Friedrich Eduard Beneke

Friedrich Eduard Beneke (am 17. Februar 1798 - c. Am 1. März 1854) war ein deutscher Psychologe.

Frühes Leben

Beneke ist in Berlin geboren gewesen. Er hat an den Universitäten Halles und Berlins studiert, und hat als ein Freiwilliger im Krieg von 1815 gedient. Nach der studierenden Theologie unter Friedrich Schleiermacher und De Wette hat er sich reiner Philosophie zugewandt, englische Schriftsteller und die deutschen Modifikatoren von Kantianism, wie Jacobi, Fries und Schopenhauer studierend. 1820 hat er Erkenntnisslehre, Erfahrungsseelenlehre als Grundlage alles Wissens und seine Eröffnungsdoktorarbeit De Veris Philosophiae Initiis veröffentlicht. Seine gekennzeichnete Opposition gegen die Philosophie von Hegel, der dann in Berlin dominierend ist, wurde klarer in der kurzen Fläche, Neue Grundlegung zur Metaphysik (1822), beabsichtigt gezeigt, um das Programm für seine Vorträge als Privatdozent, und in der fähigen Abhandlung, Grundlegung zur Physik der Sitten (1822), schriftlich im direkten Antagonismus zum Metaphysic von Kant der Ethik zu sein, Moralgrundsätze von einer Basis des empirischen Gefühls abzuleiten. 1822 wurden seine Vorträge in Berlin wegen des Einflusses von Hegel mit den preußischen Behörden verboten, die ihn auch davon abgehalten haben, einen Stuhl von der sächsischen Regierung zu erhalten. Er hat sich zu Göttingen zurückgezogen, hat dort seit mehreren Jahren gelesen, und wurde dann erlaubt, nach Berlin zurückzukehren. 1832 hat er eine Ernennung als Professor extraordinarius an der Universität erhalten, die er fortgesetzt hat, bis zu seinem Tod zu halten. Am 1. März 1854 ist er verschwunden, und mehr als zwei Jahre später sein bleibt wurden im Kanal in der Nähe von Charlottenburg gefunden. Es gab etwas Verdacht, dass er in einem Anfall der geistigen Depression Selbstmord begangen hatte.

Arbeit in der Psychologie

Die unterscheidenden Merkmale des Systems von Beneke sind die Entschlossenheit, mit der er behauptet hat, dass in der empirischen Psychologie die Basis der ganzen Philosophie und seine starre Behandlung von geistigen Phänomenen durch die genetische Methode gefunden werden soll. Gemäß Beneke ist die vervollkommnete Meinung eine Entwicklung von einfachen Elementen, und das erste Problem der Philosophie ist der Entschluss von diesen Elementen und von den Prozessen, durch die die Entwicklung stattfindet. In seinem Neue Psychologie (Aufsätze iii., viii. und ix.) Er hat seine Position hinsichtlich seiner Vorgänger und Zeitgenossen definiert. Das und die Einführung in seinen Lehrbuch haben den zwei großen Stufen im Ziegel-Fortschritt der Psychologie die Ablehnung von angeborenen Ideen durch John Locke, und Fakultäten in der gewöhnlichen anerkannten Bedeutung des Begriffes durch Herbart Zeichen gegeben. Der nächste Schritt war sein eigenes; er hat darauf bestanden, dass Psychologie als eine der Naturwissenschaften behandelt werden muss. Wie mit ihnen der Fall ist, wird sein Inhalt durch die Erfahrung allein gegeben, und unterscheidet sich von ihrigem, indem nur er der Gegenstand des inneren im Vergleich mit dem Außensinn ist. Aber durch diesen Beneke hat keineswegs eine auf der Physiologie gegründete Psychologie bedeutet. Diese zwei Wissenschaften, nach seiner Meinung, hatten ziemlich verschiedene Provinzen und haben keine gegenseitige Hilfe gegeben. So wenig Hilfe soll von der Wissenschaft des Körpers erwartet werden wie von der Mathematik und Metaphysik, von denen beide von Herbart in den Dienst der Psychologie gedrückt worden waren. Die wahre Methode der Studie besteht darin, der mit so viel Erfolg in den physischen Wissenschaften gegolten hat: Kritische Überprüfung der gegebenen Erfahrung und Verweisung davon zu äußersten Ursachen, die nicht wahrgenommen werden dürfen, aber dennoch Hypothesen sind, die notwendig sind, um für die Tatsachen verantwortlich zu sein. (Sieh auf der Methode, Neue Psych. Aufsatz i.)

Wenn er

von den zwei Annahmen anfängt, dass es nichts, oder mindestens kein gebildetes Produkt gibt, das der Meinung angeboren ist, und dass bestimmte Fakultäten, und von der Tatsache nicht ursprünglich bestehen, dass unsere Meinungen dennoch wirklich bestimmte zufriedene und bestimmte Weisen der Handlung haben, fährt Beneke fort, etwas dogmatisch seine wissenschaftlich nachprüfbaren Hypothesen betreffs der primitiven Bedingung der Seele und der Gesetze festzusetzen, gemäß denen es sich entwickelt. Ursprünglich wird die Seele dessen besessen oder ist eine riesige Vielfalt von Mächten, Fakultäten oder Kräften (Vorstellungen, die Beneke, entgegen Herbart, hält, um metaphysisch gerechtfertigt zu sein), sich von einander nur in Zähigkeit, Lebenskraft, Empfänglichkeit und Gruppierung unterscheidend. Diese primitiven immateriellen Kräfte, so nah vereinigt, um sich zu formen, aber eine (Essenz) seiend, erwerben Bestimmtheit oder Form durch die Handlung auf sie von Stimuli oder excitants von der Außenwelt. Diese Handlung von Außeneindrücken, die durch die inneren Mächte verwendet werden, ist der erste grundsätzliche Prozess in der Entstehung der vollendeten Meinung. Wenn die Vereinigung des Eindrucks und der Fakultät genug stark ist, entsteht Bewusstsein (nicht Befangenheit), und bestimmte Sensationen und Wahrnehmungen beginnen, gebildet zu werden. Diese primitiven Sensationen sollen jedoch mit den speziellen Sinnen nicht identifiziert werden, weil jeder dieser Sinne ein System von vielen Mächten ist, die in eine bestimmte Einheit hineingewachsen sind, durch die Erfahrung erzogen worden sind. Von der gewöhnlichen Erfahrung muss es beschlossen werden, dass ein zweiter grundsätzlicher Prozess unaufhörlich weitergeht: Die Bildung von neuen Mächten, die hauptsächlich während des Schlafes stattfindet. Der dritte und wichtigste Prozess ergibt sich aus der Tatsache, dass die Kombination zwischen Stimulus und Macht schwach oder stark sein kann; wenn schwach, dann, wie man sagt, ist Ziegel zwei Elemente beweglich, und können sie von einem bis ein anderes der bereits gebildeten psychischen Produkte fließen. Jede gebildete Fakultät hört nicht auf, auf der Eliminierung seines Stimulus zu bestehen; auf Grund von seinem grundsätzlichen Eigentum, Zähigkeit, sinkt es zurück als eine Spur (Sporn) in Unbewusstheit, woher kann es durch die Anwendung darauf eines anderen Stimulus, oder durch die Anziehungskraft dazu von einigen der beweglichen Elemente zurückgerufen werden oder hat kürzlich ursprüngliche Mächte gebildet. Diese Spuren und das Fließen der beweglichen Elemente sind die wichtigsten Vorstellungen in der Psychologie von Beneke. Durch sie gibt er ein Grundprinzip der Fortpflanzung und Vereinigung und müht sich zu zeigen, dass alle gebildeten Fakultäten einfach Entwicklungen von Spuren von früheren Prozessen sind. Letzt ziehen ähnliche Formen, gemäß dem Grad ihrer Ähnlichkeit, einander an oder neigen dazu, nähere Kombinationen zu bilden.

Alle psychischen Phänomene sind durch die Beziehung des Eindrucks und der Macht, und durch den Fluss von beweglichen Elementen erklärbar; der ganze Prozess der geistigen Entwicklung ist nichts als das Ergebnis der Handlung und die Wechselwirkung der obengenannten einfachen Gesetze. Im Allgemeinen, wie man sagen kann, nimmt dieses Wachstum die Richtung, immer bestimmter durch die Wiederholung zu machen, und Anziehungskraft dessen mögen gern Ziegel ursprünglich unbestimmte Tätigkeiten der primären Fakultäten. So werden die Sensationen der speziellen Sinne von den primären sinnlichen Gefühlen (Sensliche Empfindungen) allmählich gebildet; Konzepte werden von Intuitionen von Personen durch die Anziehungskraft der allgemeinen Elemente und dem folgenden Fluss zu ihnen von beweglichen Formen gebildet. Urteil ist die Federung ins Bewusstsein eines Konzepts im Vergleich zu einer Intuition, oder eines höheren Konzepts im Vergleich zu einem niedrigeren. Das Denken ist bloß ein komplizierteres Urteil. Noch es gibt spezielle Fakultäten des Beurteilens oder Denkens. Das Verstehen ist einfach die Masse von Konzepten, die im Vordergrund von Unbewusstheit, bereit liegen, aufgerufen zu werden und mit der Kraft zu irgendetwas nah Verbundenem mit ihnen zu fließen. Sogar Gedächtnis ist nicht eine spezielle Fakultät; es ist einfach das grundsätzliche Eigentum der durch die ursprünglichen Fakultäten besessenen Zähigkeit. Die wirkliche Unterscheidung zwischen den großen Klassen, Kenntnisse, sich fühlend und werden, kann auf elementare Unterschiede in den ursprünglichen Beziehungen der Fakultät und des Eindrucks verwiesen werden.

Das ist der Grundstein der Philosophie von Beneke. Es sollte im Vergleich zur Vereinigungspsychologie von modernen britischen Denkern sein, die meisten bearbeiten dessen Ergebnisse und wiil, gearbeitet in ein umfassendes System in der Arbeit von Beneke gefunden werden. In der Logik, Metaphysik und Ethik, sind die Spekulationen von Beneke von seiner Psychologie natürlich abhängig.

Der spezielle Wert der Arbeiten von Beneke wird in den vielen Mustern der akuten psychologischen überall in ihnen gestreuten Analyse gefunden. Als eine ganze Erklärung von psychischen Tatsachen scheint die Theorie fehlerhaft. Die ursprünglichen Hypothesen, die Beneke eigenartig sind, von dem der Ganze abhängt, werden eilig angenommen und ruhen auf einer plumpen mechanischen Metapher. Wie mit allen empirischen Theorien der geistigen Entwicklung der Fall ist, werden die höheren Kategorien oder Begriffe, die sich wie man anscheinend zeigt, aus den einfachen Elementen ergeben, wirklich an jedem Schritt vorausgesetzt. Besonders unbefriedigend ist die Rechnung des Bewusstseins, das, wie man sagt, aus der Vereinigung des Eindrucks und der Fakultät entsteht. Die Notwendigkeit des Bewusstseins für jede geistige Handlung wird anscheinend überhaupt gewährt, aber die daran beteiligten Bedingungen werden erwähnter ot nie besprochen. Derselbe Defekt erscheint in der Rechnung des Moralurteils; kein Betrag der empirischen Tatsache kann jemals den Begriff der absoluten Aufgabe nachgeben. Seine Ergebnisse haben Annahme hauptsächlich mit praktischen Lehrern gefunden. Zweifellos seine Minutenanalyse des Temperaments und sorgfältige Ausstellung der Mittel wodurch der Junge, ungebildete Meinung kann erzogen werden sind von unendlicher Wichtigkeit; aber die Wahrheit von vielen seiner Doktrinen auf diesen Punkten leiht keine Unterstützung zu den grundsätzlichen Hypothesen, von denen, tatsächlich, sie fast völlig getrennt werden könnten.

Literatur

Beneke war ein fruchtbarer Schriftsteller, und außer den Arbeiten, die oben erwähnt sind, hat große Abhandlungen in mehreren Abteilungen der Philosophie, sowohl rein als auch in Bezug auf die Ausbildung und das gewöhnliche Leben veröffentlicht. Eine ganze Liste seiner Schriften wird im Anhang zur Ausgabe von Dressier des Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft (1861) gefunden. Der Chef ist:

  • Psychologische Skizzen (1825, 1827)
  • Lehrbuch der Psychologie (1832)
  • Metaphysik und Religionsphilosophie (1840)
  • Sterben Sie neue Psychologie (1845)
  • Pragmatische Psychologie oder Seelenlehre in der Anwendung auf das Leben (1832).

Einfluss und Schule

Deutsche Schriftsteller, die, obwohl nicht erklärte Anhänger von Beneke, unter Einfluss seiner waren, schließen Friedrich Ueberweg und Karl Fortlage ein. In Großbritannien ist der einzige Schriftsteller, der Bekanntschaft mit seinen Arbeiten gezeigt hat, J. D. Morell (Einführung in die Geistige Philosophie).

Die bedeutendsten Mitglieder der Schule sind Johann Gottlieb Dreßler (Beneke oder sterben Seelenlehre als Naturwissenschaft), Fried und Friedrich Dittes. Das Kompendium vom letzt genannten Autor hat vier Ausgaben in Deutschland durchgeführt, und ist ins Französisch, das Flämisch und Englisch übersetzt worden. Die englische Übersetzung, Elemente der Psychologie (1871), gibt eine klare und kurz gefasste Ansicht vom ganzen System.


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