In der griechischen Mythologie, Satyrn sind eine Truppe von Begleitern männlichen Geschlechts von Pan, und Dionysus — "satyresses" waren eine späte Erfindung von Dichtern — der die Wälder und Berge durchstreift hat. In Mythen werden sie häufig mit dem Pfeife-Spielen vereinigt.

Der Chef der Satyrn war Silenus, eine geringe Gottheit vereinigt (wie Hermes und Priapus) mit der Fruchtbarkeit. Diese Charaktere können im einzigen ganzen restlichen Satyr-Spiel, Zyklopen, von Euripides und den Bruchstücken des Ichneutae von Sophocles gefunden werden (Satyrn Verfolgend). Das Satyr-Spiel war ein kurzer, fröhlicher Anhang durchgeführt nach jeder Trilogie von Tragödien in athenischen Festen, Dionysus ehrend. Es gibt nicht genug Beweise, um zu bestimmen, ob sich das Satyr-Spiel regelmäßig auf dieselben Mythen wie diejenigen gestützt hat, die in den Tragödien dramatisiert sind, die vorangegangen sind. Wie man sagt, ist der groundbreaking tragische Dramatiker Aeschylus besonders für seine Satyr-Spiele geliebt worden, aber keiner von ihnen hat überlebt.

Dachboden gemalte Vasen zeichnet reife Satyrn, die als mit flachen Nasen, großen spitzen Ohren, langem lockigem Haar und vollen Bärten, mit Kränzen der Weinrebe oder des Efeus stark bauen werden, der ihre schütter werdenden Köpfe umkreist. Satyrn tragen häufig den thyrsus: Die Stange von Dionysus hat mit einem Kiefernzapfen Trinkgeld gegeben.

Satyrn haben ihren einer Ziege ähnlichen Aspekt durch die spätere römische Verschmelzung mit Faunus, einem sorgenfreien Kursiven Natur-Geist von ähnlichen Eigenschaften erworben und haben sich mit dem griechischen Gott Pan identifiziert. Folglich werden Satyrn meistens in der lateinischen Literatur beschrieben als, die obere Hälfte eines Mannes und die niedrigere Hälfte einer Ziege mit einem Schwanz einer Ziege im Platz der griechischen Tradition von Satyrn mit dem Schwanz von des Pferdes zu haben; deshalb sind Satyrn fast identisch mit Faunen geworden. Reife Satyrn werden häufig in der römischen Kunst mit den Hörnern der Ziege gezeichnet, während Jugendliche häufig mit knochigen Auswüchsen auf ihren Stirnen gezeigt werden.

Satyrn werden als schelmische, aber furchtsame Leute — umstürzlerisch und gefährlich, noch schüchtern und feig beschrieben. Als Dionysiac Wesen sind sie Geliebte von Wein und Frauen, und sie sind zu jedem physischen Vergnügen bereit. Sie wandern zur Musik von Pfeifen (auloi), Becken, Kastagnetten und Dudelsäcken, und sie lieben, mit den Nymphen zu tanzen (mit wem sie gequält werden, und wen sie häufig jagen), und haben Sie eine spezielle Form genannten sikinnis des Tanzes. Wegen ihrer Liebe von Wein werden sie häufig vertreten, Wein-Tassen haltend, und sie erscheinen häufig in den Dekorationen auf Wein-Tassen.

In der griechischen Mythologie und Kunst

In der früheren griechischen Kunst erscheinen Satyrn als alt und hässlich, aber in der späteren Kunst, besonders in Arbeiten der Attischen Schule, wird diese wilde Eigenschaft in einen jüngeren und anmutigen Aspekt weich gemacht.

Diese Transformation oder Humanisierung des Satyrs erscheinen überall in der späten griechischen Kunst. Ein anderes Beispiel dieser Verschiebung kommt in der Beschreibung von Medusa und in diesem des Amazonas, Charaktere vor, die als barbarisch und unzivilisiert traditionell gezeichnet werden. Ein sehr humanisierter Satyr wird in einer Arbeit von als der "sich Ausruhende Satyr bekanntem Praxiteles" gezeichnet.

Ältere Satyrn waren als sileni, der jüngere als satyrisci bekannt. Der Hase war das Symbol des schüchternen und furchtsamen Satyrs. Griechische als Calicantsars bekannte Geister haben eine erkennbare Ähnlichkeit mit den alten Satyrn; sie haben die Ohren von Ziegen und die Füße des Esels oder der Ziegen, werden mit dem Haar bedeckt, und lieben Frauen und den Tanz.

Obwohl sie von Homer in einem Bruchstück der Arbeiten von Hesiod nicht erwähnt werden, werden sie Brüder der Bergnymphen und Kuretes genannt, der stark mit dem Kult von Dionysus verbunden ist. Im Kult von Dionysus sind Anhänger männlichen Geschlechts als Satyrn und weibliche Anhänger als maenads oder bacchants bekannt.

In Attica gab es eine Art des Dramas, das als die Legenden von Göttern und Helden bekannt ist, und der Chor wurde aus Satyrn und sileni zusammengesetzt. In den athenischen Satyr-Spielen des 5. Jahrhunderts v. Chr. hat sich der Chor über die Handlung geäußert. Das "satyric Drama" burlesqued die ernsten Ereignisse der mythischen Vergangenheit mit der unanständigen Pantomime und umstürzlerischen Spöttelei. Ein ganzes Satyr-Spiel aus dem 5. Jahrhundert, überlebt der Zyklop von Euripides.

Ein Papyrus, der ein langes Bruchstück eines Satyr-Spieles durch Sophocles, in Anbetracht des Titels 'das Verfolgen von Satyrn' (Ichneutae) trägt, wurde an Oxyrhynchus in Ägypten, 1907 gefunden.

Satyrn sind auch im Kino Percy Jackson Der Blitzdieb und im Film Narnia erschienen

In der römischen Mythologie und Kunst

Römische Satyrn wurden in der populären und poetischen Einbildungskraft mit lateinischen Geistern des Waldlandes und mit dem ländlichen griechischen Gott Pan verschmelzt. Römische Satyrn wurden als einer Ziege ähnlich von den Hüften bis die Hufe beschrieben, und wurden häufig mit größeren Hörnern, sogar den Hörnern des Widders geschildert. Römische Dichter haben sie häufig mit den Faunen verschmelzt.

Römische Satire ist eine literarische Form, ein poetischer Aufsatz, der ein Fahrzeug für die scharfe, umstürzlerische soziale und persönliche Kritik war. Obwohl römische Satire manchmal mit den griechischen Satyr-Spielen verbunden wird, ist die einzige Verbindung der Satire zum satyric Drama durch die umstürzlerische Natur der Satyrn selbst, als Kräfte entgegen der Gewandtheit, dem Anstand und der Zivilisation selbst.

Andere Verweisungen

Im König James Version der Bibel, Isaiah 13:21 und 34:14, wird das englische Wort "Satyr" verwendet, um den hebräischen se'irim, "haarige zu vertreten." In der hebräischen Volkskunde sind se'irim ein Typ des Dämons oder übernatürlich seiend, der überflüssige Plätze bewohnt. Es gibt eine Anspielung auf die Praxis des Opferns dem se'irim (KJV "Teufel") in Leviticus 17:7. Sie entsprechen dem "zottigen Dämon des Bergpasses" (azabb al-'akaba) der alten arabischen Legende.

Der Gelehrte Herr William Jones kennzeichnet häufig den mythologischen Indianer-Vānaras als Satyrn/Bergsteiger in seinen Übersetzungen von sanskritischen Arbeiten. Diese Ansicht wird allgemein gehabt, um ein Fehler durch gegenwärtige Forscher zu sein.

Satyrn erscheinen im Videospiel-Lizenz-Gott des Krieges als die scheußlichsten und ärgerlichsten Feinde. Diese Eigenschaften sind zu den Ursprüngen des sagenhaften Wesens nicht wahr.

Baby-Satyr

Baby-Satyrn oder Kindersatyrn, sind mythologische mit dem Satyr verbundene Wesen. Sie erscheinen in der populären Volkskunde, den klassischen Gestaltungsarbeiten, dem Film, und in verschiedenen Formen der lokalen Kunst.

Einige klassische Arbeiten zeichnen junge Satyrn, die zu durch ältere, nüchterne Satyrn neigen werden, während es auch einige Darstellungen von Kindersatyrn gibt, die am Bacchanten / Rituale von Dionysian (einschließlich des Trinkens von Alkohol, Spielens von Musikinstrumenten und Tanzens) teilnehmen.

Die Anwesenheit eines Baby- oder Kindersatyrs in einer klassischen Arbeit, solcher als auf einer griechischen Vase, war hauptsächlich eine ästhetische Wahl seitens des Künstlers. Jedoch könnte die Rolle eines Kindes in der griechischen Kunst eine weitere Bedeutung für Baby-Satyrn einbeziehen: Eros, der Sohn von Aphrodite, wird als ein Kind oder Baby durchweg vertreten, und Bacchus, der Gottesförderer von Satyrn, wird in zahlreichen Arbeiten als ein Baby häufig in der Gesellschaft der Satyrn gesehen. Ein prominentes Beispiel eines Baby-Satyrs außerhalb des alten Griechenlands ist 1505 von Albrecht Dürer, "Musiksatyr und Nymphe mit dem Baby (die Familie des Satyrs) eingravierend". Es gibt auch einen viktorianischen Periode-Serviettenring, der einen Baby-Satyr neben einem Barrel zeichnet, das weiter die Wahrnehmung von Baby-Satyrn als das Teilnehmen an den Bacchantischen Festen vertritt.

Es gibt auch viele Kunstwerke der Rokokoperiode-Zeichnen-Kinder- oder Baby-Satyrn in Bacchantischen Feiern. Einige Arbeiten zeichnen weibliche Satyrn mit ihren Kindern; andere beschreiben die Kindersatyrn als das Spielen einer aktiven Rolle in den Ereignissen, einschließlich eines Beispiels einer Malerei von Jean Raoux (1677-1735). "Mlle Prévost als Bacchante" zeichnet einen Kindersatyr, der ein Tamburin spielt, während Mlle Prévost, ein Tänzer an Opéra, als ein Teil der Bacchischen Feste tanzt.

Satyrn und Orang-Utan

Im 17. Jahrhundert ist die Satyr-Legende gekommen, um mit Geschichten des Orang-Utans vereinigt zu werden, ein großer Menschenaffe hat jetzt nur in Sumatra und dem Borneo gefunden. Viele frühe Rechnungen, die sich anscheinend auf dieses Tier beziehen, beschreiben die Männer als, sexuell aggressiv zu menschlichen Frauen und zu Frauen seiner eigenen Arten zu sein. Der erste diesem Menschenaffen gegebene wissenschaftliche Name war Simia satyrus.

Varianten

• Inselsatyrn, die gemäß Pausanias eine wilde Rasse von rothaarigen, einem Satyr ähnlichen Wesen von einer isolierten Inselkette waren.
• Libysche Aegipanes (Ziege-Pfannen), die gemäß Pliny der Ältere in Libyen gelebt hat, hatten menschliche Köpfe und Rümpfe, und die Beine und Hörner von Ziegen, und waren dem griechischen Gott Pan ähnlich.
• Libyscher Satyr, der gemäß Pliny der Ältere in Libyen gelebt hat und Menschen mit langen, spitzen Ohren und Pferd-Schwänzen geähnelt hat, die den griechischen Satyrn des Natur-Geistes ähnlich sind.

Mittelalterliche mittelalterliche Tierbücher erwähnen auch mehrere Varianten von Satyrn, manchmal sie mit Menschenaffen oder Affen vergleichend.

Siehe auch

• Kentaur, Hälfte des Mannes, Hälfte des Pferdes (griechische Mythologie)
• Faun, (römische Mythologie)
• Feenhafter
• Glaistig, (schottische Volkskunde)
• Leszi, (slawische Mythologie)
• Liste von Satyrn in der populären Kultur
• Pfanne, (griechische Mythologie)
• Sileni, (griechische Mythologie)
• Die Geburt der Tragödie, durch Nietzsche
• Thiasos, die Gefolgschaft von Dionysian
• , Charakter in einem Film
• Urisk, Fee des Ziege-Mannes (schottische Volkskunde)

Referenzen

• Wörterbuch von Harry Thurston Peck Harpers von Klassischen Altertümlichkeiten, 1898: "Faunus", "Pfanne" und "Silenus".
• Branham, R Bracht und Kinney, Daniel (1997) Einführung in Satyrica pp.xiii-xxvi von Petronius

Links

• Theoi Projekt: Satyroi
• Satyrn in Cryptozoology
• Jüdische Enzyklopädie: Satyr