Der Parthenon ist ein Tempel auf der athenischen Akropolis, Griechenland, das der griechischen Göttin Athena gewidmet ist, die die Leute Athens als ihren reinen Schutzherrn gedacht haben. Sein Aufbau hat in 447 v. Chr. begonnen, als das athenische Reich auf dem Höhepunkt seiner Macht war. Es wurde in 438 v. Chr. vollendet, obwohl Dekorationen von Parthenon bis 432 v. Chr. weitergegangen haben. Es ist das wichtigste überlebende Gebäude des Klassischen Griechenlands, allgemein hat den Höhepunkt der Entwicklung der dorischen Ordnung gedacht. Seine dekorativen Skulpturen werden als einige der Höhepunkte der griechischen Kunst betrachtet. Der Parthenon wird als ein fortdauerndes Symbol des Alten Griechenlands und der athenischen Demokratie und einen der größten kulturellen Denkmäler in der Welt betrachtet. Das griechische Ministerium der Kultur führt zurzeit ein Programm der auswählenden Wiederherstellung und Rekonstruktion aus, um die Stabilität der teilweise zerstörten Struktur zu sichern.

Der Parthenon selbst hat einen älteren Tempel von Athena ersetzt, die Historiker den Pre-Parthenon oder Älteren Parthenon nennen, der in der persischen Invasion 480 v. Chr. zerstört wurde. Der Tempel ist zu Pleiades ausgerichteter archaeoastronomically. Wie die meisten griechischen Tempel wurde Parthenon als ein Finanzministerium verwendet. Einige Zeit hat es als das Finanzministerium der Delian Liga gedient, die später das athenische Reich geworden ist. Im 5. Jahrhundert n.Chr. wurde Parthenon in eine christliche der Virgin Mary gewidmete Kirche umgewandelt. Nach der osmanischen Eroberung wurde es in eine Moschee am Anfang der 1460er Jahre verwandelt, und es hat ein Minarett darin bauen lassen. Am 26. September 1687 wurde eine osmanische Munitionsmüllkippe innerhalb des Gebäudes durch die venezianische Beschießung entzündet. Die resultierende Explosion hat streng Parthenon und seine Skulpturen beschädigt. 1806, Thomas Bruce, hat der 7. Graf von Elgin einige der überlebenden Skulpturen mit der osmanischen Türke-Erlaubnis entfernt. Diese Skulpturen, die jetzt als die Marmore von Elgin oder die Parthenon Marmore bekannt sind, wurden 1816 an das britische Museum in London verkauft, wo sie jetzt gezeigt werden. Seit 1983, (auf der Initiative von Kulturminister Melina Mercouri), ist die griechische Regierung für die Rückkehr der Skulpturen nach Griechenland bis jetzt ohne Erfolg begangen worden.

Etymologie

Der Ursprung des Namens von Parthenon ist vom griechischen Wort "" (parthenon), der sich auf die Wohnungen der "Jungfrau" in einem Haus bezogen hat und im Fall von Parthenon scheint, nur für ein besonderes Zimmer des Tempels verwendet worden zu sein; es wird diskutiert, welches Zimmer das ist, und wie das Zimmer seinen Namen erworben hat. Das Liddell-Scott-Jones griechisch-englische Lexikon stellt fest, dass dieses Zimmer der westliche cella von Parthenon war. Jamauri D. Green meint, dass der parthenon das Zimmer war, in dem der peplos, der Athena auf dem Panathenaic Fest präsentiert ist, durch den arrephoroi, eine Gruppe von vier jungen Mädchen gewebt wurde, die gewählt sind, um Athena jedes Jahr zu dienen. Christopher Pelling behauptet, dass Athena Parthenos einen getrennten Kult von Athena eingesetzt haben kann, die vertraut damit verbunden ist, aber zu, das Athena Poliass nicht identisch ist. Gemäß dieser Theorie bedeutet der Name von Parthenon den "Tempel der reinen Göttin" und bezieht sich auf den Kult von Athena Parthenos, die mit dem Tempel vereinigt wurde. Das Epitheton parthénos , wessen Ursprung auch unklare, beabsichtigte "Jungfrau, Mädchen", sondern auch "reine, unverheiratete Frau" ist und besonders für Artemis, die Göttin von wilden Tieren, der Jagd und Vegetation, und für Athena, die Göttin von Strategie und Taktik, Handfertigkeit und praktischem Grund verwendet wurde. Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass der Name des Tempels auf die Jungfrauen (parthenoi) anspielt, dessen höchstes Opfer die Sicherheit der Stadt versichert hat.

Das erste Beispiel, in dem sich Parthenon bestimmt auf das komplette Gebäude bezieht, ist im 4. Jahrhundert v. Chr. Redner Demosthenes. In Baurechnungen des 5. Jahrhunderts wird die Struktur einfach ho naos ("der Tempel") genannt. Wie man sagt, haben die Architekten Mnesikles und Callicrates das Gebäude Hekatompedos ("das Hundert Fußzeile") in ihrer verlorenen Abhandlung auf der athenischen Architektur, und im 4. Jahrhundert und später genannt, das Gebäude ist Hekatompedos oder Hekatompedon sowie Parthenon genannt geworden; das 1. Jahrhundert n.Chr. Schriftsteller Plutarch hat das Gebäude als Hekatompedon Parthenon gekennzeichnet.

Architektur

Der erste Versuch, um ein Heiligtum für auf der Seite gegenwärtigen Parthenon zu bauen, wurde kurz nach dem Kampf des Marathonlaufs begonnen (c. 490-488 v. Chr.) auf ein Muskelkalkstein-Fundament, das erweitert hat und den südlichen Teil des Akropolis-Gipfels geebnet hat. Dieses Gebäude wurde durch einen hekatompedon (Bedeutung "des Hunderts Fußzeile") ersetzt und hätte neben dem archaischen der Athena Polias gewidmeten Tempel gestanden. Das Ältere oder Pre-Parthenon, weil darauf oft verwiesen wird, waren noch im Bau, als die Perser die Stadt in 480 v. Chr. eingesackt haben und die Akropolis niedergerissen haben.

Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. als die athenische Akropolis der Sitz der Delian Liga und Athens geworden ist, war das größte kulturelle Zentrum seiner Zeit, Pericles hat ein ehrgeiziges Bauprojekt begonnen, das die komplette zweite Hälfte des Jahrhunderts gedauert hat. Die wichtigsten Gebäude, die auf der Akropolis heute — Parthenon, Propylaia, Erechtheion und der Tempel von Athena Nike sichtbar sind — wurden während dieser Periode aufgestellt. Der Parthenon wurde unter der allgemeinen Aufsicht des Bildhauers Phidias gebaut, der auch Anklage der Skulpturdekoration hatte. Die Architekten, Ictinos und Callicrates, haben in 447 v. Chr. begonnen, und das Gebäude wurde durch 432 wesentlich vollendet, aber die Arbeit an den Dekorationen hat bis zu mindestens 431 weitergegangen. Einige der Finanzrechnungen für Parthenon überleben und zeigen, dass der größte einzelne Aufwand den Stein von Gestell Pentelicus, die ungefähr 16 Kilometer von Athen zur Akropolis transportierte. Das Kapital wurde vom Finanzministerium der Delian Liga teilweise gezogen, die vom Heiligtum von Panhellenic an Delos zur Akropolis in 454 v. Chr. bewegt wurde.

Obwohl der nahe gelegene Tempel von Hephaestus das am meisten ganze überlebende Beispiel eines dorischen Ordnungstempels ist, wurde Parthenon an seinem Tag als der feinste betrachtet. Der Tempel, hat John Julius Cooper geschrieben, "Genießt der Ruf, der vollkommenste dorische jemals gebaute Tempel zu sein. Sogar in der Altertümlichkeit waren seine architektonischen Verbesserungen, besonders die feine Ähnlichkeit zwischen der Krümmung des stylobate, der Wachskerze der naos Wände und dem entasis der Säulen legendär." Entasis bezieht sich auf die geringe Beule der Säulen, als sie sich erheben, obwohl die erkennbare Wirkung auf Parthenon beträchtlich feiner ist als auf früheren Tempeln mit ihren merklich Säulen in der Form von der Zigarre. Der stylobate ist die Plattform, auf der die Säulen stehen. Als in vielen anderen klassischen griechischen Tempeln hat es eine geringe parabolische nach oben gerichtete Krümmung, die beabsichtigt ist, um Regenwasser zu verschütten und das Gebäude gegen Erdbeben zu verstärken. Die Säulen könnten sich deshalb nach außen neigen sollen, aber sie neigen sich wirklich ein bisschen nach innen, so dass, wenn sie fortgefahren sind, sie genau eine Meile über dem Zentrum von Parthenon entsprechen würden; da sie Höhe alle gleich sind, wird die Krümmung des stylobate Außenrandes dem Architrav und Dach oben übersandt:" Alle folgen der Regel, zu feinen Kurven gebaut zu werden," hat Gorham Stevens beobachtet, als er darauf hingewiesen hat, dass, außerdem, die Westvorderseite an einem ein bisschen höheren Niveau gebaut wurde als diese der Ostvorderseite. Es wird nicht allgemein abgestimmt, wie die beabsichtigte Wirkung dieser "optischen Verbesserungen" war; es kann als eine Art "optische Rücktäuschung" dienen. Da die Griechen bewusst gewesen sein können, scheinen zwei parallele Linien, sich zu verbeugen, oder sich äußer, wenn durchgeschnitten, durch konvergierende Linien zu biegen. In diesem Fall können die Decke und der Fußboden des Tempels scheinen, sich in Gegenwart von den Umgebungswinkeln des Gebäudes zu verbeugen. Um die Vollkommenheit kämpfend, können die Entwerfer diese Kurven hinzugefügt haben, das Trugbild ersetzend, indem sie ihre eigenen Kurven so schaffen, diese Wirkung verneinend und dem Tempel erlaubend, gesehen zu werden, wie sie beabsichtigt haben. Es wird auch darauf hingewiesen, dass es beleben sollte, was eine träge Masse im Fall von einem Gebäude ohne Kurven erschienen sein könnte, aber der Vergleich sollte mit den offensichtlicher gekrümmten Vorgängern von Parthenon sein als mit einem begrifflichen geradlinigen Tempel.

Einige Studien der Akropolis, einschließlich Parthenon, beschließen, dass viele seiner Verhältnisse dem goldenen Verhältnis näher kommen. Die Fassade von Parthenon sowie Elemente seiner Fassade und anderswohin kann durch goldene Rechtecke umschrieben werden. Diese Ansicht, dass das goldene Verhältnis im Design verwendet wurde, ist in neueren Studien diskutiert worden.

Gemessen am stylobate sind die Dimensionen der Basis von Parthenon 69.5 Meter durch 30.9 Meter (228.0 x 101.4 ft). Der cella war durch 19.2 Meter breite (97.8 x 63.0 ft) mit inneren Säulenreihen in zwei Reihen 29.8 Meter lang, strukturell notwendig, um das Dach zu unterstützen. Auf dem Äußeren messen die dorischen Säulen 1.9 Meter (6.2 ft) im Durchmesser und sind 10.4 Meter (34.1 ft) hoch. Die Ecksäulen sind im Durchmesser ein bisschen größer. Der Parthenon hatte 46 Außensäulen und 23 innere Säulen insgesamt. Der stylobate hat eine nach oben gerichtete Krümmung zu seinem Zentrum von 60 Millimetern (2.36 in) auf den Ost- und Westenden, und 110 Millimeter (4.33 in) auf den Seiten. Das Dach wurde mit großen überlappenden Marmorziegeln bekannt als imbrices und tegulae bedeckt.

Skulptur

Der Parthenon, ein octostyle, peripteral dorischer Tempel mit Ionischen architektonischen Eigenschaften, hat die chryselephantine Bildsäule von Athena Parthenos aufgenommen, die von Phidias geformt ist, und hat in 439 oder 438 v. Chr. gewidmet. Das dekorative Mauerwerk wurde ursprünglich hoch gefärbt. Der Tempel wurde Athena damals gewidmet, obwohl Aufbau bis fast der Anfang des Peloponnesian Krieges in 432 weitergegangen hat. Vor dem Jahr 438 war die Skulpturdekoration des dorischen metopes auf dem Zierstreifen über der Außensäulenreihe, und des Ionischen Zierstreifens um den oberen Teil der Wände des cella, vollendet worden. Der Reichtum des Zierstreifens von Parthenon und metope Dekoration ist in Übereinstimmung mit der Funktion des Tempels als ein Finanzministerium. Im opisthodomus (das Hinterzimmer des cella) wurden die Geldbeiträge der Delian Liga versorgt, deren Athen das Hauptmitglied war.

Metopes

Die zweiundneunzig metopes wurden im Hochrelief geschnitzt, eine Praxis hat bis dahin nur in Finanzministerien verwendet (Gebäude haben gepflegt, Votivgeschenke den Göttern zu behalten). Gemäß den Bauaufzeichnungen, dem metope Skulptur-Datum zu den Jahren 446-440 v. Chr. Ihr Design wird dem Bildhauer Kalamis zugeschrieben. Die metopes der Ostseite von Parthenon, über dem Haupteingang, zeichnen Gigantomachy (mythische Kämpfe zwischen den Göttern von Olympian und den Riesen). Die metopes des Westendes zeigen Amazonomachy (mythischer Kampf der Athener gegen den Amazonas). Die metopes der Südseite zeigen Thessalian Centauromachy (Kampf von Lapiths, der von Theseus gegen den Halbmann, die Halbpferd-Kentauren geholfen ist). Metopes 13-21 werden vermisst, aber Jaques Carrey von 1674 zugeschriebene Zeichnungen zeigen eine Reihe von Menschen an; diese sind als Szenen von der Hochzeit von Lapith, Szenen von der frühen Geschichte Athens und den verschiedenen Mythen interpretiert worden. Auf der Nordseite von Parthenon werden die metopes schlecht bewahrt, aber das Thema scheint, der Sack von Troy zu sein.

Die Metopes-Gegenwart überlebende Spuren des Strengen Stils in der Anatomie der Köpfe der Zahlen, in der Beschränkung der körperlichen Bewegungen zu den Konturen und nicht zu den Muskeln, und in Gegenwart von ausgesprochenen Adern in den Zahlen von Centauromachy. Mehrere der metopes bleiben noch auf dem Gebäude, aber, mit Ausnahme von denjenigen auf der nördlichen Seite, werden sie streng beschädigt. Einige von ihnen werden am Akropolis-Museum gelegen, andere sind im britischen Museum, und einer kann am Museum von Louvre gesehen werden.

Im März 2011 haben Archäologen bekannt gegeben, dass sie fünf metopes von Parthenon in der Südwand der Akropolis entdeckt hatten, die erweitert worden war, als die Akropolis als eine Festung verwendet wurde. Gemäß Eleftherotypia täglich haben die Archäologen behauptet, dass der metopes dorthin im 18. Jahrhundert gelegt worden war, als die Akropolis-Wand repariert wurde. Die Experten haben den metopes entdeckt, während sie 2250 Fotos mit modernen fotografischen Methoden als der weiße Marmor von Pentelic bearbeitet haben, der sie aus unterschiedenen vom anderen Stein der Wand gemacht werden. Es wurde vorher gewagt, dass die Vermissten metopes während der Explosion von Morosini von Parthenon 1687 zerstört wurden.

Zierstreifen

Die charakteristischste Eigenschaft in der Architektur und Dekoration des Tempels ist der Ionische Zierstreifen, der die Außenwände des cella umläuft. Der Basrelief-Zierstreifen wurde in situ geschnitzt; darauf wird in 442 v. Chr. 438 v. Chr. datiert.

Eine Interpretation ist, dass es eine idealisierte Version des Umzugs von Panathenaic vom Dipylon Tor in Kerameikos zur Akropolis zeichnet. In diesem Umzug gehalten jedes Jahr, mit einem speziellen Umzug, der alle vier Jahre stattfindet, nahmen Athener und Ausländer teil, um die Göttin Athena zu ehren, Opfer und einen neuen peplos anbietend (hat von ausgewählten edlen athenischen Mädchen gewebtes Kleid ergastines genannt).

Joan Breton Connelly hat kürzlich für eine andere Interpretation des Zierstreifens argumentiert, in dem sie versucht zu beweisen, dass die Ikonographie des Zierstreifens auf der griechischen Mythologie basiert. Diese Interpretation verlangt, dass die Szenen das Opfer von Pandora, jüngster Tochter von Erechtheus Athena zeichnen. Dieses Menschenopfer wurde von Athena verlangt, die Stadt von Eumolpus, König von Eleusis zu sparen, der eine Armee gesammelt hatte, um Athen anzugreifen.

Giebelfelder

Der Reisende des 2. Jahrhunderts Pausanias, als er die Akropolis am Ende des 2. Jahrhunderts n.Chr., nur erwähnt kurz die Skulpturen der Giebelfelder (Giebel) des Tempels besucht hat, die Mehrheit seiner Beschreibung für die elfenbeinerne und Goldbildsäule der Göttin innen vorbestellend.

Ostgiebelfeld

Das Ostgiebelfeld erzählt die Geburt von Athena vom Kopf ihres Vaters, Zeus. Gemäß der griechischen Mythologie hat Zeus Athena zur Welt gebracht, nachdem ein schreckliches Kopfweh ihn aufgefordert hat, Hephaestus (der Gott des Feuers und der Schmiede) Hilfe aufzufordern. Um den Schmerz zu erleichtern, hat er Hephaestus befohlen, ihn mit seinem Fälschen-Hammer zu schlagen, und als er, Zeus Hauptspalt offen getan hat und die Göttin Athena in der vollen Rüstung knallen gelassen hat. Die Skulptureinordnung zeichnet den Moment der Geburt von Athena.

Leider wurden die Mittelstücke des Giebelfeldes sogar zerstört, bevor Jacques Carrey sonst nützliche Dokumentarzeichnungen 1674 geschaffen hat, so sind alle Rekonstruktionen der Vermutung und Spekulation unterworfen. Die Hauptgötter von Olympian müssen um Zeus und Athena gestanden haben, die das erstaunliche Ereignis, mit Hephaestus und Hera wahrscheinlich in der Nähe von ihnen beobachtet. Die Zeichnungen von Carrey sind im Wiederaufbau der Skulptureinordnung außer den Zentrum-Zahlen nach Norden und Süden instrumental.

Westgiebelfeld

Das Westgiebelfeld hat Propylaia ins Gesicht gesehen und hat den Streit zwischen Athena und Poseidon während ihrer Konkurrenz für die Ehre gezeichnet, der Schutzherr der Stadt zu werden. Athena und Poseidon erscheinen am Zentrum der Zusammensetzung, von einander in starken diagonalen Formen mit der Göttin abweichend, die den Olivenbaum und den Gott des Meeres hält, das seinen Dreizack erhebt, die Erde zu schlagen. An ihren Flanken werden sie von zwei energischen Gruppen von Pferden eingerahmt, die Kampfwagen ziehen, während eine Menge von legendären Anzüglichkeiten von der athenischen Mythologie den Raum zu den akuten Ecken des Giebelfeldes ausfüllt.

Die Arbeit an den Giebelfeldern hat von 438 bis 432 v. Chr. gedauert, und die Skulpturen der Giebelfelder von Parthenon sind einige der feinsten Beispiele der klassischen griechischen Kunst. Die Zahlen werden in der natürlichen Bewegung mit Körpern geformt, die mit der Lebensenergie voll sind, die durch ihr Fleisch platzt, wie das Fleisch der Reihe nach durch ihre dünne Kleidung platzt. Die dünnen chitons offenbaren den Körper unten als der Fokus der Zusammensetzung. Die Unterscheidung zwischen Göttern und Menschen wird im Begriffswechselspiel zwischen dem Idealismus verschmiert, und Naturalismus hat den Stein durch die Bildhauer gewährt. Die Giebelfelder bestehen nicht mehr.

Athena Parthenos

Das einzige Stück der Skulptur von Parthenon, der bekannt ist, von der Hand von Phidias zu sein, war die Bildsäule von im naos aufgenommener Athena. Diese massive chryselephantine Skulptur wird jetzt verloren und nur aus Kopien, Vase-Malerei, Edelsteinen, literarischen Beschreibungen und Münzen bekannt.

Älterer Parthenon

Der erste Versuch, ein Heiligtum für Athena Parthenos auf der Seite gegenwärtigen Parthenon zu schaffen, wurde kurz nach dem Kampf des Marathonlaufs begonnen (c. 490-88 v. Chr.). Dieses Gebäude hat einen hekatompedon (Bedeutung "des Hunderts Fußzeile") ersetzt und hätte neben dem archaischen Athena Polias gewidmeten Tempel gestanden. "Älterer Parthenon", weil darauf oft verwiesen wird, war noch im Bau, als die Perser die Stadt in 480 v. Chr. eingesackt haben und die Akropolis niedergerissen haben. Die Existenz des proto-Parthenon und seine Zerstörung waren von Herodotus bekannt, und die Trommeln seiner Säulen waren eingebaut in die Blendwand nördlich von Erechtheum einfach sichtbar. Weitere materielle Beweise dieser Struktur wurden mit den Ausgrabungen von Patagiotis Kavvadias 1885-90 offenbart. Die Ergebnisse davon graben hat Wilhelm Dörpfeld, dann Direktor des deutschen Archäologischen Instituts erlaubt, zu behaupten, dass dort ein verschiedener Unterbau zu ursprünglichem Parthenon, genannt Parthenon I durch Dörpfeld bestanden hat, nicht sofort unter dem gegenwärtigen eindrucksvollen Gebäude, wie vorher angenommen worden war. Die Beobachtung von Dörpfeld bestand darin, dass die drei Schritte ersten Parthenon aus zwei Schritten von Kalkstein von Poros, dasselbe als die Fundamente und ein Spitzenschritt von Kalkstein von Karrha bestanden haben, der durch den niedrigsten Schritt von Periclean Parthenon bedeckt wurde. Diese Plattform war kleiner und ein bisschen nach Norden endgültigen Parthenon, anzeigend, dass es für ein ganz verschiedenes Gebäude, jetzt ganz überdeckt gebaut wurde. Dieses Bild wurde durch die Veröffentlichung des Schlussberichts auf den 1885-90 Ausgrabungen etwas kompliziert, anzeigend, dass der Unterbau mit den Wänden von Kimonian und der Andeutung eines späteren Datums für den ersten Tempel zeitgenössisch war.

Wenn ursprünglicher Parthenon tatsächlich in 480 zerstört wurde, lädt er die Frage dessen ein, warum der Seite eine Ruine seit dreiunddreißig Jahren verlassen wurde. Ein Argument schließt den Eid geschworen die griechischen Verbündeten vor dem Kampf von Plataea in 479 v. Chr. das Erklären ein, dass die von den Persern zerstörten Heiligtümer, ein Eid nicht wieder aufgebaut würden, von dem die Athener nur mit dem Frieden von Callias in 450 freigesprochen wurden. Die weltliche Tatsache der Kosten, Athen nach dem persischen Sack wieder aufzubauen, ist mindestens eine so wahrscheinliche Ursache. Jedoch haben die Ausgrabungen von Bert Hodge Hill ihn dazu gebracht, die Existenz zweiten Parthenon vorzuschlagen, der in der Periode von Kimon danach 468 v. Chr. begonnen ist, Hill hat behauptet, dass der Kalkstein-Schritt von Karrha, den Dörpfeld gedacht hat, von Parthenon am höchsten war, war ich tatsächlich von den drei Schritten von Parthenon II am niedrigsten, an dessen stylobate Dimensionen Hill gerechnet hat.

Eine Schwierigkeit, auf den proto-Parthenon zu datieren, besteht darin, dass zur Zeit der 1885-Ausgrabung die archäologische Methode von seriation nicht völlig entwickelt wurde; das unbesonnene Graben und Nachfüllen der Seite haben zu einem Verlust von viel wertvoller Information geführt. Ein Versuch, die auf der Akropolis gefundenen Tonscherben zu verstehen, ist mit der zweibändigen Studie durch Graef gekommen, und Langlotz hat 1925-33 veröffentlicht. Das hat amerikanischen Archäologen William Bell Dinsmoor angeregt zu versuchen, Begrenzungsdaten für die Tempel-Plattform und die fünf unter dem Wiederterrassieren der Akropolis verborgenen Wände zu liefern. Dinsmoor hat beschlossen, dass das letzte Datum für Parthenon ich keine früheren 495 v. Chr. war, dem frühen von Dörpfeld gegebenen Datum widersprechend. Weiterer Dinsmoor hat bestritten, dass es zwei proto-Parthenons gab, und dass der einzige pre-Periclean Tempel war, was Dörpfeld als Parthenon II gekennzeichnet hat. Dinsmoor und Dörpfeld haben Ansichten in der amerikanischen Zeitschrift der Archäologie 1935 ausgetauscht.

Funktion

Obwohl Parthenon architektonisch ein Tempel ist und gewöhnlich so genannt wird, ist es nicht wirklich ein in der herkömmlichen Bedeutung des Wortes. Ein kleiner Schrein ist innerhalb des Gebäudes auf der Seite eines älteren Heiligtums ausgegraben worden, das wahrscheinlich Athena als eine Weise gewidmet ist zu werden, näher am Gott, aber Parthenon hat nie den Kult von Athena Polias, Schutzherrn Athens veranstaltet: Das Kultimage, das im Meer gebadet wurde, und, dem der peplos präsentiert wurde, war ein olivewood xoanon, gelegen an einem älteren Altar auf der nördlichen Seite der Akropolis.

Die riesige Bildsäule von Athena durch Phidias ist mit keinem Kult verbunden gewesen und hat nie jede registrierte religiöse Glut begeistert. Es ist nicht geschienen, jede Priesterin, Altar noch Kultnamen zu haben. Gemäß Thucydides hat Pericles einmal die Bildsäule als ein Goldbestand gekennzeichnet, betonend, dass es "vierzig Talente von reinem Gold enthalten hat und es alles absetzbar war". Der athenische Staatsmann deutet so an, dass das Metall, das beim zeitgenössischen Prägen erhalten ist, wieder ohne jede Ehrfurchtslosigkeit verwendet werden konnte.

Der Parthenon sollte dann als eine großartige Einstellung für die Votivbildsäule von Phidias aber nicht einer Kultseite angesehen werden. Es hat auch als ein Finanzministerium gedient: Das Kapital der Delian Liga, die von Delos bis Athen in 454 v. Chr. übertragen ist, wurde in einem seiner Zimmer aufgenommen.

Spätere Geschichte

Christliche Kirche

Der Parthenon hat als ein Tempel Athena seit ungefähr eintausend Jahren überlebt. Es war sicher noch im 4. Jahrhundert n.Chr. intakt, durch die Zeit es bereits so alt war wie Notre Dame, ist die Kathedrale in Paris jetzt, und viel älter als Petersdom in Rom. Aber bis dahin war Athen auf eine provinzielle Stadt des römischen Reiches, obgleich ein mit einer ruhmvollen Vergangenheit reduziert worden. Einmal im 5. Jahrhundert n.Chr. wurde das große Kultimage von Athena von einem der Kaiser erbeutet, und in Constantinople gebracht, wo es später vielleicht während der Belagerung von Constantinople während des Vierten Kreuzzugs 1204 n.Chr. zerstört wurde.

Kurz danach wurde Parthenon zu einer christlichen Kirche umgewandelt. In byzantinischen Zeiten ist es die Kirche der Parthenos Marias (Virgin Mary) oder die Kirche von Theotokos (Mutter des Gottes) geworden. Es war die vierte wichtigste Pilgerfahrt im römischen Ostreich nach Constantinople, Ephesos und Thessalonica. In 1018 ist der Kaiser Basil II auf einer Pilgerfahrt nach Athen direkt nach seinem Endsieg über die Bulgaren zum alleinigen Zweck gegangen, an Parthenon zu beten. In mittelalterlichen griechischen Rechnungen wird es den Tempel von Theotokos Atheniotissa genannt und häufig indirekt auf, als berühmt verwiesen, ohne genau zu erklären, welchen Tempel sie verwiesen auf, so feststellend, dass es tatsächlich weithin bekannt war.

Zur Zeit des lateinischen Berufs ist es seit ungefähr 250 Jahren eine Römisch-katholische Kirche Unserer Dame geworden. Die Konvertierung des Tempels zu einer Kirche hat das Entfernen der inneren Säulen und einige der Wände des cella und der Entwicklung einer Apsis am Ostende eingeschlossen. Das hat unvermeidlich zur Eliminierung und Streuung von einigen der Skulpturen geführt. Diejenigen, die Götter zeichnen, wurden entweder vielleicht gemäß einem christlichen Thema wiederinterpretiert, oder entfernt und zerstört.

Islamische Moschee

1456 ist Athen zu den Osmanen gefallen, und ein Teil von Parthenon wurde in eine Moschee umgewandelt. Die Osmanen waren von alten Denkmälern in ihren Territorien respektvoll und haben die Altertümlichkeiten Athens nicht eigenwillig zerstört, aber haben zur gleichen Zeit keine spezielle Anstrengung gemacht, sie zu schützen. Ein Minarett wurde zu Parthenon hinzugefügt, und seine Basis und Treppe sind noch funktionell, so hoch führend, wie der Architrav und folglich unsichtbar von außen. Sonst haben die Osmanen das Bauen weiter modifiziert. Europäische Besucher im 17. Jahrhundert, sowie einige Darstellungen des Akropolis-Hügels, haben bezeugt, dass das Gebäude größtenteils intakt war.

Trotz der vorhandenen Spannungen das 17. Jahrhundert hat türkischer Reisender Evliya Çelebi eine der poetischsten aus seiner fortdauernden Schönheit jemals gemachten Abschätzungen veröffentlicht. Er hat mit einem leidenschaftlichen Gebet beschlossen, dass Parthenon, "eine Arbeit weniger von menschlichen Händen als des Himmels selbst, Stehen für alle Zeiten bleiben sollte." Gerade ein paar Jahre später wurde es fast im schlechtesten Moment seiner Geschichte vernichtet. Am Abend vom 26. September 1687 hat ein gut bewaffnetes Band von venezianischen Eindringlingen die Akropolis, Absicht auf dem Gefangennehmen dieser historischen Höhen von den Türken umgeben. Da sich die Türken für die Sicherheit innerhalb des alten Denkmals gekauert haben, haben mehr als 700 venezianische Kanonenkugeln ihr Zeichen gegen den Marmor gefunden. Aber nicht nur haben sich Türken hier untergestellt: Auch sind ihre Läden von Schießpulver — bis zu einer venezianischen Salve durch das Dach abgestürzt und haben die türkische Zeitschrift gesprengt. Dreihundert vernichtete, und die Deckung, Säulen und Innenzimmer wurden streng beschädigt.

Zerstörung

1687 hat Parthenon sein größtes Unglück erlitten, als Venetians unter Francesco Morosini Athen angegriffen hat, und die osmanischen Türken die Akropolis gekräftigt haben und das Gebäude als eine Schießpulver-Zeitschrift verwendet haben. Am 26. September hat ein venezianischer Mörser, der vom Hügel von Philopappus angezündet ist, die Zeitschrift vernichtet, und das Gebäude wurde teilweise zerstört. Morosini ist dann fortgefahren zu versuchen, Skulpturen von der Ruine zu erbeuten. Die inneren Strukturen wurden abgerissen, was auch immer des Daches zusammengebrochen verlassen wurde, und einige der Säulen, besonders auf der südlichen Seite, enthauptet wurden. Die Skulpturen haben schwer gelitten. Viele sind zum Boden gefallen, und Andenken wurden später von ihren Stücken gemacht. Folglich sind einige Abteilungen der Skulpturdekoration nur aus den Zeichnungen bekannt, die vom flämischen Künstler Jacques Carrey 1674 gemacht sind. Danach ist viel vom Gebäude in den Nichtgebrauch gefallen, und eine kleinere Moschee wurde aufgestellt.

Das 18. Jahrhundert war eine Periode der osmanischen Türke-Stagnation; infolgedessen haben noch viele Europäer Zugang nach Athen gefunden, und die malerischen Ruinen von Parthenon wurden sehr gezogen und gemalt, einen Anstieg von philhellenism spornend und helfend, Zuneigung in Großbritannien und Frankreich für die griechische Unabhängigkeit aufzuwecken. Unter jenen frühen Reisenden und Archäologen waren James Stuart und Nicholas Revett, die von der Gesellschaft von Dilettanti beauftragt wurden, die Ruinen des klassischen Athens zu überblicken. Was sie erzeugt haben, war die ersten gemessenen Zeichnungen von Parthenon veröffentlicht 1787 im zweiten Volumen von Altertümlichkeiten Athens Gemessen und Skizziert. 1801 hat der Britische Botschafter an Constantinople, dem Grafen von Elgin, einen firman (Verordnung) vom Sultan erhalten, um Würfe und Zeichnungen der Altertümlichkeiten auf der Akropolis zu machen, neue Gebäude abzureißen, wenn das notwendig war, um die Altertümlichkeiten anzusehen, und Skulpturen von ihnen zu entfernen. Obwohl die Existenz des firman zweifelhaft ist, weil die Originalurkunde nicht gerettet worden ist, hat er das als Erlaubnis genommen, alle Skulpturen zu sammeln, die er finden konnte. Er hat Einheimische angestellt, um sie vom Gebäude selbst loszumachen; viele andere, die er vom Boden und einigen kleineren Stücken gesammelt hat, die er von Einheimischen gekauft hat. Der Abstand der Skulpturen hat weiteren nicht wiedergutzumachenden Schaden dem verursacht, was des Gebäudes verlassen wurde, weil einige der Zierstreifen-Blöcke entzwei gesägt wurden, um ihr Gewicht für die Sendung nach England zu vermindern.

Das unabhängige Griechenland

Als das unabhängige Griechenland Kontrolle Athens 1832 gewonnen hat, wurde die sichtbare Abteilung des Minaretts von Parthenon abgerissen, und bald wurden alle mittelalterlichen Gebäude und osmanische Gebäude auf der Akropolis zerstört. Jedoch ist das Image der kleinen Moschee innerhalb des cella von Parthenon in der Fotographie von Joly de Lotbinière bewahrt worden, die in den Ausflügen von Lerebours Daguerriennes 1842 veröffentlicht ist: die erste Fotographie der Akropolis. Das Gebiet ist eine historische von der griechischen Regierung kontrollierte Umgebung geworden. Heute zieht es Millionen von Touristen jedes Jahr an, die der Pfad am Westende der Akropolis, durch wieder hergestellten Propylaea, und den Panathenaic Weg zu Parthenon reisen, der durch einen niedrigen Zaun umgeben wird, um Schaden zu verhindern.

Streit über die Marmore

Der Streit steht um die Parthenon vom Grafen von Elgin entfernten Marmore im Mittelpunkt, die im britischen Museum sind. Einige Skulpturen von Parthenon sind auch im Louvre in Paris, in Kopenhagen, und anderswohin, aber mehr als fünfzig Prozent sind im Akropolis-Museum in Athen. Einige können noch auf dem Gebäude selbst gesehen werden. Die griechische Regierung hat seit 1983 für das britische Museum gekämpft, um die Skulpturen nach Griechenland zurückzugeben. Das britische Museum hat sich unbeweglich geweigert, die Skulpturen zurückzugeben, und aufeinander folgende britische Regierungen sind widerwillig gewesen, das Museum zu zwingen, so zu tun (der Gesetzgebung verlangen würde). Dennoch haben Gespräche zwischen älteren Vertretern von griechischen und britischen kulturellen Ministerien und ihren Rechtsberatern in London am 4. Mai 2007 stattgefunden. Das waren die ersten ernsten Verhandlungen seit mehreren Jahren, und es gab Hoffnungen, dass die zwei Seiten einen Schritt einer Entschlossenheit näher rücken können.

Rekonstruktion

1975 hat die griechische Regierung eine gemeinsame Anstrengung begonnen, Parthenon und andere Akropolis-Strukturen wieder herzustellen. Nach einer Verzögerung wurde ein Komitee für die Bewahrung der Akropolis-Denkmäler 1983 gegründet. Das Projekt später angezogene Finanzierung und technische Hilfe von der Europäischen Union. Ein archäologisches Komitee hat gründlich jedes Kunsterzeugnis dokumentiert, das auf der Seite bleibt, und Architekten haben mit Computermodellen geholfen, ihre ursprünglichen Positionen zu bestimmen. Besonders wichtige und zerbrechliche Skulpturen wurden dem Akropolis-Museum übertragen. Ein Kran wurde für bewegende Marmorblöcke installiert; der Kran wurde entworfen, um unter dem roofline wenn nicht im Gebrauch zusammenzufalten. In einigen Fällen, wie man fand, war vorherige Rekonstruktion falsch. Diese wurden demontiert, und ein sorgfältiger Prozess der Wiederherstellung hat begonnen. Ursprünglich wurden verschiedene Blöcke durch verlängertes Eisen H Nadeln zusammengehalten, die in der Leitung völlig angestrichen wurden, die das Eisen vor der Korrosion geschützt hat. Das Stabilisieren von Nadeln hinzugefügt wurde im 19. Jahrhundert nicht so angestrichen und zerfressen. Da das Korrosionsprodukt (Rost) mitteilsam ist, hat die Vergrößerung weiteren Schaden durch das Knacken vom Marmor verursacht. Die ganze neue Metallarbeit verwendet Titan, einen starken, leichtes, und Korrosion widerstandsfähiges Material.

Der Parthenon wird zu einem vor1687 Staat nicht wieder hergestellt, aber der Explosionsschaden wird so viel wie möglich gelindert, beide im Interesse, die Strukturintegrität des eindrucksvollen Gebäudes (wichtig in diesem für das Erdbeben anfälligen Gebiet) wieder herzustellen und die ästhetische Integrität wieder herzustellen, indem sie abgeschnitzelte Abteilungen von Säulentrommeln und Stürzen ausgefüllt haben, genau geformten Marmor verwendend, haben im Platz zementiert. Neuer Pentelic Marmor wird vom ursprünglichen Steinbruch verwendet. Schließlich werden fast alle Hauptstücke von Marmor in die Struktur gelegt, wo sie ursprünglich gewesen wären, wie erforderlich, durch moderne Materialien unterstützt hätten. Während sich die Reparaturen am Anfang als weiß gegen die abgewetterte Lohe von ursprünglichen Oberflächen zeigen, werden sie weniger prominent werden, weil sie alt werden.

File:Athen Baustelle Akropolis 20020809-262.jpg|Restoration Arbeiten, 2002

File:ParthenonRecon06185.jpg|Partial Rekonstruktion (arbeiten im Gange), Parthenon, Athen, um Strukturstabilität, 2007 zu sichern

File:ParthenonRepairDetail06163.JPG|A wieder aufgebauter Architrav-Block von Parthenon.

File:ParthenonNorthReconDiag6183.jpg|Diagram der Rekonstruktion der Nordseite

File:Parthenon in der Rain.jpg|Wide-Skala-Wiederherstellung 2010.

Siehe auch

• Alte griechische Architektur
• Alter griechischer Tempel
• Liste von Alten griechischen Tempeln
• Liste von megalithischen Seiten
• Nationales Denkmal Schottlands, Edinburghs
• Tempel von Walhalla Regensburg - Äußeres, das auf Parthenon, aber Interieur modelliert ist, ist eine Ruhmeshalle für ausgezeichnete Deutsche

Referenzen

Gedruckte Quellen

Online-Quellen

Weiterführende Literatur

• Bart, Mary. Der Parthenon. Universität von Harvard: 2003. Internationale Standardbuchnummer 0 674 01085 X.
• Cosmopoulos, Michael (Redakteur). Der Parthenon und seine Skulpturen. Universität von Cambridge: 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-521-83673-5.
• König, Dorothy "Der Elgin Marbles" Hutchinson / Zufälliges Haus, Januar 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-09-180013-7
• Queyrel, François Le Parthénon, Denkmal von Un dans l'Histoire. Bartillat, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-2-84100-435-5.
• Papachatzis, Nikolaos D. Pausaniou Ellados Periegesis-Attika Athens, 1974.
• Tournikio, Panayotis. Parthenon. Abrams: 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-8109-6314-0.
• Traulos, Ioannis N. Ich Tonne von Poleodomike ekselikses Athinon Athen, 1960 internationale Standardbuchnummer 960-7254-01-5
• Woodford, Susan. Der Parthenon. Universität von Cambridge: 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-521-22629-5.

Links

• Die Akropolis Athens: Der Parthenon (offizielle Seite mit einer Liste seiner öffnenden Stunden, Karten und Kontakt-Information)
• (Hellenisches Ministerium der Kultur) das Akropolis-Wiederherstellungsprojekt
• (Hellenisches Ministerium der Kultur) der Parthenon Zierstreifen
• UNESCO-Welterbe-Zentrum - Akropolis, Athen
• Metropolitanregierung der Grafschaft von Nashville und Davidson - der Parthenon
• Google Sketchup 3D-Modell von Parthenon (vereinfachter)
• Parthenon virtuelle Tour Interaktive 360 ° Panoramen in der hohen Entschlossenheit.
• Die athenische Akropolis durch Livio C. Stecchini (Vertritt die heterodoxe Ansicht vom Datum des proto-Parthenon, aber einer nützlichen Zusammenfassung der Gelehrsamkeit.)
• Die Freunde der Akropolis
• Illustrierte Parthenon Marmore - Dr Janice Siegel, Abteilung von Klassikern, Hampden-Sydney Universität, Virginia
• Parthenon:description, Foto-Album
• Geheimnisse des Videos von Parthenon durch den Öffentlichen Sendedienst, auf YouTube