Das Urteil Paris ist eine Geschichte von der griechischen Mythologie, die eines der Ereignisse war, die bis zum trojanischen Krieg und (in ein bisschen späteren Versionen der Geschichte) zum Fundament Roms geführt haben.

Quellen der Episode

Als mit vielen mythologischen Märchen ändern sich Details abhängig von der Quelle. Die kurze Anspielung auf das Urteil in der Ilias (24.25-30) Shows, dass die Episode, die die ganze nachfolgende Handlung beginnt, bereits für sein Publikum vertraut war; eine vollere Version wurde in Cypria, einer verlorenen Arbeit des Epischen Zyklus erzählt, von dem nur Bruchstücke (und eine zuverlässige Zusammenfassung) bleiben. Die späteren Schriftsteller Ovid (Heroides 16.71ff, 149-152 und 5.35f), Lucian (Dialoge der Götter 20), Die Bibliothek (Zusammenfassung E.3.2) und Hyginus (Fabulae 92), erzählen die Geschichte mit skeptischen, ironischen oder verbreitenden Tagesordnungen nochmals. Aber es ist wortlos auf der elfenbeinernen und Goldvotivbrust des Tyrannen des 7. Jahrhunderts Cypselus an Olympia erschienen, die von Pausanias als Vertretung beschrieben wurde:

:Hermes, der nach Paris der Sohn von Priam die Göttinnen deren der Schönheit bringt, soll er, die Inschrift auf ihnen urteilen zu sein: 'Hier ist Hermes, der nach Paris zeigt, dass er bezüglich ihrer Schönheit, Heras, Athenas und Aphrodite Schiedsrichter sein kann. (Beschreibung Griechenlands, LXV.9.5).

Das Thema wurde von Malern von Töpferwaren der Roten Zahl schon im sechsten Jahrhundert v. Chr. bevorzugt, und ist populär in der griechischen und römischen Kunst, vor dem Genießen eines bedeutenden Wiederauflebens als eine Gelegenheit geblieben, drei weibliche nudes in der Renaissance zu zeigen.

Mythischer Bericht

Es wird nachgezählt, dass Zeus ein Bankett im Feiern der Ehe von Peleus und Thetis (Eltern von Achilles) gehalten hat. Jedoch, Eris, wurde die Göttin der Dissonanz nicht eingeladen, weil sie die Partei unangenehm für jeden gemacht hätte. Geärgert durch diese Brüskierung hat Eris das Feiern mit einem goldenen Apfel vom Garten von Hesperides erreicht, den sie in die Verhandlungen geworfen hat, auf die die Inschrift  (kallistēi, "für die schönste") war.

Drei Göttinnen haben den Apfel gefordert: Hera, Athena und Aphrodite. Sie haben Zeus gebeten zu urteilen, welcher von ihnen, und schließlich er am schönsten, widerwillig war, jeden Anspruch selbst zu bevorzugen, hat erklärt, dass Paris, ein trojanischer Sterblicher, ihre Fälle beurteilen würde, weil er kürzlich seine vorbildliche Schönheit in einem Streit gezeigt hatte, in dem Ares in der männlichen Form den eigenen Preis-Stier des bested Paris hatte, und der Hirte-Prinz den Preis dem Gott unzögernd zuerkannt hatte.

So ist es geschehen, dass, mit Hermes als ihr Führer, die drei Kandidaten im Frühling von Ida gebadet haben, dann Paris auf Gestell Ida im Höhemoment gegenübergestanden haben, das der Kernpunkt des Märchens ist. Jede Göttin hat das schönste beurteilt werden wollen, so sie hat jeder entkleidet und hat sich nach Paris nackt, in der Hoffnung auf das Erscheinen sexueller vorgestellt als die anderen zwei. Während Paris sie, jeder untersucht hat, der mit ihren Mächten versucht ist, ihn zu bestechen; Hera hat sich bereit erklärt, ihn König Europas und Asiens, Athena zu machen, angebotener Verstand und Sachkenntnis im Krieg und Aphrodite, die Charites und Horai hatte, um ihren Charme mit Blumen und Lied (gemäß einem Bruchstück von Cypria zu erhöhen, der von Athenagoras zitiert ist), haben der schönsten Frau in der Welt angeboten (Euripides, Andromache, l.284, Helena l. 676). Das war Helen von Sparta, Frau des griechischen Königs Menelaus. Paris hat das Geschenk von Aphrodite akzeptiert und hat den Apfel ihr zuerkannt, Helen sowie die Feindseligkeit der Griechen und besonders Heras empfangend. Die Entdeckungsreise der Griechen, um Helen von Paris im Troygewicht wiederzubekommen, ist die mythologische Basis des trojanischen Krieges.

Der mytheme des Urteils Paris hat natürlich Künstlern die Gelegenheit angeboten, eine Art Schönheitswettbewerb mit drei schönen weiblichen nudes zu zeichnen, die versuchen, einen Richter männlichen Geschlechts zu beruhigen, aber das Mythos, mindestens seit Euripides, betrifft eher eine Wahl unter den Geschenken, die jede Göttin aufnimmt. Die beteiligte Bestechung ist ironisch und eine späte Zutat, so können die Schönheit der Göttinnen, Nacktheit und Sex Appeal Paris ursprünglicher, aber nicht die Belohnung beeinflusst haben, können sie gegeben haben.

Wie viele Mythen gibt es Schwankungen des Urteils Paris. Vielleicht ist das verschiedenste Element die Nacktheit der Göttinnen. Eine Schwankung, die feststellt, dass alle drei Göttinnen völlig gekleidet geblieben sind, aber es wird größtenteils zugegeben, dass sich jede einzige Aphrodite entkleidet hat, oder alle drei Göttinnen getan haben. Gemäß einer Schwankung hatte Zeus Pariser Erlaubnis gegeben, irgendwelche Bedingungen zu stellen, die er gewollt hat, und er gebeten hat, die nackten Göttinnen zu sehen. Eine andere ebenso populäre Version stellt fest, dass die Göttinnen selbst beschlossen haben, ihre Kleidung zu entfernen. Gemäß den alten griechischen Dichtern Apuleius und Collothus hat sich nur Aphrodite entkleidet (und im Fall von Collothus, sie bloß "entblößt ihren Busen"). Das ist eine Abteilung vom Goldenen Esel durch Apuleius, eine religiöse Theaterwiederholung von Paris Urteil zeichnend:

Details der Nacktheit jeder Göttin, obwohl viel weniger beschrieben, sind auch ein Element, das sich ändert. Fast alle Kunstwerke zeichnen die drei Göttinnen nackt und bloß, aber Bedeckung ihrer Geschlechtsorgane, obwohl einige kühnere Künstler ihre weiblichen Teile zeigen. Die meisten literarischen Bilder beschreiben bloß die Göttinnen als "nackt", "nackt", oder die Sache überhaupt nicht gerichtet wird.

Im obengenannten Exzerpt geht die Schauspielerin, die Aphrodite spielt, in die Bühne ein, die abgesehen von einer dünnen seidenen Robe nackt ist, dass sie ihre Schultern weggenommen hatte und nur ihre Geschlechtsorgane für die Bescheidenheit verschiebt. Ein personifizierter Wind zieht schelmisch den Stoff weg, ihre Vulva zum anerkennenden Publikum zeigend. Ihre Nacktheit wird während des Rests des Spieles nicht gerichtet, so kann es nicht bestimmt werden, ob sie ihre Robe wiederbekommen hat und sich abgesichert hat oder ihre Kleidung völlig verworfen hat, um völlig nackt zu scheinen, als sie sich vor Paris vorgestellt hat. Wenn sie die Letzteren getan hat, dann ist es sehr möglich, dass, nach dem Urteil, sie nackt vor dem Publikum ebenso, begleitet durch den Chor getanzt hat.

Gemäß einer von Alfred J. Van Windekens angedeuteten Tradition war "Kuh-äugige" Hera tatsächlich am objektivsten schön, nicht Aphrodite. Jedoch war Hera die Göttin der Heiratsordnung und zum Hahnrei gemachter Frauen unter anderen Dingen. Sie wurde häufig als die zänkische, eifersüchtige Frau von Zeus porträtiert, der selbst häufig ihrem Steuern Wege entflogen hat, indem er auf ihr mit anderen Frauen, sterblich und unsterblich betrogen hat. Sie hat auf Treue und Keuschheit Lust gehabt und hat darauf geachtet, bescheiden zu sein, als Paris sie untersuchte. Aphrodite, obwohl nicht so objektiv schön wie Hera, war die Göttin der Sexualität, und ist um Bescheidenheit oder Keuschheit nicht besorgt gewesen. Sie war mühelos sexueller und charmant und für Paris eifrig unbekleidet, und sie ist nicht dagegen gewesen, ihre Busen und Vulva für ihn zu zeigen, um zu sehen. So ist sie im Stande gewesen, Paris ins Beurteilen von ihr das schönste zu schwenken. Die Schönheit von Athena wird in in den Mythen vielleicht selten kommentiert, weil Griechen sie als ein geschlechtsloses Wesen gehalten haben, im Stande seiend, ihre "weiblichen Schwächen" "zu überwinden", um sowohl klug als auch talentiert im Krieg (beide überlegten männlichen Gebiete durch die Griechen) zu werden. Ihre Wut beim Verlieren lässt sie sich den Griechen beim Kampf gegen Paris Trojans, ein Schlüsselereignis im Wendepunkt des Krieges anschließen.

Es gibt auch eine weniger populäre Schwankung, in der Artemis einer der Wettbewerber statt Heras ist.

In der postklassischen Kunst

Das Thema ist populär in der Kunst vom späten Mittleren Alter vorwärts geworden. Alle drei Göttinnen wurden gewöhnlich nackt gezeigt. In der alten Kunst jedoch wird nur Aphrodite jemals nackt gezeigt, und das ist nicht immer. Die Gelegenheit für drei weibliche nudes war ein großer Teil der Anziehungskraft des Themas. Es ist in beleuchteten Manuskripten erschienen und war in der dekorativen Kunst, einschließlich italienischer Tintenfässer des 15. Jahrhunderts und anderer Arbeiten in der Majolika und cassoni populär. Als ein Thema für Staffelei-Bilder war es in Nordeuropa, obwohl das Gravieren von Marcantonio Raimondi von ca üblicher. 1515, der wahrscheinlich auf einer Zeichnung von Raphael und dem Verwenden einer Zusammensetzung gestützt ist, ist auf einen römischen Sarkophag zurückzuführen gewesen, war eine hoch einflussreiche Behandlung, die Paris phrygische Kappe ein Attribut in spätesten Versionen gemacht hat. Das Thema wurde oft von Lucas Cranach der Ältere gemalt. Rubens hat mehrere Zusammensetzungen des Themas an verschiedenen Punkten in seiner Karriere gemalt. Spätere Künstler, die das Thema malen, schließen Renoir und Salvador Dalí ein.

Galerie

Bilder

File:Peter Paul Rubens - Das Urteil Paris - WGA20277.jpg |Peter Paul Rubens, c. 1606

File:Peter Paul Rubens - Das Urteil Paris - WGA20307.jpg |Peter Paul Rubens, c. 1625

File:Peter Paul Rubens 115.jpg |Peter Paul Rubens, c. 1638-1639

File:Lucas Cranach d. Ä. - Das Urteil Paris - WGA05629.jpg |Lucas Cranach der Ältere, c. zwischen 1512-1514

File:Lucas Cranach-Urteil paris.jpg |Lucas Cranach der Ältere, c. 1528

File:Lucas Cranach der Ältere - Urteil Paris.jpg |Lucas Cranach der Ältere, c. 1530

File:Joseph Hauber Das Urteil d Paris (1).jpg |Joseph Hauber, c. 1819

File:El juicio de Paris-El jui de Paris-Joan de Joanes.jpg |Joan de Joanes, c. etwa 1523-1579

File:Cornelis Cornelisz. van Haarlem - Das Urteil Paris - WGA05252.jpg |Cornelis Cornelisz. van Haarlem, c. 1628

File:Antoine Watteau 008.jpg |Antoine Watteau, c. 1720

File:Carel Kombi savoyen - le jugement de paris.jpg |Carel van Savoyen, c. 1650-1660

File:Claude Lorrain (1600 - 1682), Das Urteil Paris, 1645-1646, Öls auf der Leinwand. Nationalgalerie der Kunst, Washingto.jpg |Claude Lorrain, c. 1645-1646

File:Max Klinger 002.jpg |Max Klinger, c. 1886-1887

File:Michele rocca - o julgamento de paris 014.JPG |Michele Rocca, c. zwischen 1710-1720

File:Niklaus Manuel Deutsch 002.jpg |Niklaus Manuel, c. 1520

File:Picou, Henri Pierre - Das Urteil Paris - 19. century.jpg |Henri-Pierre Picou, c. zwischen 1824-1895

File:The Urteil Paris.jpg |Hendrick van Balen der Ältere, c. 1599

File:Luca Giordano - Urteil Paris - WGA9011.jpg |Luca Giordano, c. zwischen 1681-1683

File:Joachim Wtewael - Das Urteil Paris - WGA25906.jpg |Joachim Wtewael, c. 1605

File:Joachim Wtewael - Das Urteil Paris - WGA25907.jpg |Joachim Wtewael, c. 1615

File:Frans Floris - Das Urteil Paris - WGA07945.jpg |Frans Floris, c. 1548

File:Frans Floris - Das Urteil Paris - WGA7946.jpg |Frans Floris, c. Die 1550er Jahre

File:Anselm Feuerbach - Das Urteil des Paris.jpg|Anselm Feuerbach, c. 1869-1870

File:The Urteil Paris durch Jean Baptiste Regnault.jpg |Jean-Baptiste Regnault, c. 1820

File:Eduard Lebiedzki Urteil des Paris.jpg|Eduard Lebiedzki, c. vor 1906

File:The Urteil Paris durch Adriaen van der Werff.jpg |Adriaen van der Werff, c. 1712

File:Adriaen van der Werff 013.jpg |Adriaen van der Werff, c. 1712

File:Eduard Veith Urteil des Paris.jpg|Eduard Veith, c. vor 1925

File:Aachen Le jugement de Paris.jpg |Hans von Aachen, c. 1588

File:Hans von Aachen 037.jpg|Hans von Aachen, c. 1593. Das zeichnet nicht das Urteil, aber die drei Göttinnen später. Aphrodite (Mitte) lächelt und hält den goldenen Apfel. Ihr Gürtel wird zwischen zwischen ihren bloßen Busen befestigt.

File:Angelica Kauffman - El juicio de Paris.jpg |Angelica Kauffman, c. unbekannter

File:Botticelli-Juicio-de-Paris.jpg|Sandro Botticelli, c. 1485-1488. Das ist eine der sehr wenigen Arbeiten, mit denen alle drei Göttinnen völlig gekleidet werden.

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Skulpturen und Gravieren

File:Mirror Urteil Paris Louvre Bj1734.jpg|An etruskische Bronze mirrorback, 4. - das 3. Jahrhundert BCE (Louvre)

File:Willem Isaacsz. van Swanenburg - Das Urteil Paris - WGA21988.jpg|Willem Isaacsz van Swanenburg, c. 1609

File:Hering Urteil des Paris um 1529.jpg |Dorman Hering, c. 1529

File:Nymphenburg Paris Venus Juno Minerva-1.jpg

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Kallistēi

Kallistēi ist das Wort der Alten griechischen Sprache, die auf dem Goldenen Apfel der Dissonanz durch Eris eingeschrieben ist. In Griechisch ist das Wort  (der Dativeinzigartige vom weiblichen Superlativ , schön). Seine Bedeutung kann "zur schönsten" gemacht werden.

Calliste (; Mod. Gk. Kallisti) ist auch ein alter Name für die Insel von Thera.

Verwenden Sie in Discordianism

Das Wort Kallisti (Modernes Griechisch) geschrieben über einen goldenen Apfel, ist ein Hauptsymbol von Discordianism, einer Postmodernist-Religion geworden. In nichtphilologischen Texten (wie von Discordian) wird das Wort gewöhnlich als  buchstabiert. Die meisten Versionen von Principia Discordia buchstabieren es wirklich als , aber das ist bestimmt falsch; im Nachwort der 1979-Ausgabe von Loompanics von Principia sagt Gregory Hill, dass das war, weil auf der Schreibmaschine von IBM er, nicht verwendet hat, sind alle griechischen Briefe mit lateinischen zusammengefallen, und er hat genug von den Briefen nicht gewusst, den Fehler zu entdecken. Zeus Misserfolg, Eris einzuladen, wird Die Ursprüngliche Brüskierung in der Mythologie von Discordian genannt.

Dramatisierungen

Die Geschichte ist die Basis einer Oper, Das Urteil Paris mit einem Libretto durch William Congreve, der vertonte Musik von vier Komponisten in London, 1700-1701 war. Thomas Arne hat eine hoch erfolgreiche Kerbe zu demselben Libretto 1742 zusammengesetzt. Die Oper Le Cinesi (Die chinesischen Frauen) durch Christoph Willibald Gluck (1754) hört mit einem Ballett, Dem Urteil Paris, gesungen als ein stimmliches Quartett auf. Die 1902-Oper von Francesco Cilea Adriana Lecouvreur schließt auch ein Urteil der Pariser Ballett-Folge ein.

Romanschriftsteller Gore Vidal hat sein 1952-Buch, Das Urteil Paris nach dieser Geschichte genannt.

Das Urteil Paris war burlesqued im 1954-Musical Der Goldene Apfel. Darin sind die drei Göttinnen auf drei Stadtputzfrauen im kleinstädtischen Staat Washington reduziert worden. Sie bitten Paris, einen Handelsreisenden, die Kuchen zu beurteilen, die sie für die soziale Kirche gemacht haben. Jede Frau (die Frau des Bürgermeisters, der schoolmarm und der Ehestifter) macht Bitten nach Paris, wer den Ehestifter wählt. Der Ehestifter stellt ihn abwechselnd mit Helen, dem Stadtflittchen auf, das mit ihm abläuft.

Das Urteil Paris wird in der 2003-Fernsehminireihe Helen von Troygewicht gezeigt. Das Ereignis, ist und nur Hera und Angebot-Bestechungsgelder von Aphrodite ziemlich kurz. Alle drei Göttinnen werden völlig gekleidet. Aphrodite gibt Paris eine Vision von Helen, die reitet, während Helen eine Vision Paris hat.

In der Reihe wird der Streit etwas mit Aphrodite und Athena verändert, die hereingeht, aber Artemis ist der dritte Göttin-Wettbewerber statt Heras (denjenigen anbietend, der sie die Chance wählt, als ein großer Krieger berühmt zu sein). Der Goldene Apfel erscheint als ein Geschenk von Aphrodite mit der Fähigkeit, sich jede sterbliche Frau in den Mann verlieben zu lassen, der es hält und sterbliche Mann- und beste Frau-Freunde zu machen, wenn sie es gleichzeitig berühren. Die anderen Hauptunterschiede neben der Anwesenheit von Artemis und der Rolle des Apfels sind die Tatsache, dass es Iolaus ist, der der Richter ist und die Göttinnen in Badeanzügen und nicht nackt scheinen.

Siehe auch

• Trojanischer Krieg

Referenzen

• Malcolm Bull, Der Spiegel der Götter, Wie Renaissancekünstler die Heidnischen Götter, Oxford Oben, 2005, internationale Standardbuchnummer 100195219236 Wieder entdeckt

haben

• Kerenyi, Karl, 1959. Die Helden der Griechen, vii: "Die Einleitung zum trojanischen Krieg", Seiten 308ff.
• Am Dienstagsmorgen Angriffsdirigent - Gregg Easterbrook - Okt 19 2010 www.espn.com

Links

• Das Urteil Paris
• Voller Text der Mythologie von Bulfinch