Die Epistel zu Galatians, der häufig zu Galatians verkürzt ist, ist das neunte Buch des Neuen Testaments. Es ist ein Brief von Paul von Fußwurzel zu mehreren Frühen christlichen Gemeinschaften in der römischen Provinz von Galatia in zentralem Anatolia. Paul ist hauptsächlich mit der Meinungsverschiedenheit beschäftigt, die Nichtjude-Christen und das Mosaikgesetz im Frühen Christentum umgibt.

Zusammensetzung

bekannt, überlebt kein Original des Briefs. Die frühste vernünftig ganze Version, die für Gelehrte heute verfügbar ist, genannt P, Daten zu ungefähr dem Jahr 200 n.Chr., etwa 150 Jahre nach dem Original wurde vermutlich entworfen. Dieser gebrochene Papyrus, dessen Teile vermisst werden, enthält fast sicher Fehler, die im Prozess eingeführt sind, von früheren Manuskripten kopiert zu werden. Jedoch, durch die sorgfältige Forschung in Zusammenhang mit dem Papieraufbau, der Handschrift-Entwicklung und den feststehenden Grundsätzen der Textkritik, können Gelehrte darin ziemlich sicher sein, wo diese Fehler und Änderungen erschienen sind, und was der ursprüngliche Text wahrscheinlich gesagt hat. Gelehrte datieren allgemein auf die ursprüngliche Zusammensetzung zu c. 50-60 n.Chr.

Echtheit

Biblische Gelehrte geben zu, dass Galatians ein wahres Beispiel des Schreibens von Paul ist. Die Hauptargumente für die Echtheit von Galatians schließen seinen Stil und Themen ein, die für die Kernbriefe des Korpus von Pauline üblich sind. Außerdem gibt die Beschreibung von Paul des Rats Jerusalems (Mädchen 2:1-10) einen verschiedenen Gesichtspunkt aus der Beschreibung in Gesetzen 15:2-29.

Der Hauptstreit im Brief betrifft die Frage dessen, wie sich Nichtjuden zum Christentum umwandeln konnten, das zeigt, dass dieser Brief in einer sehr frühen Bühne in der Kirchgeschichte geschrieben wurde, als die große Mehrheit von Christen jüdische oder jüdische Bekehrte war, die Historiker als die jüdischen Christen kennzeichnen. Ein anderer Hinweis, dass der Brief früh ist, ist, dass es keinen Hinweis im Brief einer entwickelten Organisation innerhalb der christlichen Gemeinschaft auf freiem Fuß gibt. Das stellt es während der Lebenszeit von Paul selbst.

Galatia

Der Brief von Paul wird "an die Kirchen in Galatia" gerichtet (Galatians 1:2), aber die Position dieser Kirchen ist eine Sache der Debatte. Eine Minderheit von Gelehrten hat behauptet, dass der "Galatia" eine ethnische Verweisung in ein Keltisches Leute ist, die im nördlichen Kleinasien leben, aber die meisten geben zu, dass es eine geografische Verweisung auf die römische Provinz in Geringem Zentralasien ist, der von einwandernden Kelten in 270s v. Chr. gesetzt worden war und Eigenschaften von Gaulish der Kultur und Sprache am Tag von Paul behalten hat. Gesetze der Apostel registrieren Paul, der zum "Gebiet von Galatia und Phrygia" reist, die sofort westlich von Galatia liegen. Jedoch, eine Gelehrtenfrage-Gesetz-Geschichtlichkeit. Das Hauptthema war, dass sich die Leute von Galatia von den Lehren von Paul abgewandt haben.

Bibel sagt, dass die Kirchen von Galatia (Antioch von Pisidia, Iconium, Lystra und Derbe) von Paul selbst gegründet wurden (Gesetze 16:6; Mädchen 1:8; 4:13, 4:19). Sie scheinen, hauptsächlich Bekehrter vom Heidentum zusammengesetzt worden zu sein (4:8). Nach der Abfahrt von Paul wurden die Kirchen von in den Mittelpunkt gestellten Lehren des Glaubens/Vertrauens von Paul von Personen irregeführt, die "ein anderes Evangelium" vorschlagen (der um die Erlösung durch das Mosaikgesetz, den so genannten Legalismus im Mittelpunkt gestanden hat), wen Paul als das Predigen eines "verschiedenen Evangeliums" davon gesehen hat, was Paul unterrichtet hatte. (1:6-9). Die Galatians scheinen, zum Unterrichten dieser Neulinge empfänglich gewesen zu sein, und die Epistel ist die Antwort von Paul darauf, was er als ihre Bereitwilligkeit sieht, sich von seinem Unterrichten zu drehen.

Die Identität dieser "Gegner" wird diskutiert. Wir haben keine Aufzeichnung ihrer Tätigkeit, aber werden verlassen, sie von der Antwort von Paul wieder aufzubauen. Jedoch, die Mehrheit von modernen Gelehrten sehen sie als jüdische Christen an (d. h. Judaizers), wer gelehrt hat, dass in der Größenordnung von Heiden, um den Leuten des Gottes zu gehören, sie einigen oder dem ganzen jüdischen Gesetz unterworfen sein müssen. Der Brief zeigt Meinungsverschiedenheit bezüglich der Beschneidung, Sabbat-Einhaltung und des Mosaikvertrags an. Es würde von der Antwort von Paul scheinen, dass sie das Beispiel von Abraham zitiert haben, der als ein Zeichen geläutert wurde, das Vertrag-Segen zu erhalten , sieh auch Religion von Abrahamic. Sie scheinen sicher, die Autorität von Paul als ein Apostel befragt zu haben, vielleicht an die größere Autorität der Jerusalemer Kirche appellierend, die von James Gerade geregelt ist.

Paul antwortet verärgert; er verbindet seinen apostolischen und Umwandlungsausweis, seine Beziehung mit der Jerusalemer Kirche, und beschäftigt sich mit einer Debatte über die Interpretation der Geschichte von Abraham.

Biblische Gelehrte geben zu, dass Galatians zwischen dem Ende der 40er Jahre und Anfang der 50er Jahre geschrieben wurde. Jedoch gibt es drei Haupttheorien darüber, als Galatians geschrieben wurde und wen.

Galatian Nordansicht

Die Galatian Nordansicht meint, dass die Epistel sehr bald nach dem zweiten Besuch von Paul in Galatia geschrieben wurde. In dieser Ansicht ist der Besuch nach Jerusalem, das in Galatians 2:1-10 erwähnt ist, mit diesem von Gesetzen 15 identisch, der als ein Ding der Vergangenheit gesprochen wird. Folglich scheint die Epistel, nach dem Rat Jerusalems geschrieben worden zu sein. Die Ähnlichkeit zwischen dieser Epistel, und der zu den Römern zum Beschluss geführt hat, dass sie beide in grob derselben Zeit, während des Aufenthalts von Paul in Mazedonien in ungefähr 56-57 geschrieben wurden. Jedoch sollte es bemerkt werden, dass Schwankungen auf dieser geografischen Theorie die Epistel während der 2. missionarischen Reise von Paul ungefähr 50-52, oder während der in Gesetzen beschriebenen Ereignisse schreiben lassen würden. 19:1-41 (53-55 n.Chr.). Dieses dritte Datum nimmt das Wort "schnell" im Mädchen. 1:6 wörtlich.

Galatian Südansicht

Die Galatian Südansicht meint, dass Paul Galatians vorher oder kurz nach dem Ersten Jerusalemer Rat, wahrscheinlich auf seinem Weg dazu geschrieben hat, und dass sie Kirchen geschrieben wurde, die er vermutlich während jeder seiner Zeit mit der Fußwurzel gepflanzt hatte (er wäre eine kurze Entfernung gereist, da Fußwurzel in Cilicia ist) nach seinem ersten Besuch nach Jerusalem als ein Christ, oder während seiner ersten missionarischen Reise, als er überall in südlichem Galatia gereist ist. Wenn es den Gläubigern an Südlichem Galatia geschrieben wurde, würde es wahrscheinlich in 49 geschrieben worden sein.

Frühste Epistel

Eine dritte Theorie besteht darin, dass Galatians 2:1-10 Paul und den Besuch von Barnabas nach in Gesetzen 11:30 und 12:25 beschriebenem Jerusalem beschreibt. Diese Theorie meint, dass die Epistel geschrieben wurde, bevor der Rat einberufen wurde, vielleicht es die frühste von den Episteln von Paul machend. Gemäß dieser Theorie entspricht die Enthüllung erwähnt (Mädchen 2:2) der Vorhersage von Agabus (Gesetze 11:27-28). Diese Ansicht meint, dass das private Sprechen über das unter den Nichtjuden geteilte Evangelium die Gesetze 15 Besuch ausschließt, aber vollkommen mit Gesetzen 11 passt. Es hält weiter das fortsetzend, sich an die Armen zu erinnern (Mädchen. 2: 10) rüstet mit dem Zweck der Gesetze 11 Besuch (aber nicht Gesetze 15) aus. Außerdem, wie man sieht, zeigt der Ausschluss jeder Erwähnung des Briefs von Gesetzen 15 an, dass solch ein Brief noch nicht bestanden hat, seitdem Paul es wahrscheinlich gegen den in Galatians gegenübergestellten Legalismus verwenden würde. Schließlich bezweifelt diese Ansicht die Konfrontation von Paul von Peter (Mädchen. 2:11) wäre notwendig gewesen, nachdem die Ereignisse in Gesetzen 15 beschrieben haben. Wenn diese Ansicht richtig ist, sollte auf die Epistel irgendwo ungefähr 47 abhängig von anderem schwierigem datiert werden, um auf Ereignisse wie die Konvertierung von Paul zu datieren.

Einige, wie Kirsopp Lake, finden diese Ansicht weniger wahrscheinlich. See fragt sich, warum es für den Jerusalemer Rat (Gesetze 15) notwendig sein würde, überhaupt stattzufinden, wenn das Problem in Gesetzen 11:30/12:25 gesetzt würde, weil diese Ansicht hält. Verteidiger der Ansicht denken es kaum nicht ein Problem solchen Umfangs würde mehr besprochen werden müssen als einmal. Berühmter Neuer Testament-Gelehrter J.B. Lightfoot protestiert auch gegen diese Ansicht seit ihm "klar deutet an, dass das Apostolisches Büro und Arbeiten seines [Paul] weithin bekannt und vor dieser Konferenz anerkannt waren." Verteidiger dieser Ansicht, wie Ronald Fung, stimmen mit beiden Teilen der Behauptung von Lightfoot nicht überein, a) Paul darauf zu bestehen, hat sein "Apostolisches Büro" an seiner Konvertierung erhalten (Mädchen. 1:15-17; Ac. 9). Fung meint dann, dass die apostolische Mission von Paul fast sofort in Damaskus (Gesetze 9:20) begonnen hat. Während man akzeptiert, dass die apostolische Salbung von Paul wahrscheinlich nur von den Aposteln in Jerusalem während der im Mädchen beschriebenen Ereignisse anerkannt wurde. 2/Gesetze 11:30 sieht Fung das als ein Problem für diese Theorie nicht.

Umriss

• Gruß (1:1-5)
• Kein anderes Evangelium (1:6-10)
• Konvertierung von Paul (1:11-24)
• eine Sitzung, vielleicht der Rat Jerusalems (2:1-10)
• Ereignis an Antioch (2:11-14)
• Juden, wie Nichtjuden, die durch den Glauben (2:15-21) gerettet sind
• Gesetz oder Glaube (3:1-14)
• Gesetz und Versprechung (3:15-20)
• Sklaven und Söhne (3:21-4:7)
• Söhne des Gottes (3:26)
• Sorge für Galatians (4:8-20)
• Interpretation von Hagar und Sarah (4:21-5:1)
• Christliche Freiheit (5:1-15)
• Lieben Sie deinen Nachbar (5:14)
• Frucht des Geistes (5:16-26)
• Das Gesetz von Christus (6:1-10)
• Endwarnung und Segensspruch (6:11-18)

Inhalt

Diese Epistel richtet die Frage dessen, ob Christen verpflichtet wurden, Mosaikgesetz zu folgen. Nach einer einleitenden Adresse (Mädchen 1:1-10) bespricht der Apostel die Themen, die die Epistel verursacht hatten.

Im Kapitel 1 verteidigt er seine apostolische Autorität (1:11-19; 2:1-14). Kapitel 2, 3, und 4 zeigen den Einfluss von Judaizers im Zerstören der wirklichen Essenz des Evangeliums. Kapitel 3 ermahnt die Gläubiger von Galatian, schnell im Glauben zu stehen, wie es in Jesus ist, und an der Frucht des Geistes Überfluss zu haben. Kapitel 4 hört dann mit einer Zusammenfassung der Themen besprochen und mit dem Segensspruch auf, der von 5 gefolgt ist; 6:1-10, der über den richtigen Gebrauch ihrer christlichen Freiheit unterrichtet. Zum Beispiel ist es klar, dass einige "Freiheit in Christus" als Rechtfertigung von antinomianism genommen haben.

Im Beschluss der Epistel (6:11) schreibt Paul, "Sie sehen, wie groß ein Brief ich mit meinigem eigene Hand geschrieben habe." Es wird angedeutet, dass das von seinem gewöhnlichen Gebrauch verschieden war, der einfach den Endgruß mit seiner eigenen Hand schreiben sollte, anzeigend, dass der Rest der Epistel durch eine andere Hand geschrieben wurde. Bezüglich dieses Beschlusses sagt Lightfoot, in seinem Kommentar zur Epistel:

Wechselweise haben einige Kommentatoren verlangt, dass die wiederkehrende Krankheit von Paul schlechte Sehkraft war, die ihn veranlasst hat, in charakteristisch großen Briefen zu schreiben.

Galatians enthält auch einen Katalog von Lastern und Vorteilen, einer populären Formulierung der alten christlichen Ethik.

Eine interessante literarische Interpretation dieser Periode des Christentums und des Charakters von Paul kann in der Novelle von Rudyard Kipling "Die Kirche gefunden werden, die an Antioch war". Ein römischer Soldat und Anhänger von Mithraism entdecken den Glauben auf seinem Todesbett, versucht, Spannung zwischen dem Nichtjuden und den jüdischen Christen über Probleme des Mosaikgesetzes wie Beschneidung und die Vorbereitung des Essens zu entschärfen.

Siehe auch

• Paul von Fußwurzel und Judentum
• Gebet von St John Gabriel Perboyre Jesus
• Textvarianten in der Epistel zu Galatians

Links

Online-Übersetzungen der Epistel zu Galatians:

• Bibel-Tor 35 Versionen der Sprachen/50 an GospelCom.net
• Ungebundene Bibel 100 + Sprachen/Versionen an der Biola Universität
• Galatians - Bibel von König James
• Online-Bibel an GospelHall.org

Zusammenhängende Artikel:

• Das Bibel-Wörterbuch von Easton, 1897: Die Epistel zu Galatians, "Die Echtheit dieser Epistel anfangend, wird fraglich nicht genannt. Sein Ursprung von Pauline wird allgemein anerkannt."
• Galatians, Paul, The Torah-Law & Legalism
• Der Kommentar von John Chrysostom zu Galatians
• Ein alternativer Kommentar zu Galatians
• Eine weltliche Seite auf Galatians