Das Buch von Jubiläen (Neuhebräisch:   Sepher hayYobhelim), manchmal genannt Kleinere Entstehung (Leptogenesis), ist eine alte jüdische religiöse Arbeit, überlegter einer der pseudepigrapha durch Protestantische, Römisch-katholische und Östliche Orthodoxe Kirchen. Jedoch, Jubiläen wird kanonisch von der äthiopischen Orthodoxen Kirche sowie den Juden in Äthiopien betrachtet, wo es als das Buch der Abteilung bekannt ist (Ge'ez: Mets'hafe Kufale).

Es war Ersten Christen, wie gezeigt, durch die Schriften von Epiphanius, Justin Martyr, Origen, Diodorus der Fußwurzel, Isidore aus Alexandria, Isidore aus Sevilla, Eutychius Alexandrias, John Malalas, George Syncellus und George Kedrenos weithin bekannt. Jedoch wurde es im 4. Jahrhundert so gründlich unterdrückt, den keine ganze hebräische, griechische oder lateinische Version überlebt hat. Es gibt Vermutung unter biblischen Westgelehrten, dass Jubiläen ein Nacharbeiten des Materials sein können, das in den kanonischen Büchern der Entstehung und des Exodus gefunden ist.

Das Buch von Jubiläen behauptet, "die Geschichte der Abteilung der Tage des Gesetzes, von den Ereignissen der Jahre, der Jahr-Wochen und der Jubiläen der Welt", wie offenbart, Moses (zusätzlich zu Torah oder "Instruktion") durch Engel zu präsentieren, während er auf Gestell Sinai seit vierzig Tagen und vierzig Nächten war. Die in Jubiläen gegebene Chronologie basiert auf Vielfachen sieben; die Jubiläen sind Perioden von 49 Jahren, sieben 'Jahr-Wochen, in die die ganze Zeit geteilt worden ist. Gemäß dem Autor von Jubiläen wird der ganze richtige Zoll, dem Menschheit folgen sollte, durch die Verordnung des Gottes bestimmt.

Manuskripte von Jubiläen

Bis zur Entdeckung von Dead Sea Scrolls (DSS) waren die einzigen überlebenden Manuskripte von Jubiläen vier ganze Texte von Ge'ez, die zu den 15. und 16. Jahrhunderten und mehreren Zitaten durch die Kirchväter wie Epiphanius, Justin Martyr, Origen, Diodorus der Fußwurzel, Isidore aus Alexandria, Isidore aus Sevilla, Eutychius Alexandrias, John Malalas, George Syncellus und George Kedrenos datieren. Es gibt auch ein bewahrtes Bruchstück einer lateinischen Übersetzung des Griechen, der über ein Viertel der ganzen Arbeit enthält. Die äthiopischen Texte, jetzt siebenundzwanzig numerierend, sind die primäre Basis für Übersetzungen ins Englisch. Durchgänge in den Texten von Jubiläen, die zu Versen in der Entstehung direkt parallel sind, bringen keine der zwei überlebenden Manuskript-Traditionen direkt wieder hervor; folglich, wie man denkt, hat das verlorene hebräische Original einen sonst nicht registrierten Text für die Entstehung und die frühen Kapitel des Exodus, derjenige verwendet, der entweder des Textes von Masoretic oder des hebräischen Textes unabhängig war, der die Basis für Septuagint war. Als die Schwankung unter parallelen Manuskript-Traditionen, die von Septuagint im Vergleich zum Text von Masoretic ausgestellt werden, und die in die weiteren Varianten unter den Schriftrollen des Toten Meeres aufgenommen werden, haben demonstriert, die sogar kanonischen hebräischen Texte haben keine einzelne 'autorisierte' Manuskript-Tradition in den ersten Jahrhunderten v. Chr. besessen.

Ein weiteres Bruchstück in Syriac im britischen Museum, den betitelten Namen der Frauen der Patriarchen gemäß den hebräischen Büchern genannt Jubiläen weist darauf hin, dass dort einmal eine Übersetzung von Syriac bestanden hat. Wie viel vermisst wird, kann von Stichometry von Nicephorus erraten werden, wo 4300 stichoi oder Linien Dem Buch von Jubiläen zugeschrieben werden.

Zwischen 1947 und 1956 wurden etwa 15 Jubiläum-Schriftrollen in fünf Höhlen an Qumran, alle gefunden, die in Neuhebräisch geschrieben sind. Die große Menge von Manuskripten (mehr als für irgendwelche biblischen Bücher abgesehen von Psalmen, Deuteronomium, Isaiah, Exodus und Entstehung, in der hinuntersteigenden Ordnung) zeigt an, dass Jubiläen an Qumran weit verwendet wurden. Ein Vergleich der Texte von Qumran mit der äthiopischen Version, die von James VanderKam durchgeführt ist, hat gefunden, dass der Äthiopier in vieler Hinsicht eine genaue und literalistic Übersetzung war.

Ursprünge

Der erste biblische Gelehrte, um einen Ursprung für Jubiläen vorzuschlagen, war Robert Henry Charles (1855-1931). Charles hat vorgeschlagen, dass der Autor von Jubiläen ein Pharisäer und das gewesen sein kann, waren Jubiläen das Produkt des midrash, der bereits bei der Arbeit in den Chroniken von Alt Testament gewesen war. Jedoch, mit der Entdeckung von Dead Sea Scrolls (DSS) an Qumran 1947, ist die Pharisäische Hypothese von Charles des Ursprungs von Jubiläen fast völlig aufgegeben worden.

Die Datierung von Jubiläen ist für biblische Gelehrte etwas problematisch gewesen. Während die ältesten noch vorhandenen Kopien von Jubiläen auf der Grundlage von der Handschrift ungefähr 100 v. Chr. zugeteilt werden können, gibt es viel Beweise, um darauf hinzuweisen, dass Jubiläen vor diesem Datum geschrieben wurden. Zum Beispiel scheint der Autor von Jubiläen, vom "Buch von 1 Enoch von Träumen" bewusst zu sein; von denen die älteste noch vorhandene Kopie (DSS-13 4Q208) zu ca datierter Kohlenstoff gewesen ist. 200 v. Chr.

Und noch setzen viele Gelehrte fort, sich der Meinung von Robert Henry Charles anzuschließen, dass Jubiläen vor den Ereignissen von 1 Maccabees wegen wahrgenommener rätselhafter Verweisungen innerhalb des Textes nicht geschrieben worden sein könnten. Infolgedessen kann auf allgemeine Bezugsarbeiten wie Oxford Kommentierte Bibel und das Bibel-Wörterbuch von Mercer schließen die Arbeit, zu 160-150 v. Chr. datiert werden.

Nachfolgender Gebrauch

Jubiläen wurden von Hasmoneans sofort angenommen, und sind eine Quelle für das aramäische Dokument von Levi geworden. Jubiläen sind ein Maßstab für priesterliche Kreise geblieben (obwohl sie seinen calendric Vorschlag diskutiert haben), und die Tempel-Schriftrolle und "Epistel von Enoch" (1 Enoch 91:1-10, 92:3-93:10, 91:11-92:2, 93:11-105:3) auf Jubiläen basieren. Es ist die Quelle für bestimmte von den Testamenten der Zwölf Patriarchen, zum Beispiel dieser von Reuben.

Es gibt keine amtliche Aufzeichnung davon in Pharisäischen oder Rabbinischen Quellen, und es war unter mehreren Büchern, die aus dem von Sanhedrin gegründeten Kanon ausgeschlossen wurden (vielleicht am so genannten Rat von Jamnia, c 80 n.Chr., obwohl diese Theorie größtenteils bezweifelt worden ist, sieh Entwicklung des hebräischen Bibel-Kanons für Details). U-Boot rosa, viele der Traditionen, die Jubiläen zum ersten Mal einschließen, werden in späteren jüdischen Quellen, einschließlich eines 12. Jahrhunderts midrashim zurückgeworfen, der Zugang zu einer hebräischen Kopie gehabt haben kann. Die alleinige Ausnahme innerhalb des Judentums ist die Juden von Beta Israel früher Äthiopiens, die den Text von Ge'ez als kanonisch betrachten.

Das Buch von Jubiläen wurde zweifellos in der hohen Rücksicht gehalten, und manchmal von den Frühen Kirchvätern angesetzt. Im 4. Jahrhundert, nachdem Bischöfe vom römischen Kaiser Constantine ernannt worden waren, haben sie viele der Bücher einschließlich Jubiläen zurückgewiesen, das fehlte auch später die Version von Masoretic. Die östlichen Orthodoxen Kirchen haben fortgesetzt, Jubiläen als ein wichtiges Buch der Bibel und älter zu betrachten, als Entstehung. Es ist nur wegen seines kanonischen Status in den östlichen Orthodoxen Kirchen, die das Buch vollständig geschafft hat, überhaupt zu überleben.

Inhalt

Jubiläen bedecken viel von demselben Boden wie Entstehung, aber häufig mit dem zusätzlichen Detail und Wenden wird Moses in der zweiten Person als die komplette Geschichte der Entwicklung, und Israels bis zu diesem Punkt, in Abteilungen von 49 Jahren jeder oder "Jubiläen" nachgezählt. Die verbrauchte Zeit von der Entwicklung, bis zu Moses, der die Bibeln auf Sinai während des Exodus erhält, wird als fünfzig Jubiläen, weniger die 40 Jahre noch berechnet, um ausgegeben zu werden, in der Wüste vor dem Eingehen in Canaan - oder 2,410 Jahre wandernd.

Vier Klassen von Engeln werden erwähnt: Engel der Anwesenheit, Engel von Weihen, Schutzengel über Personen und Engel, die die Phänomene der Natur leiten. Enoch war der erste Mann, der von den Engeln in der Kunst des Schreibens begonnen ist, und, hat entsprechend, alle Geheimnisse der Astronomie, der Chronologie, und der Zeitalter in der Welt niedergeschrieben. Bezüglich der Dämonenlehre ist die Position des Schriftstellers größtenteils die der deuterocanonical Schriften sowohl von Neuen als auch von Zeiten von Alt Testament.

Das Buch von Jubiläen erzählt die Entstehung von Engeln am ersten Tag der Entwicklung und der Geschichte dessen, wie sich eine Gruppe von gefallenen Engeln mit sterblichen Frauen vermählt hat, eine Rasse von als Nephilim bekannten Riesen verursachend. Die äthiopische Version stellt fest, dass die "Engel" tatsächlich die ungehorsame Nachkommenschaft von Seth waren (Deqiqa Satz), während die "sterblichen Frauen" Töchter von Kain waren. Das ist auch die von den meisten frühsten Kommentatoren gehabte Ansicht. Ihre hybriden Kinder, Nephilim in der Existenz während der Zeit von Noah, wurden durch die große Überschwemmung weggewischt. Jedoch, Jubiläen stellt auch fest, dass Gott zehn Prozent der körperlosen Geister von Nephilim anerkannt hat zu versuchen, Menschheit nach der Überschwemmung irrezuführen.

Jubiläen machen eine blutschänderische Verweisung bezüglich des Sohnes von Adam und Eve, Kain und seiner Frau. Im Kapitel iv (1-12) (Kain und Abel) erwähnt es, dass Kain seine Schwester Awan genommen hat, um seine Frau zu sein, und Enoch ihr Kind war. Außerdem erwähnt es, dass Seth (ein anderer Sohn von Adam und Eve) seine Schwester Azura geheiratet hat.

Gemäß diesem Buch ist Neuhebräisch die Sprache des Himmels, und wurde von allen Wesen im Garten, den Tieren und dem Mann ursprünglich gesprochen, jedoch haben die Tiere ihre Macht der Rede verloren, als Adam und Eve vertrieben wurden. Eine Zeit im Anschluss an den Platzregen, die Erde wird in drei Abteilungen für die drei Söhne von Noah und seine sechzehn Enkel aufgeteilt. Nach der Zerstörung des Turms von Babel wurden ihre Familien zu ihren jeweiligen Zuteilungen gestreut, und Neuhebräisch wurde vergessen, bis Abraham es von den Engeln unterrichtet wurde.

Jubiläen enthalten auch einige gestreute Anspielungen auf das Messianische Königreich. RH Charles 1913 hat geschrieben: "Über dieses Königreich sollte von einem Messias übersprungen geherrscht werden, nicht von Levi - d. h. von der Familie von Maccabean - als einige seiner Zeitgenossen erwartet - aber von Judah. Dieses Königreich würde auf der Erde allmählich begriffen, und die Transformation der physischen Natur würde Hand in der Hand mit der Moraltransformation des Mannes gehen, bis es einen neuen Himmel und eine neue Erde gab. So, schließlich, würden die ganze Sünde und Schmerz verschwinden, und Männer würden zum Alter von 1,000 Jahren im Glück und Frieden leben, und nachdem Tod eine selige Unsterblichkeit in der Geisterwelt genießt."

Jubiläen 7:20-29 sind vielleicht eine frühe Verweisung auf die Gesetze von Noahide.

Quellen

Jubiläen stützen seinen, auf Enoch auf dem "Buch von Beobachtern", 1 Enoch 1-36 genommen.

Seine Folge von Ereignissen, die zur Überschwemmung führen, vergleicht diejenigen der "Traumvisionen", 1 Enoch 83-90. Jedoch ist die Richtung der Abhängigkeit umstritten.

Siehe auch

• Frauen an Bord der Arche

Referenzen

• James C. VanderKam. Das Buch von Jubiläen (Handbücher zu Apocrypha und Pseudepigrapha) Sheffield: Sheffield Akademische Presse, 2001. Internationale Standardbuchnummer 1-85075-767-4. Internationale Standardbuchnummer 978-1-85075-767-2.]
• II Martin. Abegg. Die Schriftrolle-Bibel des Toten Meeres. San Francisco, Kalifornien: HarperCollins, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-06-060063-2.
• James C. VanderKam. Das Buch von Jubiläen. Leuven: Peeters, 1989. Internationale Standardbuchnummer 978-90-429-0552-8.
• James C. VanderKam. Das Buch von Jubiläen. Ein Kritischer Text. Leuven: Peeters, 1989. Internationale Standardbuchnummer 978-90-429-0551-1.
• John C. Endres. Biblische Interpretation im Buch von Jubiläen (katholische biblische Vierteljährliche Monografie-Reihe 18) Washington: Katholische biblische Vereinigung Amerikas, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-915170-17-5.
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• James C. VanderKam. Textliche und Historische Studien im Buch von Jubiläen (Harvard Semitische Monografien, Nr. 14) Missoula: Gelehrtenpresse, 1977.
• Albert-Marie Denis. (4; Louvain: CETEDOC, 1973)
• Gene L. Davenport. Die Eschatologie des Buches von Jubiläen (SPB 20) Leiden: Meerbutt, 1971.
• Michel Testuz. Genf: Droz, 1960.
• Chanoch Albeck. Berlin: Scholem, 1930.
• Robert Henry Charles. Das Buch von Jubiläen oder der Kleinen Entstehung, die aus dem äthiopischen Text des Redakteurs übersetzt ist, und mit der Einführung, den Zeichen und den Indizes (London editiert ist: 1902).
• Robert Henry Charles. Die äthiopische Version des hebräischen Buches von Jubiläen. Oxford: Clarendon, 1895.
• August Dillmann und Hermann Rönsch. Das Buch der Jubiläen; oder, Sterben Sie kleine Entstehung. Leipzig: 1874.
• August Dillmann. "Mashafa kufale sive Liber Jubilaeorum... aethiopice". Kiel und London: Van Maack, Williams &Norgate, 1859.
• RADIOCARBON, VOL. 37, NR. 1, 1995, P.11-19.

Links

• Der Text, der von R.H. Charles, 1913 übersetzt ist, vorangegangen durch eine Rechnung der Manuskript-Tradition.
• Jüdischer Enzyklopädie-Zugang
• Die katholische Enzyklopädie sieht an
• Entwicklung des Kanons
• Jubiläen an earlyjewishwritings.com
• Text von Ge'ez von Jubiläen (die erste Seite)