Petrus Ramus (oder Pierre de la Ramée) (Anglisiert Peter Ramus) (1515 - am 26. August 1572) war ein einflussreicher französischer Humanist, Logiker und Bildungsreformer. Ein Protestantischer Bekehrter, er wurde während des Tagesgemetzels von St. Bartholomäus getötet.

Frühes Leben

Er ist am Dorf von Kürzungen, Oise in Picardy geboren gewesen; sein Vater war ein Bauer. Er hat Einfluss mit zwölf zum Collège de Navarre gefunden, als ein Diener arbeitend. Eine Reaktion gegen die Scholastik war in vollen Gezeiten in einer Übergangszeit für Aristotelianism. Anlässlich der Einnahme seines Grads (1536) hat Ramus angeblich als seine These Quaecumque ab Aristotele Machtspruch essent, commentitia esse, der Paraphrasen von Walter J. Ong wie folgt genommen:

: "Alle Dinge, die Aristoteles gesagt hat, sind inkonsequent, weil sie schlecht systematisiert werden und nur durch den Gebrauch von willkürlichen mnemonischen Geräten in Erinnerung gerufen werden können."

Gemäß Ong war diese Art der sensationellen These tatsächlich zurzeit alltäglich. Trotzdem bringt Ong Fragen betreffs auf, ob Ramus wirklich jemals diese These geliefert hat.

Früh akademische Karriere

Ramus, als Absolvent der Universität, hat Kurse von Vorträgen angefangen. In dieser Periode ist er mit zahlreichen getrennten Meinungsverschiedenheiten beschäftigt gewesen. Ein Gegner 1543 war der Joachim Benediktinerpérion. Er, wurde von Jacques Charpentier, Professor der Medizin angeklagt, die Fundamente der Philosophie und Religion zu untergraben. Arnaud d'Ossat, ein Schüler und Freund von Ramus, hat ihn gegen Charpentier verteidigt. Ramus wurde veranlasst, Goveanus (Antonio de Gouveia), mehr als zwei Tage zu diskutieren. Die Sache wurde vor dem parlement Paris, und schließlich vor Francis I gebracht. Durch ihn wurde es auf eine Kommission fünf verwiesen, wer Ramus für schuldig erklärt hat, überstürzt arrogant und unverschämt "gehandelt zu haben," und seine Vorträge (1544) untergesagt hat.

Königliche Unterstützung

Er hat sich von Paris zurückgezogen, aber ist bald später, die Verordnung gegen ihn zurückgekehrt, durch Henry II annulliert werden, der zum Thron 1547, durch den Einfluss von Charles, Kardinal von Lorraine gekommen ist. Er hat eine Position am Collège de Navarre erhalten.

1551 hat Henry II ihn zu einem regius Professor an der Universität ernannt, aber er hat es vorgezogen, sich einen Professor der Philosophie und Eloquenz am Collège de France zu nennen, wo eine längere Zeit er vor Zuschauern gelesen hat, die nicht weniger als 2,000 numerieren. Pierre Galland, ein anderer Professor dort, hat Gegenseite novam academiam Petri Rami oratio (1551), und genannt ihn ein "Elternmörder" nach seiner Einstellung gegenüber Aristoteles veröffentlicht. Die ernstere Anklage war, dass er ein nouveau academicien, mit anderen Worten ein Skeptiker war. Audomarus Talaeus (Omer Kralle c.1510-1581), ein naher Verbündeter von Ramus, hatte tatsächlich eine Arbeit veröffentlicht 1548 ist auf die Beschreibung von Cicero der Akademischen Skepsis, die Schule von Arcesilaus und Carneades zurückzuführen gewesen.

Nach der Konvertierung

1561 hat er bedeutender Feindseligkeit im Anschluss an seine Adoption des Protestantismus gegenübergestanden. Er musste vor Paris fliehen; und obwohl er ein Asyl im Palast von Fontainebleau gefunden hat, wurde sein Haus ausgeplündert, und seine Bibliothek in seiner Abwesenheit verbrannt. Er hat seinen Stuhl danach einige Zeit fortgesetzt, aber 1568 drohte die Position von Angelegenheiten wieder dem so er hat es ratsam gefunden, um Erlaubnis zu bitten, um zu reisen.

Er hat ungefähr zwei Jahre, in Deutschland und der Schweiz ausgegeben. Das Zweite Helvetic Eingeständnis hat seine Missbilligung verdient, 1571 seine Beziehung mit Theodore Beza brechend und Ramus dazu bringend, verärgert Heinrich Bullinger zu schreiben.

Nach Frankreich zurückkehrend, ist er ein Opfer im Tagesgemetzel von St. Bartholomäus (1572) gefallen. Eine Zeit lang in einer Buchhandlung von der Rue St Jacques verbergend, hat er in sein möbliertes Zimmer, am 26. August, den dritten Tag der Gewalt zurückgegeben. Dort wurde er während am Gebet gestochen. Der Verdacht gegen Charpentier ist seitdem geäußert worden.

Erzieher

Ein Hauptproblem ist, dass der anti-Aristotelianism von Ramus aus einer Sorge für die Unterrichtsmethode entstanden ist. Aristotelische Philosophie, in seiner Frühen Modernen Form als Scholastik, sein Alter zeigend, war in einem verwirrten und unordentlichen Staat. Ramus hat sich bemüht, Ordnung und Einfachheit in die philosophische und scholastische Ausbildung aufzugießen, indem er einen Sinn von dialektischen als die überwiegende logische und methodologische Basis für die verschiedenen Disziplinen wiedergestärkt hat.

Er hat 1543 Aristotelicae Animadversiones und Dialecticae Partitiones, der erstere eine Kritik auf der alten Logik und den Letzteren ein neues Lehrbuch der Wissenschaft veröffentlicht. Was wesentlich frische Ausgaben von Partitiones ist, ist 1547 als Institutiones Dialecticae, und 1548 als Scholae Dialecticae erschienen; sein Dialectique (1555), eine französische Version seines Systems, ist die frühste Arbeit am Thema auf der Französischen Sprache.

In "Dialecticae partitiones," empfiehlt Ramus den Gebrauch von Zusammenfassungen, Kopfstücken, Zitaten und Beispielen. Ong nennt den Gebrauch von Ramus von Umrissen, "eine Reorganisation ganzer Kenntnisse und tatsächlich des ganzen menschlichen lifeworld."

Nach dem Studieren der Arbeit von Ramus hat Ong beschlossen, dass die Ergebnisse seines "methodizing" der Künste "die dilettantischen Arbeiten eines verzweifelten Mannes sind, der nicht ein Denker, aber bloß ein gelehrter Erzieher ist". Andererseits hatte seine Arbeit einen unmittelbaren Einfluss auf das Problem von disziplinarischen Grenzen, wo Pädagogen größtenteils seine Argumente am Ende des Jahrhunderts akzeptiert haben.

Logiker

Die Logik von Ramus hat eine große Berühmtheit einige Zeit genossen, und dort hat eine Schule von Ramists bestanden, sich zahlreicher Anhänger in Frankreich, Deutschland, der Schweiz und den Niederlanden rühmend. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass die Neuerungen von Ramus jedes Zeitalter in der Geschichte der Logik kennzeichnen, und es wenig Boden für seinen Anspruch gibt, Aristoteles durch ein unabhängiges System der Logik zu ersetzen. Die Unterscheidung zwischen der natürlichen und künstlichen Logik, d. h., zwischen der impliziten Logik der täglichen Rede und derselben Logik hat ausführlich in einem System gemacht, das in die logischen Handbücher übertragen ist.

Er Schadenersatz der Syllogismus. Er lässt nur die ersten drei Zahlen, als im ursprünglichen Aristotelischen Schema ein, und in seinen späteren Arbeiten greift er auch die Gültigkeit der dritten Zahl, im Anschluss an darin der Präzedenzfall von Laurentius Valla an. Ramus hat auch die moderne Mode gesetzt, die Zahlen von der Position des mittleren Begriffes in den Propositionen abzuleiten, anstatt sie zu stützen, wie Aristoteles, auf die verschiedene Beziehung der Mitte zum Hauptbegriff und geringen Begriff tut.

Rhetoriker

Seine rhetorische Neigung wird in der Definition der Logik als der ars disserendi gesehen; er behauptet, dass die Regeln der Logik von der Beobachtung des Weges besser erfahren werden können, auf den Cicero seine Zuhörer überzeugt hat als von einer Studie von Organon.

Logikfälle, gemäß Ramus, in zwei Teile: Erfindung (vom Begriff und der Definition handelnd), und Urteil (das Enthalten des Urteils richtig, Syllogismus und Methode). Hier war er unter Einfluss Rodolphus Agricolas. Diese Abteilung hat die witzige Benennung des Urteils oder Mutter-Witzes als "secunda Petri" verursacht. Aber was Ramus hier tatsächlich tut, definiert Redekunst wieder. Es gibt eine neue Konfiguration, mit der Logik und Redekunst jeder, zwei Teile habend: Redekunst sollte elocutio und pronuntiatio bedecken. Im Allgemeinen befasste sich Ramism gern mit binären Bäumen als Methode, um Kenntnisse zu organisieren.

Redekunst hatte traditionell fünf Teile gehabt, von denen inventio (Erfindung) erst war. Zwei waren andere dispositio (Einordnung) und memoria (Gedächtnis). Ramus hat vorgehabt überzuwechseln diejenigen bewegen sich zum Bereich von dialektischen (Logik) rückwärts; und das Mischen von ihnen unter einem neuen Kopfstück, sie als iudicium (Urteil) umbenennend. Brian Vickers hat gesagt, dass der Einfluss von Ramist hier zur Redekunst beigetragen hat: Es hat sich mehr auf den restlichen Aspekt von elocutio oder wirksamen Gebrauch der Sprache konzentriert, und hat die Rolle von einheimischen europäischen Sprachen (aber nicht Latein) betont. Die Wirkung bestand darin, dass Redekunst in der Literatur angewandt wurde.

Mathematiker

Er war auch bekannt als ein Mathematiker, ein Student von Johannes Sturm. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Sturm ein Einfluss auf eine andere Weise, durch seine Vorträge gegeben 1529 auf Hermogenes der Fußwurzel war: Die Methode von Ramist der Zweiteilung soll in Hermogenes gefunden werden.

Er hatte Studenten seines eigenen. Er hat John Dee auf der Mathematik entsprochen, und hat einmal Elizabeth I empfohlen, dass sie ihn zu einem Universitätsstuhl ernennt.

Die Ansichten von Ramus auf der Mathematik haben eine Beschränkung zum praktischen einbezogen: Er hat gedacht, dass die Theorie von Euklid über irrationale Zahlen nutzlos war. Die Betonung auf technologischen Anwendungen und Technikmathematik wurde mit einer Bitte an den Nationalismus verbunden (Frankreich war ganz hinter Italien, und musste Deutschland einholen).

Ramism

Die Lehren von Ramus hatten einen breiten Empfang gut ins siebzehnte Jahrhundert. Spätere Bewegungen, wie Baconianism, pansophism, und Cartesianism, haben unterschiedlich auf Ramism gebaut, und haben den durch einige der Vereinfachungen geklärten Raum ausgenutzt (und Vergröberungen) es hatte bewirkt. Das am längsten anhaltende Ufer von Ramism war in der systematischen kalvinistischen Theologie, wo Lehrbuch-Behandlungen mit einem Fachwerk von Ramist noch ins achtzehnte Jahrhundert besonders in Neuengland verwendet wurden.

Die ersten Schriften auf Ramism, nach dem Tod von Ramus, haben Lebensbeschreibungen eingeschlossen, und waren durch Apostel von Sorten: Freigius (1574 oder 1575), Banosius (1576), Nancelius (1599), wessen nur Nancelius nah den Mann gekannt hat. Anhänger von Ramus in verschiedenen Feldern haben Caspar Olevianus, Johannes Piscator, Hieronymus Treutler, Johannes Althusius, den Staatsmann Emdens und John Milton eingeschlossen.

Arbeiten

Er hat fünfzig Arbeiten in seiner Lebenszeit veröffentlicht, und neun ist nach seinem Tod erschienen. Ong hat die komplizierte bibliografische Aufgabe übernommen, seine Bücher durch ihre Ausgaben zu verfolgen.

• Aristotelicae Animadversiones (1543)
• Brutinae questiones (1547)
• Rhetoricae distinctiones in Quintilianum (1549)
• Dialectique (nachgedruckt und modifiziert 1550 und 1556)
• Arithmétique (1555)
• De moribus veterum Gallorum (Paris, 1559; die zweite Ausgabe, Basel, 1572)
• Miliz von De C.J. Cæsaris
• , au Roy, Paris, (1562)
• Drei Grammatiken: (1548), Grammatica Graeca (1560), (1562)
• (1565, 1566, 1578)
• Prooemium mathematicum (Paris, 1567)
• Scholarum mathematicarum libri unus und triginta (Basel, 1569) (seine berühmteste Arbeit)
• Commentariorum de religione christiana (Frankfurt, 1576)

Bibliografie

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Siehe auch

• Ramism (verfügbar in und Ausgaben der Wikipedia)
• Gedächtniskunst

Referenzen

Links

• Zugang 'von Ramism' im Wörterbuch der Geschichte von Ideen
• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs
• Katholischer Enzyklopädie-Zugang
• Eine Online-Kopie: Ramus (Pierre de la Ramée) sa, wetteifert ses écrits und ses Meinungen (1855) durch Charles Waddington