Die Idee von geografischen Abteilungen entlang religiösen Linien d. h. dem dur wird in Qur'an noch in den Aussprüchen des Hellsehers weder erwähnt (hat Hadith genannt), die als die primären Quellen in der islamischen Rechtskunde betrachtet werden. Jedoch wurde die Idee zuerst vom frühen sunnitischen Juristen Moslem Imam Abu Hanifa, Gründer der Schule von Hanafi von Fiqh angedeutet.

In Fiqh ist der Begriff von dur (arabischer ), gewöhnlich übersetzt als Abteilungen der Welt oder "Häuser", eine Konzeptualisierung der ganzen Welt als das Enthalten entweder "moslemisches Territorium" oder "nichtmoslemisches Territorium". Die einzigartige Form dar (), übersetzt wörtlich, kann "Haus", "erwartet", "Struktur", "Platz", "Land" oder "Land" bedeuten.

Ursprünge

Die Begriffe von "Häusern" oder "Abteilungen" der Welt im Islam wie der Al-Islam von Dar und Dar al-Harb erscheinen in Qur'an oder Hadith nicht. Dieses geopolitische Haus von Abteilungen wurde von einem anderen frühen islamischen Gelehrten, Ibn Taymiyyah akuter eingerahmt, der eine Abhandlung und eine religiöse Verordnung auf dem Thema als Antwort auf die Mongole-Invasionen von moslemischen Ländern während der 13. und 14. Jahrhunderte ausgegeben hat.

Zeitgenössische islamische Gelehrte haben auf die Unanwendbarkeit dieser frühen philosophischen Abteilung der Welt gegeben sein Mangel an der Schriftunterstützung und sein Nachdenken einer frühen moslemischen Antwort auf geopolitische Realien hingewiesen, die einfach heute in einer globalized Welt des internationalen Rechtes nicht bestehen.

Religiöse Hauptabteilungen

Der Al-Islam von Dar (Haus des Islams)

Der Al-Islam von Dar (nehmen wörtlich vom Islam auf/erwarten; oder Dar als-Salam, nehmen Sie des Friedens auf/erwarten Sie; oder Dar al-Tawhid, nehmen Sie der Vereinigung auf/erwarten Sie) ist ein von Gelehrten Moslem gebrauchter Begriff, um sich auf jene Länder zu beziehen, wo Moslems ihre Religion frei üben können. Das sind gewöhnlich islamische Kulturen, worin Moslems die Mehrheit der Bevölkerung vertreten, und so verspricht die Regierung ihnen Schutz. Die meisten Al-Islam-Gebiete von Dar werden von anderen islamischen Gesellschaften umgeben, um öffentlichen Schutz zu sichern.

Gelehrte Moslem erhalten aufrecht und glauben, dass das Beschriften eines Landes oder Platzes als seiend ein Teil des Al-Islams von Dar um die Frage der religiösen Sicherheit kreist. Das bedeutet dass, wenn der moslemische Methoden-Islam frei in seinem Platz von erwarteten trotz dessen der Platz zufällig weltlich oder unislamisch ist, dann wird er als lebend im Al-Islam von Dar betrachtet.

Der Al-Islam von Dar ist auch bekannt und als Dar al-Salam gekennzeichnet, oder nehmen Sie vom Frieden auf/erwarten Sie. Der Begriff erscheint im Koran in 10.25 6.127 als ein Name des Paradieses.

Gemäß Abu Hanifa, betrachtet, der Schöpfer des Konzepts zu sein, sind die zwei Voraussetzungen für ein Land, um ein Teil des Al-Islams von Dar zu sein:

1. Moslems müssen im Stande sein, Frieden und Sicherheit mit und innerhalb dieses Landes zu genießen.
2. Es hat allgemeine Grenzen mit einigen moslemischen Ländern.

Wenn sich der erstere dann nicht wendet, können physische Mittel wie Jihad verwendet werden, um die Situation und im letzten Fall zu korrigieren, Personen sind erforderlich, hijra dazu zu tun, wo sie ihre Religion üben können.

Dar al-Harb (Haus des Krieges)

Dar al-Harb (Arabisch:   "Haus des Krieges"; auch gekennzeichnet als 'Dar Al-Gewand "Haus des Westens" in späteren osmanischen Quellen; eine Person von "Dar al-Harb" ist ein "harbi" (Arabisch: )) ist ein Begriff, der sich klassisch auf jene Länder bezieht, welche Moslems Krieg mit, hinsichtlich der Anbetung und des Schutzes der Gläubigen und Dhimmis haben. Territorien, die wirklich einen Vertrag des Nichtangriffs oder Friedens mit Moslems haben, werden dar al-ahd oder dar al-sulh genannt.

Im Vertrauen des Reisenden, spitzen Sie w43.2 an, auf einen hadith wird verwiesen, das genaue Wort Dar al-Harb zu enthalten. Gelehrte haben dennoch auf seiner Zuverlässigkeit nicht übereingestimmt, wie im Vertrauen des Reisenden kommentiert wird.

Dar al-Amn (Haus der Sicherheit)

Dar al-Amn (Arabisch:   "Haus der Sicherheit") ist ein Begriff hat vorgehabt, den Status von Moslems entweder im Westen oder in den anderen nichtmoslemischen Gesellschaften zu beschreiben. Der Begriff dar al-Amn kann in Verbindung mit, oder entgegen, die älteren Begriffe dar der Al-Islam und dar al-Harb gebraucht werden, von dem es abgeleitet wird. Dieses Gebiet bezieht sich gewöhnlich auf Länder, wo Moslems das Recht haben, ihre Religion zu üben. Viele Länder mit moslemischen Minderheiten sind als Dar al-Amn an verschiedenen Punkten rechtzeitig erklärt worden.

Andere ideologische Wahrnehmungen und internationale Beziehungen

Dar al-Hudna (Haus der Ruhe)

Dar al Hudna (Arabisch:   "Haus der Ruhe"): Das Land von Ungläubigen zurzeit unter einer Waffenruhe, die eine Atempause zwischen Kriegen ist. Eine Waffenruhe wird durch die Huldigung oder Abmachung gekauft. Wenn die harbis die Bedingungen für die Waffenruhe brechen, werden Feindschaften fortgesetzt. Außerdem sind nur Verträge, die sich islamischen Vorschriften anpassen, gültig; wenn diese Bedingungen nicht erfüllt werden, ist der Vertrag wertlos.

Dar al-'Ahd (Haus der Waffenruhe)

Dar al-'Ahd (Arabisch:   "Haus der Waffenruhe" oder Dar al-Sulh "Haus des Vertrags") wurde erfunden, um Osmanischen Reichs Beziehung mit seinen christlichen zinspflichtigen Staaten zu beschreiben.

Heute bezieht sich der Begriff auf jene nichtmoslemischen Regierungen, die Waffenstillstand oder Friedensabmachungen mit moslemischen Regierungen haben. Der wirkliche Status des nichtmoslemischen fraglichen Landes kann sich von der anerkannten Gleichheit bis zinspflichtige Staaten ändern.

Dar al-Dawa (Haus der Einladung)

Dar al-Dawa (Arabisch:   "Haus der Einladung") ist ein Begriff, der gebraucht ist, um ein Gebiet zu beschreiben, wo die Religion des Islams kürzlich eingeführt worden ist. Seitdem die Bevölkerung zum Islam vorher nicht ausgestellt worden war, können sie nicht die traditionelle Definition von dar al-Harb einbauen. Andererseits, weil das Gebiet noch nicht moslemisch ist, kann es nicht der dar Al-Islam auch sein. Der häufigste Gebrauch des Begriffes dar al-Dawa soll Arabien vorher und während des Lebens von Muhammad allgemein verwiesen als Periode von Jahiliyyah, Zeitalter der Unerfahrenheit der Gottesleitung beschreiben.

Mehr kürzlich ist der Begriff dar al-Dawa von Westphilosophen Moslem vorgeschlagen worden, um den Status von Moslems im Westen zu beschreiben.

Der Begriff dar al-Dawa kann in Verbindung mit, oder entgegen, die älteren Begriffe dar der Al-Islam und dar al-Harb gebraucht werden, von dem es abgeleitet wird, oder einfach als gerade eine andere Unterkategorie von dar al-harb gesehen werden.

Siehe auch

• Ummah
• Kalifat
• Dhimmi
• Sulh

Islamismus:

• Panislamismus
• Islamische Studien

Das zusätzliche Lesen

• Westmoslems und die Zukunft des Islams, durch Tariq Ramadan
• Fatwa auf dem Terrorismus und den Selbstmordattentaten, durch Muhammad Tahir-Ul-Qadri

Links

• Sekten im Islam