Juan de Valdés (c. 1509 - 1541) war ein spanischer religiöser Schriftsteller.

Er war der jüngere von Zwillingssöhnen von Fernando de Valdés, erblichem regidor von Cuenca in Castile, wo Valdés geboren gewesen ist. Er ist mit seinem Zwillingsbruder Alfonso verwirrt gewesen (ein Höfling von Charles V, dem Heiligen römischen Kaiser, der der Krönung von Charles in Aachen 1520 beigewohnt hat und lateinischer Außenminister von 1524 war). Alfonso ist 1532 an Wien gestorben.

Lebensbeschreibung

Juan, der wahrscheinlich an der Universität von Alcalá studiert hat, erscheint zuerst als der anonyme Autor eines politico-religiösen Diálogo de Mercurios y Carón, schriftlich und veröffentlicht 1528. Ein Durchgang in dieser Arbeit kann den Rat von Don Quixote Sancho Panza auf der Ernennung zu seinem Gouverneursamt angedeutet haben. Der Diálogo hat die Bestechungen der römischen Kirche angegriffen; folglich hat Valdés, in der Angst vor der spanischen Gerichtlichen Untersuchung, Spanien für Naples 1530 verlassen.

1531 ist er nach Rom umgezogen, wo seine Kritiken der päpstlichen Politik verziehen wurden, seitdem in seinem Diálogo hatte er die Gültigkeit der Ehe von Henry VIII mit Catherine von Aragon hochgehalten. Am 12. Januar 1533 schreibt er von Bologna Dienst habend auf Papst Clement VII Vom Herbst 1533 er hat Naples seinen dauerhaften Wohnsitz, sein Name gemacht Italianized als Valdésso und Val d'Esso zu sein. Die Verwirrung mit seinem Bruder kann für die Behauptung (ohne Beweise) seiner Ernennung durch Charles V als Sekretär des Vizekönigs an Naples, Don Pedro de Toledos verantwortlich sein; es gibt keinen Beweis seines Haltens jeder offiziellen Position, obwohl Curione (1544) über ihn als "cavalliere di Cesare schreibt." Sein Haus auf Chiaja war das Zentrum eines literarischen und religiösen Kreises; seine Gespräche und Schriften (in Umlauf gesetzt im Manuskript) haben den Wunsch nach einer geistigen Wandlung der Kirche stimuliert.

Seine erste Produktion an Naples war eine philologische Abhandlung, Diálogo de la Lengua (1535). Seine Arbeiten berechtigen ihn zu einem ersten Platz unter spanischen Prosa-Schriftstellern. Seine Freunde haben ihn genötigt, Unterscheidung als ein Humanist zu suchen, aber seine Begabung war zu Problemen der biblischen Interpretation in ihrem Lager auf dem frommen Leben. Vermigli (Peter Martyr) und Marcantonio Flaminio führten Geister in seiner Clique, die die Marquise von Pescara Vittoria Colonna, (April 1490 - einem Witwer seit 1525 - am 25. Februar 1547, im Alter von 57), seit 1537, und ihre jüngere Witwer-Schwägerin, Giulia Gonzaga, eingeschlossen hat (1513 - heiratet 1526, im Alter von 13 - ein Witwer seit 1529, im Alter von am 16. - 16. April 1566, im Alter von 53).

Sein Einfluss war auf Ochino, weil groß, wessen Predigten er Themen ausgestattet hat. Pietro Carnesecchi, (am 24. Dezember 1508 - am 1. Oktober 1567), verbrannt durch die Gerichtliche Untersuchung 1567, wer Valdés an Rom als "ein bescheidener und wohl erzogener Höfling gekannt hatte," hat er an Naples (1540) "ganz entschlossen nach der Studie der Heiligen Schrift," gefunden, Teile ins Spanisch aus dem Neuhebräisch und Griechisch, mit Anmerkungen und Einführungen übersetzend. Zu ihm schreibt Carnesecchi seine eigene Adoption der Evangelischen Doktrin der Rechtfertigung durch den Glauben, und zur gleichen Zeit seiner Verwerfung der Politik des lutherischen Schismas zu. Valdés ist an Naples im Mai 1541 gestorben.

Sein Tod hat sein Band von Partnern gestreut. Die Hoffnung auf einen regenerierten Katholizismus aufgebend, haben Ochino und Vermigli Italien verlassen. Einige von den Schriften von Valdés wurden allmählich in italienischen Übersetzungen veröffentlicht. Viel Originalität und Durchdringen zeigend, verbinden sie eine feine Ader der halbmystischen Spiritualität mit dem persönlichen Charme, der ihrem Autor in allen zeitgenössischen Benachrichtigungen zugeschrieben ist. Llorente verfolgt in Valdés den Einfluss von Tauler; jeder solcher Einfluss muss aus zweiter Hand gewesen sein. Der Aviso auf der Interpretation der Bibel, die auf Tauler gestützt ist, war wahrscheinlich die Arbeit von Alfonso. Valdés war in Beziehungen mit Fra Benedetto von Mantua, dem anonymen Autor von Del Benefizio di Gesù Cristo Crocefisso, der von Flaminio revidiert ist (nachgedruckt von Dr Babington, Cambridge, 1855).

Der Vorschlag, dass Valdés auf der Dreieinigkeit ungesund war, wurde zuerst 1567 vom Bischof von Transylvanian, Ferenc Dávid gemacht; es ist durch Sand (1684), Wallace (1850) und andere nontrinitarian Schriftsteller angenommen worden, und wird von Bayle ermuntert. Zu dieser Ansicht wird etwas Farbe durch isolierte Ausdrücke in seinen Schriften, und durch den nachfolgenden Kurs von Ochino gegeben (dessen sich heterodoxer Ruf jedoch auf der Scharfsinnigkeit ausruht, mit der er Einwände präsentiert hat). Gaston Bonet-Maury (1842-1919) Anmerkungen: "Valdés bespricht nie die Dreieinigkeit (selbst wenn, sich über Matt, xxviii. 19 äußernd), sie (in seinem Latte Spirituale) als ein Thema für fortgeschrittene Christen vorbestellend; noch versichert er ausführlich den consubstantiality des Sohnes, den er in Lobgesängen mit dem Vater und dem Heiligen Geist vereinigt" (Opusc. p. 145). Praktische Theologie hat ihn mehr als spekulativ interessiert; sein Ziel, die Promotion einer gesunden und persönlichen Gläubigkeit zu sein.

Bibliografie

Der folgende ist eine Liste seiner Schriften:

• Diálogo de Mercurio y Carón (kein Datum oder Platz; 1528?). Eine italienische Übersetzung von Nicolo Franco, Venedig (kein Datum); nachgedruckt, Venedig, 1545. Gebunden mit dem Original (und mit der Übersetzung) wird gewöhnlich ein Diálogo von Alfonso de Valdés auf dem Sack Roms 1527 gefunden; das wird auch Juan im Nachdruck, DOS Diálogos (1850) zugeschrieben.
• Diálogo de la Lengua (schriftlich, 1533; zuerst gedruckt, Madrid, 1737; nachgedruckt, 1860, 1873).
• Si von Qual Maniera devrebbe tenere ein il jornare... gli figliuoli de Christiani delle Cose Delta Religione (kein Datum oder Platz; vor 1545, als es vom italienischen Übersetzer des Katechismus von Calvin, 1545 verwendet wurde). Kein spanisches Original ist bekannt.
• Trataditos, Bonn, 1881, von einem Manuskript in der Gaumenbibliothek, Wien; in Italienisch, / Fünf Tratatelli Evangelici, Rom, 1545; nachgedruckt, 1869; in Englisch, durch J. T. Betts, in XVII Kleinen Werken, 1882.
• Alfabeto Christiana (geschrieben 1537), in Italienisch, Venedig, 1545; in Englisch, durch B. B. Wiffen, 1861; kein spanisches Original ist bekannt.
• Ciento i Diez Consideraciones; alle Kopien der ursprünglichen Ausgabe durch die spanische Gerichtliche Untersuchung unterdrückt; neununddreißig von Consideraciones, die mit Trataditos von einem Wiener Manuskript veröffentlicht sind.
• Sieben Doktrinelle Briefe (ursprünglich veröffentlicht mit Trataditos vom Wiener Manuskript), in Englisch, durch J. T. Betts, mit den Kleinen Werken.
• Comentario Kürzezeichen... sobre la Epístola de San Pablo ein los Romanes, Venedig, 1556 (mit dem Text; editiert von Juan Pérez de Pineda); nachgedruckt, 1856; in Englisch, durch J. T. Betts, 1883.
• Comentario Kürzezeichen... sobre la Primera Epístola de san Pablo ein los Corintios, Venedig, 1557.
• El Evangelio de San Mateo (Text und Kommentar), 1881, vom Wiener Manuskript; in Englisch, durch J.T. Betts, 1883.
• El Saiterio (die Psalmen von Neuhebräisch ins Spanisch), veröffentlicht mit Treta'Jitos vom Wiener Manuskript.
• An Wien ist ein unveröffentlichter Kommentar in Spanisch auf Psalmen i.-xli.
• Sand erwähnt einen Kommentar zum Evangelium von St John, nicht bekannt zu bestehen.

Benachrichtigungen von Valdés sind in Sand (Biblioth. Antitrinitar, 1684), Bayle und Robert Wallace (Antitrinitarian Lebensbeschreibung, 1850). Das Wiederaufleben von Interesse in ihm ist wegen

• Thomas McCrie (Hist. Bezüglich in Italien, 1827; Hist. Bezüglich in Spanien, 1829).

Vollere Kenntnisse seiner Karriere wurden von Benjamin B. Wiffen geöffnet, dessen Leben von Valdés zur Übersetzung von Betts der Rücksichten, 1865 vorbefestigt wird. Entdeckungen sind in der Aulic Bibliothek, Wien von Edward Boehmer seitdem gemacht worden; vgl

• seine Spanne. Reformer von Zwei Jahrhunderten (1874),
• seine Leben von J. und A. de Valdés (1882)
• sein Artikel im Pelz von Realencyklopedie prot. Theol. und Kirche (1885).

Siehe auch

• M. Jung, Aonio Palearso (1860)
• K. Benrath, Bernardino Ochino (1875)
• Menendez Pelayo, Los Heterodoxos Españoles (1880)
• G. Bonet-Maury, Frühe Quellen von Eng. Einheit. Christus. (trans. E. P. Hall, 1884).

Quellen