Der Pythia (ausgesprochen oder,), allgemein bekannt als das Orakel von Delphi, war die Priesterin am Tempel von Apollo an Delphi, der auf dem Hang Gestells Parnassus gelegen ist. Der Pythia wurde an ihren von Apollo begeisterten Vorhersagen weit kreditiert. Das delphische Orakel wurde im 8. Jahrhundert BCE gegründet. Während der letzten registrierten Antwort wurde n.Chr. 393 gegeben, als der Kaiser Theodosius ich heidnischen Tempeln befohlen habe, Operation aufzuhören.

Während dieser Periode war das delphische Orakel das renommiertste und herrische Orakel unter den Griechen.

Das Orakel ist eine der am besten dokumentierten religiösen Einrichtungen der klassischen Griechen. Autoren, die das Orakel erwähnen, schließen Aeschylus, Aristoteles ein, der Alexandrias, Diodorus, Diogenes, Euripides, Herodotus, Julians, Justins, Livius, Lucan, Ovid, Pausanias, Pindar, Platos, Plutarchs, Sophocles, Strabo, Thucydides und Xenophons mild ist.

Der Name 'Pythia' ist auf Pytho zurückzuführen gewesen, der im Mythos der eigentliche Name von Delphi war. Die Griechen haben diesen Ortsnamen vom Verb, pythein abgeleitet (, "um" zu faulen), der sich auf die Zergliederung des Körpers der monströsen Pythonschlange bezieht, nachdem sie durch Apollo ermordet war.

Die übliche Theorie hat darin bestanden, dass Pythia Orakel in einem wahnsinnigen Staat geliefert hat, der durch Dämpfe veranlasst ist, die sich von einem Abgrund im Felsen erheben, und dass sie Kauderwelsch gesprochen hat, das Priester als die rätselhaften in der griechischen Literatur bewahrten Vorhersagen interpretiert haben.

Neue geologische Untersuchungen haben gezeigt, dass Gasemissionen von einem geologischen Abgrund in der Erde das delphische Orakel angeregt haben könnten, mit dem göttlichen "in Verbindung zu stehen." Einige Forscher schlagen die Möglichkeit vor, dass Äthylen-Benzin den Staat von Pythia der Inspiration verursacht hat. Jedoch behauptet Lehoux, dass Äthylen "unmöglich" ist und Benzol "entscheidend underdetermined ist." Andere behaupten stattdessen, dass Methan das Benzin gewesen sein könnte, das vom Abgrund, oder CO und HS ausgestrahlt ist, behauptend, dass der Abgrund selbst ein seismischer Boden-Bruch gewesen sein könnte, obwohl diese Idee von Gelehrten wie Joseph Fontenrose und Lisa Maurizio herausgefordert worden ist, die behaupten, dass die alten Quellen gleichförmig Pythia vertreten, der verständlich spricht, und Vorhersagen in ihrer eigenen Stimme gibt.

Ursprünge des Orakels

Die frühste Rechnung des Ursprungs des delphischen Orakels wird im Homerischen Kirchenlied delphischem Apollo, der neue Gelehrsamkeitsdaten innerhalb einer schmalen Reihe, ca zur Verfügung gestellt. 580-570 v. Chr. Es beschreibt im Detail, wie Apollo seine ersten Priester gewählt hat, die er in ihrem "schnellen Schiff" ausgewählt hat; sie waren "Cretans von der Stadt Knossos von Minos", die voyaging zu sandigem Pylos waren. Aber Apollo, der Delphinios als eines seiner Kultepitheta hatte, ist ins Schiff in der Form eines Delfins (delphinos) gesprungen. Delfin-Apollo hat sich zu erschrecktem Cretans offenbart, und hat sie geboten folgen ihm bis zum "Platz, wo Sie reiche Angebote haben werden". Der Cretans "hat rechtzeitig getanzt und ist gefolgt, Iē Paiēon wie die Jubellieder von Cretans singend, in dessen Busen die Gottesmuse "das honigstimmhafte Singen" gelegt hat.

G.L. Huxley beobachtet, "Wenn das Kirchenlied (delphischem) Apollo eine historische Nachricht befördert, ist es vor allem, dass es einmal Priester von Cretan an Delphi gab." Robin Lane Fox bemerkt, dass Bronzen von Cretan an Delphi aus dem achten Jahrhundert vorwärts gefunden werden, und Skulpturen von Cretan erst ca 620-600 v. Chr. gewidmet werden: ""Hingaben an der Seite können die Identität seines Priestertums nicht gründen," beobachtet er, "aber diesmal haben wir einen ausführlichen Text, um neben den archäologischen Beweisen unterzugehen." Ein früher Besucher dieser "kleinen engen Täler von Parnassus", am Ende des achten Jahrhunderts, war Hesiod, dem der omphalos gezeigt wurde.

Es gibt auch viele spätere Geschichten der Ursprünge des delphischen Orakels. Eine späte Erklärung, die zuerst vor dem 1. Jahrhundert v. Chr. Schriftsteller, Diodorus Siculus verbunden ist, erzählt von einem Ziege-Hirten genannt Coretas, der einen Tag bemerkt hat, dass sich eine seiner Ziegen, die in eine Spalte in der Erde gefallen sind, seltsam benahm. In den Abgrund eingehend, hat er sich gefüllt mit einer Gottesanwesenheit gefunden und konnte außerhalb der Gegenwart in die Vergangenheit und die Zukunft sehen. Aufgeregt durch seine Entdeckung hat er es mit nahe gelegenen Dorfbewohnern geteilt. Viele haben angefangen, die Seite zu besuchen, um die Konvulsionen und inspirierten Trancen zu erfahren, obwohl, wie man sagte, einige in die Spalte wegen ihres wahnsinnigen Staates verschwunden sind. Ein Schrein wurde an der Seite aufgestellt, wo Leute begonnen haben, in der späten Bronzezeit, vor 1600 B.C zu beten. Die Dorfbewohner haben eine einzelne junge Frau als die Verbindung für die Gottesinspirationen gewählt. Schließlich hat sie im Auftrag Götter gesprochen.

Gemäß früheren Mythen wurde das Büro des Orakels von den Göttinnen Themis und Phoebe am Anfang besessen, und die Seite war Gaia am Anfang heilig. Nachher, wie man glaubte, war es Poseidon, dem "Erdmixbecher"-Gott von Erdbeben heilig. Während des griechischen Dunklen Alters, vom 11. bis das 9. Jahrhundert v. Chr., hat ein neuer Gott der Vorhersage, Apollo, angeblich den Tempel gegriffen und hat die Zwillingswächter-Schlangen von Gaia vertrieben. Spätere Mythen haben festgestellt, dass Phoebe oder Themis die Seite Apollo "gegeben" hatten, seine Beschlagnahme durch Priester des neuen Gottes, aber vermutlich rational erklärend, die Notwendigkeit habend, die Priesterinnen des ursprünglichen Orakels wegen der langen Tradition zu behalten. Anscheinend wurde Poseidon durch das Geschenk einer neuen Seite in Troizen besänftigt.

Diodorus hat auch erklärt, wie, am Anfang, Pythia eine passend gekleidete junge Jungfrau war, weil großer Wert auf die Keuschheit des Orakels und Reinheit gelegt wurde, die für die Vereinigung mit dem Gott Apollo vorzubestellen ist. Aber Berater-Zeichen,

Der Gelehrte Martin Litchfield West schreibt, dass Pythia viele Charakterzüge von shamanistic Methoden zeigt, die wahrscheinlich geerbt oder von Zentralasiatischen Methoden beeinflusst sind, obwohl es keine Beweise jeder Zentralasiatischen Vereinigung in dieser Zeit gibt. Er zitiert Pythia, der in einem großen Kessel auf einem Dreifuß sitzt, während er ihre Vorhersagen in einem ekstatischen Trance-Staat, wie Schamanen und ihr unverständlicher utterings macht.

Organisation des Orakels

Personal

Obwohl wenig darüber bekannt ist, wie die Priesterin gewählt wurde, wurde Pythia wahrscheinlich, am Tod ihres Vorgängers, von unter einer Gilde von Priesterinnen des Tempels ausgewählt. Diese Frauen waren alle Eingeborenen von Delphi und waren erforderlich, ein nüchternes Leben gehabt zu haben und des guten Charakters zu sein. Obwohl einige, nach dem Annehmen ihrer Rolle als Pythia verheiratet gewesen sind, haben die Priesterinnen alle Familienverantwortungen, Heiratsbeziehungen und individuelle Identität aufgehört. Auf dem Höhepunkt des Orakels kann Pythia eine Frau gewesen sein, die aus einer einflussreichen Familie gut gewählt ist, die in der Erdkunde, Politik, Geschichte, Philosophie und den Künsten erzogen ist. Während späterer Perioden, jedoch, wurden Volksbauer-Frauen für die Rolle gewählt, die erklären kann, warum der poetische Pentameter oder die Hexameter-Vorhersagen der frühen Periode, später nur in der Prosa gemacht wurden. Der Archäologe John Hale berichtet:

Der Job einer Priesterin, besonders Pythia, war eine anständige Karriere für griechische Frauen. Priesterinnen haben viele Freiheiten und Belohnungen für ihre gesellschaftliche Position, wie Freiheit von der Besteuerung, das Recht genossen, Eigentum zu besitzen und öffentlichen Ereignissen, einem Gehalt und Unterkunft beizuwohnen, die durch den Staat, eine breite Reihe von Aufgaben abhängig von ihrer Verbindung, und häufig Goldkronen zur Verfügung gestellt ist.

Während der Hauptperiode der Beliebtheit des Orakels nicht weniger als haben drei Frauen als Pythia, eine andere Spur der Triade, mit dem zwei Abwechseln im Geben der Vorhersage und eines anderen gedient, der in der Reserve behalten ist.

Plutarch hat gesagt, dass das Leben von Pythia durch den Dienst von Apollo verkürzt wurde. Wie man sagte, strömten die Sitzungen aus. Am Ende jeder Periode würde Pythia einem Läufer nach einer Rasse oder einem Tänzer nach einem ekstatischen Tanz ähnlich sein, der eine physische Wirkung auf die Gesundheit von Pythia gehabt haben kann.

Mehrere andere Beamte haben dem Orakel zusätzlich zu Pythia gedient. Danach 200 v. Chr. zu jeder vorgegebenen Zeit gab es zwei Priester von Apollo, die für das komplette Heiligtum die Verantwortung getragen haben; Plutarch, der als ein Priester während des Endes des ersten Jahrhunderts und Anfang des zweiten Jahrhunderts n.Chr. gedient hat, gibt uns den grössten Teil der Information über die Organisation des Orakels damals. Vorher 200 v. Chr., während der Tempel Apollo gewidmet wurde, gab es wahrscheinlich nur einen Priester von Apollo. Priester wurden aus der Zahl von den Hauptbürgern von Delphi gewählt, und wurden für das Leben ernannt. Zusätzlich zum Beaufsichtigen des Orakels würden Priester auch Opfer auf anderen Festen von Apollo führen, und hatten Anklage der Spiele von Pythian. Frühere Maßnahmen bevor ist der Tempel hingebungsvoll Apollo geworden, werden nicht dokumentiert.

Die anderen mit dem Orakel vereinigten Beamten sind weniger weithin bekannt. Das ist der hosioi ("heilige") und der prophētai (einzigartiger prophētēs). Prophētēs ist der Ursprung des englischen Wortes "Hellseher", aber eine bessere Übersetzung des griechischen Wortes könnte "diejenige sein, der im Auftrag einer anderen Person spricht." Auf die prophetai wird in literarischen Quellen verwiesen, aber ihre Funktion ist unklar; es ist darauf hingewiesen worden, dass sie die Vorhersagen von Pythia, oder sogar refomatted ihre Äußerungen in den Vers interpretiert haben, aber es ist auch behauptet worden, dass der Begriff prophētēs eine allgemeine Verweisung auf irgendwelche Kultbeamten des Heiligtums einschließlich Pythia ist. Es gab fünf hosioi, deren Verantwortungen unbekannt sind, aber an etwas Weise mit der Operation des Orakels beteiligt worden sein können.

Orakelhaftes Verfahren

In den mit Apollo vereinigten Traditionen hat das Orakel nur Vorhersagen während der neun wärmsten Monate jedes Jahres gegeben. Während Wintermonate, wie man sagte, hatte Apollo seinen Tempel, seinen Platz verlassen, der von seinem göttlichen Halbbruder Dionysus wird nimmt, dessen Grabstätte innerhalb des Tempels war. Es ist nicht bekannt, ob das Orakel mit den Riten von Dionysian von Maenads oder Thyades in der Höhle von Korykion auf Gestell Parnassos teilgenommen hat, obwohl Plutarch uns informiert, dass sein Freund Clea sowohl eine Priesterin Apollo als auch zu den heimlichen Riten von Dionysus war. Die Priester männlichen Geschlechts scheinen, ihre eigenen Zeremonien zum Sterben und Auferstehen des Gottes gehabt zu haben. Wie man sagte, ist Apollo am Anfang des Frühlings, am 7. Tag des Monats von Vysios, sein Geburtstag zurückgekehrt. Das würde auch die Abwesenheiten der großen Göttin Demeter im Winter auch ständig wiederholen, die ein Teil der frühsten Traditionen gewesen wäre.

Einmal monatlich, danach, würde das Orakel Reinigungsriten einschließlich des Fastens erleben, um Pythia auf Kommunikationen mit dem göttlichen feierlich vorzubereiten. Am siebenten Tag jedes Monats würde sie in der Castalian Spring baden dann würde das mehr löchrige Wasser von Kassotis trinken, der näher am Tempel geflossen ist, wo, wie man sagte, eine Najade, die magische Mächte besitzt, gelebt hat. Euripides hat diese Ritualreinigungszeremonie beschrieben, zuerst mit dem Priester Ion anfangend, der auf dem höchsten Punkt Gestells Parnassus tanzt, über seine Aufgaben innerhalb des Tempels gehend, und den Tempel-Fußboden mit Weihwasser sprenkelnd. Die Reinigungszeremonien wurden immer am siebenten Tag des Monats durchgeführt, der dem heilig war und mit dem Gott Apollo verkehrt hat.

Sie ist dann in den adyton (Griechisch für "den unzugänglichen") hinuntergestiegen und hat ihren Dreifuß-Sitz bestiegen, Lorbeer-Blätter und einen Teller von Frühlingswasser von Kassotis haltend, in das sie gestarrt hat. In der Nähe war der omphalos (Griechisch für "den Bauchnabel"), der von zwei festen Goldadlern flankiert wurde, die die Autorität von Zeus und die Spalte vertreten, aus der der heilige pneuma erschienen ist.

Berater, Apollo heilige Lorbeer-Zweige tragend, haben sich dem Tempel entlang dem krummen nach oben gerichteten Kurs des Heiligen Weges genähert, ein Tier für das Opfer im Vorhof des Tempels und eine Geldgebühr bringend. Kläger haben gelost, um die Ordnung der Aufnahme zu bestimmen, aber Vertreter eines Stadtstaaten oder wurden diejenigen, die größere Spenden Apollo gebracht haben, ein höherer Platz in der Linie gesichert. Das Opfertier, häufig eine Ziege als Darstellung der Entdeckung der Seite, wurde zuerst mit Wasser übergeschüttet und beobachtet sicherzustellen, dass es von den Hufen aufwärts, ein günstiges Zeichen gezittert hat, dass das orakelhafte Lesen weitergehen konnte. Auf das Opfer wurden die Organe des Tieres, besonders seine Leber, untersucht, um sicherzustellen, dass die Zeichen günstig waren.

Plutarch beschreibt die Ereignisse einer Sitzung, in der die Omen hässlich waren, aber das Orakel wurde dennoch befragt. Die Priester sind fortgefahren, die Vorhersage zu erhalten, aber das Ergebnis war eine hysterische unkontrollierbare Reaktion von der Priesterin, die auf ihren Tod ein paar Tage später hinausgelaufen ist.

Zuweilen, als Pythia nicht verfügbar war, konnten Berater Leitung erhalten, indem sie einfache Yes-No Fragen an die Priester gestellt haben. Eine Antwort wurde durch zurückgegeben, von farbigen Bohnen, eine Farbe rollend, die "ja", ein anderer "nein" benennt. Wenig ist sonst über diese Praxis bekannt.

Zwischen 535 und 615 der Orakel von Delphi sind bekannt, seit klassischen Zeiten überlebt zu haben, von denen mehr als Hälfte gesagt werden, historisch genau zu sein (sieh den Artikel Famous Oracular Statements from Delphi für einige Beispiele).

Die Erfahrung von Bittstellern

Es würde scheinen, dass der Bittsteller zum Orakel einen vierstufigen Prozess erleben würde, der für die shamanic Reise typisch ist.

• Schritt 1: Reise zu Delphi — Bittsteller wurden durch ein Bedürfnis motiviert, das lange und manchmal die mühsame Reise zu übernehmen, um zu Delphi zu kommen, um das Orakel zu befragen. Diese Reise wurde durch ein Bewusstsein der Existenz des Orakels, der wachsenden Motivation seitens der Person oder Gruppe motiviert, um die Reise und das Sammeln der Information über das Orakel als zur Verfügung stellende Antworten auf wichtige Fragen zu übernehmen.
• Schritt 2: Die Vorbereitung des Bittstellers — Bittsteller wurde in der Vorbereitung ihrer Präsentation zum Orakel von den Priestern Dienst habend interviewt. Die echten Fälle wurden sortiert, und der Bittsteller musste Rituale durchgehen, die mit dem Gestalten ihrer Fragen, der Präsentation von Geschenken zum Orakel und einem Umzug entlang der Heiligen Weise verbunden sind, Lorbeer-Blätter zu tragen, um den Tempel zu besuchen, der für die Reise symbolisch ist, die sie gemacht hatten.
• Schritt 3: Der Besuch im Orakel — Der Bittsteller würde dann in den Tempel dazu gebracht, den adyton zu besuchen, seine Frage Pythia zu stellen, seine Antwort zu erhalten und fortzugehen. Der Grad der bereits erlebten Vorbereitung würde bedeuten, dass der Bittsteller bereits in einem sehr aufgeweckten und nachdenklichen Staat war, der der shamanic Reise ähnlich ist, die auf im Artikel sorgfältig ausgearbeitet ist.
• Schritt 4: Kehren Sie Nach Hause zurück — Orakel sind gemeint geworden, um Rat zu geben, zukünftige Handlung zu gestalten, die gemeint geworden ist, um vom Bittsteller, oder von denjenigen durchgeführt zu werden, die den Bittsteller gesponsert hatten, um das Orakel zu besuchen. Die Gültigkeit der Orakelhaften Äußerung wurde durch die Folgen der Anwendung des Orakels zu den Leben jener Leute bestätigt, die Orakelhafte Leitung gesucht haben.

Wissenschaftliche Erklärungen

Ausströmungen und Dämpfe

Es hat viele Versuche gegeben, eine wissenschaftliche Erklärung für die Inspiration von Pythia zu finden. Jedoch, meistens, beziehen sich diese auf eine Beobachtung, die von Plutarch gemacht ist, der als Hohepriester bei Delphi seit mehreren Jahren den Vorsitz gehabt hat, der festgestellt hat, dass ihre orakelhaften Mächte geschienen sind, mit Dämpfen vom Frühlingswasser von Kerna vereinigt zu werden, das unter dem Tempel geflossen ist. Es ist häufig darauf hingewiesen worden, dass diese Dämpfe halluzinogenes Benzin gewesen sein können.

Ausgrabungen

Während 1892 beginnend, hat eine Mannschaft von französischen von Théophile Homolle des Collège de France geleiteten Archäologen die Seite an Delphi ausgegraben. Gegen die alte Literatur haben sie keinen Riss und keine möglichen Mittel für die Produktion von Ausströmungen gefunden.

Ein englischer Gelehrter "mit dem sehr französischen Namen" von Adolphe Paul Oppé hat einen einflussreichen Artikel 1904 veröffentlicht, der drei entscheidende Ansprüche erhoben hat: Kein Abgrund oder Dampf haben jemals bestanden; kein Erdgas konnte prophetische Visionen schaffen; und die registrierten Ereignisse einer Priesterin, die gewaltsam und häufig tödliche Reaktionen erlebt, waren mit den üblicheren Berichten inkonsequent. Oppé hat sich aus dem ganzen alten Zeugnis als seiend Berichte von leichtgläubigen Reisenden herausgeredet, die von gerissenen lokalen Führern zum Narren gehalten sind, die, hat Oppé geglaubt, die Details eines Abgrunds und eines Dampfs an erster Stelle erfunden haben.

In Übereinstimmung mit dieser endgültigen Behauptung, solchen Gelehrten wie Frederick Poulson, E.R. Dodds, Joseph Fontenrose und Saul Levin haben alle festgestellt, dass es keine Dämpfe und keinen Abgrund gab. Seit den Jahrzehnten, um zu folgen, haben Wissenschaftler und Gelehrte die alten Beschreibungen eines heiligen geglaubt, pneuma anregend, trügerisch zu sein. Während 1950, des französischen hellenist, wer an Delphi gearbeitet hatte und später die französischen Ausgrabungen dort geleitet hatte, mit den Verkündigungen von Oppé zusammengetroffen war, behauptend, dass gasartige Emissionen in einer vulkanischen Zone wie Delphi nicht sogar möglich waren. Weder Oppé noch Amandry waren Geologen aber, und keine Geologen waren an der Debatte bis zu diesem Punkt beteiligt worden.

Die nachfolgende Nachprüfung der französischen Ausgrabungen hat jedoch gezeigt, dass diese Einigkeit falsch gewesen sein kann. Breit (2007) demonstriert, dass eine französische Fotographie des ausgegrabenen Interieurs des Tempels klar eine Frühlingsmäßiglache sowie mehrere kleine vertikale Risse zeichnet, zahlreiche Pfade anzeigend, durch die Dämpfe in die Basis des Tempels eingehen konnten.

Während der 1980er Jahre, der zwischendisziplinarischen Mannschaft des Geologen haben Jelle Zeilinga de Boer, Archäologe John R. Hale, forensischer Chemiker Jeffrey P. Chanton und Toxikologe Henry R. Spiller die Seite an Delphi mit dieser Fotographie und anderen Quellen als Beweise als ein Teil eines Überblicks der Vereinten Nationen über alle aktiven Schulden in Griechenland untersucht.

Jelle Zeilinga de Boer hat Beweise einer Schuld-Linie in Delphi gesehen, die unter dem zerstörten Tempel liegen.

Während mehrerer Entdeckungsreisen haben sie zwei Hauptschuld-Linien, das ein Lügen nordsüdlich, die Schuld von Kerna, und das andere Lügen ostwestlich, die delphische Schuld entdeckt, die der Küste des korinthischen Golfs anpasst. Der Bruch des Golfs von Corinth ist eine der am meisten geologisch aktiven Seiten auf der Erde; Verschiebungen dort erlegen riesige Beanspruchungen nahe gelegenen Schuld-Linien, wie diejenigen unter Delphi auf. Die zwei Schulden durchqueren einander, und sie schneiden sich direkt unten, wo der adyton wahrscheinlich gelegen wurde. (Der wirkliche, ursprüngliche Orakel-Raum war durch die bewegenden Schulden zerstört worden, aber es gibt starke Strukturbeweise, die anzeigen, wo es am wahrscheinlichsten gelegen wurde.)

Sie haben auch Beweise für unterirdische Durchgänge und Räume und Abflussrohre für Frühlingswasser gefunden. Zusätzlich haben sie bei den Seite-Bildungen des Travertins, einer Form von geschaffenem Kalkspat entdeckt, wenn Wasserfluss-Kalkstein und Kalzium-Karbonat auflöst, das später wiederabgelegt wird. Weitere Untersuchung hat offenbart, dass tief unter dem Gebiet von Delphi bituminöse Ablagerung liegt, die an Kohlenwasserstoffen reich ist und mit dem Wurf voll ist, der einen petrochemischen Inhalt nicht weniger als 20 % hat. Durch Erdbeben geschaffene Reibung heizt die bituminösen Schichten, die auf Eindampfung der Kohlenwasserstoffe hinauslaufen, die sich zur Oberfläche durch kleine Risse im Felsen erheben.

Trugbilder im adyton

Es ist betreffs diskutiert worden, wie der adyton organisiert wurde, aber es scheint klar, dass dieser Tempel verschieden von irgendwelchem anderer im Alten Griechenland war. Der kleine Raum wurde unter dem allgemeinen Fußboden des Tempels gelegen und zu einer Seite, vielleicht gebaut spezifisch über die sich treffenden Schulden ausgeglichen. Der vertraute Raum hat den flüchtenden Dämpfen erlaubt, in Vierteln nahe genug enthalten zu werden, um berauschende Effekten zu provozieren. Plutarch berichtet, dass der Tempel mit einem süßen Geruch gefüllt wurde, als die Gottheit da gewesen ist: