Shneur Zalman von Liadi (am 4. September 1745 - am 15. Dezember 1812 O.S.), war ein Orthodoxer Rabbi, und der Gründer und erster Rebbe von Chabad, ein Zweig des Hasidic Judentums, das dann in Liadi, das Kaiserliche Russland gestützt ist. Er war der Autor von vielen Arbeiten, und ist für Shulchan Aruch HaRav, Tanya und seinen Siddur Torah Oder kompiliert gemäß dem Nusach Ari am besten bekannt.

Er ist auch bekannt als der Baal HaTanya, "Master der Tanyas", und durch eine Vielfalt anderer Namen einschließlich Shneur Zalman Baruchovitch, Baruchovitch, der das russische Patronymikon von seinem Vater Baruch, durch das Akronym RaZaSh, "Rabbi Za-Sch -", durch den Titel Baal HaTanya ve-haShulchan Aruch, "Master der Tanyas und Shulchan Aruch, als das Verändern von Rebbe ("Alter Rebbe" auf Jiddisch), Admor HaZaken ("Alter Rebbe" in Neuhebräisch), Rabbeinu HaZokein, Rabbeinu HaGodol, "unser großer Rabbi", GRAZ und Rav ist.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Shneur Zalman ist 1745 in der kleinen Stadt Liozna, das polnisch-litauische Commonwealth (Weißrussland) geboren gewesen. Er war der Sohn von Baruch, Urenkel des Mystikers und Philosophen Rabbi Judah Loew, "Maharal Prags". Er war ein prominenter und der jüngste Apostel von Rabbi Dovber von Mezeritch, der "Große Maggid", wer der Reihe nach der Nachfolger des Gründers von Hasidism, Rabbis Yisroel ben als der Baal Shem Tov bekannter Eliezer war.

Er hat außergewöhnliches Talent während noch ein Kind gezeigt. Als er 8 Jahre alt war, hat er den ganzen einschließlichen Kommentar zu Chumash geschrieben, der auf den Arbeiten von Rashi, dem Ramban und Eben Ezra gestützt ist.

Bis zum Alter zwölf hat er unter Rabbi Issachar Ber in Lyubavichi (Lubavitch) studiert; er hat sich als Talmudist, solch unterschieden, dass sein Lehrer ihn zurück nachhause gesandt hat, seinen Vater informierend, dass der Junge seine Studien ohne die Hilfe eines Lehrers fortsetzen konnte.

Auf seinem Bar-Mizwa-Feiern hat er ein Gespräch bezüglich der komplizierten Gesetze von Kiddush Hachodesh geliefert, dem die Leute der Stadt ihm den Titel "Rav" gewährt haben.

Mit fünfzehn hat er Brustbeine Segal, die Tochter von Yehuda Leib Segal, einem wohlhabenden Einwohner von Vitebsk geheiratet, und er ist dann im Stande gewesen, sich völlig zu widmen, um zu studieren. Während dieser Jahre wurde Shneur Zalman in die Mathematik, Geometrie und Astronomie von zwei gelehrten Brüdern, Flüchtlingen von Bohemia eingeführt, die sich in Liozna niedergelassen hatten. Einer von ihnen war auch ein Gelehrter von Kabbalah. So, außer dem Meistern rabbinischer Literatur, hat er auch schöne Kenntnisse der Wissenschaften, Philosophie und Kabbalah erworben. Er ist ein Meister ins System von Isaac Luria von Kabbalah geworden, und 1764 ist er ein Apostel von Rabbi Dovber von Mezeritch geworden. 1767, im Alter von 22 Jahren, wurde er zu maggid von Liozna, eine Position ernannt, die er bis 1801 gehalten hat.

Kinder und Folge

Die Kinder von Rabbi Shneur Zalman waren seine Söhne: Dovber Schneuri, der ihm schließlich, Chaim Avraham, Moshe nachgefolgt hat; und Töchter: Freida, Devorah Leah und Rochel.

Dovber Shneuri

Rabbi Dovber Schneuri hat seinem Vater als Rebbe der Bewegung von Chabad nachgefolgt.

Im Alter von 39 Jahren, während er in der Stadt Kremenchug studiert hat, ist sein Vater gestorben. Er hat sich dann zur kleinen Randstadt von Lubavichi bewegt, von dem die Bewegung seinen Namen nehmen würde. Sein Zugang wurde von einem der Hauptstudenten seines Vaters, Rabbis Aharon HaLevi von Strashelye diskutiert, jedoch ist die Mehrheit der Anhänger von Shneur Zalman bei Dovber geblieben, und hat sich zu Lubavichi bewegt. So hatte sich Chabad jetzt in zwei Zweige, jeder aufgespalten, den Namen ihrer Position nehmend, um sich von einander zu unterscheiden. Er hat Yeshivah in Lubavitch eingesetzt, der begabte junge Gelehrte angezogen hat. Sein Schwiegersohn, der später sein Nachfolger, Rabbi Menachem Mendel von Lubavitch geworden ist, hat Yeshivah angeführt.

So, während Rabbi Dovber Schneuri seinem Vater als Rebbe der Bewegung von Chabad, ein älterer Apostel seines Vaters, Rabbis Aharon HaLevi von Strashelye, einer populären und respektierten Zahl nachgefolgt hat, sich mit ihm auf mehreren Problemen unterschieden hat und eine Absplitterungsbewegung geführt hat.

Strashelye

Als Schneur Zalman gestorben ist, sind viele seiner Anhänger zu einem seiner Spitzenstudenten, Rabbis Aharon HaLevi von Strashelye hingeströmt. Er war der nächste Apostel von Shneur Zalman seit mehr als dreißig Jahren gewesen. Während noch viele Anhänger von Mittler Rebbe geworden sind, hat die Schule von Strashelye von Chassidic gedacht war das Thema von vielen Gesprächen von Mittler Rebbe. Reb Aharon HaLevi hat die Wichtigkeit von grundlegenden Gefühlen im Gottesdienst (besonders der Dienst des Gebets) betont. Der Mittler Rebbe hat die Rolle des Gefühls im Gebet nicht zurückgewiesen, aber hat betont, dass, wenn das Gefühl im Gebet echt sein soll, es nur ein Ergebnis des Nachdenkens sein kann und (hisbonenus) der Erklärungen von Chassidus verstehend, der der Reihe nach zu einer Erreichung von "bittul" (Selbstungültigkeitserklärung vor dem Göttlichen) führen wird. In seiner Arbeit genannt Kuntres Hispa'alus ("Fläche auf der Entzückung") behauptet der Mittler Rebbe, dass nur durch das Reinigen von sich dessen, was er gedacht hat, unaufrichtige Gefühle man gekonnt haben, das äußerste Niveau in der Anbetung von Chassidic (d. h. bittul) erreichen.

Moshe Schneersohn

Moshe Schneersohn (geborener c. 1784 - ist gestorben, vor 1853) war der jüngste Sohn des Gründers von Chabad-Lubavitch Hasidism, Rabbi Shneur Zalman von Liadi. Gemäß einigen Gelehrten hat er sich zum Christentum umgewandelt und ist in einem St. Petersburger Asyl gestorben. Quellen von Chabad sagen, dass seine Konvertierung und zusammenhängende Dokumente von der Kirche gefälscht wurden. Seine geistige und Umwandlungsschwäche und Apostasie sind durch die Bewegung von Chabad durchweg seit seinem Tod bestritten worden.

Dokumente, die vom Historiker Shaul Stampfer anscheinend Dokument die Konvertierung von Schneersohn zum Christentum gefunden sind. Die Originalurkunden werden in den Nationalen Historischen Archiven in Minsk, Belorussland gelegen. Diese schließen einen Brief an den lokalen Priester ein, in dem er seine Absicht festsetzt sich umzuwandeln und sein Taufzertifikat am 4. Juli 1820 datiert hat. Die Dokumente zeigen auch, dass nach seiner Konvertierung er für den Zaren gearbeitet hat, um bei der Konvertierung anderer Juden zu helfen.

In Litauen

Während des letzten Teils des Lebens von Rabbi Dovber haben sich seine Studenten über Europa zerstreut, und nachdem der Tod von Rabbi Dovber, Rabbi Shneur Zalman der Führer von Hasidism in Litauen zusammen mit seinem älteren Kollegen Menachem Mendel von Vitebsk geworden ist. Als Rabbi Menachem Mendel (1788) gestorben ist, wurde Rabbi Schneur Zalman als Führer von Chassidim in Litauen anerkannt.

In der Zeit war Litauen das Zentrum des misnagdim (Gegner von Hasidism), und Rabbi Shneur Zalman hat viel Opposition ins Gesicht gesehen. 1774 sind er und Menachem Mendel von Vitebsk zu Vilna in einem Versuch gereist, einen Dialog mit Vilna Gaon zu schaffen, der Misnagdim geführt hat und ein Verbot (cherem) gegen Hasidim ausgegeben hatte, aber Gaon hat sich geweigert, sie zu sehen (sieh Vilna Gaon: Antagonismus zu Hasidism und Hasidim und Mitnagdim).

Unerschrocken durch diesen Antagonismus hat er geschafft, ein großes Netz von Zentren von Hasidic zu schaffen. Er hat sich auch Opposition gegen den Fortschritt von Napoleon auf Russland angeschlossen, indem er seine Apostel zur Armee des Zaren rekrutiert hat. Er war auch in der Wahlpropaganda der finanziellen Unterstützung für die jüdischen Ansiedlungen im Land Israels dann unter der Kontrolle des Osmanischen Reichs energisch.

Philosophie: Chabad

:See Philosophie von Hasidic

Als Talmudist ist Rabbi Shneur Zalman bestrebt gewesen, Kabbalah und Hasidism auf einer vernünftigen Basis zu legen. In seiner Samenarbeit, Tanya, definiert er seine Annäherung als "   " ("merken Entscheidung über das Herz/Gefühle"). Er hat den Namen "Chabad" für diese Philosophie — das hebräische Akronym für die intellektuellen Attribute (sefirot) Chochma ("Verstand"), Bina gewählt, die und Da'at ("Kenntnisse") (versteht).

Sowohl in seinen Arbeiten als auch in seinen Predigten hat er "einen intelligenten und nicht eine Gutgläubigkeit angezeigt", und hat eine intellektuelle Zugänglichkeit der mystischen Lehren von Kabbalah angenommen. Diese intellektuelle Basis unterscheidet Chabad von anderen Formen von Hasidism - in diesem Zusammenhang, der auf als "Chagas" — die "emotionalen" Attribute (sefiros) Chesed ("Güte"), Gevurah ("Macht") und Tiferes ("Schönheit") verwiesen ist.

Opposition gegen Napoleon und Unterstützung für den Zaren

Während der französischen Invasion Russlands, während viele polnische Hasidic Führer Napoleon unterstützt haben oder ruhig über ihre Unterstützung geblieben sind, hat Rabbi Shneur Zalman offen und kräftig den Zaren unterstützt.

Während

er vor der zunehmenden französischen Armee geflohen ist, hat er einen Brief geschrieben, seine Opposition gegen Napoleon einem Freund, Rabbi Moshe Meizeles erklärend:

Einige behaupten, dass die Opposition von Rabbi Shneur Zalman von den Versuchen von Napoleon gestammt hat, eine messianische Ansicht von sich in Juden aufzuwecken, die Tore der Gettos öffnend und ihre Einwohner emanzipierend, als er gesiegt hat. Er hat einen Ersatz Sanhedrin eingesetzt, Juden zu seinen Reihen rekrutierend, und Gerüchte über seine Eroberung des Heiligen Landes ausbreitend, um Juden umstürzlerisch seit seinen eigenen Enden zu machen. So hat seine Opposition auf einer praktischen Angst vor Juden basiert, die sich dem falschen messianism von Napoleon zuwenden, weil er es gesehen hat.

Es sollte bemerkt werden, dass Rabbi Yisroel Hopsztajn von Kozienice, ein anderer Führer von Hasidic, auch Napoleon als eine Bedrohung der Juden betrachtet hat. Jedoch erkennt Rabbi Menachem Mendel Schneerson Rabbi Yisrael als der Führer von Chasidic, der bevorzugt hat, dass Napoleon den Zaren vereitelt.

Verhaftungen

1797 im Anschluss an den Tod von Gaon haben Führer der Gemeinschaft von Vilna falsch Hasidim umstürzlerischer Tätigkeiten - unter der Anklage des Unterstützens des Osmanischen Reichs angeklagt, seitdem Rabbi Shneur Zalman empfohlen hat, Wohltätigkeit zu senden, um Juden zu unterstützen, die im osmanischen Territorium Palästinas leben. 1798 wurde er auf dem Verdacht des Verrates angehalten und nach St.Petersburg gebracht, wo er in der Festung von Petropavlovski seit 53 Tagen gehalten wurde, an der Zeit er einer Überprüfung von einer heimlichen Kommission unterworfen wurde. Schließlich wurde er durch die Ordnung von Paul I aus Russland befreit. Der hebräische Tag seiner Erfüllung und Ausgabe, 19 Kislevs, 5559 auf dem hebräischen Kalender, wird jährlich von Chabad Hasidim gefeiert, die eine festliche Mahlzeit halten und Kommunalversprechen machen, den ganzen der Talmud zu erfahren; diese Praxis ist als "Chalukas Ha'Shas" bekannt.

In der Habad Tradition wird seine Haft als ein Nachdenken von Beschuldigungen im Himmel interpretiert, dass er seine neuen Dimensionen von mystischen Lehren zu weit offenbarte. Die traditionelle Tendenz, jüdische Mystik zu verbergen, wird auf dem Begriff von Kabbalistic von Sephirot gegründet. Die Seite von Göttlichem Chesed bemüht sich, physisches und geistiges Segen ohne Beschränkung zu geben. Das wird neben Gevurah ausgeglichen, der misst und den Fluss auf die Kapazität und das Verdienst des Empfängers einschränkt. Nachfolgender Sephirah des Steinbrettes führt jede Beschränkung durch, um den Ruhm der Gotteserhabenheit zu bewahren. In der Geschichte von Hasidic einer früheren Episode unter der "Heiligen Gesellschaft" Apostel von Dov Ber von Mezeritch hat einer der großen Anhänger eine Seite von Schriften von Hasidic gesehen, die um den Hof blasen. Er hat die übermäßige Verbreitung von Hasidut für seine Entweihung der Gottesheiligkeit bedauert. In der Rechnung hat sein vocalisation dieser Gedanken eine Himmlische Beschuldigung gegen Maggid verursacht, um zu viel zu offenbaren. Der junge Schneur Zalman hat mit einem berühmten Gleichnis von Hasidic geantwortet:

Ein König hatte einen einzigen Sohn, der krank geworden ist und alle sich kümmernden Ärzte davon nicht mehr ein und aus gewusst haben, wie man ihn heilt. Eine kluge Person hat das einzige mögliche Heilmittel verstanden. Er hat dem König gesagt, dass er die königliche Krone würde entweihen müssen, indem er sein wertvollstes Juwel entfernt. Das würde Boden und gefüttert dem Sohn des Königs sein müssen. Der König hat den Verlust gegen seine Majestät bedauert, aber hat sofort zugegeben, dass das Leben seines Sohnes wichtiger war. Das Juwel war Boden, und die Lösung wurde dem Sohn gefüttert. Der grösste Teil des Heilmittels ist zum Boden gefallen, aber der Sohn hat einige Fälle erhalten und ist geheilt geworden. Geschlossener Schneur Zalman zum Schutze von der Verbreitung von Hasidic, der König vertritt Gott, und der Sohn vertritt die jüdische Gemeinschaft, die den "Gott Israels" erkennen. Zur Zeit der erscheinenden Bewegung von Hasidic waren die Juden an einer physischen und geistigen niedrigen Ebbe. Das einzige Heilmittel würde die Verbreitung der inneren Gotteslehren vom Gedanken von Hasidic sein. Wenn auch das auch ihre Entweihung einschließen würde, würde das völlig gerechtfertigt, um die Leute zu heilen. Der Beschuldigen-Student von Maggid hat den Verstand davon begriffen, und ist mit Schneur Zalman übereingestimmt. Als Maggid darüber gehört hat, hat er Schneur Zalman gesagt, dass "Sie mich von der Himmlischen Beschuldigung gerettet haben".

Die Geschichte dieses Gleichnisses ist über andere Dynastien von Hasidic ebenso berühmt. Kommentar von Habad fragt danach die Frage dessen, warum eine neue Himmlische Beschuldigung gegen Rabbi Schneur Zalman selbst entstanden wäre, und auf seine Haft auf St.Petersburg hinausläuft. Hatte er die Himmlische Abmachung zum Verstand nicht bereits erhalten, Lehren von Chassidic zu verbreiten? Seitdem Habad gedacht hat, hat Gedanken von Hasidic einen neuen Grad der Erläuterung in der intellektuellen Form geboten, das hat eine neue, strengere Himmlische Beschuldigung verursacht zu erscheinen. Das hat das gerechtfertigte geistige Wiederaufleben und die Heilung von Hauptströmungshasidism übertroffen. Hier, in Hasidic hat gedacht, Schneur Zalman bemühte sich, den Messianischen Impuls zu erfüllen, Philosophie von Hasidic als eine Vorbereitung von Mashiach zu verbreiten. Deshalb wird seine nachfolgende Entlastung durch die Zaristischen Behörden in Habad als eine neue Himmlische Abmachung interpretiert zu beginnen die vollste Verbreitung von Hasidic hat ohne seine vorherigen Beschränkungen gedacht. Tradition von Habad sagt, dass im Gefängnis Schneur Zalman vom Verstorbenen Baal Shem Tov und Maggid von Mezeritch besucht wurde, der ihm den Grund für seine Haft erzählt hat. Als Antwort zur Frage dessen, ob er anhalten sollte, haben sie geantwortet, dass einmal veröffentlicht hat, sollte er mit noch mehr Hingabe weitermachen. Deshalb, in Habad hat gedacht, der 19. Tag von Kislev wird das "Neujahr von Hasidut" genannt, die anderen 4 "Neujahrs"-Daten von Halachic im hebräischen Kalender ergänzend.

1800 wurde Rabbi Shneur Zalman wieder angehalten und nach St.Petersburg dieses Mal zusammen mit seinem Sohn Moshe transportiert, der als Dolmetscher gedient hat, weil sein Vater kein Russisch oder Französisch gesprochen hat. Er wurde nach mehreren Wochen befreit, aber davon abgehalten, St.Petersburg zu verlassen. Die Erhebung von Zaren Alexander I (Alexander I aus Russland) hat ein paar Wochen später zu seiner Ausgabe geführt; ihm wurde dann volle Freiheit "gegeben, seine religiösen Lehren" durch die russische Regierung öffentlich zu verkündigen.

Gemäß einigen war seine erste Verhaftung nicht das Ergebnis von anti-Hasidic Agitatoren, die Anklagen oder Beamte fabrizieren, die Erpressungsgelder suchen. Eine Beschuldigung wurde am 8. Mai 1798 durch Hirsh ben gemacht David von Vilna hat ihn des Versuchens angeklagt, der französischen Revolution zu helfen, indem er Geld Napoleon und dem Sultan gesandt hat. Seit diesem Hirsch ben war David unauffindbar, einige wurden dazu gebracht zu glauben, dass es keine solche Person gab, wie Hirsh und die Behörden versuchten, das für beide Seiten vernichtende Kämpfen unter den Juden aufzureizen.

Liadi

Nach seiner Ausgabe hat er seine Basis zu Liadi, Vitsebsk Voblast, das Kaiserliche Russland bewegt; anstatt zu Liozna zurückzukehren, hat er seinen Wohnsitz in der Stadt Liadi an der Einladung des Prinzen Stanisław Lubomirski, voivode der Stadt aufgenommen. Dort ist seine Bewegung unermesslich gewachsen, und er wird noch mit der Stadt bis jetzt vereinigt. 1812, aus der französischen Invasion fliehend, hat er Mogilev verlassen, vorhabend, zu Poltava zu gehen, aber ist unterwegs im kleinen Dorf Pena, Kursk Oblast gestorben. Er wird in Hadiach begraben.

Ihm wurde als Rebbe von seinem ältesten Sohn, Dovber Schneuri nachgefolgt. Gemäß David Assaf hat sein jüngster Sohn, Moshe, eine Lebenszeit der geistigen Krankheit ertragen und hat sich zum Katholizismus umgewandelt, kurz bevor er zu einer Nervenklinik übergeben wurde.

Nachfolgende Geschichte von Chabad

:See

Chabad-Lubavitch#History

Rabbi Dovber Schneuri hat die Bewegung zur Stadt Lubavitch (Lyubavichi) im heutigen Russland bewegt. Ein Spitzenanhänger von Rabbi Shneur Zalman, Rabbi Aharon HaLevi Horowitz, hat eine konkurrierende Schule von Chabad in Strashelye eingesetzt, der nach seinem Tod nicht gedauert hat.

1940, Unter Führung des vorherigen Rebbes, Rabbis Yosef Yitzchok Schneersohn, hat die Chabad-Lubavitch Bewegung sein Hauptquartier nach Brooklyn, New York in den Vereinigten Staaten bewegt. Unter Führung Rabbis Menachem Mendel Schneerson hat Chabad Zweige gegründet, die überall auf der Welt von seinen eigenen Lubavitch-erzogenen und ordinierten Rabbis mit ihren Frauen und Kindern besetzt sind. Die Zahl von Zweigen setzt fort, bis jetzt zu wachsen, und vorhandene Zweige setzen fort sich auszubreiten.

Viele Nachkommen von Rabbi Shneur Zalman tragen Nachnamen wie Shneur, Shneuri, Schneerson und Zalman.

Arbeiten

Rabbi Shneur Zalman war ein fruchtbarer Schriftsteller. Er hat Arbeiten sowohl der Mystik als auch des jüdischen Gesetzes erzeugt. Tradition von Habad arbeitet seinen jiddischen Namen "Shneur" () als die zwei hebräischen Wörter "Shnei Ohr" (  Zwei Lichter) um, sich auf die Beherrschung von Schneur Zalman sowohl der Außendimensionen der Talmudic jüdischen Studie als auch der inneren Dimensionen der jüdischen Mystik beziehend. Seine Arbeiten bilden den Eckstein von Chabad-Lubavitch Lehren. Seine Fähigkeit, sogar die kompliziertsten Probleme von Torah zu erklären, hat seine Schriften populär bei Gelehrten von Torah überall gemacht.

Tanya

Er ist wahrscheinlich für seine systematische Ausstellung der Hasidic jüdischen Philosophie, betitelten Likkutei Amarim, weiter bekannt als die Tanya, zuerst veröffentlicht 1797 am besten bekannt. (Die vollere und herrischere Version dieser Arbeit Daten von 1814.) Wegen der Beliebtheit dieses Buches kennzeichnen Hasidic Juden häufig Rabbi Shneur Zalman als der Baal HaTanya (der Autor der Tanyas). Die Tanya befasst sich mit jüdischer Spiritualität und Psychologie aus einem Gesichtspunkt von Kabbalistic, und erklärt auf solchen tiefen Themen als die Einheit von Gott, Tzimtzum, Sefirot, simcha, bitachon, und vielen anderen mystischen Konzepten.

Shulchan Aruch HaRav

Rabbi Shneur Zalman ist für Shulchan Aruch HaRav, seine Version des Klassikers Shulkhan Arukh, einen herrischen Code des jüdischen Gesetzes und der von Rabbi Dovber von Mezeritch beauftragten Gewohnheit ebenso weithin bekannt. Der Maggid von Mezeritch hat eine neue Version von Shulchan Aruch für die Bewegung von Hasidic gesucht. Die Arbeit setzt den entschiedenen halakha, sowie das zu Grunde liegende Denken fest. Shulchan Aruch HaRav wird herrisch von anderem Hasidim betrachtet, und Zitate zu dieser Arbeit werden oft in non-Hasidic Quellen wie der Mishnah Berurah gefunden, der von litauischen Juden und dem von Sephardic Juden verwendeten Ben Ish Chai verwendet ist. Rabbi Shneur Zalman ist auch einer von drei halachic Behörden, auf denen Shlomo Ganzfried seinen Kitzur Shulkhan Arukh (Kurze Version des jüdischen Gesetzes) gestützt hat.

Siddur Torah oder

Er hat auch ersten Chabad siddur editiert, gestützt auf dem Ari Siddur des berühmten kabbalist Rabbis Isaac Luria (Arizal) von Safed, aber er hat es für den allgemeinen Gebrauch verändert, und hat seine Textfehler korrigiert. Heutiger Siddur Tehillat HaShem ist ein späterer Druck von Siddur von Shneur Zalman.

Musik und Künste

Die aktuelle Gewohnheit von Lubavitch soll eine ernste Melodie vor dem Hochzeitsbaldachin summen. Es ist Tradition, dass die Melodie von Rabbi Shneur Zalman zusammengesetzt wurde. Diese Melodie ist im Gegensatz zu den freudigen Melodien ernst hat durch andere Orthodoxe Sekten gesungen.

Anderer

Die anderen Arbeiten von Rabbi Shneur Zalman schließen ein:

• Torah Or und Likutei Torah, chassidic Erklärungen der wöchentlichen Teile von Torah, Shir HaShirim und das Buch von Esther, die von seinen Hasidic Gesprächen angezogen ist und von seinem Enkel, Tzemach Tzedek veröffentlicht ist, der seinen eigenen Glanz hinzugefügt hat.
• Sefer HaMa'amorim, auch bekannt als Maamarei Admur HaZakein, Hasidic Gespräche: Hanachot HaRaP; Et'haleich Lyozna; 5562 - 2 vol.; 5563, 2 vol.; 5564; 5565, 2 vol.; 5566; 5567; 5568, 2 vol.; 5569; 5570; 5571; Haketzarim; Al Parshiyot HaTorah VehaMoadim, 2 vol.; Inyanim; Ma'amarei Razal; Nach, 3 vol.
• Hilchot Talmud Torah, auf der Studie von Torah.
• Sefer She'elot Uteshuvot, Responsa.
• Boneh Yerushalayim.
• Me'ah She'arim.
• Igrot Kodesh, 2 vol.

Links

• Rabbi Schneur Zalman 1745-1812, chabad.org
• Gründer von Chabad, chabad.org
• Das Verändern von Rebbe, lessonsintanya.com
• Rabbi Schneur Zalman von Liadi, Adin Steinsaltz
• Rabbi Shneiur Zalman von Ladi (1746-1812), Prof. Eliezer Segal
• Shneor Zalman Ben Baruch, jewishencyclopedia.com
• Rabbi Shneur Zalman von Liadi 5505-5573 (1745-1812), asknoah.org
• Was sind Lubavitch Chasidism und Chabad? scjfaq.org
• Philosophie von Chabad, chabadofeugene.org
• Stammbaum
• Bücher von Rabbi Shneur Zalman Von chabadlibrary.org

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