen ist.

Die Benhabib-Butler-Debatte demonstriert, dass es keine einfache Definition eines postmodernen Theoretikers gibt, weil um die wirkliche Definition der Postmodernität selbst gekämpft wird. Michel Foucault hat das Etikett des Postmodernismus ausführlich in Interviews zurückgewiesen noch wird von vielen, wie Benhabib, als das Befürworten einer Form der Kritik gesehen, die darin "postmodern" ist, macht es mit utopischen und transzendentalen "modernen" Kritiken Schluss, indem es universale Normen der Erläuterung in Zweifel gezogen wird. Giddens (1990) weist diese Charakterisierung der "modernen Kritik" zurück, darauf hinweisend, dass eine Kritik der Erläuterung universals Philosophen der modernen Periode, am meisten namentlich Nietzsche zentral war.

Postmoderne Gesellschaft

Jameson sieht mehrere Phänomene als das Unterscheiden der Postmodernität von der Modernität an. Er spricht von "einer neuen Art der Oberflächlichkeit" oder "depthlessness" in der Modelle haben die einmal Leute und Dinge in Bezug auf ein "Inneres" und eine "Außenseite" erklärt (wie Hermeneutik, die dialektische, freudianische Verdrängung, die Existenzialist-Unterscheidung zwischen Echtheit und inauthenticity und die semiotische Unterscheidung von signifier, und ist wichtig gewesen) sind zurückgewiesen worden.

Zweit ist eine Verwerfung des Modernisten "Utopische Geste", offensichtlich in Van Gogh von der Transformation durch die Kunst des Elends in die Schönheit, wohingegen in der Postmodernismus-Bewegung die Gegenstand-Welt eine "grundsätzliche Veränderung" erlebt hat, so dass es jetzt eine Reihe von Texten oder Abbilder" (Jameson 1993:38) "geworden ist. Wohingegen sich Modernist-Kunst bemüht hat, einzulösen und sacralize die Welt, Leben der Welt zu geben (wir könnten im Anschluss an Graff sagen, um die Welt zu geben, unterstützen das Entzücken, das Wissenschaft und der Niedergang der Religion davon weggenommen hatten), schenkt Postmodernist-Kunst auf die Welt eine "Todesqualität …, dessen glacéd Röntgenstrahl-Anmut das reified Auge des Zuschauers in einem Weg demütigt, der scheinen würde, nichts zu haben, um mit dem Tod oder der Todesobsession oder der Todesangst auf dem Niveau des Inhalts" (ibd.) zu tun. . Graff sieht die Ursprünge dieser umgestaltenden Mission der Kunst in einem versuchten Ersatz der Kunst für die Religion im Geben des Meinens zur Welt, dass der Anstieg der Wissenschaft und Erläuterungsvernunft umgezogen war - aber in der postmodernen Periode wird das als sinnlos gesehen.

Die dritte Eigenschaft des postmodernen Alters, das Jameson identifiziert, ist das "Abnehmen dessen betreffen" - nicht, dass das ganze Gefühl vom postmodernen Alter verschwunden ist, aber dass es an einer besonderen Art des Gefühls wie das Mangel hat, das in den "magischen Blumen von Rimbaud gefunden ist, 'die sich nach Ihnen' umsehen". Er bemerkt, dass "Pasticcio-Eklipse-Parodie" als "die zunehmende Nichtverfügbarkeit des persönlichen Stils" zu Pasticcio führt, das eine universale Praxis wird.

Jameson behauptet, dass Entfernung "" in der Postmodernität abgeschafft worden ist, dass wir "in seinen künftig gefüllten und überströmten Volumina zum Punkt untergetaucht werden, wo unser jetzt postmoderne Körper von Raumkoordinaten beraubt sind". Dieser "neue globale Raum" setzt den "Moment der Postmodernität der Wahrheit" ein. Die verschiedenen anderen Eigenschaften des postmodernen, das er identifiziert, "können alle jetzt als selbst teilweise (noch bestimmend) Aspekte desselben allgemeinen Raumgegenstands gesehen werden". Das postmoderne Zeitalter hat eine Änderung in der sozialen Funktion der Kultur gesehen. Er identifiziert Kultur im modernen Alter als gehabt ein Eigentum "der Halbautonomie", mit einer "Existenz … über der praktischen Welt des gegenwärtigen", aber, im postmodernen Alter, ist Kultur von dieser Autonomie beraubt worden, das kulturelle hat sich ausgebreitet, um den kompletten sozialen Bereich zu verbrauchen, so dass alles "kulturell" wird." Kritische Entfernung", die Annahme, dass Kultur außerhalb "des massiven Wesens des Kapitals" eingestellt werden kann, auf das Linkstheorien der kulturellen Politik abhängig sind, ist unmodern geworden. Die "erstaunliche neue Vergrößerung des multinationalen Kapitals endet damit, in jene sehr vorkapitalistischen Enklaven einzudringen und sie zu kolonisieren (Natur und das Unbewusste), der sich exterritorial und Fußstützen von Archimedean für die kritische Wirksamkeit geboten hat". (Jameson 1993:54)

Sozialwissenschaften

Wie man

sagen kann, konzentriert sich postmoderne Soziologie auf Bedingungen des Lebens, das immer mehr überwiegend gegen Ende des 20. Jahrhunderts in den am meisten industrialisierten Nationen, einschließlich der Allgegenwart von Massenmedien und Massenproduktion, dem Anstieg einer Weltwirtschaft und einer Verschiebung davon geworden ist zu verfertigen, um Wirtschaften zu bedienen. Jameson und Harvey haben es als Verbraucherschutzbewegung beschrieben, wo, verfertigend, Vertrieb und Verbreitung außergewöhnlich billiger, aber sozialer Zusammenhang geworden sind und Gemeinschaft seltener geworden sind. Andere Denker behaupten, dass Postmodernität die spontane Reaktion zur Masse ist, die in einer Gesellschaft sendet, die zur Massenproduktion und Massenpolitik trainiert ist. Die Arbeit von Alasdair MacIntyre informiert die Versionen des Postmodernismus, der von solchen Autoren wie Murphy (2003) und Bielskis (2005) sorgfältig ausgearbeitet ist, für wen die postmoderne Revision von MacIntyre von Aristotelianism eine Herausforderung an die Art der consumerist Ideologie aufstellt, die jetzt Kapitalanhäufung fördert.

Die soziologische Ansicht von der Postmodernität schreibt es dem schnelleren Transport, der breiteren Kommunikation und der Fähigkeit zu, Standardisierung der Massenproduktion aufzugeben, zu einem System führend, das eine breitere Reihe des Kapitals schätzt als vorher und Wert erlaubt, in einer größeren Vielfalt von Formen versorgt zu werden. Harvey behauptet, dass Postmodernität eine Flucht aus "Fordism", ein von Antonio Gramsci ins Leben gerufener Begriff ist, um die Weise der Industrieregulierung und Anhäufung zu beschreiben, die während des Zeitalters von Keynesian der Wirtschaftspolitik in OECD Ländern vom Anfang der 1930er Jahre zu den 1970er Jahren vorgeherrscht hat. Fordism für Harvey wird mit Keynesianism in der die ersten Sorge-Methoden der Produktion und Kapitalarbeitsbeziehungen während die letzte Sorge-Wirtschaftspolitik und Regulierung vereinigt. Post-fordism ist deshalb einer der grundlegenden Aspekte der Postmodernität aus dem Gesichtspunkt von Harvey.

Kunsterzeugnisse der Postmodernität schließen die Überlegenheit der populären und Fernsehkultur, die breite Zugänglichkeit der Information und des Massenfernmeldewesens ein. Postmodernität stellt auch einen größeren Widerstand gegen das Bilden von Opfern im Namen des Fortschritts aus, der in der Umweltschutzbewegung und der wachsenden Wichtigkeit von der Antikriegsbewegung wahrnehmbar ist. Die Postmodernität im industrialisierten Kern wird durch die Erhöhung gekennzeichnet konzentrieren sich auf bürgerliche Rechte und Chancengleichheit sowie Bewegungen wie Feminismus und multiculturalism und der Rückstoß gegen diese Bewegungen. Der postmoderne politische Bereich wird durch vielfache Arenen und Möglichkeiten der Staatsbürgerschaft und politischen Handlung bezüglich verschiedener Formen des Kampfs gegen die Beklemmung oder Entfremdung gekennzeichnet (im Kollektiv, das durch das Geschlecht oder die Ethnizität definiert ist), während der Modernist politische Arena eingeschränkt auf den Klassenkampf bleibt.

Theoretiker wie Michel Maffesoli glauben, dass Postmodernität die Verhältnisse zerfrisst, die für seine Existenz sorgen und schließlich auf einen Niedergang des Individualismus und die Geburt eines neuen neo Stammeszeitalters hinauslaufen werden.

Wirtschaftliche und technologische Bedingungen unseres Alters haben eine dezentralisierte, mediabeherrschte Gesellschaft verursacht, in der Ideen nur Abbilder, Zwischenverweisungsdarstellungen und Kopien von einander ohne echte, ursprüngliche, stabile oder objektive Quelle der Kommunikation und Bedeutung sind. Globalisierung, die durch Neuerungen in der Kommunikation, Herstellung und Transport verursacht ist, wird häufig als eine Kraft zitiert, die das dezentralisierte moderne Leben gesteuert hat, einen kulturell pluralistischen schaffend, und globale Gesellschaft miteinander verbunden hat, die an jedem einzelnen dominierenden Zentrum der politischen Macht, Kommunikation oder intellektuellen Produktion Mangel hat. Die Postmodernist-Ansicht besteht darin, dass zwischensubjektiv, nicht objektiv, Kenntnisse die dominierende Form des Gesprächs unter solchen Bedingungen sein werden, und dass die Allgegenwart der Verbreitung im Wesentlichen die Beziehung zwischen Leser und dem verändert, was, zwischen dem Beobachter und dem beobachteten, zwischen denjenigen gelesen wird, die sich verzehren und diejenigen, die erzeugen.

In Räumen von Hope Harvey behauptet, dass postmoderne politische Bewegungen dafür indirekt verantwortlich gewesen sind, Klassenprobleme (im Marxistischen Sinn) und das kritische Bewusstsein dieses Tätigkeitsbereichs zu schwächen, der, nach seiner Meinung, jetzt bedeutender ist als während der Periode von Fordist. Für Harvey ist dieser Klassenkonflikt alles andere als gelöst (etwas, was postmoderne Theoretiker, gemäß seinem Argument ignorieren): Globalisierung hat es schwieriger für Arbeitsorganisationen gemacht, unterbezahlte Arbeit in schlechten Bedingungen ohne Arbeitsrechte anzupacken, und der Betrag des von Vereinigungen verdienten Überschusswerts ist wegen des Differenzials zwischen den hohen Preisen viel größer, die von Westverbrauchern und den niedrigen von asiatischen Südostarbeitern verdienten Löhnen bezahlt sind.

Kritiken

Kritiken der postmodernen Bedingung können in vier Kategorien weit gehend gestellt werden: Kritiken der Postmodernität von der Perspektive von denjenigen, die Modernismus und seine Sprösse zurückweisen, Kritiken von Unterstützern des Modernismus, die glauben, dass Postmodernität an entscheidenden Eigenschaften des modernen Projektes Mangel hat, die Kritiker aus der Postmodernität, die Reform oder Änderung suchen, die auf ihrem Verstehen des Postmodernismus gestützt ist, und führen diejenigen, die glauben, dass Postmodernität ein Übergang und nicht ein Wachsen ist, soziale Organisation stufenweise ein.

Notierungen

• "Wir konnten sagen, dass jedes Alter sein eigenes postmodernes hat, wie jedes Alter seine eigene Form des Manierismus hat (tatsächlich, frage ich mich, wenn postmodern, ist nicht einfach der moderne Name für *Manierismus*...). Ich glaube, dass jedes Alter Momente der Krise wie diejenigen erreicht, die von Nietzsche in der zweiten von den Vorzeitigen Rücksichten, auf der Schädlichkeit der Studie der Geschichte (Historiographie) beschrieben sind. Der Sinn, dass die Vergangenheit, das Ersticken einschränkt, uns erpressend." - Umberto Eco, "Eine Ähnlichkeit auf dem Postmodernismus" mit Stefano Rosso in Hoesterey, op cit. Seiten 242-3

Siehe auch

Das empfohlene Lesen

• Anderson, Perry (1998) die Ursprünge der Postmodernität. London: Rückseite.
• Deely, John (2001) Vier Alter des Verstehens: Der Erste Postmoderne Überblick über die Philosophie von alten Zeiten zur Umdrehung des Einundzwanzigsten Jahrhunderts. Toronto: Universität der Toronto Presse.
• Giddens, Anthony (1990) die Folgen der Modernität. Cambridge: Regierungsform-Presse.
• Giddens, Anthony (1991) Modernität und selbst Identität. Cambridge: Regierungsform-Presse.
• Zygmunt Bauman (2000) flüssige Modernität. Cambridge: Regierungsform-Presse.
• Ulrich Beck (1986) Risikogesellschaft: Zu einer neuen Modernität.
• Seyla Benhabib (1995) "Feminismus und Postmodernismus" in (der Hrsg. Nicholson) Feminismus-Streitigkeiten: Ein philosophischer Austausch. New York: Routledge.
• Judith Butler (1995) "abhängige Fundamente" in (der Hrsg. Nicholson) feministische Streitigkeiten: Ein philosophischer Austausch. Neuer Yotk: Routledge.
• Manuel Castells (1996) die Netzgesellschaft.
• Guénon, René (1927) die Krise der modernen Welt. Hillsdale: Sophia Perennis.
• Guénon, René (1945) die Regierung der Menge & die Zeichen der Zeiten. Hillsdale: Sophia Perennis.
• Hinterwäldler, Stephen R. C. (2004) das Erklären des Postmodernismus: Skepsis und Sozialismus von Rousseau bis Foucault (internationale Standardbuchnummer 1-59247-646-5).
• Harvey, David (1990) Die Bedingung der Postmodernität. Eine Anfrage in die Ursprünge der kulturellen Änderung. Oxford: Blackwell.
• Ihab Hassan, vom Postmodernismus bis Postmodernität: der Lokale/globale Zusammenhang (2000), Text online.
• Jean-François Lyotard (1924-1998) war ein französischer Philosoph und literarischer Theoretiker, der für sein Umfassen des Postmodernismus nach dem Ende der 1970er Jahre weithin bekannt ist. Er hat "La Condition postmoderne veröffentlicht: Rapport sur le savoir" (Die Postmoderne Bedingung: Ein Bericht über Kenntnisse) (1979)
• Charles Arthur Willard Liberalism und das Problem von Kenntnissen: Eine Neue Redekunst für die Moderne Demokratie. Universität der Chikagoer Presse. 1996.

Weiterführende Literatur

• Baudrillard, J. 1984. Simulationen. New York: Semiotext (e).
• Berman, die Marschall. 1982. Alles, Was Fest ist, Schmilzt in Luft. Die Erfahrung der Modernität. London: Rückseite.
• Bielskis, Andrius. 2005. Zu einem Postmodernen Verstehen des Politischen. Houndmills, New York: Palgrave Macmillan.
• Chan, Evans. 2001. "Gegen den Postmodernismus, et cetera - Ein Gespräch mit Susan Sontag" in der Postmodernen Kultur, vol. 12 Nr. 1, Baltimore: Universität von Johns Hopkins Presse.
• Docherty, Thomas.1993. (Hrsg.). Postmodernismus: Ein Leser, New York: Erntemaschine Wheatsheat.
• Hafenarbeiter, John.1994. Postmodernismus und populäre Kultur: Eine kulturelle Geschichte. Cambridge: Universität von Cambridge Presse.
• Eagleton, Frottiertuch. 'Kapitalismus, Modernismus und Postmodernismus'. Gegen das Korn: Aufsätze 1975-1985. London: Rückseite, 1986. 131-47.
• Fördern Sie H. 1983. Das Antiästhetische. Die USA: Kastanienbraune Presse.
• Fuery, Patrick und Mansfield, Einschnitt. 2001. Kulturelle Studien und Kritische Theorie. Melbourne: Presse der Universität Oxford.
• Graff, Gerald. 1973. "Das Mythos des Postmodernist-Durchbruchs" in Triquarterly, Nr. 26, Winter 1973, Seiten 383-417.
• Grebowicz, Margret. 2007. Geschlecht Nach Lyotard. NY: Suny Presse.
• Grenz, Stanley J. 1996. Eine Zündvorrichtung auf dem Postmodernismus. Großartiger Rapids: Eerdmans
• Habermas, Jürgen "Modernität - Ein Unvollständiges Projekt" (in Docherty ibd.)
• Habermas, Jürgen. 1981. trans. durch Seyla Ben-Habib. Modernität gegen die Postmodernität. in V Taylor & C Winquist; ursprünglich veröffentlicht in der Neuen deutschen Kritik, Nr. 22, Winter 1981, Seiten 3-14.
• Jameson, F. 1993. "Postmodernismus oder die Kulturelle Logik des Späten Kapitalismus" (in Docherty, ibd.).
• Jencks, Charles. 1986. Was ist Postmodernismus? New York: Die Presse von St. Martin und London: Akademie-Ausgaben.
• Joyce, James. 1964. Ulysses. London: Bodley Kopf.
• Lipovetsky, Gilles. 2005. Hypermoderne Zeiten. Cornwall: Regierungsform-Presse.
• Lyotard, J. 1984. Die Postmoderne Bedingung: Ein Bericht über Kenntnisse. Manchester: Universität von Manchester Presse
• Mansfield, N. 2000. Subjektivität: Theorien selbst von Freud zu Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• McHale, Brian. 1990. "Das Konstruieren des (post)-Modernismus: Der Fall von Ulysses" im Stil, vol. 24 Nr. 1, Seiten 1-21, DeKalb, Illinois: Nördliche Universität von Illinois englische Abteilung.
• Murphy, Mark C. (Hrsg.). 2003. Alasdair MacIntyre. Cambridge: Universität von Cambridge Presse.
• Palmeri, Offenherzig. 2001. "Anders als Postmodern? - Foucault, Pynchon, Hybridity, Ethik" in der Postmodernen Kultur, vol. 12 Nr. 1, Baltimore: Universität von Johns Hopkins Presse.
• Pinkney, Tony. 1989. "Modernismus und Kulturelle Theorie", die Einführung des Redakteurs in Williams, Raymond. Die Politik des Modernismus: Gegen die Neuen Konformisten. London: Rückseite.
• Taylor, V & Winquist, (Hrsg.).1998. Postmodernismus: Kritische Konzepte (vol 1-2). London: Routledge.
• Wheale, N. 1995. Die Postmodernen Künste: Ein einleitender Leser. New York: Routledge.
• Simpson, J.A. und Weiner, E.S.C. 1989. Das englische Wörterbuch von Oxford. Oxford: Clarendon Press; New York: Die Universität Oxford Press, 1989.

Links

• "Postmodernismus hat sich" durch Richard Dawkins Entkleidet, der in der Natur veröffentlicht ist
• Martin Irvine auf dem Postmodernismus und der Postmodernität im Gegensatz zum Modernismus und der Modernität
• Postmoderner Krieg, durch Philip Hammond
• Michail Epstein auf der "Position des Postmodernismus in der Postmodernität"
• Die umfassende Liste von Namen hat sich auf den Postmodernismus und die Postmodernität bezogen
• Auf der Unterscheidung der Postmodernität vom Postmodernismus, durch den mit Ägypten amerikanischen Kritiker Ihab Hassan
• David Harvey, Die Bedingung der Postmodernität
• Decadeology Wiki, Artikel Postmodern