Christian Wolff (weniger richtig Wolf; auch bekannt als Wolfius; geadelt als: Christian Freiherr von Wolff; am 24. Januar 1679 - am 9. April 1754) war ein deutscher Philosoph.

Er war der bedeutendste deutsche Philosoph zwischen Leibniz und Kant. Sein Hauptzu-Stande-Bringen war ein ganzer oeuvre auf fast jedem wissenschaftlichen Thema seiner Zeit, die gezeigt und gemäß seiner überzeugend-deduktiven, mathematischen Methode entfaltet ist, die vielleicht die Spitze der Erläuterungsvernunft in Deutschland vertritt.

Wolff war auch der Schöpfer des Deutsch als die Sprache der wissenschaftlichen Instruktion und Forschung, obwohl er auch in Latein geschrieben hat, so dass ein internationales Publikum, und getan hat, konnte ihn lesen. Ein Gründungsvater, unter anderen Feldern, Volkswirtschaft und öffentlicher Regierung als akademische Disziplinen, hat er sich besonders in diesen Feldern konzentriert, Rat über praktische Sachen Leuten in der Regierung gebend, und die Berufsnatur der Hochschulbildung betonend.

Leben

Wolff ist in der Stadt Breslau, Silesia, jetzt dem Wrocław, Polen in eine bescheidene Familie geboren gewesen. Er hat Mathematik und Physik an der Universität von Jena studiert, bald Philosophie hinzufügend. 1703 hat er sich als Privatdozent an der Universität Leipzigs qualifiziert, wo er bis 1706 gelesen hat, als er als Professor der Mathematik und natürlichen Philosophie zur Universität Halles genannt wurde. Zu diesem Zeitpunkt hatte er die Bekanntschaft von Leibniz gemacht, dessen Philosophie sein eigenes System eine modifizierte Version ist. An Halle hat Wolff zuerst sich zur Mathematik eingeschränkt, aber auf der Abfahrt eines Kollegen hat er Physik hinzugefügt, und hat bald alle philosophischen Hauptdisziplinen eingeschlossen.

Jedoch sind die Ansprüche, die Wolff im Auftrag des philosophischen Grunds vorgebracht hat, gottlos seinen theologischen Kollegen geschienen. Halle war das Hauptquartier des Pietismus, der, nach einem langen Kampf gegen den lutherischen Dogmatismus, selbst die Eigenschaften einer neuen Orthodoxie angenommen hatte. Das erklärte Ideal von Wolff sollte theologische Wahrheiten auf mathematisch bestimmten Beweisen stützen. Der Streit mit den Pietisten ist offen 1721 ausgebrochen, als Wolff, anlässlich des Zurücktretens als Pro-Rektor, eine Rede "Auf der Praktischen Philosophie der Chinesen" geliefert hat (Eng. tr. 1750), in dem er die Reinheit der moralischen Moralprinzipien von Konfuzius gelobt hat, zu ihnen als Beweise der Macht des menschlichen Grunds hinweisend, moralische Wahrheit durch seine eigenen Anstrengungen zu erreichen.

Am 12. Juli 1723 hat Wolff einen Vortrag für Studenten und die Amtsrichter am Ende seines Begriffes als ein Rektor gehalten. Wolff hat sich, gestützt auf Büchern von den belgischen Missionaren François Noël (1651-1729) und Philippe Couplet, Moses, Christus und Mohammed mit Konfuzius verglichen. Gemäß Voltaire hatte Professor August Hermann Francke in einem leeren Klassenzimmer, aber Wolff angezogen mit seinen Vorträgen ungefähr 1,000 Studenten von überall her unterrichtet. Im folgenden wurde Wolff von Francke von Schicksalsglauben und Atheismus angeklagt.

Demzufolge wurde Wolff 1723 aus seinem ersten Stuhl an Halle in einem der berühmtesten akademischen Dramen des 18. Jahrhunderts vertrieben. Seine Nachfolger waren Joachim Lange, ein Pietist, und sein Sohn. Seine Feinde hatten das Ohr des Königs Frederick William I gewonnen und ihm gesagt, dass, wenn der Determinismus von Wolff anerkannt wurde, kein Soldat, der desertiert hat, bestraft werden konnte, seitdem er nur gehandelt hätte, weil es notwendigerweise vorher bestimmt wurde, dass er sollte. Das hat so den König wütend gemacht, dass er sofort Wolff seines Büros beraubt hat, und ihm befohlen hat, preußisches Territorium innerhalb von 48 Stunden zu verlassen, oder gehängt wird. Derselbe Tageswolff ist in Sachsen gegangen, und ist jetzt zu Marburg in Hesse-Kassel weitergegangen (oder Hesse-Cassel), zu wessen Universität er einen Anruf sogar vor dieser Krise erhalten hatte, die jetzt erneuert wurde. Der Landgrave von Hesse hat ihn mit jedem Zeichen der Unterscheidung empfangen, und die Verhältnisse seiner Ausweisung haben universale Aufmerksamkeit auf seine Philosophie gelenkt. Es wurde überall besprochen, und mehr als zweihundert Bücher und Druckschriften sind für oder dagegen vor 1737 erschienen, die systematischen Abhandlungen von Wolff und seinen Anhängern nicht rechnend.

Gemäß Jonathan I. Israel "ist der Konflikt eine der bedeutendsten kulturellen Konfrontationen des achtzehnten Jahrhunderts und vielleicht der wichtigsten von der Erläuterung in Mitteleuropa und den Baltischen Ländern vor der französischen Revolution geworden." Was in Halle geschehen ist, sollte als ein Einzelfall, aber als modern und modisch nicht gesehen werden. Ungefähr 1720 chinesisches Porzellan wurde in enormen Mengen nach Europa geladen. In Albrechtsburg war das Porzellan von Meissen manufactory bis zur Kopie angefangen worden es und Chinoiserie war unter Künstlern und Käufern populär.

1726 hat Wolff seinen Discours veröffentlicht, in dem er wieder erwähnt hat, dass die Wichtigkeit davon, Musik zuzuhören, schwangere chinesische Frauen angezogen hat, und einige auf Moses umformuliert hatte.

An der Universität von Marburg, als einer der populärsten und modischen Universitätslehrer in Europa hat er Immatrikulationszahlen innerhalb von fünf Jahren um ungefähr 50 % vergrößert. 1740 ist Frederick William, und eine der ersten Taten seines Sohnes und Nachfolgers, Fredericks gestorben das Große, ein Bewunderer von Wolff, sollte ihn nach Halle zurückrufen. Sein Zugang in die Stadt am 6. Dezember 1740 hat den Charakter eines Triumphumzugs übernommen. 1743 ist er Kanzler der Universität, und 1745 geworden, er hat den Titel von Freiherr (Baron) vom Wähler Bayerns erhalten. Aber seine Sache war nicht mehr modisch, er hatte seine Macht überlebt, Studenten anzuziehen, und seine Klassenzimmer sind geblieben, während nicht leer dann sicher leerer als sie während seines Höhepunkts in Marburg gewesen waren.

Als Wolff am 9. April 1754 gestorben ist, war er ein sehr wohlhabender Mann, fast völlig wegen seines Einkommens von Vortrag-Gebühren, Gehältern und Lizenzgebühren. Er war auch ein Mitglied von vielen Akademien und wahrscheinlich der erste Gelehrte, der die erbliche Baron Heiligen Römischen Reiches auf der Grundlage von seiner akademischen Arbeit ist geschaffen zu haben sein. Seine Schule, Wolffians, war die erste Schule im philosophischen Sinn, der mit einem deutschen Philosophen vereinigt ist. Es hat Deutschland bis zum Anstieg von Kantianism beherrscht.

Der Berg Mons Wolff auf dem Mond hat seinen Namen in seiner Ehre bekommen.

Philosophie

Die Wolffian Philosophie hat fast unbestrittenes Schwanken in Deutschland gehalten, bis es durch die kantische Revolution versetzt, teilweise zu seiner kennzeichnenden Gewohnheit zum Schreiben sowohl in Latein als auch in Deutsch erwartet wurde. Die Philosophie von Wolff hat, bis eine neue Abschätzung in den 1960er Jahren, häufig gewesen gehalten eingesetzt hat, eine Anpassung des gesunden Menschenverstands oder Bewässerungs-unten des Systems von Leibnizian zu sein; oder, mehr wohltätig, wie man sagte, hatte Wolff methodized und "reduziert" auf die dogmatische Form die Gedanken an seinem großen Vorgänger.

Das ist hauptsächlich seine umfassende Ansicht von der Philosophie, als umarmend in seinem Überblick das ganze Feld von menschlichen Kenntnissen, sein Beharren überall auf der klaren und methodischen Ausstellung und sein Vertrauen zur Macht des Grunds, alle Themen dieser Form zu reduzieren. Das Wolffian System behält den Determinismus und Optimismus von Leibniz, aber der monadology tritt in den Hintergrund, der monads zurück, der auseinander in Seelen oder bewusste Wesen einerseits und bloße Atome auf dem anderen fällt. Die Doktrin der vorfeststehenden Harmonie verliert auch seine metaphysische Bedeutung - während sie bleibt, ein wichtiges heuristisches Gerät - und der Grundsatz des genügend von Leibniz eingeführten Grunds wird noch einmal für den Grundsatz des Widerspruchs verworfen, den sich Wolff bemüht, den grundsätzlichen Grundsatz der Philosophie zu machen.

Er hat Philosophie als die Wissenschaft des möglichen definiert, und hat es, gemäß den zwei Fakultäten der menschlichen Person, in einen theoretischen und einen praktischen Teil geteilt. Logik, manchmal genannt philosophia rationalis, bildet die Einführung oder propaedeutics zu beiden. Theoretische Philosophie hat für seine Teil-Ontologie oder philosophia prima, Kosmologie, vernünftige Psychologie und natürliche Theologie; Ontologie handelt vom gegenwärtigen im Allgemeinen, der Psychologie der Seele als eine einfache nichtverlängerte Substanz, Kosmologie der Welt als Ganzes, und vernünftige Theologie der Existenz und Attribute des Gottes. Diese sind philosophischen Studenten durch die Behandlung von Kant von ihnen in der Kritik des Reinen Grunds am besten bekannt. Praktische Philosophie wird in Ethik, Volkswirtschaft und Politik unterteilt. Der moralische Grundsatz von Wolff ist die Verwirklichung der menschlichen Vollkommenheit - gesehen realistisch als die Art der Vollkommenheit, die die menschliche Person wirklich in der Welt erreichen kann, in der wir leben. Es ist vielleicht die Kombination des Erläuterungsoptimismus und weltlichen Realismus, der Wolff so erfolgreich und populär gemacht hat wie ein Lehrer von zukünftigen Staatsmännern und Geschäftsführern.

Arbeiten

Die wichtigsten Arbeiten von Wolff sind wie folgt:

• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften (1710); in Latein, Elementa matheseos universae, 1713-1715)
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712; Eng. trans. 1770)
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719)
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen (1720)
• Vern. Dem. von Ged. von gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
• Vern. Bastelraum von Ged. von Wirkungen der Natur (1723)
• Vern. Bastelraum von Ged. von Absichten der natürlichen Dinge (1724)
• Vern. Dem. von Ged. von Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); die letzten sieben können als Abhandlungen auf Logik, Metaphysik, moralischer Philosophie, politischer Philosophie, theoretischer Physik, Teleologie, Physiologie kurz beschrieben werden
• Philosophia rationalis, sive logica (1728)
• Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
• Cosmologia generalis (1731)
• Psychologia empirica (1732)
• Psychologia rationalis (1734)
• Theologia naturalis (1736-1737)
• Kleine philosophische Schriften, der gesammelt und von G.F. Hagen (1736-1740) editiert ist.
• Philosophia practica universalis (1738-1739)
• Jus naturae und Jus Gentium (1740-1749)
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (Das Gesetz von Nationen gemäß der wissenschaftlichen Methode) (1749)
• Philosophia moralis (1750-1753).

Die ganzen Schriften von Wolff sind seit 1962 in einer kommentierten Nachdruck-Sammlung veröffentlicht worden, und sind so leicht zugänglich:

• Gesammelte Werke, Jean École u. a. (Hrsg.). 3 Reihen (Deutsch, Latein und Materialien), Hildesheim-[Zürich-] New York: Olms, 1962-.

Das schließt ein Volumen ein, das die drei wichtigsten älteren Lebensbeschreibungen von Wolff vereinigt.

Eine ausgezeichnete moderne Ausgabe der berühmten Rede von Halle auf der chinesischen Philosophie ist

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über stirbt praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht (Hrsg.). Hamburg: Meiner, 1985.

Siehe auch

• Wawrzyniec Mitzler de Kolof

Quellen

• Blackwell, Richard J. "die Doktrin von Christian Wolff der Seele," Zeitschrift der Geschichte von Ideen, 1961, 22: 339-354. in JSTOR

• Corr, Charles A. "Christian Wolff und Leibnitz," Zeitschrift der Geschichte von Ideen, April 1975, Vol. 36 Ausgabe 2, Seiten 241-262 in JSTOR
• Gaissinovitch, A. E. "C. F. Wolff auf der Veränderlichkeit und Vererbung," Geschichte & Philosophie der Lebenswissenschaften, 1990, Vol. 12 Ausgabe 2, Seiten 179-201
• Hettche, Matt. "Christian Wolff" Enzyklopädie von Stanford der Philosophie (2006) online-
• Jolley, Nicholas, Hrsg. Der Begleiter von Cambridge Leibniz (Universität von Cambridge Presse, 1995), die Standardquelle in Englisch; schließt Lebensbeschreibung und Details seiner Arbeit in vielen Feldern ein
• Richards, Robert J. "der Prolegomena von Christian Wolff zur Empirischen und Vernünftigen Psychologie: Übersetzung und Kommentar," Verhandlungen der amerikanischen Philosophischen Gesellschaft Vol. 124, Nr. 3 (am 30. Juni 1980), Seiten 227-239 in JSTOR
• Die europäische Zeitschrift des Gesetzes und der Volkswirtschaft 4 (2) (Sommer 1997), Sonderausgabe auf Christian Wolff, hat 1998 in Gesammelte Werke, 3. Ser nachgedruckt. Bemerken Sie besonders die Aufsätze von Jürgen G. Backhaus ("Christian Wolff auf der Subsidiarität, der Abteilung der Arbeit und Sozialen Sozialfürsorge"), Wolfgang Drechsler ("Christian Wolff (1679-1754): Ein Biografischer Aufsatz"), Erik S. Reinert und Arno Mong Daastøl ("Die Entstehung von Wirtschaftsneuerungen erforschend: Der religiöse Gestalt-Schalter und die Aufgabe, als Vorbedingungen für das Wirtschaftswachstum Zu erfinden",), und Peter R. Senn ("Christian Wolff in der Vorgeschichte der Sozialwissenschaften").
• Goebel, Julius, "Christian Wolff und die Behauptung der Unabhängigkeit", in Deutsch-Amerikanische Geschichtsblätter. Jahrbuch der Deutsch-Amerikanischen Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19), Chicago: Deutsch-Amerikanische Gesellschaft von Illinois, 1920, Seiten 69-87, Detail-Einfluss von Wolff auf die Behauptung der Unabhängigkeit.

Links

• Die Ontologie von Christian Wolff: Existenz als Ergänzung der Möglichkeit
• Ausgewählte Bibliografie auf den Metaphysischen Arbeiten von Christian Wolff
• WOLFF von den Vorträgen von Hegel auf der Geschichte der Philosophie