Die Weiße Göttin: Eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos ist ein Buchlänge-Aufsatz auf der Natur des poetischen Mythos-Bildens durch den Autor und Dichter Robert Graves. Zuerst veröffentlicht 1948, gestützt auf früheren in der Zeitschrift von Wales veröffentlichten Artikeln, sind korrigierte, revidierte und vergrößerte Ausgaben 1948, 1952 und 1961 erschienen. Die Weiße Göttin vertritt eine Annäherung an die Studie der Mythologie von einer entschieden kreativen und idiosynkratischen Perspektive. Graves schlägt die Existenz einer europäischen Gottheit, die "Weiße Göttin der Geburt, der Liebe und des Todes vor," viel ähnlich der Mutter-Göttin, die begeistert und durch die Phasen des Monds vertreten ist, wer hinter den Gesichtern der verschiedenen Göttinnen von verschiedenen europäischen und heidnischen Mythologien lügt.

Gräber behaupten, dass "wahre" oder "reine" Dichtung mit dem alten Kultritual seiner vorgeschlagenen Weißen Göttin und von ihrem Sohn unentwirrbar verbunden wird.

Geschichte

Gräber haben zuerst das Buch laut des Titels Des Rehbocks im Dickicht in einer dreiwöchigen Periode während des Januars 1944, nur einen Monat nach dem Vollenden Des Goldenen Vlieses geschrieben. Er hat dann das Buch verlassen, um sich auf König Jesus, einen historischen Roman über das Leben von Jesus zu konzentrieren. Zum Rehbock im Dickicht zurückkehrend, hat er es Die Dreifache Muse, vor dem Vollenden davon und retitling es als Die Weiße Göttin umbenannt. Im Januar 1946 hat er es den Herausgebern gesandt, und im Mai 1948 wurde es im Vereinigten Königreich, und im Juni 1948 in den Vereinigten Staaten als Die Weiße Göttin veröffentlicht: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos.

Dichtung und Mythos

Gräber haben Die Weiße Göttin als "eine historische Grammatik der Sprache des poetischen Mythos beschrieben." Das Buch zieht von der Mythologie und Dichtung Wales und Irlands besonders, sowie dieses des grössten Teiles Westeuropas und des alten Nahen Ostens. Wenn sie sich auf Argumente von der Etymologie und dem Gebrauch von forensischen Techniken verlassen, um aufzudecken, was er 'iconotropic' Redaktion von ursprünglichen Mythen nennt, argumentieren Gräber für die Anbetung einer einzelnen Göttin unter vielen Namen, eine Idee, die gekommen ist, um als "Matriarchalische Religion" in der feministischen Theologie der 1970er Jahre bekannt zu sein.

Als Antwort auf Kritiker haben Gräber literarische Gelehrte angeklagt, der Interpretation des Mythos psychologisch unfähig oder um das Aufrechterhalten ihrer Nebeneinkünfte zu betroffen zu sein, um gegen die Majoritätsansicht zu gehen. (Sieh Frazer-Zitat unten.)

Der Goldene Ast (1922, aber begonnen 1890), eine frühe anthropologische Studie durch Herrn James George Frazer, ist der Startpunkt für viel Argument von Gräbern, und Gräber haben teilweise gedacht, dass sein Buch ausführlich gemacht hat, wovon Frazer nur angedeutet hat. Gräber haben geschrieben:

Gräber Die Weiße Göttin befassen sich mit Göttin-Anbetung als die archetypische Religion, es größtenteils von literarischen Beweisen, im Mythos und der Dichtung analysierend.

Gräber haben zugegeben, dass er nicht ein mittelalterlicher Historiker, aber ein Dichter war, und so seine Arbeit an der Proposition dass der gestützt

Gräber haben in der zweiten und ausgebreiteten Ausgabe beschlossen, dass der männlich-dominierende monotheistische Gott des Judentums und seine Nachfolger die Ursache des Untergangs der Weißen Göttin, und so die Quelle von viel vom modernen Weh in der Welt waren. Er beschreibt Frau als das Besetzen einer höheren Staffelstellung als bloßer Dichter, diese der Muse Selbst. Er fügt hinzu, dass "Das nicht sagen soll, dass eine Frau davon Abstand nehmen sollte, Gedichte zu schreiben; nur, dass sie als eine Frau schreiben sollte, nicht als ein Ehrenmann." Er scheint besonders belästigt durch den Albtraum des Frauenschreibens, das von den Männern beherrschte poetische Vereinbarung widerspiegelt.

Gräber haben offen poetische Inspiration oder "Analepsis" gedacht, als er sie, eine gültige historische Methodik genannt hat.

Sehikonographie war auch für die Vorstellung von Gräbern wichtig. Gräber haben eine Methodik geschaffen, um Images zu lesen, die er "iconotropy" genannt hat. Um diese Methodik zu üben, ist eine erforderlich, "Rede in seine ursprünglichen Images und Rhythmen" zu reduzieren und dann diese "auf mehreren gleichzeitigen Niveaus des Gedankens" zu verbinden. Durch die Verwendung dieser Methodik Gräber hat einen Holzschnitt Des Urteils Paris als das Zeichnen einer einzigartigen Dreifachen Göttin aber nicht der traditionellen Heras, Athenas und Aphrodite des Berichts decodiert, den das Image illustriert.

"Keltische Astrologie"

Gräber behaupten auch, dass die Namen der Briefe von Ogham im Alphabet, das in Teilen des gälischen Irlands und Großbritanniens verwendet ist, einen Kalender enthalten haben, der den Schlüssel zu einer alten Liturgie enthalten hat, die das Menschenopfer eines heiligen Königs, und weiter einschließt, dass diese Brief verborgene Linien des Alten griechischen Hexameters nennt, der die Göttin beschreibt.

Während die "keltische Astrologie von Gräbern" von einigen Neuen Altersautoren verbreitet worden ist, hat sein "Baumkalender" keine Beziehung zu jedem historischen keltischen Kalender.

Seine Interpretationen verlassen sich eher auf das Buch Ogygia durch den Barden des 17. Jahrhunderts Roderick O'Flaherty

Der "Baumtierkreis von Gräbern" schließt die vier grundsätzlichen Punkte außer den zwölf Zeichen des Tierkreises ein, auf eine Liste 16, verglichen zu den 20 Briefen von Ogham durch das Zuschreiben von zwei Briefen jeder der Wintersonnenwende (A/I), Schütze (B/R), Frühlingsäquinoktium (O/E) und Zwillinge (D/T) hinauslaufend:

1. Wintersonnenwende: A/I: Gepflegtheit/Eibe
2. Schütze: B/R: Birke / Älterer
3. Steinbock: L: Dienstbaum
4. Wassermann: N: Asche
5. Frühlingsäquinoktium: O/E: Stechginster/Pappel
6. Fische: F: Erle
7. Widder: S: Weide
8. Stier: H: Weißdorn
9. Sommersonnenwende U: Heidekraut
10. Zwillinge: D/T: Eiche/Holly
11. Krebs: C: Haselnussstrauch
12. Löwe: Q: Apfel
13. Herbstliches Äquinoktium: E/O: Pappel/Stechginster
14. Jungfrau: M: Weinrebe
15. Waage: G: Efeu
16. Skorpion: NG: Rohr

Kritik

Die Weiße Göttin ist als eine poetische Arbeit gesehen worden, wo Gräber seinen Begriff der Unterwerfung des Mannes Frauen verliebt eine "anthropologische Großartigkeit" und weiter mythologises alle Frauen im Allgemeinen (und mehrere der Geliebten von Gräbern im spezifischen) in ein dreigesichtiges Mondgöttin-Modell geben.

Der Wert von Gräbern als ein Dichter beiseite, Fehler in seiner Gelehrsamkeit wie schlechte Philologie, misdating Texte (zum Beispiel, Hanes Taliesin ein 16. - Text des 18. Jahrhunderts, den Gräber einige hervorgebrachte Jahrhunderte früher geglaubt haben), und Gebrauch der überholten Archäologie ist kritisiert worden. Einige Gelehrte, besonders Archäologen, Historiker und Folkloristen haben die Arbeit vorteilhaft nicht erhalten. Gräber waren enttäuscht, dass seine Arbeit" von vielen keltischen Gelehrten "laut ignoriert wurde; jedoch wurde es als Geschichte von vielen nichtwissenschaftlichen Lesern und gemäß Ronald Hutton akzeptiert, Die Weiße Göttin bleibt eine Hauptquelle der Verwirrung über die alten Kelten und beeinflusst viele ungelehrte Ansichten vom keltischen Heidentum. Hilda Ellis Davidson hat Gräber als "verführt viele unschuldige Leser mit seinen beredten, aber irreführenden Behauptungen über eine Nebelgöttin in der frühen keltischen Literatur" kritisiert und hat festgestellt, dass er "keine Autorität" auf dem Gegenstand war, den er präsentiert hat. Während Gräber die Vereinigung zwischen Göttinnen gemacht haben und der Mond "natürlich" scheinen, war es nicht so zu den Kelten oder einigen anderen alten Völkern. Einige Neopagans sind verwirrt und durch die wissenschaftliche Kritik umgeworfen worden, dass Die Weiße Göttin in den letzten Jahren erhalten hat, während andere seine poetische Scharfsinnigkeit geschätzt, aber es nie als eine Arbeit der historischen Richtigkeit akzeptiert haben.

Michael W. Pharand, obwohl, frühere Kritiken ansetzend, hat den Gegenbeweis angetreten, "die Theorien von Gräbern und Beschlüsse absonderlich weil sind sie seinen Zeitgenossen geschienen (oder uns erscheinen kann), waren das Ergebnis der sorgfältigen Beobachtung."

Siehe auch

• Matriarchalische Religion
• Die hebräische Göttin
• Verdreifachen Sie Göttin (Neopaganism)
• Verdreifachen Sie Göttinnen
• Als Gott eine Frau war

Bibliografie

Ausgaben

• 1948 - Die Weiße Göttin: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos (London: Faber & Faber) [Corr. 2. Hrsg. hat auch durch Faber 1948] [US-Hrsg. = New York, Kreative Alterspresse, 1948] herausgekommen
• 1952 - Die Weiße Göttin: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos, Amendierte & enl. Hrsg. [d. h. 3. Hrsg.] (London: Faber & Faber) [US-Hrsg. = New York: Alfred A.Knopf, 1958]
• 1961 - Die Weiße Göttin: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos, Amendierte & enl. Hrsg. [d. h. 4. Hrsg.] (London: Faber & Faber) [US-Hrsg. = New York, Farrar, Straus und Giroux, 1966]
• 1997 - Die Weiße Göttin: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos; editiert von Grevel Lindop (Manchester: Carcanet) internationale Standardbuchnummer 1-85754-248-7

Kritische Studien

• Bennett, Joseph, [Rezension von Robert Graves Die Weiße Göttin: eine Historische Grammatik des Poetischen Mythos], Rezension von Hudson, vol.2 (1949), 133-138
• Davis, Robert A., 'Der Ursprung, die Evolution und die Funktion des Mythos der Weißen Göttin in den Schriften von Robert Graves (der unveröffentlichte Dr., die Universität von Stirling, 1987) [britische Bibliothekskopie: BLDSC DX212513]
• Donoghue, Denis, 'Die Mythen von Robert Graves', New Yorker Rezension von Büchern, 43, Nr. 6 (am 4. April 1996), 27-31
• Graves und die Göttin: Aufsätze auf Robert Graves Die Weiße Göttin, Hrsg. durch Ian Firla und Grevel Lindop (Selinsgrove, Pennsylvanien: Susquehanna Universität Presse, 2003) internationale Standardbuchnummer 1-57591-055-1
• Graves, Richard Perceval, Robert Graves und Die Weiße Göttin, 1940-85 (London: Weidenfeld und Nicolson, 1995) internationale Standardbuchnummer 0-297-81534-2
• Kirkham, M.C. 'Ungewissheit und Die Weiße Göttin', Aufsätze in der Kritik, 16 (1966), 57-72
• Lindop, Grevel, 'Ein Verrücktes Buch: Robert Graves und Die Weiße Göttin, PN Rezension, 24, Nr. 1 [117] (1997-September-Okt), 27-29
• Musgrove, Sydney, Die Herkunft 'Der Weißen Göttin, (Meldung Nr. 62, englische Reihe, Nr. 11) (Auckland: Univ. der Auckland-Presse, 1962)
• Smeds, John. Behauptung und Geschichte: Das Mythos-Bilden von Robert Graves (Åbo: Åbo Akademis Förlag, 1997)
• Vickery, John B., Robert Graves und Die Weiße Göttin (Lincoln: Univ. der Presse von Nebraska, 1972)
• Vogel, Bernstein, 'Nicht Elizabeth seinem Raleigh: Laura Riding, Robert Graves und Ursprünge Der Weißen Göttin, in Literarischen Kopplungen: Schreibende Paare, Mitarbeiter und der Aufbau der Autorschaft, Hrsg. durch Marjorie Stone und Judith Thompson (Universität der Wisconsin-Presse, 2006), Seiten 229-239, internationale Standardbuchnummer 978-0-299-21760-0

Außenverbindungen

• Das Grab-Vertrauen von Robert
• Das Grab-Archiv von Robert
• Gräber von Robert und die weiße Göttin
• Web oficial de 'La Casa de Robert Graves' en Deià, Mallorca. De la Fundación Robert Graves.