Frigg (manchmal anglisiert als Frigga) ist eine Hauptgöttin im skandinavischen Heidentum, einer Teilmenge des germanischen Heidentums. Wie man sagt, ist sie die Frau von Odin, und ist "erst unter den Göttinnen" und der Königin von Asgard. Frigg erscheint in erster Linie in skandinavischen mythologischen Geschichten als eine Frau und eine Mutter. Sie wird auch beschrieben als, die Macht der Vorhersage noch zu haben, sie offenbart nicht, was sie weiß. Frigg wird als der einzige anderer beschrieben als Odin, dem erlaubt wird, auf seinem hohen Sitz Hlidskjalf zu sitzen und über das Weltall herauszuschauen. Der englische Begriff am Freitag ist auf den angelsächsischen Namen für Frigg, Frige zurückzuführen.

Frigg ist die Mutter von Baldr. Ihre Stiefkinder sind Thor, Hermó ð r, Heimdallr, Týr, Bragi, Ví ð arr, Váli, Skjöldur und Hö ð r. Der Begleiter von Frigg ist Eir, eine Göttin hat mit medizinischen Sachkenntnissen verkehrt. Die Begleiter von Frigg sind Hlín, Gná und Fulla.

Im Poetischen Edda Gedicht Lokasenna 26, wie man sagt, ist Frigg Fjörgyns mær ("die Jungfrau von Fjörgynn"). Das Problem besteht darin, der in Altem skandinavischem mær sowohl "Tochter" als auch "Frau" bedeutet, so ist es nicht völlig klar, wenn Fjörgynn der Vater von Frigg oder ein anderer Name für ihren Mann Odin ist, aber Snorri Sturluson interpretiert die Linie als das Meinen, dass Frigg die Tochter von Fjörgynn (Skáldskaparmál 27) ist, und modernste Übersetzer des Poetischen Edda Snorri folgen. Die ursprüngliche Bedeutung von fjörgynn war die Erde, vgl weibliche Version Fjorgyn, ein Beiname für Jör ð, die Erde. Das andere Stück von Beweisen liegt mit der Göttin Fjorgyn, die die Mutter von Thor ist, und dessen Name in die Erde übersetzt werden kann. Da Fjorgyn nicht nur der Name einer Göttin, aber der weibliche Beiname für die Erde ist, ist es relativ sicher anzunehmen, dass "mær" in diesem Fall "Tochter" bedeutet.

Etymologie

Alte skandinavische Frigg (Genitivfriggjar), Alter sächsischer Freitag und Alter englischer Eisschrank werden aus Allgemeinem germanischem Frijjō abgeleitet. Frigg ist mit sanskritischem prīyā  verwandt, was "Frau" bedeutet. Die Wurzel erscheint auch im Alten sächsischen Freitag, was "die geliebte Dame", in Schwedisch als fria bedeutet ("um für die Ehe vorzuhaben",) und auf Isländisch als frjá, was bedeutet "zu lieben."

Attribute

Der Riemen von asterism Orion war als der "Spinnrocken/Spinnrad von Frigg" (Friggerock) oder "der Spinnrocken von Freyja" (Frejerock) bekannt. Einige haben darauf hingewiesen, dass die Konstellation auf dem himmlischen Äquator ist und darauf hingewiesen hat, dass die Sterne, die im Nachthimmel rotieren, mit dem Spinnrad von Frigg vereinigt worden sein können. Der skandinavische Name für den Planeten Venus war Friggjarstjarna 'der Stern von Frigg'.

Der Name von Frigg bedeutet "Liebe" oder "geliebt ein" (Proto-germanischer *frijjō, vgl sanskritischer priyā "Geliebter") und war unter vielen nordeuropäischen Kulturen mit geringen Namenschwankungen mit der Zeit bekannt: z.B. Friggja in Schweden, Frīg (Genitivfrīge) in Altem Englisch und Fricka im Opernzyklus von Richard Wagner Der Ring des Nibelungen. Moderne englische Übersetzungen haben manchmal Frigg zu Frigga verändert. Es ist darauf hingewiesen worden, dass "Frau Holle" der deutschen Volkskunde ein Überleben von Frigg ist.

Der Saal von Frigg in Asgard ist Fensalir, was "Sumpf-Säle bedeutet." Das kann bedeuten, dass sumpfiges oder sumpfiges Land besonders heilig ihr betrachtet wurde, aber nichts Endgültiges ist bekannt. Die Göttin-Saga, wer als das Trinken mit Odin von goldenen Tassen in ihrem Saal "Versunkene Bänke beschrieben wurde," kann Frigg durch einen verschiedenen Namen sein.

Frigg war eine mit verheirateten Frauen vereinigte Göttin. Sie wurde von Frauen aufgerufen, um dabei zu helfen, von Kindern zur Welt zu bringen, und Skandinavier haben das Pflanzendame-Labkraut (Galium verum) als ein Beruhigungsmittel verwendet, sie haben es das Gras von Frigg genannt).

Siehe auch am Freitag.

Mythen

Tod von Baldr

Frigg spielt eine Hauptrolle im Abschnitt 49 der Prosa des 13. Jahrhunderts Edda schreiben von Snorri Sturluson geschriebenen Gylfaginning ein, wo eine Version einer Geschichte, die den Tod von Baldr verbindet, von Snorri registriert wird. Baldr hat eine Reihe von unheilverkündenden Träumen gehabt. Da Baldr unter Æsir populär war, nachdem Baldr Æsir über seine Träume erzählt hat, haben sie sich zusammen am Ding getroffen und haben es klug entschieden, um eine Waffenruhe für Baldr zur Verfügung zu stellen, der seine Sicherheit aufrechterhalten würde. Frigg, seine Mutter, hier nimmt einen Eid von allen Dingen, der Krankheit, Gifte, die Elemente, Gegenstände und alle Wesen einschließt, dass niemand Baldr verletzen wird.

Nachdem die Eide genommen wurden, ließ Æsir, der der kürzlich gewonnenen Unbezwinglichkeit von Baldr bewusst ist, Baldr vor dem Ding stehen. Dort schlagen Æsir Baldr mit Schlägen, Schuss-Gegenständen an ihm, und einige würden ihn mit Steinen schlagen. Nichts hat ihm verletzt, und jeder hat gefunden, dass es bemerkenswert war.

Loki hat das bezeugt und wurde durch die Unverwundbarkeit von Baldr geärgert. Loki hat sich in eine Frau geändert und hat Frigg an ihrem Saal Fensalir besucht. Dort hat Frigg die Frau gefragt, wenn sie gewusst hat, was am Ding geschah. Die Frau hat ihr gesagt, dass Æsir nach Baldr schossen und noch er unversehrt geblieben ist. Frigg hat geantwortet, dass nichts Baldr verletzen konnte, weil sie Eide von allen Dingen genommen hatte.

Die Frau hat Frigg gefragt, wenn alle Dinge tatsächlich versprochen hatten, Baldr nicht zu verletzen, dem Frigg dass offenbart:

"Ein Schuss von Holz wächst westlich von der Walhalla. Es wird Mistel genannt, und es ist zu jung für mich geschienen, um seinen Eid zu fordern."

Sofort, nachdem Frigg das offenbart hat, hat die Frau verschwunden. Loki hat dann die Mistel ergriffen, hat Schluss gemacht und ist zum Ding gegangen.

Dort hat Hö ð r, seitdem er blind war, am Rand des Kreises von Leuten gestanden. Loki hat sich bereit erklärt, Hö ð r im Ehren von Baldr durch das Schießen von Dingen an ihm zu helfen. Hö ð r hat die Mistel von Loki und im Anschluss an die Richtungen von Loki genommen, hat nach Baldr geschossen. Die Mistel ist direkt durch Baldr gegangen, und er ist zum Boden gefallen. Baldr war tot.

Die Götter waren sprachlos und verwüstet, unfähig, wegen ihres Kummers zu reagieren. Nachdem die Götter ihre Witze vom riesigen Stoß und Kummer des Todes von Baldr gesammelt haben, hat Frigg Æsir gefragt, der unter ihnen "ganze ihre Liebe und Bevorzugung" hat gewinnen wollen, indem er die Straße zu Hel geritten hat. Wer auch immer zugestimmt hat, sollte Hel ein Lösegeld als Entgelt für die Rückkehr von Baldr zu Asgard anbieten. Hermó ð r stimmt dem und abgehoben mit Sleipnir zu Hel zu.

Während Hermó ð r Fahrten zu Hel, Frigg die Einäscherung mit Odin, Hugin und Munin und den Walküren erreicht. Mit ihnen ist verschiedene andere Götter und Wesen gekommen, während deren ein großartiges Begräbnis für Baldr gehalten wurde. Nach einer langen Reise kommt Hermó ð r in Hel an, trifft sich mit Hel und bittet für die Rückkehr von Baldr im Auftrag Friggs flehentlich. Hel gibt die Bedingung, die alle Dinge für Baldr beweinen müssen, wenn Baldr in Asgard zurückgegeben wird. Nanna, die Frau von Baldr (dessen Herz unvermutet getroffen das Sehen des Leichnams von Baldr und auf den Scheiterhaufen mit Baldr gelegt wurde), gibt Geschenke zu Hermó ð r, um zu Asgard damit zurückzukehren. "Zusammen mit anderen Geschenken," werden nur zwei Geschenke spezifisch erwähnt: eine weiße Leinenrobe für Frigg und ein goldener Ring für Fulla.

Der Æsir hat dann hervor Boten an alle Dinge gesandt, sie für Baldr weinen zu lassen, so dass er von Hel zurückkehren kann. Alle Dinge haben getan, aber eine Riesin durch den Namen von Þökk, bezüglich deren Snorri schreibt, dass "Leute glauben, dass die Riesin Loki war." Später, in Abschnitten 50 und 51, kommt eine Reihe von Ereignissen vor, wo die Götter Rache auf Loki nehmen, indem sie ihn binden und so den Anfall von Ragnarök fördern, obwohl Frigg weiter nicht erwähnt wird

Vili und Ve

Die Geschichte von Friggs Brüdern und Odins, Vili und Ve, hat in der sehr kurzen Form überlebt. In der Ynglinga Saga von Snorri Sturluson wird die komplette Geschichte wie folgt erzählt:

In derselben Geschichte wird in einer Strophe des Gedichtes, Lokasenna Verweise angebracht, in dem Loki Frigg durch das Beschuldigen von ihr der Untreue mit den Brüdern von Odin beleidigt:

Stille dich, Frigg, wer die Tochter von Kunstfjorgyn:

Thou hast jemals gewesen verrückt nach Männern.

Vili und Ve, thou, der Gatte von Vithrir, [Vithrir=Odin]

wirklich zum deinen Busen beide gefaltet.

Moderne Gelehrte wie Lee Hollander erklären, dass Lokasenna beabsichtigt war, um humorvoll zu sein, und dass die Beschuldigungen, die von Loki im Gedicht geworfen sind, als "allgemein akzeptierte Überlieferung nicht notwendigerweise genommen werden sollen", zurzeit wurde es zusammengesetzt. Eher sind sie Anklagen, die für Loki leicht sind zu machen und schwierig für seine Ziele zu widerlegen, oder die sie nicht Wert darauf legen zu widerlegen.

Vergleiche sind bezüglich der Rolle von Frigg in dieser Geschichte dieser von heiligen Königinnen während bestimmter Perioden im alten Ägypten vorgeschlagen worden, als ein König König auf Grund davon war, der Mann der Königin zu sein.

Historia Langobardorum

Der Langobard Historiker Paul der Diakon, der im südlichen Italien in 790s gestorben ist, war auf seine Stammesursprünge stolz und hat sich bezogen, wie seine Leute einmal vom südlichen Skandinavien abgewandert waren. In seiner Arbeit Historia Langobardorum bezieht sich Paul, wie die Frau von Odin Frea (Frigg/Freyja) Sieg Langobards in einem Krieg gegen die Vandalen gegeben hatte. Sie wird als eine Frau gezeichnet, die weiß, wie man ihren eigenen Weg bekommt, wenn auch ihr Mann denkt, dass er verantwortlich ist. Der Winnili und die Vandalen waren zwei sich streitende Stämme. Odin hat die Vandalen bevorzugt, während Frea Winnili bevorzugt hat. Nach einer erhitzten Diskussion hat Odin geschworen, dass er Sieg dem ersten Stamm gewähren würde, den er am nächsten Morgen nach dem Erwachen gesehen hat — ganz genau wissend, dass das Bett eingeordnet wurde, so dass die Vandalen auf seiner Seite waren. Während er geschlafen hat, hat Frea den Frauen von Winnili gesagt, ihr Haar über ihre Gesichter zu kämmen, um wie lange Bärte auszusehen, so würden sie wie Männer aussehen und haben das Bett gedreht, so würden die Frauen von Winnili auf der Seite von Odin sein. Als er aufgewacht ist, war Odin überrascht, die verkleideten Frauen zuerst zu sehen, und hat gefragt, wer diese langen bärtigen Männer waren, der war, wo der Stamm seinen neuen Namen, Langobards ("longbeards") bekommen hat. Odin hat seinen Eid behalten und hat Sieg Winnili (jetzt bekannt als Lombards) gewährt, und hat schließlich den Verstand der Wahl von Frea gesehen.

Gesta Danorum

Saxo Grammaticus hat in seinem Gesta Danorum eine andere Geschichte über Frigg geschrieben:

Im Gesta Danorum von Saxo, jedoch, sind die Götter und Göttinnen schwer euhemerized, und die Ansicht von Saxo auf heidnischen Gottheiten wird deshalb äußerst beeinflusst die meisten Geschichten, die mit heidnischen darin geschriebenen Göttern verbunden sind, könnten in der alten Überlieferung nicht bestehen. Georges Dumézil hat die Rechnung von Saxo der Untreue von Frigg und des gestohlenen Goldes mit dem Brennen von Gullveig verbunden.

Verbindung zwischen Frigg und Freyja

Frigg ist die höchste Göttin von Æsir, während Freyja die höchste Göttin von Vanir ist. Viele Argumente sind für und gegen die Idee gemacht worden, dass Frigg und Freyja wirklich dieselbe Göttin, avatars einander sind.

Einige Argumente basieren auf der Sprachanalyse, anderen auf der Tatsache, dass Freyja im südlichen Deutschland nur im Norden nicht bekannt war, und an einigen Stellen, wie man betrachtete, die zwei Göttinnen dasselbe waren, während in anderen, wie man betrachtete, sie verschieden waren. Es gibt klar viele Ähnlichkeiten zwischen den zwei: Beide hatten fliegende Umhänge von Falke-Federn und haben sich mit der Gestalt-Verschiebung beschäftigt, Frigg ist mit Odin verheiratet gewesen, während Freyja mit Ó ð r verheiratet gewesen ist, hatten beide spezielle Ketten, beide hatten eine Verkörperung der Erde als ein Elternteil, beide wurden für die Hilfe in der Geburt usw. besucht.

Es gibt auch ein Argument, dass Frigg und Freyja ein Teil einer Triade von Göttinnen (zusammen mit einer dritten Göttin wie Hnoss oder ich ð unn) vereinigt mit den verschiedenen Altern von Frauen sind. Die Gebiete des Einflusses von Frigg und Freyja passen mit den Gebieten des in anderen Göttin-Triaden häufig gesehenen Einflusses nicht ganz zusammen. Das kann bedeuten, dass das Argument nicht ein gutes ist, oder es etwas Interessantes über die nordeuropäische Kultur verglichen mit der keltischen und südeuropäischen Kultur zeigen kann.

Schließlich gibt es ein Argument, dass Frigg und Freyja ähnliche Göttinnen von verschiedenen Pantheons sind, die zuerst in einander verschmelzt und dann später als getrennte Göttinnen wieder gesehen wurden (sieh auch Frige). Das ist mit der theologischen Behandlung von einem Griechen, Römer und ägyptischen Gottheiten in der späten klassischen Periode im Einklang stehend.

Toponyme

In Västergötland, Schweden, gibt es einen Platz genannt Friggeråker. Eine englische Urkunde von 936 n.Chr. Anzeigen der Name Frigedune, was "Tal des Eisschranks," bedeutet so andeutend, dass Friden in Derbyshire nach Frigg genannt wird. Die Dörfer von Froyle ("der Hügel von Frigg") und Freefolk ("die Leute von Frigg") in Hampshire kann England auch nach Frigg genannt werden.

Siehe auch

• Freyja