Das Königreich Sukhothai ((Artikulation)) war ein frühes Königreich im Gebiet um die Stadt Sukhothai im nördlichen zentralen Thailand. Das Königreich hat von 1238 bis 1438 bestanden. Das alte Kapital, jetzt 12 km außerhalb Neuen Sukhothai in Tambon Mueang Kao, ist in Ruinen und ist als ein UNESCO-Welterbe historischer Park benannt worden.

Geschichte

Befreiung von Lavo

Vor dem 13. Jahrhundert hatten Königreiche von Tai auf den nördlichen Hochländern einschließlich des Ngoen Yangs bestanden (in den Mittelpunkt gestellt auf Chiang Saen; Vorgänger von Lanna) Königreich und Heokam (in den Mittelpunkt gestellt auf Chiang Hung, modernen Jinghong in China) Königreich von Leuten von Tai Lue. Sukhothai war ein Handelszentrum und ein Teil von Lavo gewesen, der unter der Überlegenheit des Khmer-Reiches war. Die Wanderung von Leuten von Tai ins obere Tal von Chao Phraya war etwas allmählich.

Moderne Historiker haben festgestellt, dass der Abfall von Sukhothai vom Khmer-Reich schon in 1180 während der Regierung von Po Khun Sri Naw Namthom begonnen hat, der der Herrscher von Sukhothai und die peripherische Stadt von Sri Satchanalai (jetzt ein Teil von Sukhothai Province als Amphoe) war. Sukhothai hatte eine wesentliche Autonomie genossen, bis sie 1180 von Mons von Lavo unter Khomsabad Khlonlampong zurückerobert wurde.

Zwei Brüder, Po Khun Bangklanghao und Po Khun Phameung (war Po Khun ein siamesischer Titel des hohen Adels), haben Sukhothai von Montag-Händen 1239 genommen. Bangklanghao hat über Sukhothai als Sri Inthraditaya geherrscht - und hat die Phra Ruang Dynastie begonnen - er hat sein primordiales Königreich zu den angrenzenden Städten ausgebreitet. Am Ende seiner Regierung 1257 hat das Königreich Sukhothai das komplette Obere Tal von Chao Phraya bedeckt.

Traditionelle thailändische Historiker haben das Fundament des Königreichs Sukhothai als der Anfang ihrer Nation gedacht, weil wenig über die Königreiche vor Sukhothai bekannt war. Moderne historische Studien demonstrieren, dass thailändische Geschichte vor Sukhothai begonnen hat. Und doch ist das Fundament von Sukhothai noch ein berühmtes Ereignis.

Vergrößerungen unter Ramkamhaeng

Pho Khun Ban Muang und sein Bruder Ram Khamhaeng haben das Königreich Sukhothai ausgebreitet. Nach Süden hat Ramkamhaeng das Königreich Supannabhum und Sri Thamnakorn (Tambralinga) und durch Tambralinga unterjocht, hat Theravada als Zustandreligion angenommen. Traditionelle Geschichte hat die Erweiterung von Sukhothai auf eine große Mode beschrieben, und die Genauigkeit dieser Ansprüche wird diskutiert. Nach Norden hat Ramkamhaeng Phrae und Muang Sua (Luang Prabang) unter der Huldigung gebracht.

Nach Westen hat Ramkhamhaeng Mons unter Wareru geholfen (wer, wie man sagt, mit der Tochter von Ramkamhaeng durchgebrannt hat), sich von der Heidnischen Kontrolle zu befreien und ein Königreich an Martaban gegründet hat (sie haben sich später zu Pegu bewegt). Also, thailändische Historiker haben das Königreich Martaban als einen Tributpflichtigen von Sukhothai betrachtet. Jedoch, in der Praxis, kann solche Überlegenheit von Sukhothai nicht das weit erweitert haben.

Hinsichtlich der Kultur hat Ramkhamhaeng die Mönche von Sri Thamnakorn gebeten, die Religion von Theravada in Sukhothai fortzupflanzen. 1283 wurde die thailändische Schrift von Ramkamhaeng erfunden, in den umstrittenen Ramkamhaeng Stele formulierend, der von Mongkut 600 Jahre später entdeckt ist.

Es war auch dieses Mal, dass die erste Beziehung mit Yuan-Dynastie formuliert wurde und Sukhothai begonnen hat, Handelsvertretungen nach China zu senden. Der wohl bekannte exportierte Nutzen von Sukhothai war Sangkalok (d. h. Lieddynastie-Töpferwaren) - die einzige Periode, dass Siam von den Chinesen entworfene Keramik erzeugt hat und aus dem Gebrauch vor dem 14. Jahrhundert gefallen ist.

Niedergang und Überlegenheit von Ayutthaya

Die Sukhothai Überlegenheit war jedoch, kurz. Nach dem Tod von Ramkhamhaeng haben sich die Tributpflichtigen von Sukhothai losgerissen. Ramkhamhaeng wurde von seinem Sohn Loethai nachgefolgt. Die Vasall-Königreiche, erster Uttaradit im Norden, dann bald nach den laotischen Königreichen von Luang Prabang und Vientiane (Wiangchan), haben sich von ihrem Oberherrn befreit. 1319 hat sich der Montag-Staat nach Westen losgerissen, und 1321 hat Lanna Tak, eine der ältesten Städte unter der Kontrolle von Sukhothai unter seiner Kontrolle gelegt. Nach Süden hat sich die starke Stadt Suphanburi auch früh in der Regierung von Loethai freigemacht. So wurde das Königreich auf seine ehemalige lokale Wichtigkeit nur schnell reduziert. Inzwischen hat sich Ayutthaya in der Kraft erhoben, und schließlich 1378 musste König Thammaracha II dieser neuen Macht gehorchen.

1378, die Armeen vom Königreich Ayutthaya angegriffener und gebrachter Sukhothai unter ihrem Tributpflichtigen. Den städtischen Niedergang ertragend, hat Luethai das Kapital zu Pitsanulok bewegt.

1424, nach dem Tod von Sailuethai, Paya Ram und Paya Banmeung haben die zwei Brüder um den Thron gekämpft. Nagarindrathirat von Ayutthaya hat dazwischengelegen und hat weiter das Königreich zwischen den zwei geteilt. Ihre Schwester hatte sich mit Borommaracha II von Ayutthaya verheiratet und einen Sohn, Prinzen Ramesuan erzeugt. Als Borommapan 1446 ohne irgendwelche Erben gestorben ist, ist der Thron Ramesuan oder Trailokanat gegangen. Ramesuan wurde auch als der König von Ayutthaya 1448 gekrönt, so hat die persönliche Vereinigung zwischen dem Königreich Sukhothai und Ayutthaya begonnen.

Der Silajaruek Sukhothai ist Hunderte von Steininschriften, die eine historische Aufzeichnung der Periode bilden. Unter den wichtigsten Inschriften sind Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (Steininschrift von König Ramkhamhaeng), Silajaruek Wat Srichum (eine Rechnung auf der Geschichte des Gebiets selbst und Srilanka), und Silajaruek Wat Pamamuang (eine Politico-religiöse Aufzeichnung von König Loethai).

Die Könige von Sukhothai

Phra Ruang Dynastie (1238-1368-1438)

Anmerkungen: Sukhothai in der thailändischen Historiographie

Geschichte von Sukhothai wurde in Thailands "nationale Geschichte" gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts von König Mongkut, Rama IV als eine historische der britischen diplomatischen Mission präsentierte Arbeit erzählt. König Mongkut wird als der Meister der Bericht-Geschichte von Sukhothai betrachtet, die auf seinem gestützt ist, findest der Steininschrift Nummer Ein, die 'ersten Beweise' das Erzählen der Geschichte von Sukhothai.

Von da an, als ein Teil des modernen Nationsbauprozesses umfasst moderne nationale siamesische oder thailändische Geschichte die Geschichte von Sukhothai. Wie man sagte, war Sukhothai das 'erste nationale Kapital', gefolgt von Ayutthaya, Thonburi bis zu Rattanakosin oder heute Bangkok. Geschichte von Sukhothai war unter 'den Modernisten' des Siam/Thailands, sowohl 'Konservativer' als auch 'Revolutionär' entscheidend. Rama IV (König Mongkut) hat gesagt, dass er 'die erste Steininschrift' in Sukhothai gefunden hat, Geschichte des Ursprungs von Sukhothai, heroische Könige wie Ramkhamhaeng, Verwaltungssystem und andere Entwicklungen, betrachtet als die 'wohlhabende Zeit' des Königreichs erzählend.

Geschichte von Sukhothai ist wichtig sogar nach der Revolution von 1932 geworden. Forschungen und Schriften auf der Geschichte von Sukhothai waren reichlich. Details sind auf die Inschrift zurückzuführen gewesen wurden studiert und hat 'theoretisiert'. Eines der wohl bekanntesten Themen war die 'Demokratie'-Regierung von Sukhothai. Geschichte der nahen Beziehung zwischen König und seinen Leuten, die lebhaft als Beziehung 'des Vaters-Sohnes', der 'Samen' der thailändischen Demokratie beschrieben sind. Jedoch hat die Änderung im herrschenden Stil stattgefunden, als spätere Gesellschaft 'Auslands'-Tradition, die Tradition von Angkor des Khmers, unter Einfluss des Hinduismus und 'mystischen' Mahayana Buddhismus umarmt hat. Die Geschichte von Sukhothai ist das Modell 'der Freiheit' geworden. Jit Bhumisak, ein 'revolutionärer' Gelehrter, hat auch Periode von Sukhothai als der Anfang der Befreiungsbewegung der thailändischen Leute vom ausländischen Herrscher, Angkor gesehen.

Während der militärischen Regel, von den 1950er Jahren, wurde Sukhothai in den thailändischen nationalen Lehrplan gelegt. Sukhothai ist Modell der Regierung 'des Vaters-Sohnes' geworden, die als 'thailändische Demokratie' beschrieben ist, frei von der 'Auslandsideologie'; Tradition von Angkorian im Vergleich zum Kommunismus. Andere Sukhothai Aspekte wurden ernstlich, wie Bürgerlicher und Sklavenstatus und Wirtschaftslage untersucht. Diese Themen, hat gesagt, waren auf der Bühne von ideologischen Gedanken, die während des Kalten Kriegs und Zivilaufstand-Zeiten mit den 1960 1970er Jahren kämpfen.