Edward Osborne Wilson (geboren am 10. Juni 1929) ist ein amerikanischer Biologe, Forscher (sociobiology, Artenvielfalt), Theoretiker (consilience, biophilia), Naturforscher (Naturschützer) und Autor. Seine biologische Spezialisierung ist myrmecology, die Studie von Ameisen.

Wilson ist ein zweimaliger Sieger des Preises von Pulitzer für die Allgemeine Sachliteratur. Er ist für seine wissenschaftliche Karriere, seine Rolle als "der Vater von sociobiology", seine Umweltbefürwortung und seine weltlicher Humanist und Deist-Ideen bekannt, die religiösen und ethischen Sachen gehören.

Bezüglich 2007 ist er der Pellegrino Universitätsforschungsprofessor in der Entomologie für die Abteilung von Organismic und Evolutionary Biology an der Universität von Harvard und einem Gefährten des Komitees für die Skeptische Untersuchung. Er ist ein humanistischer Hofdichter der Internationalen Akademie des Humanismus.

Frühes Leben

Wilson ist in Birmingham, Alabama geboren gewesen. Gemäß seinem Autobiografie-Naturforscher ist er größtenteils um Washington, D.C. und auf dem Land um den Beweglichen, Alabama aufgewachsen. Von einem frühen Alter hat er sich für die Naturgeschichte interessiert. Seine Eltern, Edward und Inez Wilson, geschieden, als er sieben Jahre alt war. In diesem demselben Jahr hat er sich in einem Auge bei einem Fischenunfall geblendet. Der junge Naturforscher ist in mehreren Städten und Städten aufgewachsen, sich mit seinem Vater und seiner Stiefmutter bewegend. Seine reduzierte Fähigkeit, Säugetiere und Vögel zu beobachten, hat ihn dazu gebracht, sich auf Kerbtiere zu konzentrieren. An neun hat Wilson seine ersten Entdeckungsreisen am Rock Creek Park in Washington, Bezirk übernommen. Er hat den Adler-Pfadfinder-Preis verdient und hat als Natur-Direktor seines Pfadfinder-Sommerlagers gedient. Im Alter von 18 Jahren, Absicht auf dem Werden ein Entomologe, hat er begonnen, indem er Fliegen abgeholt hat, aber die Knappheit an durch den Zweiten Weltkrieg verursachten Kerbtier-Nadeln hat ihn veranlasst, auf Ameisen umzuschalten, die in Fläschchen versorgt werden konnten. Mit der Aufmunterung von Marion R. Smith, einem myrmecologist vom Nationalen Museum der Naturgeschichte in Washington, hat Wilson einen Überblick über alle Ameisen Alabamas begonnen. Diese Studie hat ihn dazu gebracht, die erste Kolonie von Feuerameisen in den Vereinigten Staaten in der Nähe vom Hafen von Beweglichen zu melden. (Rechnung aus erster Hand, Smithsonian Einrichtungsgespräch, am 22. April 2010).

Besorgt, dass er nicht im Stande sein könnte sich zu leisten, zu einer Universität zu gehen, hat Wilson versucht, sich zur USA-Armee zu melden. Sein Plan war, amerikanische finanzielle Regierungsunterstützung für seine Ausbildung zu verdienen, aber er hat seiner Armeekontrolluntersuchung wegen seiner verschlechterten Sehkraft gefehlt. Wilson ist im Stande gewesen sich zu leisten, sich in der Universität Alabamas schließlich einzuschreiben. Dort hat er seinen B.S. und M.S. Grade verdient. Er hat später seinen Doktorgrad von der Universität von Harvard verdient.

Jetzt

1996 hat er sich offiziell davon zurückgezogen, an Harvard zu unterrichten, und setzt fort, die Positionen des Professors Emeritierten und Ehrenmuseumsdirektoren in der Entomologie zu halten. Er und seine Frau Irene wohnen jetzt in Lexington, Massachusetts.

Theorien und Glaube

Epos der Evolution

"Das Entwicklungsepos," hat Wilson in seinem Buch Auf der Menschlichen Natur geschrieben, "ist wahrscheinlich das beste Mythos, das wir jemals haben werden." Der beabsichtigte Gebrauch von Wilson des Wortes "Mythos" zeigt Lüge - eher, ein großartiger Bericht nicht an, der Leute mit dem Stellen rechtzeitig — ein bedeutungsvolles Stellen versorgt, das außergewöhnliche Momente des geteilten Erbes feiert. Wilson war nicht erst, um den Begriff zu gebrauchen, aber seine Berühmtheit hat seinen Gebrauch als das morphed Ausdruck-Epos der Evolution veranlasst.

Wilson hat das Bedürfnis nach dem Epos der Evolution erklärt:

Der Wert des Epos, er hat gesagt ist, "Das wahre als Dichtung nochmals erzählte Entwicklungsepos, adelt so wirklich wie jedes religiöse Epos."

Kosmologe Brian Swimme hört in einem 1997-Interview auf:

Naturalistische und liberale religiöse Schriftsteller haben sich zum Begriff von Wilson erholt und haben ihn in mehreren Texten verwendet. Diese Autoren haben zuweilen jedoch andere Begriffe gebraucht, um sich auf die Idee zu beziehen: Weltall-Geschichte (Brian Swimme, John F. Haught), Große Geschichte (Connie Barlow, Michael Dowd), Jedermanns Geschichte (Loyal Bereuen), Neue Geschichte (Thomas Berry, Al Gore, Brian Swimme) und Kosmische Evolution (Eric Chaisson).

Sociobiology

Michael McGoodwin, der paraphrasiert und Wilson (Seiten 16 und 222) auf sociobiology zitiert

Obwohl viel menschliche Ungleichheit im Verhalten kulturell beeinflusst wird, wie man gezeigt hat, sind einige - schneller Erwerb der Sprache, menschlichen Unvorhersehbarkeit, Hypertrophäe (äußerstes Wachstum von vorher existierenden sozialen Strukturen), Nächstenliebe und Religionen genetisch gewesen. "Religiöse Methoden, die durchweg Überleben und Zeugung der Praktiker erhöhen, werden die physiologischen Steuerungen fortpflanzen, die den Erwerb der Methoden während einzelner Lebenszeiten bevorzugen." Die gedankenlose Vorlage zum Kommunalwillen fördert die Fitness der Mitglieder des Stamms. Sogar die Vorlage zu weltlichen Religionen und Kulten ist mit bereiter Unterordnung der Person zur Gruppe verbunden. Religiöse Methoden teilen biologische Vorteile zu.

Wilson hat sociobiology und Entwicklungsgrundsätze verwendet, um das Verhalten der sozialen Kerbtiere zu erklären und dann zu verstehen, dass das soziale Verhalten anderer Tiere, einschließlich Menschen, so sociobiology als ein neues wissenschaftliches Feld gegründet hat. Er hat behauptet, dass das ganze Tierverhalten, einschließlich dieses von Menschen, das Produkt der Vererbung, Umweltstimuli und vorigen Erfahrungen ist, und dass Willensfreiheit ein Trugbild ist. Er hat die biologische Basis des Verhaltens als die "genetische Leine gekennzeichnet." Die Sociobiological-Ansicht besteht darin, dass das ganze Tier soziales Verhalten durch durch die Gesetze der Evolution ausgearbeitete Epigenetic-Regeln geregelt wird. Diese Theorie und Forschung haben sich erwiesen, zukunftsträchtig, umstritten, und einflussreich zu sein.

Die Meinungsverschiedenheit der sociobiological Forschung ist darin, wie es für Menschen gilt. Die Theorie hat ein wissenschaftliches Argument dafür gegründet, die allgemeine Doktrin von tabula rasa zurückzuweisen, der meint, dass Menschen ohne jeden angeborenen geistigen Inhalt geboren sind, und dass Kultur fungiert, um menschliche Kenntnisse und Hilfe im Überleben und Erfolg zu vergrößern. Im Endkapitel des Buches Sociobiology und im vollen Text seines Auf der Menschlichen Natur Preisgekrönten Pulitzers behauptet Wilson, dass der Menschenverstand so viel durch das genetische Erbe gestaltet wird, wie es durch die Kultur (wenn nicht mehr) ist. Es gibt Grenzen auf gerade, wie viel Einfluss soziale und Umweltfaktoren im Ändern des menschlichen Verhaltens haben können.

Ameisen und soziale Kerbtiere

Wilson, zusammen mit Bert Hölldobler, hat eine systematische Studie von Ameisen und Ameise-Verhalten getan, in ihrer enzyklopädischen Arbeit, Die Ameisen (1990) kulminierend. Weil viel aufopferungsvolles Verhalten seitens individueller Ameisen auf der Grundlage von ihren genetischen Interessen am Überleben der Schwestern erklärt werden kann, mit denen sie 75 % ihrer Gene teilen (obwohl der wirkliche Fall Königin-Genosse einer Art mit vielfachen Männern ist und deshalb einige Arbeiter in einer Kolonie nur um 25 % verbunden sein würden), wurde Wilson dazu gebracht, für eine sociobiological Erklärung für das ganze soziale Verhalten auf dem Modell des Verhaltens der sozialen Kerbtiere zu argumentieren. In seiner neueren Arbeit hat er sich bemüht, seine Ansichten gegen die Kritik von jüngeren Wissenschaftlern wie Deborah Gordon zu verteidigen, deren Ergebnisse die Idee herausfordern, dass Ameise-Verhalten so starr voraussagbar ist, wie die Erklärungen von Wilson es machen.

Edward O. Wilson, sich auf Ameisen beziehend, einmal hat gesagt, dass "Karl Marx, Sozialismus-Arbeiten Recht hatte, ist es gerade, dass er die falschen Arten hatte", meinend, dass, während Ameisen und andere eusocial Arten scheinen, in einem Kommunisten ähnlichen Gesellschaften zu leben, sie nur so tun, weil sie gezwungen werden, so von ihrer grundlegenden Biologie zu tun, weil sie an Fortpflanzungsunabhängigkeit Mangel haben: Arbeiter-Ameisen, steril seiend, brauchen ihre Ameise-Königin, um als eine Kolonie und eine Art zu überleben, und individuelle Ameisen können sich ohne eine Königin nicht vermehren, so gezwungen, in zentralisierten Gesellschaften zu leben. Menschen besitzen wirklich jedoch Fortpflanzungsunabhängigkeit, so können sie die Nachkommenschaft ohne das Bedürfnis nach einer "Königin" zur Welt bringen, und tatsächlich Menschen ihr maximales Niveau der darwinistischen Fitness nur genießen, wenn sie sich und ihre Nachkommenschaft kümmern, während sie innovative Weisen finden, die Gesellschaften zu verwenden, leben sie in für ihren eigenen Vorteil.

Consilience

In seinem 1998-Buch bespricht Wilson Methoden, die verwendet worden sind, um die Wissenschaften zu vereinigen und im Stande sein könnten, die Wissenschaften mit den Geisteswissenschaften zu vereinigen. Wilson bevorzugt und gebraucht den Begriff "consilience", um die Synthese von Kenntnissen von verschiedenen Spezialfeldern des menschlichen Versuchs zu beschreiben. Er definiert menschliche Natur als eine Sammlung von Epigenetic-Regeln, die genetischen Muster der geistigen Entwicklung. Er behauptet, dass Kultur und Rituale Produkte, nicht Teile der menschlichen Natur sind. Er sagt, dass Kunst nicht ist, ist ein Teil der menschlichen Natur, aber unsere Anerkennung der Kunst. Er behauptet, dass Konzepte wie Kunstanerkennung, Angst vor Schlangen oder der Blutschande-Tabu (Wirkung von Westermarck) mit wissenschaftlichen Methoden studiert werden können. Vorher waren diese Phänomene nur ein Teil von psychologischen, soziologischen oder anthropologischen Studien. Wilson schlägt vor, dass sie ein Teil der zwischendisziplinarischen Forschung sein können.

Die Einheit und das Ziel der Auswahl

Wilson hat behauptet, dass die "Einheit der Auswahl ein Gen, das Grundelement der Vererbung ist. Das Ziel der Auswahl ist normalerweise die Person, die ein Ensemble von Genen von bestimmten Arten trägt." Hinsichtlich der Gebrauch-Verwandtschaft-Auswahl im Erklären des Verhaltens von eusocial Kerbtieren hat Wilson der Zeitschrift Discover gesagt, die "neue Ansicht, dass ich vorhabe, besteht darin, dass es Gruppenauswahl die ganze Zeit, eine Idee war, die zuerst grob von Darwin formuliert ist."

Geistiger und politischer Glaube

Ansichten auf der Religion

Wie paraphrasiert, durch Michael McGoodwin

Wissenschaftlicher Humanismus

Wilson hat den Ausdruck wissenschaftlicher Humanismus als "die einzige Weltanschauung ins Leben gerufen, die mit den wachsenden Kenntnissen der Wissenschaft der echten Welt und der Naturgesetze vereinbar ist". Wilson behauptet, dass ihm am besten angepasst wird, um die menschliche Bedingung zu verbessern.

Gott und Religion

Auf der Frage des Gottes hat Wilson seine Position als provisorischer Deismus beschrieben. Er hat seinen Glauben als eine Schussbahn weg vom traditionellen Glauben erklärt: "Ich habe weg von der Kirche, nicht endgültig dem Agnostiker oder atheistisch, gerade Baptist & Christ nicht mehr getrieben." Wilson behauptet, dass der Glaube an den Gott und die Rituale der Religion Produkte der Evolution ist. Er behauptet, dass sie nicht zurückgewiesen oder entlassen, aber weiter durch die Wissenschaft untersucht werden sollten, um ihre Bedeutung zur menschlichen Natur besser zu verstehen. In seinem Buch Die Entwicklung schlägt Wilson vor, dass Wissenschaftler die Hand der Freundschaft" religiösen Führern "anbieten und eine Verbindung mit ihnen bauen sollten, feststellend, dass "Wissenschaft und Religion zwei der stärksten Kräfte auf der Erde sind und sie zusammen kommen sollten, um die Entwicklung zu sparen."

Wilson macht einen ähnlichen Vorschlag und Bitte an die religiöse Gemeinschaft auf dem Vortrag-Stromkreis. Ein Artikel über seinen am 17. September 2009 liest in der mittelenglischen Universität, Texas, den Berichten, "hat er gesagt, die Bitte hat eine 'massive Antwort' erhalten, und ein Vertrag ist geschrieben worden. 'Ich denke, dass Partnerschaft zu einem wesentlichen Grad arbeiten wird, als Zeit weitergeht,' hat Wilson gesagt."

Wilson erscheint im kommenden Dokumentarfilm Schauen Die Erde An, die Amerikas "Scheidung von der Natur" und die Beziehung zwischen den Kräften der Wissenschaft und Religion untersucht.

Ökologie

er die Wiederkräftigung seiner ursprünglichen Studienfächer seit den 1960er Jahren bespricht, hat Wilson gesagt, dass, wenn er sein Leben darüber anfangen konnte, ihn in der mikrobischen Ökologie arbeiten würde. Er hat das Massenerlöschen des 20. Jahrhunderts und ihrer Beziehung zur modernen Gesellschaft studiert, stark für eine ökologische Annäherung streitend:

Sein Verstehen der Skala der Erlöschen-Krise hat ihn dazu gebracht, mehrere Strategien für den Waldschutz, einschließlich der Wälder Jetzt Behauptung zu verteidigen, die nach neuen aufMarkt-Gegründetmechanismen verlangt, tropische Wälder zu schützen.

Kritik von menschlichem sociobiology

Wilson hat bedeutende Kritik für seine Sociobiological-Ansichten von mehreren verschiedenen Gemeinschaften erfahren. Die wissenschaftliche Antwort hat mehrere der Kollegen von Wilson an Harvard, wie Richard Lewontin und Stephen Jay Gould eingeschlossen, die seinen Ideen bezüglich sociobiology stark entgegengesetzt waren. Die Arbeit von Marshall Sahlins Der Gebrauch und Missbrauch der Biologie war eine direkte Kritik der Theorien von Wilson.

Politisch haben die sociobiological Ideen von Wilson einige Liberale und Konservative verletzt, die die Idee bevorzugt haben, dass menschliches Verhalten kulturell basiert hat. Sociobiology hat die Debatte der Natur gegen die Nahrung wiederentzündet, und die wissenschaftliche Perspektive von Wilson auf der menschlichen Natur hat zu öffentlicher Debatte geführt. Er wurde wegen des Rassismus, der Frauenfeindlichkeit und der Eugenik angeklagt. In einem Ereignis hat ein Mitglied des Internationalen Komitees Gegen den Rassismus einen Krug von Wasser auf dem Kopf von Wilson gegossen und hat "Wilson gesungen, Sie sind alle" auf einer AAAS Konferenz im November 1978 nass. Wilson hat später vom Ereignis als eine Quelle des Stolzes gesprochen: "Ich glaube... Ich war der einzige Wissenschaftler in modernen für eine Idee physisch anzugreifenden Zeiten."

"Ich glaube, dass Gould ein Quacksalber war," hat Wilson Den Atlantik erzählt. "Ich glaube, dass er... Ruf und Vertrauenswürdigkeit als ein Wissenschaftler und Schriftsteller suchte, und er es durchweg getan hat, indem er verdreht hat, was andere Wissenschaftler sagten und auf dieser Verzerrung gestützte Argumente ausdachten."

Religiöse Einwände haben diejenigen von Paul E. Rothrock eingeschlossen, der gesagt hat: "... sociobiology hat das Potenzial, eine Religion des wissenschaftlichen Materialismus zu werden."

Preise und besondere Auszeichnungen

Wilson wissenschaftlich und besondere Bewahrungsauszeichnungen schließt ein:

• Mitglied, Nationale Akademie von Wissenschaften, 1969
• Amerikanische Nationale Medaille der Wissenschaft, 1976
• Preis von Pulitzer für Auf der Menschlichen Natur, 1979
• Tyler Prize für das Umweltzu-Stande-Bringen, 1984
• ECI Preis, Internationales Ökologie-Institut, Landökologie, 1987
• Akademie des Zu-Stande-Bringens Goldener Teller-Preis, 1988
• Crafoord Preis, 1990, ein Preis, der von der Königlichen schwedischen Akademie von Wissenschaften in bestimmten Wissenschaften nicht zuerkannt ist, die durch den Nobelpreis bedeckt sind, und deshalb als der höchste Preis betrachtet sind, der im Feld der Ökologie gegeben ist
• Preis von Pulitzer für Die Ameisen (mit Bert Hölldobler), 1991
• Internationaler Preis für die Biologie, 1993
• Carl Sagan Award für das Öffentliche Verstehen der Wissenschaft, 1994
• Die 25 Einflussreichsten Menschen des Time Magazines in Amerika, 1995
• Benjamin Franklin Medal für das Ausgezeichnete Zu-Stande-Bringen in den Wissenschaften der amerikanischen Philosophischen Gesellschaft, 1998.
• Amerikanischer humanistischer Vereinigungs-1999-Humanist des Jahres
• Lewis Thomas Prize, um über die Wissenschaft, 2000 Zu schreiben
• Nierenberg Preis, 2001
• Ausgezeichneter Adler-Pfadfinder-Preis 2004
• Seelaboratorium der Insel Dauphin hat seinen neuesten Forschungsbehälter der R/V E.O. Wilson 2005 getauft.
• Addison Emery Verrill Medal vom Museum von Peabody der Naturgeschichte, 2007
• 2007 von TED Prize gegeben jährlich, um ein Maximum von drei Personen zu beachten, die gezeigt haben, dass sie irgendwie Leben auf diesen Planeten positiv zusammenpressen können.
• XIX Premi Internacional Catalunya 2007
• Das Mitglied des Weltkenntnisse-Dialogs Ehrenausschuss und Wissenschaftler im Wohnsitz für das 2008-Symposium hat sich in Crans-Montana (die Schweiz) organisiert.
• Ausgezeichneter Vortragender, Universität Iowas, 2008-2009
• Zentrum von E.O. Wilson Biophilia auf der Nokuse Plantage in der Grafschaft von Walton, 2009-Video von Florida
• Forscher-Klub-Medaille, 2009
• BBVA Grenzen des Kenntnisse-Preises in der Ökologie- und Bewahrungsbiologie-Kategorie, 2010
• Medaille von Thomas Jefferson in der Architektur, 2010
• 2010-Kernland-Preis für die Fiktion für seinen ersten Roman

Hauptarbeiten

• Die Theorie der Insel Biogeography, 1967, Universität von Princeton Presse (2001-Nachdruck), internationale Standardbuchnummer 0-691-08836-5, mit Robert H. MacArthur
• Die Kerbtier-Gesellschaften, 1971, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-45490-1

• 1975, Universität von Harvard Presse, (die Fünfundzwanzigste Jahrestag-Ausgabe, 2000 internationale Standardbuchnummer 0-674-00089-7)
• Auf der Menschlichen Natur, 1979, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-01638-6

• 1981, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-34475-8

• 1983, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-71445-8
• http://www.hup.harvard.edu/catalog/WILBIO.html ''Biophilia'', 1984, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-07441-6

• 1990, Zwischenforschung, ISSN 0932-2205
• Die Ameisen, 1990, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-04075-9, Sieger des Preises von Pulitzer, mit Bert Hölldobler
• Die Ungleichheit des Lebens, 1992, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-21298-3, Die Ungleichheit des Lebens: Extrablatt], internationale Standardbuchnummer 0-674-21299-1
• Die Biophilia Hypothese, 1993, Shearwater Bücher, internationale Standardbuchnummer 1-55963-148-1, mit Stephen R. Kellert
• Reise zu den Ameisen: Eine Geschichte der Wissenschaftlichen Erforschung, 1994, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-48525-4, mit Bert Hölldobler
• Naturforscher, 1994, Shearwater Bücher, internationale Standardbuchnummer 1-55963-288-7
• Auf der Suche nach der Natur, 1996, Shearwater Bücher, internationale Standardbuchnummer 1-55963-215-1, mit Laura Simonds Southworth

• 1998, Knopf, internationale Standardbuchnummer 0-679-45077-7
• Die Zukunft des Lebens, 2002, Knopf, internationale Standardbuchnummer 0-679-45078-5
• Pheidole in der Neuen Welt: Eine Dominierende, Hyperverschiedene Ameise-Klasse, 2003, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 0-674-00293-8
• Von einem So Einfachen Anfang: Die Vier Großen Bücher von Darwin. 2005, W. W. Norton.
• Die Entwicklung: Eine Bitte, Leben auf der Erde, September 2006, Internationale Standardbuchnummer von W. W. Norton & Company, Inc 978-0-393-06217-5 Zu sparen
• Natur hat Offenbart: Ausgewählte Schriften 1949-2006, internationale Standardbuchnummer 0-8018-8329-6
• Der Superorganismus: Die Schönheit, Anmut und Eigenartigkeit von Kerbtier-Gesellschaften, 2009, Internationale Standardbuchnummer von W.W. Norton & Company, Inc 978-0-393-06704-0, mit Bert Hölldobler

• April 2010, Internationale Standardbuchnummer von W. W. Norton & Company, Inc 978-0-393-07119-1
• Königreich von Ameisen: Jose Celestino Mutis und die Morgendämmerung der Naturgeschichte in der Neuen Welt, 2010, Universität von Johns Hopkins Presse, Baltimore, mit José María Gómez Durán
• Die Leafcutter Ameisen: Zivilisation durch den Instinkt, 2011, Internationale Standardbuchnummer von W.W. Norton & Company, Inc 978-0-393-33868-3, mit Bert Hölldobler
• Die Soziale Eroberung der Erde, 2012, Liveright Publishing Corporation, New York, internationale Standardbuchnummer 978-0-871-40413-8

Editierte Arbeiten

• Von einem So Einfachen Anfang: Die Vier Großen Bücher von Darwin, die mit Einführungen durch Edward O. Wilson (2010 W.W. Norton) editiert sind

Siehe auch

• Sociobiology
• Artenvielfalt
• Hypothese von Biophilia
• Wirkung von Westermarck
• Grüne Volkswirtschaft
• Entwicklungspsychologie
• Menschliche Verhaltensökologie
• Doppelerbe-Theorie
• Richard Machalek
• Barry Lopez
• Bert Hölldobler
• Myrmecology
• Superorganismus
• Biomasse
• Enzyklopädie des Lebens
• 2005 Globale Intellektuelle Poll

Kommentare

Links

Lebensbeschreibung

• "Profil von E.O. Wilson" - Umfassende Liste von Graden, Preisen und Positionen
• DER LEBENSLAUF von E. O. Wilson
• Lebensbeschreibung von E. O. Wilson

Videos

• "Auf der Beziehung der Wissenschaft und Geisteswissenschaften" - lesen an Harvard@Home
• "Von einem So Einfachen Anfang: Die Vier Großen Bücher von Charles Darwin" - lesen an BookTV
• Das Äußere auf MeaningOfLife.tv - interviewt durch Robert Wright
• Ubben Vortrag an der DePauw Universität
• E. O. Wilson Charlie Rose ganze Interviews
• E.O. Wilson: TED Preis-Wunsch: Hilfe baut die Enzyklopädie des Lebens TED, März 2007, auf der Enzyklopädie des Lebens
• Das Äußere auf den Kleinen Wesen von NOVA, Die die Welt, 1997 Führen
• Thema des Herrn von NOVA der Ameisen, 2008 /
• Wilson auf der Musik, vom Dokumentarfilm Schauen Die Erde An
• Eingehend Interview mit Wilson, am 5. August 2007

Interviews

• Das Leben im Schimmernden Ungleichgewicht - interviewt durch Fred Branfman (Salon)
• Karl Marx hatte Recht, es ist gerade, dass er die falschen Arten hatte - interviewen durch Frans Roes
• E.O. Wilson - interviewt durch Paul D. Thacker (BioMedNet)
• "Die Entwicklung: Eine Sitzung der Wissenschaft und Religion · Die Zukunft des Lebens" Stadtkünste & Vorträge am 2006-10-10
• Landjunker, am 5. August 2008

Artikel

• Schade, Aber Ihre Seele ist Gerade - Aufsatz von Tom Wolfe (Forbes, 1996) Gestorben
• Der natürliche Erbe von Darwin: Profil - Aufsatz von Ed Douglas (Der Wächter, 2001)
• Die letzte Mission des Königs der Ameise: Profil - Aufsatz von Robin McKie (GuardianUnlimited, 2006)

Aufsätze

• Wissenschaft und Ideologie (1995)
• Verwandtschaft-Auswahl als der Schlüssel zur Nächstenliebe: Sein Anstieg und Fall (2005)
• Brief an einen südlichen Baptistminister (Exzerpt von der Entwicklung: Eine Bitte, Leben auf der Erde zu sparen). (2006)
• Trailhead (Der New-Yorker, 2010)

Bücher

• Erfolg und Überlegenheit in Ökosystemen: Der Fall der Sozialen Kerbtiere (1987), verfügbar als kostenloser Download.