In der Religion von Yoruba ist Orunmila der Yoruba Großartige Priester und Aufseher von Ifá. Wie man glaubt, hat diese Quelle von Kenntnissen ein scharfes Verstehen der menschlichen Form und der Reinheit, gelobt als häufig wirksamer seiend als Heilmittel; seine Anhänger und Priester sind als Babalawo bekannt.

Mythischer Orunmila

Unter Westafrikanern wird Orunmila als primordialer Irunmole anerkannt, der sowohl am Anfang der Entwicklung als auch andererseits unter ihnen als ein Priester anwesend gewesen ist, der eine fortgeschrittene Form von geistigen Kenntnissen und Ethik während Besuche in der Erde in der physischen Form oder durch seine Apostel unterrichtet hat.

In der Yoruba Mythologie ist Orunmila der Geist des Verstands unter Irunmole und der Gottheit des Schicksals und der Vorhersage. Er ist "Igbakeji Olodumare" (stellvertretend zu Olodumare; häufig auch spielerisch übersetzt als "die zweite Kalebasse dem Gott" da bedeutet "igba" "Kalebasse"), und "eleri ipin" (Zeuge des Schicksals). Orunmila wird auch Agbonniregun, die Verkörperung von Kenntnissen und den Verstand von Ifá genannt.

In der Santeria/Lukumi Diaspora im heutigen Kuba ist Orunmila als Orula & Orunla bekannt. Orunmila ist nicht Ifá, aber er ist derjenige, der das Priestertum von Ifá führt und es Orunmila war, der Ifá (der Verstand von Olodumare) zur Erde getragen hat. Priester von Ifá werden babalawo (älter der Bruderschaft) oder Iyanifa (der weibliche Priester von Ifá) genannt.

Orunmila wird als ein Weiser betrachtet, anerkennend, dass Olodumare Ori (intuitive Kenntnisse) als Orisha gelegt hat. Es ist Ori, der sich verwenden und die Wirklichkeit einer Person betreffen kann, die viel näher ist als jeder Orisa. Aus diesem Grund ist es wichtig, sich mit Babalawo zu beraten, um jemandes Richtung und den Wunsch von jemandes Ori zu wissen.

Etymologie

Orunmila prononced runmila. Es wird allgemein akzeptiert, dass das eine Ableitung der Sorte ist. Auch bekannt als Ela oder Elasoode (bindet Ela Ide auf), ein Winkel schlagen vor, dass die alten Gelehrten, wie gestützt, auf dem Verb "la" gedolmetscht haben. Das Erklären der Bedeutung als "Lòrún-M - la" (Weiß Gott  la). ° Ein anderer, weist darauf hin, dass der Name aus dem Ausdruck "Orun-ni-o mo eni-ma-la" abgeleitet wird (nur Himmel kann das gesparte identifizieren).

Priestertum und Einleitung

Awo in jeder Tradition studieren 256 Odù; jeder Odù ist eine außerordentlich riesengroße Sammlung von Kenntnissen, einschließlich Geschichten und Gebete, die überliefert worden sind, als Orunmila die Erde als ein Hellseher, gewöhnlich gesagt spazieren gegangen ist, vor ungefähr 5,000 Jahren zu sein.

Einige einleitende Abstammungen haben nur Priester männlichen Geschlechts von Orunmila, während andere beide Geschlechter einschließen. Der Begriff "Awo" ist ein geschlechtneutraler Titel für einen eingeführten Priester von Orunmila. Die Debatte Umgebungsgeschlecht ist ein Ergebnis der Ungleichheit in den vielen Schichten der Geschichte in verschiedenen Positionen. In einigen Gebieten von Yorubaland und in Kuba werden nur Männer volle Priester von Orunmila (manchmal mit einem Spitznamen bezeichneter "Orula" in kubanischen Abstammungen), andere Plätze in Afrika das Priestertum ist immer für Frauen offen gewesen (obwohl weibliche awo Ifa relativ ungewöhnlich sind). In vielen nichtkubanischen Abstammungen Frau Awo Ifa werden üblich. Frauen brauchen Odù nicht zu empfangen, weil alle Frauen bereits Odù haben, der durch die Gebärmutter von Frauen und der weiblichen Entbindungsfähigkeit vertreten wird; die Gebärmutter wird sowohl als ein physisches als auch als geistiges Tor zwischen dem Himmel und der materiellen Welt gesehen. Mehrere Odù Ifá beauftragen das Frauen sehen nicht noch empfangen Odù (Kalebasse der Existenz), und irgendwelche Ansprüche, dass es gegeben werden kann, werden leicht zerstreut; Strophen von Ifá zitieren mehrere Gründe und Gelegenheiten warum. Odù wird hauptsächlich mit der Kraft der Entwicklung als ein Tor zwischen der physischen metaphysischen und Weltwelt für die Übertragung von Gotteskenntnissen und den Nachrichten vereinigt. Überall in Kuba und etwas von der breiteren Diaspora von Santeria kann Orula von Personen unabhängig vom Geschlecht empfangen werden. Für Männer ist das Verfahren als Empfang von "Mano de Orula" und für Frauen bekannt, es ist "Kofa de Orula." Dasselbe Verfahren besteht im Land von Yoruba, mit "ese n'taye" (birthing Riten), "Ise'fa" (jugendliche Einleitungsriten) und "Ite'fa" (Heiligung des Zubehörs der Praxis von Ifá). Anbeter der traditionellen religiösen Philosophie der Leute von Yoruba alle erhalten eine Hand von Ifá (hat Isefa genannt), unabhängig von dem Orisa sie beten oder ein Priester von Orisa sein können. Es ist dieser derselbe Isefa, der alle Anhänger zum richtigen Pfad und ihren individuellen Schicksalen im Leben leiten wird.

Iwa (Charakter) ist einer oder vielleicht der wichtigste menschliche Versuch, der innerhalb von Ifa unterrichtet ist, den literarisches Korpus und jede Strophe von Ifa (alter poetischer Vers) einen Teil dem Problem widmen ließen, Iwa (Charakter/Verhalten) dieser Ifa Unterstützungen zu unterrichten. Dieser Iwa, den Ifa unterrichtet, überschreitet religiöse Doktrin ist jedem Menschen zentral, und gibt kommunale, soziale & städtische Verantwortung, die der Schöpfer (Olodumare) unterstützt. Zentral dazu ist das Thema der Rechtschaffenheit und des Übens guten moralischen Verhaltens, des nicht Suchens dafür in der Gemeinschaft, aber dem Werden der Botschafter von Iwa (Charakter).

Die Yoruba glauben an die Dualität im Leben: Männer bestehen wegen der weiblichen Essenz, und Frauen bestehen wegen der männlichen Essenz, so schließen jeder Hauptritus oder Zeremonie beide Geschlechter ein. Der traditionelle religiöse Gesichtspunkt schließt ähnliche Vorzüge ein, die mit Frauen als Priesterinnen von Ifá und Frauengesellschaften gewährt sind. Eine Frau-Priesterin ist als Iyanifa, Iyalaja, Iya Agba und Iyalase bekannt.

Weibliche Titel

• Iyanifa - Eine Frau Awo Ifá; auch eine betitelte Frau innerhalb einer Gemeinschaft von Ifá. Sie kann auch die Gegenwart von Iyanifa bei der Zeremonie von Itefa jeder Person sein, weil die Einschließung von Frauen an den Riten von Itefa jedes Mannes obligatorisch ist.
• Ayafa - eine Frau, die mit Babalawo verheiratet ist und innerhalb von Riten & Ritual von Ifa innerhalb der Familie fungiert
• Apetebi - eine Frau, die mit Babalawo verheiratet ist und innerhalb von Riten & Ritual von Ifa innerhalb einer Gemeinschaft & auch ihrer Familie fungiert
• Iyalaja - Eine geistige Mutter, die mit Iya Nla arbeitet.
• Iyanla - die Große Mutter, auch genannt Awon Iya mi (Unsere Mütter) und manchmal gekennzeichnet als Gelede, die weibliche in den Gebieten von Egba von Yoruba allgemein gefundene Maskerade landet und etwas gut bewahrt in Bahia, Brasilien.
• Iya Agba - Eine alte und kluge Frau.
• Iyalase - Hohe Priesterin und Leiter der weiblichen Gesellschaft.
• Iyale - Abhängig von der Beugung oder Rechtschreibung konnte der Begriff entweder der älteren Frau in einem polygamen Haushalt (Iyá Ilé oder iyálé, wenn zusammengezogen) Bedeutung "der Mutter des Haushalts" verweisen; oder einer weiblichen Kommunalrolle, die ein Aufseher von Geheimnissen ist und deshalb (Iyá Ilè, iyálè, wenn zusammengezogen) klug ist, "Erdmutter" vorhabend.

Siehe auch

• Religion von Yoruba

Mittel

• Erster S. Solagbade Popoola & Fakunle Oyesanya, Ikunle Abiyamo: Der ASE der Mutterschaft 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9810013-0-2
• Chief S. Solagbade Popoola Library, INC Volumen von Ifa Dida Ein (EjiOgbe - Orangun Meji) internationale Standardbuchnummer 978-0-9810013-1-9
• Chief S. Solagbade Popoola Library, INC Volumen von Ifa Dida zwei (OgbeYeku - OgbeFun) internationale Standardbuchnummer
• Chief S. Solagbade Popoola Library, INC Volumen von Ifa Dida drei (OyekuOgbe - OyekuFun) internationale Standardbuchnummer
• Charles Spencer King, "die Alte Religion der Natur: Orisha Worship & IFA" internationale Standardbuchnummer 1-4404-1733-4

Charles Spencer King, "IFA Y LOS ORISHAS: La Religion Antigua De LA Naturaleza" internationale Standardbuchnummer 1-4610-2898-1

• James J. Kulevich, "Der Odu von Lucumi: Information über alle 256 Odu Ifa"

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