Dispensationalism ist das neunzehnte Jahrhundert evangelisch, Futurist, biblische Interpretation, die eine Reihe von "Verteilungen" oder Perioden in der Geschichte voraussieht, in der sich Gott auf Menschen unterschiedlich unter verschiedenen biblischen Verträgen bezieht.

Als ein System wird dispensationalism in den Schriften von John Nelson Darby (1800-1882) und der Bruder-Bewegung eingewurzelt. Die Theologie von dispensationalism besteht aus einer kennzeichnenden eschatological Perspektive "der Schließzeiten", weil alle dispensationalists an premillennialism halten und die meisten an einem Vorqual-Entzücken halten. Dispensationalists glauben, dass die Nation Israels (nicht notwendigerweise dasselbe als der Staat Israels) von der christlichen Kirche verschieden ist, und dieser Gott noch Seine Versprechungen nach dem nationalen Israel erfüllen muss. Diese Versprechungen schließen die Landversprechungen ein, die in der zukünftigen Welt, um zu kommen, auf ein tausendjähriges Königreich und den Dritten Tempel hinauslaufen, wo Christus, nach Seiner Rückkehr, über die Welt von Jerusalem seit eintausend Jahren herrschen wird. In anderen Gebieten der Theologie halten dispensationalists an einer breiten Reihe des Glaubens innerhalb des evangelischen und fundamentalistischen Spektrums.

Mit dem Anstieg von dispensationalism sind einige konservative Protestanten gekommen, um das Buch der Enthüllung als das Voraussagen zukünftiger Ereignisse (Futurismus) zu interpretieren, anstatt Ereignisse vorauszusagen, die überall in der Geschichte (Historizismus) stattgefunden oder vorherrschend zur Zerstörung Jerusalems in n.Chr. 70, eine als Preterism bekannte Position verkehrt haben.

Konzepte

Progressive Enthüllung

Eines der wichtigsten zu Grunde liegenden theologischen Konzepte für dispensationalism ist progressive Enthüllung. Während einige non-dispensationalists mit der progressiven Enthüllung im Neuen Testament anfangen und diese Enthüllung zurück ins Alt Testament verweisen, beginnen dispensationalists mit der progressiven Enthüllung im Alt Testament und lesen vorwärts in einem historischen Sinn. Deshalb gibt es eine Betonung auf einer allmählich entwickelten Einheit, wie gesehen, in der Gesamtheit der Bibel. Biblische Verträge werden an die Verteilungen kompliziert gebunden. Wenn diese biblischen Verträge verglichen und gegenübergestellt werden, ist das Ergebnis eine historische Einrichtung von verschiedenen Verteilungen. Auch hinsichtlich der verschiedenen biblischen Vertrag-Versprechungen betont dispensationalism das, wen diese Versprechungen, die ursprünglichen Empfänger geschrieben wurden. Das hat zu bestimmtem grundsätzlichem dispensational Glauben, wie eine Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche geführt.

Historisch-grammatische Interpretation

Ein anderes wichtiges theologisches Konzept ist die Betonung darauf, was die historisch-grammatische Methode der Interpretation genannt wird. Das wird häufig populär die "wörtliche" Interpretation der Bibel genannt. Da Israel wörtlich die Flüche erfahren hat, die im Alt Testament gesprochen sind, glauben dispensationalists, dass sie eines Tages wörtlich das Segen erhalten werden, das im Alt Testament gesprochen ist. Da es mit der progressiven Enthüllung ist, ist die historisch-grammatische Methode nicht ein Konzept oder Praxis, die gerade zu dispensationalists exklusiv ist. Jedoch wird ein dispensational kennzeichnender geschaffen, wenn die historisch-grammatische Methode der Interpretation mit einer Betonung auf der progressiven Enthüllung zusammen mit der historischen Entwicklung der Verträge in der Bibel nah verbunden wird.

Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche

Alle dispensationalists halten an einer klaren Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche. Israel ist eine ethnische Nation, die aus Hebräern (Israeliten) besteht, mit Abraham beginnend und in der Existenz zur Gegenwart weitergehend. Die Kirche besteht aus allen geretteten Personen in dieser gegenwärtigen Verteilung - d. h., von der "Geburt der Kirche" in Gesetzen bis zur Zeit des Entzückens. Die Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche ist nicht gegenseitig exklusiv, weil es ein anerkanntes Übergreifen zwischen den zwei gibt. Das Übergreifen besteht aus jüdischen Christen (wie Peter und Paul), die ethnisch jüdisch sind und auch Glauben an Jesus Christus haben. Dispensationalists glauben auch, dass zum Ende der Qual Israel weil sich eine Nation drehen und Jesus als ihr Messias direkt vor Seiner zweiten Ankunft während der Großen Qual umarmen wird. Das Spektrum des Unterrichtens auf Israel und der Kirche kann gezeichnet werden wie unten:

Klassische dispensationalists kennzeichnen die gegenwärtige Kirche als eine "Parenthese" oder vorläufiges Zwischenspiel im Fortschritt von Israels prophezeiter Geschichte. Progressiver dispensationalism "macht" die Unterscheidung der Kirche/Israels durch das Sehen einiger Versprechungen von Alt Testament, wie ausgebreitet, durch das Neue Testament "weich", um die Kirche einzuschließen. Jedoch, progressives sehen nie diese Vergrößerung als das Ersetzen von Versprechungen zu seinem ursprünglichen Publikum, Israel an.

Neue Vertrag-Theologie ist der Mittelgrund zwischen dispensationalism und supersessionism. In Covenantalism ist die Kirche nicht ein Ersatz für die Nation Israels, aber eine Vergrößerung davon, wo Nichtjuden in" die vorhandene Vertrag-Gemeinschaft "gepfropft werden.

Verteilungen

Das Etikett "dispensationalism" wird aus der Idee abgeleitet, dass biblische Geschichte am besten durch die Abteilung in eine Reihe chronologisch aufeinander folgender Verteilungen verstanden wird. Die Zahl von gehaltenen Verteilungen ist normalerweise drei, vier, sieben oder acht. Die drei - und Vier-Verteilungen-Schemas werden häufig Minimalisten genannt, weil sie die allgemein gehaltenen Hauptbrechungen innerhalb der biblischen Geschichte anerkennen. Die sieben - und Acht-Verteilungen-Schemas werden häufig mit der Ansage oder Einweihung von bestimmten biblischen Verträgen nah vereinigt. Unten ist ein Tisch, der die verschiedenen dispensational Schemas vergleicht:

Klasse = "wikitable"

| -

!

! colspan = "8" rowspan = "1" | Reihe von Bibel-Kapiteln

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! Schemas

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Entstehung 1-3 aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Entstehung 3-8 aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Entstehung 9-11 aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Entstehung 12 zum Exodus 19 aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Exodus 20 bis zur Geburt der Kirche aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Kirchalter bis zum Entzücken aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Enthüllung 20:4-6 aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFFFCC" | Enthüllung 20-22 aus

| -

| 7 oder 8 Dispensational Schema

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#33FF00" | Innocence oder Edenic aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#33FF33" | Gewissen oder Vorsintflutlicher aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#33FF66" | Zivilregierung aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#33FF99" | Patriarchalisch oder Versprechung aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#ffcc99" | Mosaik oder Gesetz aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#00CCFF" | Grace oder Kirche aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#ccccff" | Tausendjähriges Königreich aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#FFCCFF" | Ewiger Endgültiger oder Staats-aus

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| 4 Dispensational Schema

| colspan = "4" richten sich = "Zentrum" bgcolor = "#33FF99" | Patriarchalischer aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#ffcc99" | Mosaik aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#00CCFF" | Ecclesial aus

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" bgcolor = "#ccccff" | Zionic aus

| -

| 3 Dispensational Schema (Minimalist)

| colspan = "5" richten sich = "Zentrum" bgcolor = "#ffcc99" | Gesetz aus

| richten Sie sich = "Zentrum" bgcolor = "#00CCFF" | Grace aus

| colspan = "2" richten sich = "Zentrum" bgcolor = "#ccccff" | Königreich aus

| -

Anfang des Kirchalters

Hauptströmung dispensationalists wie Scofield

und Ironside

identifizieren Sie Pfingsten im zweiten Kapitel von Gesetzen mit dem Anfang der Kirche im Unterschied zu Israel; das kann die 'Gesetze 2' Position genannt werden. So genannte hyperdispensationalists glauben, dass die Kirche nach Gesetzen 2 angefangen hat, sich in erster Linie auf das Ministerium von Paul konzentrierend. Verfechter der 'Mitte Gesetze' Position, wie Darby

identifizieren Sie den Anfang der Kirche nach dem Entsteinen von Stephen in Gesetzen 7, oder mit der Erlösung von Saul in Gesetzen 9, oder mit der ersten missionarischen Reise von Paul in Gesetzen 13. Die 'Gesetze 28' Position, die am meisten namentlich von E. W. Bullinger erklärt ist, beginnen die Kirche nach dem 28. und Endkapitel von Gesetzen. Hyperdispensationalists werden teilend namentlich betrachtet, weil sie den Ritus der durch fast alle christlichen Bezeichnungen geübten Wassertaufe zurückweisen.

Eschatologie

Dispensationalists sind premillenialists, die eine Zukunft, Jahr-Regierung des Literals 1,000 von Jesus Christus versichern, der sich damit verschmilzt und zum ewigen Staat im "neuen Himmel und der neuen Erde," fortsetzt, und sie meinen, dass das tausendjährige Königreich in der Natur und nicht hauptsächlich soteriological theokratisch sein wird, weil es von George Ladd und anderen angesehen wird, die an einer Non-Dispensational-Form von premillennialism halten. Dispensationalism ist für seine Ansichten bekannt, die Nation Israels während dieser tausendjährigen Königreich-Regierung respektierend, in der Israel weil eine Nation eine Hauptrolle spielt und einen König, ein Land und ein immer währendes Königreich wiedergewinnt.

Die große Mehrheit von dispensationalists hält am Vorqual-Entzücken mit kleinen Minderheiten, die entweder an einer Mitte Qual oder an Postqual-Entzücken halten.

Geschichte

Das Konzept des Ordnens von Abteilungen in der biblischen Geschichte geht auf Irenaeus im zweiten Jahrhundert zurück. Andere christliche Schriftsteller und Führer seitdem, wie Augustine von Flusspferd und Joachim von Fiore (1135-1202), haben auch ihre eigenen Maßnahmen der Geschichte angeboten. Viele Protestantische und kalvinistische Schriftsteller, einschließlich Herman Witsius, Francis Turretins und Isaac Watts haben auch theologische Schemas und Abteilungen in der Geschichte insbesondere entwickelt, nachdem das Eingeständnis von Westminster von Faith "verschiedene Verteilungen bemerkt hat." Andere Konzepte wie premillennialism und das Entzücken haben auch dispensationalism als ein System zurückdatiert. Das Stammen von der Reformierten Tradition ist die Vertrag-Theologie erschienen, die sich mit biblischer Geschichte als verschiedene Verträge zwischen dem Gott und der Menschheit, aber nicht den Verteilungen befasst.

Als ein System wird dispensationalism in der Plymouther Bruder-Bewegung in den 1830er Jahren Irlands und Englands, und in den Lehren von John Nelson Darby (1800-1882) eingewurzelt. Das ursprüngliche Konzept ist aus der Interpretation von Darby von 2 Timothy 2:15, "gekommen... richtig das Wort der Wahrheit teilend."

Darby ist umfassend nach dem kontinentalen Europa, Neuseeland, Kanada und den Vereinigten Staaten in einem Versuch gereist, Bekehrte zur Bruder-Bewegung zu machen. Mit der Zeit sind die Eschatological-Ansichten von Darby in der Beliebtheit in den Vereinigten Staaten, besonders unter Baptisten und Altem Schulpresbyterians gewachsen.

Die Vereinigten Staaten von Amerika

John Nelson Darby wird als der Vater von dispensationalism, später gemacht populär in den Vereinigten Staaten durch die Bezugsbibel von Scofield von Cyrus Scofield anerkannt. Charles Henry Mackintosh, 1820-1896, mit seinem populären Stil hat die Lehren von Darby zu bescheideneren Elementen in der Gesellschaft ausgebreitet und kann als der Journalist der Bruder-Bewegung betrachtet werden. CHM hat Darby mehr verbreitet als jeder andere Bruder-Autor.

Da es kein Unterrichten von Christian eines "Entzückens" gab, bevor Darby begonnen hat, darüber in den 1830er Jahren zu predigen, wird ihm manchmal das Entstehen des "heimlichen Entzückens" Theorie zugeschrieben, worin Christus Seine Braut, die Kirche von dieser Welt vor den Urteilen der Qual plötzlich entfernen wird. Der Glaube von Dispensationalist über das Schicksal der Juden und die Wiederherstellung des Königreichs Israel stellt dispensationalists an der vordersten Reihe von Christian Zionism, weil "Gott im Stande ist, sie in wieder zu pfropfen," und sie glauben, dass in Seiner Gnade er so gemäß ihrem Verstehen der Vorhersage von Alt Testament tun wird. Sie glauben, dass, während sich die Methodiken des Gottes ändern können, Seine Zwecke, Israel zu segnen, nie vergessen werden, gerade als Er unverdiente Bevorzugung zur Kirche gezeigt hat, wird Er so zu einem Rest Israels tun, um alle zum genetischen Samen von Abraham gemachten Versprechungen zu erfüllen.

Dispensationalism wurde zuerst nach Nordamerika von James Inglis (1813-1872), durch eine Monatszeitschrift genannt Waymarks in der Wildnis (veröffentlicht periodisch auftretend zwischen 1854 und 1872) eingeführt. 1866 hat Inglis die Sitzung der Gläubiger für die Bibel-Studie organisiert, die dispensationalist Ideen zu einem kleinen, aber einflussreichen Kreis von amerikanischem evangelicals eingeführt hat. Nach dem Tod von Inglis hat James H. Brookes (1830-1898), ein Pastor in St. Louis, die Niagara Bibel-Konferenz organisiert, um die Verbreitung von dispensationalist Ideen fortzusetzen. Dispensationalism wurde nach Dwight L. Moody (1837-1899) erfahren von "dispensational Wahrheit" von einem unbekannten Mitglied der Brüder 1872 erhöht. Moody ist in der Nähe von Brookes und anderem dispensationalists geworden, und hat die Ausbreitung von dispensationalism gefördert, aber hat anscheinend nie die Nuancen des dispensationalist Systems erfahren.

Dispensationalism hat begonnen, sich während dieser Zeit am bedeutsamsten zu entwickeln, als ein bedeutender Körper von dispensationalists das "Vorqual"-Entzücken vorgeschlagen hat. Führer von Dispensationalist im Kreis von Moody schließen Reuben Archer Torrey (1856-1928), James M. Gray (1851-1925), Cyrus I. Scofield (1843-1921), William J. Erdman (1833-1923), A. C. Dixon (1854-1925), A. J. Gordon (1836-1895) und William Eugene Blackstone, Autor des Verkaufsschlagers der betitelten 1800er Jahre ein, "Jesus Kommt" (gutgeheißen von Torrey und Erdman). Diese Männer waren Aktivist-Evangelisten, die einen Gastgeber von Bibel-Konferenzen und anderen Missionar und evangelische Anstrengungen gefördert haben. Sie haben auch der dispensationalist Bewegung Institutionsdauerhaftigkeit gegeben, indem sie Führung der neuen unabhängigen Bibel-Institute wie das Launische Bibel-Institut (1886), das Bibel-Institut für Los Angeles — jetzt Biola Universität (1908), und die Universität von Philadelphia der Bibel — jetzt Philadelphia biblische Universität (1913) angenommen haben. Das Netz von verwandten Instituten, die bald aufgekommen sind, ist der Kern für die Ausbreitung von amerikanischem dispensationalism geworden.

Die Anstrengungen von C.I. Scofield und seinen Partnern haben dispensationalism in ein breiteres Publikum in Amerika durch seine Bezugsbibel von Scofield eingeführt. Die Veröffentlichung der Bezugsbibel von Scofield 1909 durch die Presse der Universität Oxford zum ersten Mal gezeigt offen dispensationalist bemerkt zu den Seiten des biblischen Textes. Die Bezugsbibel von Scofield ist eine populäre Bibel geworden, die von unabhängigem Evangelicals und Fundamentalists im amerikanischen Evangelist- und Bibel-Lehrer Lewis Sperry Chafer (1871-1952) verwendet ist, wer unter Einfluss C.I. Scofields war, hat Dallas Theologisches Priesterseminar 1924 gegründet, das das Flaggschiff von dispensationalism in Amerika geworden ist. Mehr kürzlich ist das Baptistbibel-Priesterseminar in Clark Summit, Pennsylvanien (die USA), eine andere dispensational Schule geworden.

Die Gnade-Bewegung, die in den 1930er Jahren mit den lehrenden Ministerien von J.C. O'Hair, Cornelius R. Stam, Henry Hudson und Charles Baker begonnen hat, ist "extrem" oder "hyper" dispensationalism etikettiert worden. Der Begriff dient, um ein theologisches System zu unterscheiden, das von den Doktrinen von dispensationalism abweicht.

Die Unähnlichkeiten zwischen dem Gesetz und der Gnade, der Vorhersage und dem Mysterium, Israel und der Kirche, wurde der Körper von Christus von Scofield, Barnhouse und Ironside gefördert, hat dann studiert und hat durch O'Hair, Stam und andere "Gnade"-Lehrer unterrichtet. Es wird jedoch von dispensational Lehrern wie Charles C. Ryrie, J. Dwight Pentecost und Arnold Fruchtenbaum gekämpft, dass ultradispensationalism genug von dispensationalism entfernt wird bis, nicht länger dispensationalism überhaupt sein. Dennoch setzt ultradispensationalism fort, von vielen - am meisten namentlich durch die Arbeiten des Dichters-Theologen Jack Royerton kräftig verteidigt zu werden, dessen Arbeit eine ultradispensationalist Dünung besonders unter jungen Künstlern und Volkssängern erzeugt hat.

Dispensationalism ist sehr populär bei amerikanischem evangelicalism, besonders unter nichtkonfessionellen Bibel-Kirchen, Baptisten, Pfingstlichen und Charismatischen Gruppen geworden.

Die meisten Hauptstrecke-Protestanten weisen allgemein dispensationalism zurück. Zum Beispiel hat die Generalversammlung der presbyterianischen Kirche (die USA) es "schlecht und umstürzlerisch" genannt und betrachtet es als eine Ketzerei.

Einfluss

Dispensationalism weist den Begriff von supersessionism zurück, sieht die Juden als die wahren Leute des Gottes, und sieht den modernen Staat Israels als identisch nach Israel der Bibel.

John Nelson Darby hat unterrichtet, und die meisten nachfolgenden dispensationalists haben durchweg aufrechterhalten, dass Gott die Juden als seine gewählten Leute betrachtet, gerade als sie in der Verwerfung von Jesus Christus bleiben, und Gott fortsetzt, einen Platz für sie im dispensational, prophetischen Schema von Dingen zu haben. Dispensationalists lehren, dass ein Rest innerhalb der Nation Israels wieder, genannt des Gottes, und durch die Gnade geboren sein wird, die gebracht ist, um zu begreifen, dass sie ihren Messias gekreuzigt haben. Dispensationalism ist im Unterrichten einzigartig, dass die Kirche eine provisorische Parenthese, eine "Mysterium"-Periode ist, meinend, dass es im Alt Testament direkt nicht offenbart wurde, welche Periode mit dem Entzücken der Kirche und des jüdischen Rests enden wird, der in die Große Qual eingeht. Israel wird schließlich Jesus als ihr versprochener Messias während der Proben anerkennen, die sie in dieser Qual überkommen. Die Lehren von Darby stellen sich Judentum als fortsetzend vor, den Schutz des Gottes wörtlich zum Ende der Zeit zu genießen und zu lehren, dass Gott ein getrenntes 'Programm' hat, um den Begriff von J. Dwight Pentecost, für jedes Israel und die Kirche zu gebrauchen. Dispensationalists lehren, dass Gott ewige Verträge mit Israel hat, das nicht gebrochen werden kann.

Während

sie betonen, dass Gott nicht verlassen hat, versichern diejenigen, die physisch von Abraham durch Isaac, dispensationalists hinuntergestiegen sind, wirklich die Notwendigkeit für Juden, Jesus als Messias zu empfangen. Sie meinen, dass Gott vorbehaltlose Verträge mit Israel als Leute und Nation in Abrahamic, Palästinenser, Davidic und dem Neuen Vertrag gemacht hat. Dispensationalism hat eine ausgesprochene Wirkung auf Christen Einstellung zu Israel gehabt; viele tausend von Christen sind jetzt Geliebte Israels und Zionisten, weil sie glauben, dass Gott Israel als Seine Leute nicht zurückgewiesen hat.

Judentum

Christian dispensationalists umarmt manchmal, was einige Kritiker Judeophilia — im Intervall von der Unterstützung des Staates Israels, zum Beobachten traditioneller jüdischer Urlaube und Üben traditionell jüdischer religiöser Rituale abwertend genannt haben. (Siehe auch Christian Zionism, jüdische Christen, Judaizers und Messianisches Judentum (unten)). Dispensationalists unterstützen normalerweise den modernen Staat Israels, erkennen seine Existenz als Gott an, der Seinen Willen seit den Letzten Tagen offenbart, und weisen Antisemitismus zurück.

Messianisches Judentum

Dispensationalists neigen dazu, spezielles Interesse an den Juden zu haben, weil der dispensationalist hermeneutic biblische Durchgänge beachtet, die Juden als unter den gewählten Leuten des Gottes verzeichnen (andere würden die Nichtjuden in der Kirche und Bekehrten zum Judentum sein). Einige Messianische Juden (Messianisches Judentum) weisen jedoch dispensationalism für einen zusammenhängenden, aber verschiedenen hermeneutic, genannt Olivenbaum-Theologie zurück. Der Name "Olivenbaum-Theologie" bezieht sich auf die Durchgänge von Römern 11:17-18: "Wenn einige der Zweige, und Sie, eine wilde Olive abgebrochen wurden, in unter ihnen gepfropft wurden und gleicher sharers in der reichen Wurzel des Olivenbaums geworden sind, dann prahlen Sie nicht, als ob Sie besser waren als die Zweige!"

Antichrist

Einige dispensationalists, wie der verstorbene Fundamentalist Jerry Falwell, haben behauptet, dass der Antichrist ein Jude sein wird, der auf einem Glauben gestützt ist, dass der Antichrist einigen Juden falsch scheinen wird, Vorhersagen des Messias genauer zu erfüllen, als Jesus hat.

Jedoch akzeptieren viele dispensationalists diesen Glauben nicht und behaupten, dass mehrere Bibeln keine Beweise, wie Daniel 9:27 zitieren.

Solche dispensationalists behaupten, dass dieser "Prinz" von denselben Leuten sein wird, die die jüdische Stadt in 70 n.Chr., d. h. vom römischen Ursprung zerstört haben und deshalb nicht jüdisch sein werden. Jedoch stützen andere dispensationalists die Staatsbürgerschaft der Armee, die Jerusalem als das Vergleichen einer arabischen und syrischen Ethnizität zerstört hat, und deshalb der Antichrist oder der "Prinz", des römischen Ursprungs, aber mittelöstlich nicht sein sollen.

Der Reihe nach wird dieser "Prinz" "gegen den Prinzen von Prinzen" aufstehen und viele "durch den Frieden" (Dan 8:25) zerstören; und wird für den falschen "Frieden und die Sicherheit" verantwortlich sein, die dem zerstörenden Tag des Herrn (1 Thess 5:2-3) vorangehen wird. Einige glauben, dass dieser Mann ein Jude, gestützt teilweise auf John 5:43 sein wird, wo der Herr festgestellt hat, dass die ungläubigen Juden einen anderen empfangen würden, der "in seinem eigenen Namen kommen soll" (im Vergleich mit dem Herrn Himself, der im Namen des Vaters gekommen ist). Weitere Beweise werden von Daniel 11:37 genommen, "Weder er soll den Gott seiner Väter, noch den Wunsch von Frauen betrachten, noch jeden Gott betrachten: Weil er sich vor allem vergrößern soll", obwohl in einem Durchgang erst Daniel eine bessere Übersetzung wahrscheinlich ist, "Wird er die Götter (Eloha) seiner Väter zurückweisen." Der Hellseher Daniel kennzeichnet diesen Mann als "eine abscheuliche Person", die das Königreich durch die Kriecherei" (Dan 11:21) "erhalten wird. Dieser Glaube ist für dispensationalism nicht notwendig.

Darby selbst hat gelehrt, dass der Antichrist ein Jude sein wird, und das Biest, eine getrennte Person, der politische Führer des wiederbelebten römischen Reiches sein wird.

Weltpolitik

Dispensationalism lehrt, dass sich Christen auf den geistigen Nutzen von irdischen Regierungen nicht verlassen sollten (obwohl sie um den Frieden im Staat oder Land beten sollen, das sie darin sind und glauben, dass Regierung vom Gott (Rom 13:1-7)) ordiniert wird, oder der Erfolg in jedem Versuch, um in der gegenwärtigen Welt prominent zu sein, oder fangen Sie ein Kirchkönigreich an, da, wie man sieht, das Himmelreich bis jetzt kommt. Statt dessen sollten Leute soziale Bedingungen erwarten sich zu neigen, weil die Schließzeiten näher ziehen. Lesungen von Dispensationalist von Vorhersagen (wie Daniel 9:27 "Und er [wird der Antichrist] einen Vertrag [einen Friedensvertrag] mit den vielen [die Nation Israels zusammen mit den Nationen machen, die ihm] entgegensetzen...") lehren Sie häufig, dass der Antichrist zur Welt als ein Friedensstifter erscheinen wird. Dispensationalists werden gewöhnlich nicht geneigt, die Handlungen der Vereinten Nationen mit Bevorzugung zu betrachten, weil sie diese Entität als das Arbeiten zu gottlosen Absichten, wie das Beitragen zur Errichtung des Oberbaus für die kommende Regierung des Antichristen ansehen. Fast alle dispensationalists weisen die Idee zurück, dass ein anhaltender Frieden durch die menschliche Anstrengung im Nahen Osten erreicht werden kann, und stattdessen dass "Kriege und Gerüchte von Kriegen" glauben (Matt. 24:6) wird zunehmen, weil sich die Schließzeiten nähern. Glaube von Dispensationalist unterliegt häufig der religiösen und politischen Bewegung von Christian Zionism.

Dispensationalists lehren, dass Kirchen, die auf biblischem literalism nicht beharren, eine inkonsequente Methode der Interpretation in Bezug auf das Gebiet der Bibel-Vorhersage darlegen, und ihn als ein Schritt zum theologischen Liberalismus ansehen, der Bibel zurückweist, die inerrant ist. Sie sind der Ökumene und den anderen Versuchen abgeneigt, Kirchorganisationen zu schaffen, die konfessionelle Grenzen wie der Weltrat von Kirchen durchqueren.

USA-Politik

Politischer Analytiker Richard Allen Greene hat behauptet, dass dispensationalism einen Haupteinfluss auf die Außenpolitik der Vereinigten Staaten gehabt hat. Dieser Einfluss hat fortgesetzte Unterstützung für den Staat Israels eingeschlossen.

Politischer Kommentator Kevin Phillips weist in seiner amerikanischen Buchtheokratie (2006) hin, wie dispensationalists und andere fundamentalistische Christen, zusammen mit der Ölvorhalle, politische Unterstützung für die Invasion des Iraks 2003 ohne Billigung der Vereinten Nationen zur Verfügung gestellt haben.

Fiktion

Themen von Dispensationalist bilden die Basis der populären Zurückgelassenen Reihe von Büchern. Jedoch stimmen nicht alle dispensationalists mit der Theologie von Autoren Tim LaHaye und Jerry Jenkins überein.

Siehe auch

• Abscheu vor der Verwüstung
• 2300-tägige Vorhersage
• Anglo-Israelism
• Antichrist
• Antinomianism
• Apokalypse
• Entscheidungskampf
• Kirchgeschichte
• Vertrag-Theologie
• Supersessionism
• Sichern Sie (biblischen) vertraglich zu
• Hure Babylons
• Freie Gnade-Theologie
• Fundamentalistisches Christentum
• Hyperdispensationalism
• Das Gesetz von Christus
• Gesetz im Christentum
• Progressiver dispensationalism
• Postqual
• Christlicher eschatological sieht an
• Tausendjährige Tagestheorie

Weiterführende Literatur

• Allis, Oswald T. Prophecy und die Kirche (presbyterianisch & Reformiert, 1945; Nachdruck: Wipf & Stock, 2001). Internationale Standardbuchnummer 1-57910-709-5
• Bass, Clarence B. Backgrounds zu Dispensationalism (Bäcker-Bücher, 1960) internationale Standardbuchnummer 0-8010-0535-3
• Boyer, Paul. Wenn Zeit Nicht mehr Sein soll: Vorhersage-Glaube an die Moderne amerikanische Kultur (Belknap, 1994) internationale Standardbuchnummer 0-674-95129-8
• Clouse, Robert G., Hrsg. Das Millennium: Vier Ansichten (InterVarsity, 1977) internationale Standardbuchnummer 0-87784-794-0
• Enns, Paul. Das Launische Handbuch der Theologie (Launisch, 1989) internationale Standardbuchnummer 0-8024-3428-2
• Grenz, Stanley. Der Tausendjährige Irrgarten (InterVarsity, 1992) internationale Standardbuchnummer 0-8308-1757-3
• LaHaye, Tim und Jerry B. Jenkins. Leben Wir in den Schließzeiten? (Tyndale Haus, 1999) internationale Standardbuchnummer 0-8423-0098-8
• Mangum, R. Todd, Der Dispensational-Covenantal Bruch (Wipf & Stock, 2007) internationale Standardbuchnummer 1-55635-482-7
• McDonald, Marci Der Entscheidungskampf Factor:The Anstieg von Christian Nationalism in Kanada (Zufälliges Haus Kanada, 2010) internationale Standardbuchnummer 0-307-35646-9
• Phillips, Kevin American Theocracy: Das Risiko und die Politik der Radikalen Religion, des Öls und des Geliehenen Geldes im 21. Jahrhundert (Wikinger-Erwachsener, 2006) internationale Standardbuchnummer 0 670 03486 X
• Poythress, Vern. Dispensationalists (P & R Publishing 2. Hrsg., 1993) internationale Standardbuchnummer 978-0-87552-374-3 verstehend
• Ryrie, Charles C. Dispensationalism (Launisch, 1995) internationale Standardbuchnummer 0-8024-2187-3
• Ryrie, Charles C. Basic Theology (Launisch, 1999) internationale Standardbuchnummer 0-8024-2734-0
• Schauer, Renald (1990). "Es Gibt Wirklich einen Unterschied: Ein Vergleich des Vertrags und der Dispensational Theologie." Freunde des Evangelium-Ministeriums von Israel. Internationale Standardbuchnummer 0-915540-50-9
• Walvoord, John. Das Tausendjährige Königreich (Zondervan, 1983) internationale Standardbuchnummer 0-310-34091-8
• Walvoord, John F. Prophecy Im Neuen Millennium (Kregel Veröffentlichungen, 2001) internationale Standardbuchnummer 0-8254-3967-1
• O'Hair, J. C. Die Unauffindbaren Reichtümer von Christus http://www.bereanbiblesociety.org

Links

• Der Dispensational Berean
• Artikel von Dispensationalism