Geschäftsethik (auch korporative Ethik) ist eine Form der angewandten Ethik oder des Berufsethos, das Moralgrundsätze und moralische oder ethische Probleme untersucht, die in einer Geschäftsumgebung entstehen. Es gilt für alle Aspekte des Geschäftsverhaltens und ist für das Verhalten von Personen und kompletten Organisationen wichtig.

Geschäftsethik hat sowohl normative als auch beschreibende Dimensionen. Als eine korporative Praxis und eine Karriere-Spezialisierung ist das Feld in erster Linie normativ. Akademiker, die versuchen, Geschäftsverhalten zu verstehen, verwenden beschreibende Methoden. Die Reihe und Menge von Geschäftsmoralproblemen widerspiegeln die Wechselwirkung des gewinnmaximierenden Verhaltens mit Nichtwirtschaftssorgen.

Das Interesse an Geschäftsethik hat sich drastisch während der 1980er Jahre und der 1990er Jahre sowohl innerhalb von Hauptvereinigungen als auch innerhalb der Akademie beschleunigt. Zum Beispiel heute fördern die meisten Hauptvereinigungen ihr Engagement zu Nichtwirtschaftswerten unter Kopfstücken wie Ethik-Codes und soziale Verantwortungsurkunden.

Adam Smith hat gesagt, "Leute desselben Handels treffen sich selten zusammen, sogar für die Geselligkeit und Ablenkung, aber die Gespräch-Enden in einem Komplott gegen das Publikum, oder in einer Vorrichtung, um Preise zu erheben." Regierungen verwenden Gesetze und Regulierungen, um Geschäftsverhalten darin anzuspitzen, was sie wahrnehmen, um vorteilhafte Richtungen zu sein. Ethik regelt implizit Gebiete und Details des Verhaltens, die außer der Regierungskontrolle liegen. Das Erscheinen von großen Vereinigungen mit beschränkten Beziehungen und Empfindlichkeit zu den Gemeinschaften, in denen sie funktionieren, hat die Entwicklung von formellen Ethik-Regimen beschleunigt.

Geschichte

Geschäftsmoralnormen widerspiegeln die Normen jeder historischen Periode. Weil sich Zeitpass-Normen entwickeln, akzeptierte Handlungsweisen verursachend, nicht einwandfrei zu werden. Geschäftsethik und das resultierende Verhalten haben sich ebenso entwickelt. Geschäft wurde an der Sklaverei, Kolonialpolitik und dem kalten Krieg beteiligt.

Der Begriff 'Geschäftsethik' ist in übliche Anwendung in den Vereinigten Staaten am Anfang der 1970er Jahre eingetreten. Durch die Mitte der 1980er Jahre haben mindestens 500 Kurse in Geschäftsethik 40,000 Studenten, mit ungefähr zwanzig Lehrbüchern und mindestens zehn Fallsammlungen entlang dem unterstützten durch Berufsgesellschaften, Zentren und Zeitschriften der Geschäftsethik erreicht. Die Gesellschaft für Geschäftsethik wurde 1980 angefangen. Europäische Geschäftsschulen haben Geschäftsethik angenommen, nach 1987 mit European Business Ethics Network (EBEN) anfangend. 1982 sind die ersten einzelnen-authored Bücher im Feld erschienen.

Unternehmen haben angefangen, ihre Moralstatur gegen Ende der 1980er Jahre und Anfang der 1990er Jahre hervorzuheben, vielleicht versuchend, sich von den Geschäftsskandalen des Tages, wie die Ersparnisse und Kreditkrise zu distanzieren. Die Idee von der Geschäftsethik hat die Aufmerksamkeit von Akademikern, Medien und Geschäftsunternehmen am Ende des Kalten Kriegs erregt. Jedoch wurde die legitime Kritik von Geschäftsmethoden dafür angegriffen, die "Freiheit" von Unternehmern zu brechen, und Kritiker wurden angeklagt, wegen Kommunisten zu unterstützen. Das ist das Gespräch der Geschäftsethik sowohl in Medien als auch in Akademie gehastet.

Übersicht

Geschäftsethik widerspiegelt die Philosophie des Geschäfts, eines sollen dessen Ziele die grundsätzlichen Zwecke einer Gesellschaft bestimmen. Wenn ein Zweck einer Gesellschaft ist, Aktionärsumsatz zu maximieren, dann ist das Opfern von Gewinnen zu anderen Sorgen eine Übertretung seiner Treuhandverantwortung. Korporative Entitäten werden als Personen in den USA und in den meisten Nationen gesetzlich betrachtet. Die 'korporativen Personen' werden zu den Rechten und Verbindlichkeiten wegen Bürger als Personen gesetzlich berechtigt.

Wirtschaftswissenschaftler Milton Friedman schreibt, dass die "Verantwortung der korporativen Manager... allgemein sein wird, so viel Geld wie möglich zu machen, während sie sich ihren Grundregeln der Gesellschaft, sowohl diejenigen anpassen wird, die ins Gesetz als auch diejenigen aufgenommen sind, die in die Moralgewohnheit aufgenommen sind". Friedman hat auch gesagt, "die einzigen Entitäten, wer Verantwortungen haben kann, sind Personen... Ein Geschäft kann Verantwortungen nicht haben. So ist die Frage, tun Sie korporative Manager, vorausgesetzt dass sie innerhalb des Gesetzes bleiben, Verantwortungen in ihren Geschäftsvolumen anders haben als, so viel Geld für ihre Aktionäre wie möglich zu machen? Und meine Antwort auf d. h. nein, tun sie nicht." Ein Mehrland-2011-Überblick hat Unterstützung für diese Ansicht unter dem "informierten Publikum" im Intervall von 30-80 % gefunden. Duska sieht das Argument von Friedman als consequentialist aber nicht pragmatisch an, andeutend, dass ungehemmte korporative Freiheit meist in der langen Sicht Vorteil haben würde. Ähnlich hat Autor-Berater Peter Drucker beobachtet, "Es gibt weder eine getrennte Ethik des Geschäfts noch einer erforderlich ist", andeutend, dass Standards der persönlichen Ethik alle Geschäftssituationen bedecken. Jedoch hat Peter Drucker in einem anderen Beispiel bemerkt, dass die äußerste Verantwortung von Firmendirektoren ist — primum nicht nocere nicht zu schaden.

Eine andere Ansicht vom Geschäft besteht darin, dass es korporative soziale Verantwortung (CSR) ausstellen muss: Ein Überbegriff, der anzeigt, dass ein Moralgeschäft als ein verantwortlicher Bürger der Gemeinschaften handeln muss, in denen es sogar auf Kosten von Gewinnen oder anderen Absichten funktioniert. In den Vereinigten Staaten und die meisten anderen Nationen werden korporative Entitäten als Personen in etwas Hinsicht gesetzlich behandelt. Zum Beispiel können sie Titel zum Eigentum halten, verklagen und verklagt werden und sind der Besteuerung unterworfen, obwohl ihre Redefreiheitsrechte beschränkt werden. Das kann interpretiert werden, um anzudeuten, dass sie unabhängige Moralverantwortungen haben. Duska behauptet, dass Miteigentümer das Recht haben anzunehmen, dass ein Geschäft ethisch ist; wenn Geschäft keine Moralverpflichtungen hat, konnten andere Einrichtungen denselben Anspruch erheben, der zur Vereinigung gegenwirkend sein würde.

Moralprobleme schließen die Rechte und Aufgaben zwischen einer Gesellschaft und seinen Angestellten, Lieferanten, Kunden und Nachbarn, seiner Treuhandverantwortung seinen Aktionären ein. Probleme bezüglich Beziehungen zwischen verschiedenen Gesellschaften schließen feindliche Übernahmen und Industriespionage ein. Zusammenhängende Probleme schließen korporative Regierungsgewalt ein; korporative soziale Unternehmerschaft; politische Beiträge; gesetzliche Probleme wie die Moraldebatte über das Einführen eines Verbrechens des korporativen Totschlags; und das Marketing der Ethik-Policen von Vereinigungen.

Funktionelle Geschäftsgebiete

Finanz

Im Wesentlichen ist Finanz eine Sozialwissenschaft-Disziplin. Die Disziplin-Grenzen Verhaltensvolkswirtschaft, Soziologie, Volkswirtschaft, Buchhaltung und Management. Es betrifft technische Probleme wie die Mischung der Schuld und Billigkeit, Dividendenpolitik, der Einschätzung von alternativen Investitionsprojekten, Optionen, Terminwaren, Tausch, und anderen Ableitungen, Mappe-Diversifikation und vielen anderen. Es ist häufig falsch, um eine von Morallasten freie Disziplin zu sein. 2008 Finanzkrise hat Kritiker veranlasst, die Ethik der Manager herauszufordern, die für die Vereinigten Staaten und europäischen Finanzeinrichtungen und Finanzdurchführungskörper verantwortlich sind. Finanzethik wird aus einem anderen Grund überblickt — kommt in der Finanz heraus werden häufig als Sachen des Gesetzes aber nicht der Ethik gerichtet.

Finanzparadigma

Aristoteles hat gesagt, "das Ende und der Zweck des polis sind das gute Leben". Adam Smith hat das gute Leben in Bezug auf materielle Waren und intellektuelle und moralische Vorzüglichkeit des Charakters charakterisiert. Smith in seinem Der Reichtum von Nationen hat kommentiert, "Scheinen alle für uns und nichts für andere Leute, in jedem Alter der Welt, das abscheuliche Sprichwort der Master der Menschheit gewesen zu sein." Jedoch, eine Abteilung von Wirtschaftswissenschaftlern unter Einfluss der Ideologie von neoliberalism, hat das Ziel der Volkswirtschaft interpretiert, Maximierung des Wirtschaftswachstums durch den beschleunigten Verbrauch und die Produktion von Waren und Dienstleistungen zu sein. Ideologie von Neoliberal hat Finanz von seiner Position als ein Bestandteil der Volkswirtschaft zu seinem Kern gefördert. Befürworter der Ideologie meinen, dass uneingeschränkte Finanzflüsse, wenn eingelöst, von den Fesseln "Finanzverdrängungen", am besten verarmten Nationen helfen zu wachsen. Die Theorie meint, dass offene Finanzsysteme Wirtschaftswachstum beschleunigen, indem sie Auslandskapital inows dadurch gefördert wird, höhere Niveaus von Ersparnissen, Investition, Beschäftigung, Produktivität und "Sozialfürsorge", zusammen damit ermöglichend, Bestechung zu enthalten. Neoliberals hat empfohlen, dass Regierungen ihre Finanzsysteme zum globalen Markt mit der minimalen Regulierung über Kapitalflüsse öffnen. Die Empfehlungen jedoch, entsprochen mit Kritiken von verschiedenen Schulen der Moralphilosophie. Einige pragmatische Ethiker, gefunden diese Ansprüche auf den unfalsifizierbaren und das a priori, obwohl keiner von diesen die Empfehlungen falsch oder unmoralisch per se macht. Die Aufhebung des Wirtschaftswachstums zum höchsten Wert bedeutet notwendigerweise, dass Sozialfürsorge untergeordnet ist, obwohl Verfechter diesen Ausspruch diskutieren, dass Wirtschaftswachstum mehr Sozialfürsorge zur Verfügung stellt als bekannte Alternativen. Da Geschichte zeigt, dass sich weder geregelte noch ungeregelte Unternehmen immer ethisch benehmen, bietet kein Regime ein Moralwundermittel an.

Empfehlungen von Neoliberal zu Entwicklungsländern, um ihre Wirtschaften zu übernationalen Finanzvereinigungen unbedingt zu öffnen, wurde von einigen Ethikern wild gekämpft. Um den Anspruch, dass Deregulierung und die Öffnung Wirtschaften Bestechung reduzieren würden, wurde auch gekämpft.

Dobson beobachtet, "ein vernünftiger Agent ist einfach derjenige, der persönlichen materiellen Vorteil ad infinitum verfolgt. Hauptsächlich, in der Finanz vernünftig zu sein, soll individualistisch, materialistisch, und konkurrenzfähig sein. Geschäft ist ein von Personen gespieltes Spiel, als mit allen Spielen ist der Gegenstand zu gewinnen, und das Gewinnen wird in Begriffen allein des materiellen Reichtums gemessen. Innerhalb der Disziplin wird dieses Vernunft-Konzept nie infrage gestellt, und ist tatsächlich die Theorie der Conditio sine qua non des Unternehmens geworden". Finanzethik ist in dieser Ansicht eine mathematische Funktion des Aktionärsreichtums. Solche Vereinfachungsannahmen waren einmal für den Aufbau mathematisch robuster Modelle notwendig. Jedoch haben Signaltheorie und Agenturtheorie das Paradigma zum größeren Realismus erweitert.

Andere Probleme

Die Schönheit in Handelsmethoden, Handelsbedingungen, dem Finanzzusammenziehen, den Verkaufsmethoden, den Beratungsdienstleistungen, den Steuerentrichtungen, der inneren Rechnungskontrolle, der betriebsfremden Revision und der Exekutiventschädigung fällt auch unter dem Regenschirm der Finanz und Buchhaltung. Besondere korporative ethische/gesetzliche Missbräuche schließen ein: kreative Buchhaltung, Einkommensmanagement, irreführende Finanzanalyse-Insidergeschäfte, Wertpapiere-Schwindel, Bestechung/Rückstöße und Erleichterungszahlungen. Außerhalb Vereinigungen sind Eimer-Geschäfte und forex Maschen kriminelle Manipulationen von Finanzmärkten. Fälle schließen Buchhaltungsskandale, Enron, WorldCom und Satyam ein.

Personalmanagement

Personalmanagement besetzt das Aufgabengebiet von Einberufungsauswahl, Orientierung, Leistungsabschätzung, Ausbildung und Entwicklung, Industriebeziehungen und Gesundheit und Sicherheitsproblemen. Geschäftsethiker unterscheiden sich in ihrer Orientierung zu Arbeitsethik. Einige bewerten Personalpolicen gemäß, ob sie einen egalitären Arbeitsplatz und die Dignität der Arbeit unterstützen.

Probleme einschließlich der Beschäftigung selbst, Gemütlichkeit, Entschädigung gemäß dem vergleichbaren Wert, Tarifverhandlungen (und/oder sein Gegenteil) können entweder als unveräußerliche Rechte oder als verkäuflich gesehen werden.

Urteilsvermögen durch das Alter (Bevorzugung des Jungen oder des alten), Geschlecht/sexuelle Belästigung, Rasse, Religion, Unfähigkeit, Gewicht und Reiz. Eine einheitliche Methode zur Behebung des Urteilsvermögens ist positive Diskriminierung.

Potenzielle Angestellte haben Moralverpflichtungen gegen Arbeitgeber, Schutz des geistigen Eigentums und Pfeife-Schlag einschließend.

Arbeitgeber müssen Arbeitsplatz-Sicherheit denken, die das Ändern des Arbeitsplatzes oder Versorgung passender Ausbildung oder Gefahr-Enthüllung einschließen kann.

Größere Wirtschaftsprobleme wie Einwanderung, Handelspolitik, Globalisierung und Gewerkschaftswesen betreffen Arbeitsplätze und haben eine Moraldimension, aber sind häufig außer dem Bereich von individuellen Gesellschaften.

Gewerkschaften

Vereinigungen zum Beispiel, können Arbeitgeber drängen, erwarteten Prozess für Arbeiter einzusetzen, aber können auch Jobs kosten, indem sie unnachhaltige Entschädigung fordern, und Regeln arbeiten.

Gewerkschaftlich organisierte Arbeitsplätze können dem Vereinigungssprengen- und Schlag-Brechen gegenüberstehen und liegen die Moralimplikationen der Arbeit entscheidet dass Vorteil einige Arbeiter über andere.

Verwaltungsstrategie

Unter den vielen Menschenverwaltungsstrategien, die Gesellschaften verwenden, sind eine "weiche" Annäherung, die Angestellte als eine Quelle der kreativen Energie und Teilnehmer im Arbeitsplatz-Entscheidungsbilden betrachtet, hat sich eine "harte" Version ausführlich auf Kontrolle und Theorie Z konzentriert, die Philosophie, Kultur und Einigkeit betont. Niemand sichert Moralverhalten. Einige Studien behaupten, dass nachhaltiger Erfolg eine human behandelte und zufriedene Belegschaft verlangt.

Verkäufe und Marketing

Marktethik ist volljährig nur erst die 1990er Jahre gekommen. Marktethik wurde von Moralperspektiven von Vorteil oder Vorteil-Ethik, Deontologie, consequentialism, Pragmatismus und Relativismus genähert.

Die Ethik im Marketing befasst sich mit den Grundsätzen, Werten und/oder Idealen, auf die marketers (und Markteinrichtungen) handeln sollte. Marktethik ist auch gekämpftes Terrain, außer dem vorher beschriebenen Problem von potenziellen Konflikten zwischen Rentabilität und anderen Sorgen.

Moralmarktprobleme schließen Marketing überflüssige oder gefährliche Durchsichtigkeit der Produkte/Dienstleistungen über Umweltgefahren, Durchsichtigkeit über Produktzutaten wie genetisch veränderte Organismen mögliche Gesundheitsgefahren, Finanzgefahren, Sicherheitsrisikos, usw., Rücksicht für Verbrauchergemütlichkeit und Autonomie, Werberichtigkeit und Schönheit in der Preiskalkulation & dem Vertrieb ein.

Gemäß Borgerson und Schroeder (2008) kann Marketing die Wahrnehmungen von Personen und Wechselwirkungen mit anderen Leuten beeinflussen, eine Moralverantwortung einbeziehend, zu vermeiden, jene Wahrnehmungen und Wechselwirkungen zu verdrehen.

Marktethik schließt Preiskalkulationsmethoden, einschließlich ungesetzlicher Handlungen wie Preisbefestigen und gerichtliche Vorgehen einschließlich des Preisurteilsvermögens und streichenden Preises ein. Bestimmte Beförderungstätigkeiten haben Feuer, einschließlich greenwashing, Köders und Schalters, Schillings, Virenmarketings, spam (elektronisch), Pyramide-Schemas und Mehrniveau-Marketing gezogen. Werbung hat Einwände über Angriffsanzeigen, unterschwellige Nachrichten, Geschlecht in der Werbung und Marketing in Schulen erhoben.

Produktion

Dieses Gebiet der Geschäftsethik befasst sich gewöhnlich mit den Aufgaben einer Gesellschaft sicherzustellen, dass Produkte und Produktionsprozesse nicht unnötig Schaden zufügen. Da wenige Waren und Dienstleistungen erzeugt und mit der Nullgefahr verbraucht werden können, beschließend, dass der Moralkurs problematisch sein kann. In einem Fall fordern Verbraucher Produkte, die ihnen wie Tabakprodukte schaden. Produktion kann Umwelteinflüsse, einschließlich der Verschmutzung, Habitat-Zerstörung und städtischen Zersiedelung haben. Die abwärts gelegenen Effekten der Technologiekernkraft, des genetisch veränderten Essens und der Mobiltelefone dürfen nicht gut verstanden werden. Während der Vorsichtsgrundsatz einführende neue Technologie verbieten kann, deren Folgen nicht völlig verstanden werden, hätte dieser Grundsatz neueste seit der industriellen Revolution eingeführte Technologie verboten. Produktprobeprotokolle sind dafür angegriffen worden, die Rechte sowohl auf Menschen als auch auf Tiere zu verletzen

Eigentum

Die etymologische Wurzel des Eigentums ist der lateinische 'proprius', der sich auf 'die Natur', 'Qualität', 'jemandes eigenes', 'spezielle Eigenschaft', 'richtig', 'inner', 'innewohnend', 'regelmäßig', 'normal', 'echt', 'gründlich, abgeschlossen, vollkommen' usw. bezieht. Das Worteigentum ist Wert, der geladen und mit den persönlichen Qualitäten des Anstands und der Würde verbunden ist, auch bezieht Fragen in Zusammenhang mit dem Eigentumsrecht ein. Eine 'richtige' Person bekennt sich und ist zu sich oder ihm wahr, und ist so echt, vollkommen und rein.

Moderne Geschichte von Eigentumsrechten

Das moderne Gespräch über das Eigentum ist durch die Umdrehung des 17. Jahrhunderts innerhalb von theologischen Diskussionen dieser Zeit erschienen. Zum Beispiel hat John Locke Eigentumsrechte gerechtfertigt sagend, dass Gott "die Erde und alle untergeordneten Wesen, [in] dem allgemeinen für alle Männer" gemacht hatte.

1802 hat Utilitarist Jeremy Bentham festgesetzt, "Eigentum und Gesetz sind zusammen geboren und sterben zusammen".

Ein Argument für das Eigentumseigentumsrecht ist, dass es individuelle Freiheit durch das Verlängern der Linie der Nichteinmischung durch den Staat oder andere um die Person erhöht. Gesehen von dieser Perspektive ist Eigentumsrecht absolut, und Eigentum hat einen speziellen und kennzeichnenden Charakter, der seinem gesetzlichen Schutz vorangeht. Blackstone hat Eigentum als die "alleinige und despotische Herrschaft der Mann-Ansprüche und Übungen über die Außendinge der Welt, im Gesamtausschluss des Rechts auf jede andere Person im Weltall" begrifflich gefasst.

Sklaven als Eigentum

Während der siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderte, Sklaverei-Ausbreitung zu europäischen Kolonien einschließlich Amerikas, wo koloniale gesetzgebende Körperschaften die rechtliche Stellung von Sklaven als eine Form des Eigentums definiert haben. Während dieser Zeit haben Kolonisten den jahrhundertlangen Prozess begonnen, die Eingeborenen Amerikas von Millionen von Acres des Landes zu enteignen. Komischerweise haben die Eingeborenen über des Landes im Louisiana Territorium Unter Führung Thomas Jeffersons verloren, der Eigentumsrechte verfochten hat.

Verbunden mit der theologischen Rechtfertigung wurde Eigentum genommen, um ordiniert vom Gott zu sein im Wesentlichen natürlich. Eigentum, das später Bedeutung als Eigentumsrecht gewonnen hat und natürlich Locke, Jefferson und zu vielen der 18. und Intellektuellen des 19. Jahrhunderts als Land, Arbeit oder Idee und Eigentum direkt über Sklaven geschienen ist, hatte dieselbe theologische und essentialized Rechtfertigung Es wurde sogar gemeint, dass das Eigentum in Sklaven ein heiliges Recht war. Wiecek hat bemerkt, "Sklaverei wurde klarer laut der Verfassung und ausführlich gegründet, wie es unter den Artikeln gewesen war". Entsprechend hat der amerikanische Oberrichter des Obersten Gerichts Roger B. Taney in seinem 1857-Urteil festgesetzt, "Das Recht auf das Eigentum in einem Sklaven wird in der Verfassung ausgesprochen und ausdrücklich versichert".

Natürliches Recht gegen die soziale Konstruktion

Neoliberals meinen, dass Privateigentum-Rechte ein nicht übertragbares natürliches Recht sind. Schalter von Davies mit dem "Eigentum sind nicht von anderen gesetzlichen Kategorien verschieden, in denen es einfach eine Folge der Bedeutung ist, die durch das Gesetz den Beziehungen zwischen gesetzlichen Personen beigefügt ist." Sänger-Ansprüche, "Ist Eigentum eine Form der Macht und der Vertrieb der Macht, sind ein politisches Problem der höchsten Ordnung". Hat sich erhoben findet, "'Eigentum' ist nur eine Wirkung, ein Aufbau Beziehungen zwischen Leuten, bedeutend, dass sein objektiver Charakter anfechtbar ist. Personen und Dinge, werden 'eingesetzt' oder durch gesetzliche und andere normative Techniken 'fabriziert'.". Sänger beobachtet, "Ein Privateigentum-Regime ist nicht, schließlich, der Staat Hobbesian der Natur; es verlangt ein Arbeitsrechtssystem, das definieren, zuteilen, und Eigentumsrechte geltend machen kann." Davis behauptet, dass Gewohnheitsrecht-Theorie allgemein die Ansicht bevorzugt, dass "Eigentum nicht im Wesentlichen ein 'Recht auf ein Ding', aber eher ein trennbares Bündel von Rechten ist, die zwischen Personen existieren, die sich kontextbezogen und der Gegenstand ändern können, der auf dem Spiel steht".

Auf gut deutsch schließen Eigentumsrechte ein 'Bündel von Rechten' einschließlich der Belegung, Gebrauches und Vergnügens, und des Rechts ein, alle oder einen Teil dieser Rechte zu verkaufen, auszudenken, zu geben, oder zu pachten. Aufseher des Eigentums haben Verpflichtungen sowie Rechte. Michelman schreibt, "Ein Eigentumsregime hängt so von sehr viel Zusammenarbeit, Zuverlässigkeit und Selbstdisziplin unter den Leuten ab, die es genießen."

Menon behauptet, dass die autonome Person, die für seine/ihre eigene Existenz verantwortlich ist, eine kulturelle Konstruktion ist, die durch die Westkultur aber nicht die Wahrheit über die menschliche Bedingung geformt ist. Penner sieht Eigentum als ein "Trugbild"-a "normativer Gespenst" ohne Substanz an.

In der neoliberal Literatur ist Eigentum ein Teil der privaten Seite einer öffentlichen/privaten Zweiteilung und handelt ein Gegengewicht, um Macht festzusetzen. Davies erwidert, dass "jeder Raum Mehrzahlbedeutungen oder Aneignungen unterworfen sein kann, die in Konflikt nicht notwendigerweise eintreten".

Privatbesitz ist eine universale Doktrin nie gewesen, obwohl da das Ende des Kalten Kriegs er ist, ist fast so geworden. Einige Gesellschaften, z.B, indianische Bands, haben Land, wenn nicht das ganze Eigentum gemeinsam gehalten. Als Gruppen in Konflikt eingetreten sind, hat der Sieger häufig das Eigentum des Verlierers verwendet. Das Recht-Paradigma hat dazu geneigt, den Vertrieb des Eigentumsvermögens auf der Annahme zu stabilisieren, dass Titel gesetzlich erworben worden war.

Eigentum besteht in der Isolierung, und so Eigentumsrechte auch nicht. Bryan hat behauptet, dass Eigentumsrechte Beziehungen unter Leuten und nicht nur Beziehungen zwischen Leuten und Dingen beschreiben, meint Sänger, dass die Idee, dass Eigentümer keine gesetzlichen Verpflichtungen gegen andere falsch haben, annimmt, dass Eigentumsrechte fast nie andere gesetzlich geschützte Interessen kollidieren. Sänger setzt fort anzudeuten, dass gesetzliche Realisten "den Charakter und die Struktur von sozialen Beziehungen als ein wichtiger unabhängiger Faktor in der Auswahl der Regeln nicht genommen haben, die Marktleben regeln". Die Ethik von Eigentumsrechten beginnt mit dem Erkennen der ausdruckslosen Natur des Begriffs des Eigentums.

Geistiges Eigentum

Geistiges Eigentum (IP) umfasst Ausdrücke von Ideen, Gedanken, Codes und Information. "Rechte des geistigen Eigentums" (IPR) behandeln IP als eine Art Immobilien, Thema dem analogen Schutz, aber nicht als ein reproduzierbarer Nutzen oder Dienst. Boldrin und Levine behaupten, dass "Regierung Monopole für Erzeuger anderer Waren nicht normalerweise geltend macht. Das ist, weil es weit anerkannt wird, dass Monopol viele soziale Kosten schafft. Intellektuelles Monopol ist nicht in dieser Beziehung verschieden. Die Frage, die wir richten, besteht darin, ob sie auch soziale diesen sozialen Kosten entsprechende Vorteile schafft."

Internationale Standards in Zusammenhang mit Rechten des Geistigen Eigentums werden durch den Konsens über den Handel Zusammenhängende Aspekte von Rechten des Geistigen Eigentums (REISEN) beachtet. In den Vereinigten Staaten wird IP außer Copyrights durch das USA-Patent- und Handelsmarke-Büro geregelt.

Die US-Verfassung hat die Macht eingeschlossen, geistiges Eigentum zu schützen, die Bundesregierung ermächtigend, "den Fortschritt der Wissenschaft und nützlichen Künste, durch das Sichern seit begrenzten Zeiten Autoren und Erfindern des exklusiven Rechts auf ihre jeweiligen Schriften und Entdeckungen zu fördern". Boldrin und Levine sehen keinen Wert in solchem zustandbeachtetem Monopolangeben, "wir denken normalerweise an innovatives Monopol als ein Oxymoron. Weiter kommentieren sie, 'geistiges Eigentum' "ist gewöhnlichem Eigentum überhaupt nicht ähnlich, aber setzt einen staatlichen Zuschuss eines kostspieligen und gefährlichen privaten Monopols über Ideen ein. Wir zeigen durch die Theorie und das Beispiel, dass intellektuelles Monopol für die Neuerung nicht notwendig ist, und weil eine praktische Sache zum Wachstum, dem Wohlstand und der Freiheit zerstörend ist". Steelman verteidigt offene Monopole, schreibend, "Denken Sie verschreibungspflichtige Medikamente zum Beispiel. Solche Rauschgifte haben Millionen von Leuten genützt, sich verbessernd oder ihre Leben erweiternd. Offener Schutz ermöglicht Drogenfirmen, ihre Entwicklungskosten wiederzugewinnen, weil seit einer spezifischen Zeitspanne sie das alleinige Recht haben, die Produkte zu verfertigen und zu verteilen, die sie erfunden haben." Die Gerichtsverfahren durch 39 pharmazeutische Gesellschaften gegen Südafrikas 1997 Arzneimittel und Zusammenhängendes Substanz-Kontrollzusatzartikel-Gesetz, das vorgehabt hat, erschwingliche HIV-Arzneimittel zur Verfügung zu stellen, sind als eine schädliche Wirkung von Patenten zitiert worden.

Ein Angriff auf IPR ist moralisch aber nicht utilitaristisch, behauptend, dass Erfindungen größtenteils ein Kollektiv, kumulativ, Pfad sind, sollte abhängige, soziale Entwicklung und deshalb, keine Person oder rm im Stande sein, sie sogar seit einer beschränkten Periode zu monopolisieren. Das gegenüberliegende Argument ist, dass die Vorteile der Neuerung eher ankommen, wenn Patente Neuerer und ihre Kapitalanleger dazu ermuntern, ihre Engagements zu vergrößern. Roderick Long, ein für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Philosoph, beobachtet, "Ethisch müssen Eigentumsrechte auf jede Art als Erweiterungen des Rechts auf Personen gerechtfertigt werden, ihre eigenen Leben zu kontrollieren. So werden irgendwelche angeblichen Eigentumsrechte, die diese moralische Basis — wie das "Recht" kollidieren, Sklaven zu besitzen —, ungültig gemacht. In meinem Urteil scheitern Rechte des geistigen Eigentums auch, diesen Test zu bestehen. Urheberrechtsgesetze geltend zu machen, soll und ähnlich Leute davon abhalten, friedlichen Gebrauch der Information zu machen, die sie besitzen. Wenn Sie die Information legitim erworben haben (sagen Sie, indem Sie ein Buch kaufen), dann darauf, welcher Boden können Sie gehindert werden, sie zu verwenden, sie wieder hervorbringend, sie tauschend? Ist das nicht eine Übertretung der Redefreiheit und Presse? Es kann eingewandt werden, dass die Person, die die Information hervorgebracht hat, Eigentumsrecht-Rechte darüber verdient. Aber Information ist nicht ein konkretes Ding, das eine Person kontrollieren kann; es ist ein universaler, vorhandenes in den Meinungen anderer Leute und dem Eigentum anderer Leute, und über diese der Schöpfer hat keine legitime Souveränität. Sie können Information nicht besitzen, ohne andere Leute zu besitzen". Machlup hat beschlossen, dass Patente die beabsichtigte Wirkung nicht haben, Neuerung zu erhöhen. Offen selbsterklärter Anarchist Proudhon, seinen 1847 bemerkte Samenarbeit, "Ist Monopol das natürliche Gegenteil der Konkurrenz," und hat weitergemacht, "Ist Konkurrenz die Lebenskraft, die das gesammelte Wesen belebt: Sie zu zerstören, wenn solch eine Annahme möglich war, würde Gesellschaft" töten

Mindeli und Pipiya meinen, dass die Kenntnisse-Wirtschaft eine Überflusswirtschaft ist, weil es sich auf das "unendliche Potenzial" von Kenntnissen und Ideen aber nicht auf den beschränkten Mitteln von Bodenschätzen, Arbeit und Kapital verlässt. Allison hat sich einen egalitären Vertrieb von Kenntnissen vorgestellt. Kinsella behauptet, dass IPR künstliche Knappheit schaffen und Gleichheit reduzieren. Bouckaert hat geschrieben, "Natürliche Knappheit ist das, das aus der Beziehung zwischen Mann und Natur folgt. Knappheit ist natürlich, wenn es möglich ist, es vor jeder menschlichen, vertraglichen Institutionseinordnung zu empfangen. Künstliche Knappheit ist andererseits das Ergebnis solcher Maßnahmen. Künstliche Knappheit kann als eine Rechtfertigung für den Rechtsrahmen kaum dienen, der diese Knappheit verursacht. Solch ein Argument würde völlig kreisförmig sein. Im Gegenteil braucht künstliche Knappheit selbst eine Rechtfertigung" Vereinigungsfonds viel IP Entwicklung und kann IP erwerben, den sie nicht schaffen, gegen den Menon und andere protestieren. Andersen behauptet, dass IPR ein Instrument im Abfressen öffentlichen Gebiets zunehmend geworden ist.

Ethische und gesetzliche Probleme schließen ein: Patentverletzung, Urheberrechtsverletzung, Handelsmarke-Verstoß, Patent und Urheberrechtsmissbrauch, Unterseebootpatente, Genpatente, Patent, Copyright und Handelsmarke trällernd, Angestellter, der überfällt und Talent, Bioprospecting, biopiracy und Industriespionage, Digitalrecht-Management monopolisiert.

Bemerkenswerte IP Urheberrechtsfälle schließen Napster, Eldred v ein. Ashcroft und Luftpiraten.

Internationale Probleme

Während Geschäftsethik als ein Feld in den 1970er Jahren erschienen ist, ist internationale Geschäftsethik bis zum Ende der 1990er Jahre nicht erschienen, sich auf den internationalen Entwicklungen dieses Jahrzehnts umsehend. Viele neue praktische Probleme sind aus dem internationalen Zusammenhang des Geschäfts entstanden. Theoretische Probleme wie kulturelle Relativität von Moralwerten erhalten mehr Betonung in diesem Feld. Anderer können ältere Probleme hier ebenso gruppiert werden. Probleme und Teilfelder schließen ein:

• Die Suche nach universalen Werten als eine Basis für das internationale kommerzielle Verhalten.
• Vergleich von Geschäftsmoraltraditionen in verschiedenen Ländern. Auch auf der Grundlage von ihrem jeweiligen BIP und [Bestechungsrangordnungen].
• Vergleich von Geschäftsmoraltraditionen von verschiedenen religiösen Perspektiven.
• Moralprobleme, die aus internationalen Geschäftstransaktionen entstehen; z.B, bioprospecting und biopiracy in der pharmazeutischen Industrie; die Freihandel-Bewegung; Übertragungspreiskalkulation.
• Probleme wie Globalisierung und kultureller Imperialismus.
• Das Verändern von globalen Standard-z.B. der Gebrauch der Kinderarbeit.
• Der Weg, auf den multinationale Konzerne internationale Unterschiede, wie das Ausgliedern der Produktion (z.B Kleidung) und Dienstleistungen ausnutzen (nennen z.B Zentren), zu Niedriglohnländern.
• Der permissibility des internationalen Handels mit Paria-Staaten.

Der Erfolg jedes Geschäfts hängt von seiner Finanzleistung ab. FI hilft dem Management, auch die Geschäftsleistung zu melden und zu kontrollieren.

Die Information bezüglich der Finanzleistung der Gesellschaft spielt eine wichtige Rolle im Ermöglichen von Leute, richtigen Entschluss über die Gesellschaft zu nehmen. Deshalb wird es notwendig zu verstehen, wie man gestützt auf der Buchhaltungsvereinbarung registriert und Konzepte das Unschlendern und die genauen Aufzeichnungen sichern.

Fremde Länder verwenden häufig das Abladen als eine Wettbewerbsdrohung, Produkte zu Preisen tiefer verkaufend, als ihr normaler Wert. Das kann zu Problemen auf Innenmärkten führen. Es wird schwierig für diese Märkte, sich mit der durch Auslandsmärkte gesetzten Preiskalkulation zu bewerben. 2009 hat die Internationale Handelskommission Antidumpinggesetze erforscht. Das Abladen wird häufig als ein Moralproblem gesehen, weil größere Gesellschaften andere weniger wirtschaftlich fortgeschrittene Gesellschaften ausnutzen.

Wirtschaftssysteme

Politische Wirtschaft und politische Philosophie haben Moralimplikationen besonders bezüglich des Vertriebs von Wirtschaftsvorteilen. John Rawls und Robert Nozick sind beide bemerkenswerte Mitwirkende. Zum Beispiel ist Rawls als Angebot einer Kritik des Auslandsausgliederns auf dem sozialen Vertragsboden interpretiert worden, wohingegen die für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Philosophie von Nozick den Begriff jeder positiven korporativen sozialen Verpflichtung zurückweist.

Gesetz und Regulierung

Sehr häufig wird es gemeint, dass Geschäft durch keine Ethik außer dem Halten an das Gesetz gebunden wird. Milton Friedman ist der Pionier der Ansicht. Er hat gemeint, dass Vereinigungen die Verpflichtung haben, einen Gewinn innerhalb des Fachwerks des Rechtssystems, nichts mehr zu machen. Friedman hat es ausführlich gemacht, dass die Aufgabe der Geschäftsführer, "ist, so viel Geld wie möglich zu machen, während sie sich den Grundregeln der Gesellschaft, sowohl diejenigen anpasst, die ins Gesetz als auch diejenigen aufgenommen sind, die in die Moralgewohnheit aufgenommen sind". Die Ethik für Friedman ist nichts anderes als beständig durch 'den Zoll' und 'die Gesetze'. Die Verminderung der Ethik zu abidance zu Gesetzen und Zoll hat jedoch ernste Kritiken gezogen.

Der Schalter zur Logik von Friedman es wird bemerkt, dass gerichtliche Verfahren technokratisch, bürokratisch, starr und obligatorisch sind, wo weil Moraltat gewissenhafte, freiwillige Wahl außer normativity ist. Gesetz ist rückwirkend. Verbrechen geht Gesetz voran. Gesetz gegen ein Verbrechen, um passiert zu werden, muss das Verbrechen geschehen sein. Gesetze sind zu den darin unbestimmten Verbrechen blind. Weiter, laut des Gesetzes, "ist Verhalten, wenn nicht verboten, durch das Gesetz nicht kriminell, das Fortschritt gibt, der warnt, dass solches Verhalten kriminell ist. Außerdem wagt Gesetz, dass das angeklagte, bis bewiesen, schuldig unschuldig ist, und dass der Staat die Schuld des angeklagten außer angemessenen Zweifeln gründen muss. Laut liberaler in den meisten Demokratien gefolgter Gesetze, bis der Regierungsankläger das Unternehmen beweist, das mit den beschränkten für sie verfügbaren Mitteln schuldig ist, wie man betrachtet, ist das angeklagte unschuldig. Obwohl die liberalen Propositionen des Gesetzes notwendig sind, um Personen davor zu schützen, durch die Regierung verfolgt zu werden, ist es nicht ein genügend Mechanismus, Unternehmen moralisch verantwortlich zu machen.

Durchführung

Korporative Policen

Als ein Teil des umfassenderen Gehorsams und der Ethik-Programme haben viele Gesellschaften innere Policen formuliert, die dem Moralverhalten von Angestellten gehören. Diese Policen können einfache Ermahnungen auf der breiten, hoch verallgemeinerten Sprache sein (normalerweise hat eine korporative Ethik-Behauptung genannt), oder sie können ausführlichere Policen sein, spezifische Verhaltensvoraussetzungen enthaltend (hat normalerweise korporative Ethik-Codes genannt). Sie werden allgemein gemeint, um die Erwartungen der Gesellschaft von Arbeitern zu identifizieren und Leitung beim Berühren von einigen der allgemeineren Moralprobleme anzubieten, die im Laufe des Machens von Geschäften entstehen könnten. Es wird gehofft, dass solch eine Politik zu haben, zu größerem Moralbewusstsein, Konsistenz in der Anwendung und der Aufhebung von Moralkatastrophen führen wird.

Eine steigende Zahl von Gesellschaften verlangt auch, dass Angestellte Seminaren bezüglich des Geschäftsverhaltens beiwohnen, die häufig Diskussion der Policen der Gesellschaft, spezifischer Fallstudien und gesetzlicher Voraussetzungen einschließen. Einige Gesellschaften verlangen sogar, dass ihre Angestellten Verträge schließen, die feststellen, dass sie sich an die Regeln der Gesellschaft des Verhaltens halten werden.

Viele Gesellschaften bewerten die Umweltfaktoren, die Angestellte dazu bringen können, sich mit dem unmoralischen Verhalten zu beschäftigen. Eine Wettbewerbsgeschäftsumgebung kann nach unmoralischem Verhalten verlangen. Das Lügen ist erwartet in Feldern wie Handel geworden. Ein Beispiel davon ist die Probleme, die die unmoralischen Handlungen von Saloman Brothers umgeben.

Nicht jeder unterstützt korporative Policen, die Moralverhalten regeln. Ein Anspruch, dass durch Moralprobleme abhängig von Angestellten besser befasst wird, um ihr eigenes Urteil zu verwenden.

Andere glauben, dass korporative Ethik-Policen in erster Linie in Nützlichkeitssorgen eingewurzelt werden, und dass sie die gesetzliche Verbindlichkeit der Gesellschaft hauptsächlich beschränken sollen, oder öffentliche Bevorzugung mit Currysoße zuzubereiten, indem sie das Äußere geben, ein guter korporativer Bürger zu sein. Ideal wird die Gesellschaft eine Rechtssache vermeiden, weil seine Angestellten den Regeln folgen werden. Wenn eine Rechtssache vorkommt, kann die Gesellschaft behaupten, dass das Problem nicht entstanden wäre, wenn der Angestellte nur dem Code richtig gefolgt wäre.

Manchmal gibt es Separation zwischen dem Code der Gesellschaft der Ethik und den wirklichen Methoden der Gesellschaft. So, ungeachtet dessen ob solches Verhalten vom Management schlimmstenfalls ausführlich sanktioniert wird, macht das die Politik duplicitous, und, bestenfalls, es ist bloß ein Marktwerkzeug.

Jones und Parker schreiben, "Der grösste Teil davon, wem wir unter der Namengeschäftsethik lesen, ist entweder sentimentaler gesunder Menschenverstand oder eine Reihe von Entschuldigungen dafür, unangenehm zu sein." Viele Handbücher sind über die echten Moraldilemmas unbeteiligte Verfahrensformularausfüllungsübungen. Zum Beispiel behandelt US-Handelsministerium-Ethik-Programm Geschäftsethik als eine Reihe von Instruktionen und von 'Ethik-Offizieren zu folgende Verfahren'., einige andere behaupten, ethisch zu sein, ist gerade wegen, ethisch zu sein. Geschäftsethiker können das Thema bagatellisieren, Standardantworten anbietend, die die Kompliziertheit der Situation nicht widerspiegeln.

Ethik-Offiziere

Ethik-Offiziere (manchmal genannt "Gehorsam" oder "führt Geschäft Offiziere"), sind formell von Organisationen seit der Mitte der 1980er Jahre ernannt worden. Einer der Katalysatoren für die Entwicklung dieser neuen Rolle war eine Reihe des Schwindels, der Bestechung und der Missbrauch-Skandale, die die amerikanische Verteidigungsindustrie damals gequält haben. Das hat zur Entwicklung von Defense Industry Initiative (DII), einer Panindustrieinitiative geführt, Moralgeschäftsmethoden zu fördern und zu sichern. Die DII setzen einen frühen Abrisspunkt für das Ethik-Management in Vereinigungen. 1991 wurde Ethics & Compliance Officer Association (ECOA) - ursprünglich Ethics Officer Association (EOA) - am Zentrum für Geschäftsethik (in der Universität von Bentley, Waltham, Massachusetts) als eine Berufsvereinigung für diejenigen gegründet, die für die Anstrengungen von Betriebsorganisationen verantwortlich sind, beste Moralmethoden zu erreichen. Die Mitgliedschaft ist schnell gewachsen (der ECOA hat jetzt mehr als 1,200 Mitglieder), und wurde bald als eine unabhängige Organisation gegründet.

Ein anderer kritischer Faktor in den Entscheidungen von Gesellschaften, Offiziere der Ethik/Gehorsams zu ernennen, war der Übergang der Bundesverurteilen-Richtlinien für Organisationen 1991, die Standarde festlegen, denen Organisationen (groß oder klein, kommerziell und nichtkommerziell) folgen mussten, um die Verminderung des Satzes zu erhalten, wenn sie wegen eines Bundesvergehens verurteilt werden sollten. Obwohl beabsichtigt, Richtern mit dem Verurteilen zu helfen, ist der Einfluss im Helfen, beste Methoden zu gründen, weit reichend gewesen.

Im Gefolge zahlreicher korporativer Skandale zwischen 2001-04 (das Beeinflussen großer Vereinigungen wie Enron, WorldCom und Tyco), haben sogar kleine und mittelgroße Gesellschaften begonnen, Ethik-Offiziere zu ernennen. Sie berichten häufig dem Geschäftsführer und sind dafür verantwortlich, die Moralimplikationen der Tätigkeiten der Gesellschaft zu bewerten, Empfehlungen bezüglich der Moralpolicen der Gesellschaft machend, und Information Angestellten verbreitend. Sie interessieren sich besonders für das Aufdecken oder Verhindern unmoralischer und ungesetzlicher Handlungen. Diese Tendenz ist teilweise wegen des Sarbanes-Oxley Gesetzes in den Vereinigten Staaten, die in der Reaktion zu den obengenannten Skandalen verordnet wurden. Eine zusammenhängende Tendenz ist die Einführung von Risikobewertungsoffizieren, die kontrollieren, wie die Investitionen von Aktionären durch die Entscheidungen der Gesellschaft betroffen werden könnten.

Die Wirksamkeit von Ethik-Offizieren ist nicht klar. Wenn die Verabredung in erster Linie als eine Reaktion zu gesetzgebenden Voraussetzungen getroffen wird, könnte man wenig Einfluss mindestens über die kurze Frist erwarten. Teilweise ist das, weil sich Moralgeschäftsmethoden aus einer korporativen Kultur ergeben, die durchweg Wert auf dem Moralverhalten, einer Kultur und Klima legt, das gewöhnlich von der Spitze der Organisation ausgeht. Die bloße Errichtung einer Position, Ethik zu beaufsichtigen, wird am wahrscheinlichsten ungenügend sein, um Moralverhalten einzuprägen: Ein mehr systemisches Programm mit der konsequenten Unterstützung von der Betriebsleitung wird notwendig sein.

Das Fundament für das Moralverhalten geht außer der korporativen Kultur und den Policen jeder gegebenen Gesellschaft gut, weil es auch außerordentlich nach einer frühen moralischen Ausbildung einer Person, die anderen Einrichtungen abhängt, die eine Person, die Wettbewerbsgeschäftsumgebung betreffen, ist die Gesellschaft in und, tatsächlich, Gesellschaft als Ganzes.

Akademische Disziplin

Als eine akademische Disziplin ist Geschäftsethik in den 1970er Jahren erschienen. Seitdem keine akademischen Geschäftsethik-Zeitschriften oder Konferenzen bestanden haben, haben Forscher in Betriebsleitungszeitschriften veröffentlicht, und haben allgemeinen Konferenzen beigewohnt. Mit der Zeit sind von Experten begutachtete Spezialzeitschriften erschienen, und mehr Forscher sind ins Feld eingegangen. Korporative Skandale haben in den früheren 2000er Jahren die Beliebtheit des Feldes vergrößert. Bezüglich 2009 haben sechzehn akademische verschiedenen Geschäftsethik-Problemen gewidmete Zeitschriften mit der Zeitschrift der Geschäftsethik bestanden, und Geschäftsethik hat Vierteljährlich die Führer gedacht.

Das Internationale Geschäftsentwicklungsinstitut ist eine globale gemeinnützige Organisation, die 217 Nationen und die alle 50 Vereinigten Staaten vertritt. Es bietet eine Urkunde in der Geschäftsentwicklung (CBD) an, der sich auf Moralgeschäftsmethoden und Standards konzentriert. Die Urkunde wird von Harvard, MIT und Fulbright Gelehrten geleitet, und es schließt Absolventenniveau coursework in Volkswirtschaft, Politik, Marketing, Management, Technologie und gesetzliche Aspekte der Geschäftsentwicklung ein, weil es Geschäftsethik gehört. IBDI beaufsichtigt auch das Internationale Geschäftsentwicklungsinstitut für Asien, das Personen zur Verfügung stellt, die in 20 asiatischen Nationen die Gelegenheit leben, die Urkunde zu verdienen.

Religiöse Ansichten

Im Sharia Gesetz, das von vielen Moslems gefolgt ist, verbietet Bankwesen spezifisch auf Darlehen Zinsen zu berechnen. Traditioneller Konfuzianer hat gedacht entmutigt gewinnsuchend. Christentum bietet den Befehl der Goldenen Regel an, "Deshalb alle Dinge überhaupt Sie würden, dass Männer zu Ihnen tun, Sie trotzdem zu ihnen tun sollten: Weil das das Gesetz und die Hellseher ist."

gemäß dem Artikel "Theory of the real economy" gibt es einen schmaleren Gesichtspunkt vom Christentum-Glauben zur Beziehung zwischen Ethik und religiösen Traditionen. Dieser Artikel betont darüber, wie fähig Christentum ist, zuverlässige Grenzen für Finanzeinrichtungen zu gründen. eine Kritik kommt aus Papst Benedict durch das Beschreiben der "zerstörenden Effekten der echten Wirtschaft des schlecht geführten und größtenteils spekulativen Finanzgeschäfts." Es wird erwähnt, dass Christentum das Potenzial hat, um die Natur der Finanz und Investition umzugestalten, aber nur wenn Theologen und Ethiker mehr Beweise dessen zur Verfügung stellen, was im Wirtschaftsleben echt ist.

Zusammenhängende Disziplinen

Geschäftsethik ist ein Teil der Philosophie des Geschäfts, des Zweigs der Philosophie, die sich mit den philosophischen, politischen und ethischen Untermauerungen des Geschäfts und der Volkswirtschaft befasst. Geschäftsethik funktioniert auf der Proposition zum Beispiel, dass die Moraloperation eines privaten Geschäfts — diejenigen möglich ist, die diskutieren, dass Proposition, wie für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Sozialisten, (die behaupten, dass "Geschäftsethik" ein Oxymoron ist) also definitionsgemäß außerhalb des Gebiets der richtigen Geschäftsethik tut.

Die Philosophie des Geschäfts befasst sich auch mit Fragen solcher als, was falls etwa, die sozialen Verantwortungen eines Geschäfts ist; Geschäftsverwaltungstheorie; Theorien des Individualismus gegen den Kollektivismus; Willensfreiheit unter Teilnehmern im Marktplatz; die Rolle selbst Interesse; unsichtbare Handtheorien; die Voraussetzungen der sozialen Gerechtigkeit; und natürliche Rechte, besonders Eigentumsrechte, in Bezug auf das Geschäftsunternehmen.

Geschäftsethik ist auch mit der politischen Wirtschaft verbunden, die Wirtschaftsanalyse von politischen und historischen Perspektiven ist. Politische Wirtschaft befasst sich mit den verteilenden Folgen von Wirtschaftshandlungen. Es fragt, wer gewinnt, und wer von der Wirtschaftstätigkeit verliert, und die resultierende Vertriebsmesse oder gerade ist, die Hauptmoralprobleme sind.

Siehe auch

• Bestechung
• Geschäftskultur
• Geschäftsethik vierteljährlicher
• Geschäfts- und Berufsethos-Zeitschrift
• Geschäftsgesetz
• Korporatives Verhalten
• Korporatives Verbrechen
• Korporative soziale Unternehmerschaft
• Korporative soziale Verantwortung
• Bestechung
• Ethicism
• Ethik
• Moralimplikationen in Verträgen
• Moralverbraucherschutzbewegung
• Moralcode
• Moraljob
• Treuhänder
• Zeitschrift der Geschäftsethik

• Organisatorische Ethik
• Optimismus-Neigung
• Strategischer falscher Bild
• Strategische Planung

Weiterführende Literatur