Zeitgenössische Anbetungsmusik (CWM) ist ein lose definiertes Genre der christlichen in der zeitgenössischen Anbetung verwendeten Musik. Es hat sich im Laufe der letzten sechzig Jahre entwickelt und ist der Popmusik stilistisch ähnlich. Die Lieder werden oft "Lob-Lieder" oder "Anbetungslieder" genannt und werden normalerweise von einem "Anbetungsband" geführt, oder "loben Mannschaft", entweder mit einem Gitarrenspieler oder mit Pianisten, der führt. Es wird ein allgemeines Genre der Musik, die in Westkirchen, vorherrschend in besonders in Pfingstlichen Kirchen gesungen ist, sowohl konfessionell ist als auch nichtkonfessionell ist. Auch viele nicht Charismatische Protestantische Kirchen verwenden diesen Typ der Musik. Einige tun so exklusiv. Andere haben Dienstleistungen, die gerade zusammen mit servces traditionell sind, die gerade zeitgenössisch sind. Andere mischen einfach diesen Typ der Musik in mit dem traditionellen. Einige Protestantische Kirchen vermeiden diese Musik und bleiben traditionell. Außerdem verwenden Römisch-katholische Kirchen diesen Typ der Musik in einigen Kirchspielen. Eine Mischung es in mit der traditionelleren Musik; andere haben bestimmte Massen mit der gerade zeitgenössischen Anbetungsmusik zusammen mit traditionellen Massen; andere verwenden nur zeitgenössisch; viele andere steuern frei der zeitgenössischen Anbetung und des Stocks mit dem traditionellen. Der Typ der Musik, die in solchen Kirchen sowohl Katholik als auch Protestant verwendet ist, hat wenig sich beziehende theologische Ideologie, oder ob eine Kirche liberal, gemäßigt, oder konservativ ist.

Geschichte und Entwicklung

Am Anfang der 1950er Jahre hat die katholische Taizé Gemeinschaft in Frankreich angefangen, Jugendliche von mehreren religiösen Bezeichnungen mit auf modernen Melodien gestützten Anbetungskirchenliedern anzuziehen.

In den 1950er Jahren und 60er Jahren hat die Kirche begonnen, besonderen Wert auf das Erreichen der Jugend zu legen. Christliche Vereinigungen in Universitätsumgebungen haben evangelische Gespräche veranstaltet und haben das biblische Unterrichten für ihre Mitglieder, christliche Cafés zur Verfügung gestellt, die mit evangelischen Zielen geöffnet sind, und Kirchjugendgruppen wurden aufgestellt. Amateurmusiker von diesen Gruppen haben begonnen, christliche Musik in einem populären Idiom zu spielen. Einige Christen haben gefunden, dass die Kirche von seiner Stereotypie brechen musste, die als, formell und dumm wird strukturiert, um an die jüngere Generation zu appellieren. Durch das Borgen der Vereinbarung der volkstümlichen Musik, der Entgegenstellung dieser Stereotypie, hat die Kirche die Ansprüche der Bibel durch die christliche Lyrik neu formuliert, und hat so die Nachricht gesandt, dass Christentum nicht überholt oder irrelevant war. Die Joystrings waren eine der ersten christlichen Popgruppen, um im Fernsehen in der Heilsarmee-Uniform zu erscheinen, christliche geschlagene Musik spielend. Die Leute von Jesus in Amerika hatten auch besonderen Einfluss und haben begonnen, ihre eigene Musiksubkultur, manchmal gekennzeichnet als Musik von Jesus — im Wesentlichen mit dem Hippie artige Musik mit der biblischen Lyrik zu schaffen. Diese Musik von Jesus hat sich allmählich in den christlichen Felsen (Musik gegabelt, die für Konzerte gespielt ist) und 'Lob-Musik' (Musik für die Kommunalanbetung).

Kirchen haben begonnen, einige dieser Lieder und der Stile für die korporative Anbetung anzunehmen. Diese frühen Lieder für das Kommunalsingen waren wohl die ersten Beispiele der zeitgenössischen Anbetungsmusik und waren charakteristisch einfach, häufig nur eine drei Akkord-Struktur einschließend. 'Jugendlob', veröffentlicht 1966, war eine der ersten und berühmtesten Sammlungen dieser Lieder und wurde kompiliert und von Michael Baughen editiert und von Jubilate Group veröffentlicht. Mehr kürzlich werden Lieder mit Kinoprojektoren auf Schirmen an der Front der Kirche gezeigt, und das hat größere physische Freiheit und eine schnellere Rate des Umsatzes im Material ermöglicht, das wird singt. Wichtige Verbreiter von CWM schließen heute Hillsong, Weingarten und Seelenüberlebenden ein.

Theologie und Lyrik

Da CWM nah mit der charismatischen Bewegung, der Lyrik verbunden ist und sogar einige Musikeigenschaften seine Theologie widerspiegeln. Insbesondere wird die charismatische Bewegung durch seine Betonung auf dem Heiligen Geist, der persönlichen Begegnung und der Beziehung mit dem Gott, und gaffend charakterisiert.

Lyrisch, das informelle, manchmal vertraut, wird die Sprache der Beziehung verwendet. Die Begriffe 'Sie' und werde 'ich' aber nicht 'Gott' und 'wir' und Lyrik solcher als verwendet, 'ich ich für Sie verzweifelt bin', und 'Hungrig komme ich zu Ihnen, weil ich weiß, dass Sie befriedigen, bin ich leer, aber ich weiß, dass Ihre Liebe trocken nicht läuft', veranschaulichen beide die Ähnlichkeit der Lyrik von einem CWM zu populären Liebe-Liedern. Slang wird bei Gelegenheit verwendet (zum Beispiel 'Wir wollen sehen, dass sich Jesus hoch' gehoben hat) und Befehlsformen ('Die Augen meines Herzens, Herrn öffnen, will ich Sie' sehen), die freundlichen, informellen Begriffe demonstrierend, für die charismatische Theologie in Zusammenhang mit dem Gott persönlich fördert. Häufig wird eine physische Antwort in die Lyrik eingeschlossen ('So erheben wir heilige Hände'; 'Ich werde tanzen, ich werde singen, um für meinen König' verrückt zu sein). Das paart sich mit dem Gebrauch von Trommeln und populärem Rhythmus in den Liedern, um volle Körperanbetung zu fördern.

Die metaphorische Sprache der Lyrik ist subjektiv, und riskiert deshalb, missdeutet zu werden; diese Betonung auf der persönlichen Begegnung mit dem Gott balanciert mit dem intellektuellen Verstehen nicht immer.

Ebenso im weltlichen populär und Felsen-Beziehungen und Gefühle sind Hauptthemen, so in der CWM Vereinigung zu einer persönlichen Beziehung mit dem Gott und freien Ausdruck werden betont.

Als in traditionellem hymnody, einigen Images, wie Gefangenschaft und Freiheit, Leben und Tod, wird Roman, Macht und Opfer, verwendet, um Beziehung mit dem Gott zu erleichtern.

Musikidentität

Weil genau wie Kirchenlieder, solche Musik wird kommunal gesungen, es eine praktische und theologische Betonung auf seiner Zugänglichkeit geben kann, um jedem Mitglied der Kongregation zu ermöglichen, an einem korporativen Gottesdienst teilzunehmen. Das erscheint im einfachen, leichten, um Melodien Mitte stimmliche Reihe aufzupicken; Wiederholung; vertraute Akkord-Fortschritte und eine eingeschränkte harmonische Palette. Verschieden von Kirchenliedern kann die Musik-Notation in erster Linie um die Akkorde mit der Tastatur-Kerbe basieren, die sekundär ist. Aber überall in der Geschichte von CWM haben einige Lieder kompliziertere Rhythmen und Meter, und, zu einem kleineren Grad, Harmonien verwendet.

Diese gesunde Büroklammer ist ein neues Beispiel von CWM und demonstriert die innerhalb dieser Grenzen verfügbare Vielfalt: Kraft wird sich (Immer währender Gott) erheben. Mit Ausnahme von einer 2/4 Bar kurz vor dem Chor wird rhythmische Vielfalt durch die Synkope am meisten namentlich in der kurzen Abteilung erreicht, die in den Chor, und im Fließen einer Linie ins folgende führt. Der Gebrauch eines Pedal-Zeichens bei der Öffnung sichert das Stück fest im B flachen Major, und das ganze Stück verwendet nur vier Akkorde: B Wohnung (Stärkungsmittel), E Wohnung (Subdominante) und G Minderjähriger (submediant), und gerade zwei Verweisungen auf (dominierenden) F, als es in den Chor führt. Strukturell wird der Form-Vers-Chor, jede Verwenden-Wiederholung angenommen. Insbesondere macht der Gebrauch einer steigenden Vier-Zeichen-Zahl, die sowohl in der Melodie als auch in Begleitung verwendet ist, das Lied leicht zu erfahren.

Solche Techniken sind für CWM üblich: das starke Gefühl des Hausschlüssels, des Höhechors und der wiederholten Motive. Obwohl sich die Stile gemäß entwickelt haben, was zwischen den 1950er Jahren und jetzt populär ist, folgt solche Musik gewöhnlich populären Tendenzen, die bereits fest aber nicht am aktuellsten sind.

An charismatischeren Dienstleistungen können Mitglieder der Kongregation frei während Anbetungslieder harmonieren, vielleicht in Zungen singend (sieh glossolalia), und der Anbetungsführer bemüht sich, durch den Heiligen Geist 'geführt zu werden'. Es kann auch Rolle der Improvisation geben, von einem Lied bis das folgende und einfügende Musikmaterial von einem Lied in einen anderen fließend.

Leistung

Das Anbetungsband

Es gibt kein festes Band, das aufgestellt ist, um CWM zu spielen, aber die meisten haben einen Leitungssänger und führen Gitarrenspieler oder Tastatur-Spieler. Ihre Rolle soll den Ton, die Struktur, den Schritt und das Volumen der Anbetungslieder anzeigen, und vielleicht sogar die Ordnung oder den Inhalt der Anbetung während der Leistung bauen. Einige größere Kirchen sind im Stande, bezahlt für Anbetungsführer zu verwenden, und einige haben Berühmtheit durch die Anbetungsführung, das Verschmieren zeitgenössischer Anbetungsmusik mit dem christlichen Felsen erreicht, obwohl die Rolle des Bandes in einem Anbetungsdienst, führend und die Kongregation im Lob ermöglichend, normalerweise der des Durchführens eines christlichen Konzerts gegenüberstellt. In CWM heute wird es häufig drei oder vier Sänger mit Mikrofonen, einem Trommel-Bastelsatz, einer Bassgitarre, einer oder zwei Gitarren, Tastatur und vielleicht anderem, mehr Orchesterinstrumenten, wie eine Flöte oder Geige geben. Es hat eine Verschiebung innerhalb des Genres zum Verwenden von verstärkten Instrumenten und Stimmen gegeben, wieder volkstümlicher Musik anpassend, obwohl einige Kirchen dieselben Lieder mit der einfacheren oder akustischen Instrumentierung spielen.

Die Rolle der Technologie

Technologische Fortschritte haben eine bedeutende Rolle in der Entwicklung von CWM gespielt. Insbesondere bedeutet der Gebrauch von Kinoprojektoren, dass das Liedrepertoire einer Kirche auf diejenigen in einem Liedbuch nicht eingeschränkt wird, und so hat CWM eine viel größere Rate des Umsatzes als andere christliche Genres. Lieder und Stile gehen in Tendenzen hinein. Das Internet hat Zugänglichkeit vergrößert, jedem ermöglichend, Lyrik und Gitarrenakkorde für viele Anbetungslieder zu sehen, und MP3-Spuren herunterzuladen. Das hat auch eine Rolle in der Globalisierung von viel CWM gespielt. Einige Kirchen, wie Hillsong und Vineyard, haben ihre eigenen Verlage, und es gibt ein blühendes christliches Musik-Geschäft, das dem der weltlichen Welt, mit der Aufnahme des Studios, der Musik-Bücher, der CDs, der MP3 Downloads und der anderen Waren anpasst. Die Verbraucherkultur, die CWM umgibt, hat sowohl Kritik als auch Lob veranlasst, und weil sich Pete Ward in seinem Buch 'mit Verkauf der Anbetung' befasst, ist kein Fortschritt sowohl ohne positive als auch ohne negative Rückschläge.

Kritiken

Kritiken schließen die Sorge von Gary Parrett ein, dass das Volumen dieser Musik kongregationalistische Teilnahme ertränkt, und es deshalb eine Leistung macht. Er zitiert Ephesians 5:19, in dem St. Paul der Kirche in Ephesus sagt, mit einander mit Psalmen, Kirchenliedern und Liedern vom Geist' und Fragen 'zu sprechen, ob das Anbetungsband, jetzt so häufig verstärkt und wie eine Rockband spielend, ersetzt aber nicht das Lob der Kongregationen ermöglicht.

Samuele Bacchiocchi drückt Sorgen über den Gebrauch des Felsen-Idioms aus, weil er behauptet, dass Musik auf einem unterbewussten Niveau und dem häufig anarchischen, nihilistischen Ethos von Felsen-Standplätzen gegen die christliche Kultur kommuniziert. Mit der physischen Antwort, die durch Trommeln in einem Anbetungszusammenhang als Beweise veranlasst ist, dass Felsen die Meinungen von Völkern davon wegnimmt, auf der Lyrik und dem Gott nachzusinnen, schlägt er vor, dass Felsen für die Kirche aktiv gefährlich ist.

Der theologische Inhalt hat auch Fragen für einige einschließlich Martin Percys aufgebracht, der behauptet, dass es eine zu große Betonung auf einer sehr vertrauten Beziehung mit dem Gott gibt, Begriffe wie 'ich' und 'Sie' statt 'unser' und 'Gottes' und sehr leidenschaftlicher, physischer Sprache gebrauchend, und behauptet, dass diese Neigung dringende Korrektur braucht. Er erklärt, wie die Betonung auf dem Gefühl Trick und ein Bedürfnis fördern kann, eine Atmosphäre zu schaffen, die einen Sinn der Begegnung mit dem Gott herbeiruft, anstatt Gott zu erlauben, so zu tun.

Trotz der biblischen Basis, die verwendet ist, um CWM, solcher als zu unterstützen, neigt seine Umgebungskultur dazu, systematischen Gebrauch der Psalmen in der wöchentlichen Anbetung, sidelining auszuschließen, von der regelmäßigen Anbetungspraxis zu um jammern. Die Betonung auf dem Lob, und auf einer Interpretation 'der Anbetung', die überwältigend positiv ist, kann zu Aufhebung der Psalmen des Jammers führen. Michael Vasey schreibt: "Bibel ist natürlich mit dem Jammer, voll - und widmet seine feinste literarische Entwicklung der Warnung des frommen gegen schnelle und leichte Antworten. Die Macht von vielen der Psalmen, die wir verlegen sind, um zu verwenden, liegt genau hier. All dessen gibt es wenig Echo in unserem zeitgenössischen Lesen." Wohingegen konfessionelle Kirchen allgemein einen wöchentlichen lectionary verwenden, der eine breite Reihe von Schriftthemen einschließlich ausgewählter Psalmen auf jenen Themen gibt, neigen CWM Kirchen dazu, einen abgestimmten lectionary und den folgenden Konsens über das Verwenden einer breiten Reihe des Materials nicht zu haben.

Papst John Paul II, bezüglich der Rolle von Musikern in der Kirche, hat das, um zu sagen:

"Heute, als gestern, müssen Musiker, Komponisten, liturgische Kapelle-Kantoren, Kirchorganisten und Instrumentalisten die Notwendigkeit der ernsten und strengen Berufsausbildung fühlen. Sie sollten der Tatsache besonders bewusst sein, dass jede ihrer Entwicklungen oder Interpretationen der Voraussetzung nicht entkommen kann, eine Arbeit zu sein, die begeistert, passend und zur ästhetischen Dignität aufmerksam wird, die in ein Gebet der Anbetung umgestaltet ist, wenn, im Laufe der Liturgie, es das Mysterium des Glaubens an den Ton ausdrückt."

Einige haben bemerkt, dass zeitgenössische Anbetungslieder häufig die Lebensbedingungen des Individualismus widerspiegeln, weil die Lyrik persönliche Beziehung mit dem Gott sogar innerhalb eines Gruppenzusammenhangs betont. Christlicher Verteidiger J.P. Holding hat den Titel des Liedes zitiert, das ich Mir Nur als ein solches Beispiel eines Wunsches nach "der Selbsterfüllung" Vorstellen Kann, die den Platz einer richtigen Ansicht von der Heiligkeit des Gottes nimmt.

Beliebtheit

Als ein allgemeines Genre der christlichen in Westkirchen gefundenen Musik hat sich CWM erfolgreich erwiesen. Seine Einfachheit bedeutet, dass sich fast jeder mit etwas Grad der Befähigung auf einem Musikinstrument der Führung davon anschließen kann. Es ist in einem dem Musikgeschmack einer Generation angepassten Stil, die aufgewachsen sind, Schlagern zuhörend, und klassische Musik weniger zugänglich finden.

Einige Lieder erscheinen jetzt in traditionelleren Gesangbüchern. Evangelische lutherische Anbetung (veröffentlicht 2006 von der Evangelischen lutherischen Kirche in Amerika) schließt "Herrn, ich Heben ein, das Ihr Name auf dem Hohen" durch den Schober Gründet und "Schrei dem Herrn" durch Darlene Zschech. Das Vereinigte Methodist-Gesangbuch (1989) schließt "Deines Wort ein Ist eine Lampe" durch Amy Grant, und "Nehmen Unser Brot" durch Joe Wise.

Siehe auch

• Zeitgenössische christliche Musik
• Zeitgenössische Anbetung
• Christliche Musik
• Christlicher Felsen

Referenzen

• Bacchiocchi, Samuele (Hrsg.). Der christliche und Rock: Eine Studie auf biblischen Grundsätzen der Musik, (Michigan, 2000)
• Darlington, Stephen, und Kreider, Alan (Hrsg.). Musik für die Anbetung, (Norwich, 2003) Zusammensetzend
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